Javanese: Enem Topik Sinau Alkitab

Pambuka

Pangandika Paduka punika dados lampuning suku kawula lan pepadhanging dalan kawula
(Jabur 119:105)

Kitab Suci kuwi Sabdané Gusti Allah, sing nuntun langkah-langkah kita lan maringi pitutur babagan keputusan sing kudu kita lakoni saben dina. Kaya sing ditulis ing Jabur iki, Sabdané bisa dadi lampu kanggo sikil lan keputusan kita.

Kitab Suci minangka surat mbukak sing ditulis kanggo wong lanang, wanita, lan bocah-bocah, sing diilhami dening Gusti Tuhan. Panjenengané iku welas asih; dheweke kepengin kabegjan kita. Nèk maca buku Wulang Bebasan, Kohèlèt, utawa Khotbah ing Gunung (ing Matéus, bab 5 nganti 7), awaké dhéwé isa éntuk naséhat saka Kristus bèn nduwé hubungan sing apik karo Gusti Allah lan karo sesama, sing bisa dadi bapak, ibu, anak, utawa wong liya. Kanthi sinau naséhat sing ditulis ing buku-buku lan surat-surat Alkitab, kayata Rasul Paulus, Pétrus, Yohanes, lan murid-muridé Yakobus lan Yudas (sadulur-saduluré Yésus), kaya sing ditulis ing Wulang Bebasan, awaké dhéwé bakal terus tuwuh kawicaksanan ing ngarsané Tuhan lan ing antarané manungsa, kanthi nindakké kuwi.

Jabur iki nyatakake yen Sabda Tuhan, yaiku Kitab Suci, bisa dadi pepadhang kanggo dalan kita, yaiku, kanggo pituduh spiritual sing gedhe ing urip kita. Gusti Yesus Kristus nuduhake arah utama ing syarat-syarat pangarep-arep, yaiku nggayuh urip langgeng: « Iki urip langgeng: supaya padha wanuh marang kowé, siji-sijine Tuhan sing sejati, lan Yesus Kristus, sing wis dikirim » ( Yokanan 17:3 ). Putraning Tuhan ngandika bab pangarep-arep ing patangen lan malah nguripaké sawetara wong sak pelayanan. Wunguné sing paling nggumunké yaiku Lazarus, kancané, sing wis mati telung dina, kaya sing dicritakake ing Injil Yohanes (11:34-44).

Situs web Alkitab iki ngemot sawetara artikel Alkitab ing basa sing dipilih. Ning, mung ing basa Inggris, Spanyol, Portugis, lan Prancis, ana lusinan artikel Alkitab sing nduwèni piwulang sing dirancang kanggo nyengkuyung panjenengan maca Alkitab, ngerti, lan nindakké kuwi, kanthi tujuan nduwèni (utawa terus nduwé) urip sing seneng, kanthi iman ing pangarep-arep urip saklawasé ( Yokanan 3:16, 36 ). Sampeyan duwe Kitab Suci online, lan pranala menyang artikel iki ana ing sisih ngisor kaca (ditulis ing basa Inggris. Kanggo terjemahan otomatis, sampeyan bisa nggunakake Google Translate).

***

1 – Prayaan ing memori pati Yesus Kristus

« Kristus kuwi Cempé Paskah kita »

(1 Korintus 5:7)

Klik ing link kanggo ndeleng ringkesan artikel

Perayaan pengetan sédané Kristus bakal dianakaké ing dina Senin, 30 Maret 2026, sawisé surup
(miturut rembulan astronomi)

Surat mbukak kanggo Sidang Kristen

Seksi-Seksi Yéhuwah

Sedulur-sedulur sing ditresnani ing Kristus,

Wong-wong Kristen sing ngarep-arep urip langgeng ing bumi kudu manut dhawuhé Kristus supaya mangan roti tanpa ragi lan ngombé saka tuwung nalika mèngeti sédané kurban

(Yokanan 6:48-58)

Nalika tanggal pengetan sédané Kristus wis cedhak, penting kanggo netepi dhawuhé Kristus ngenani apa sing dadi simbol kurbané, yaiku awak lan getihé, sing dilambangaké karo roti tanpa ragi lan Gelas anggur. Ing sawijining wektu, nalika ngandika bab manna kang tiba saka ing swarga, Gusti Yesus Kristus ngandika mangkene: « Yésus njawab, ”Percayaa, nèk kowé ora mangan dagingé Anaké manungsa lan ngombé getihé, kowé ora bakal nampa urip. Sapa waé sing mangan dagingku lan ngombé getihku bakal urip saklawasé. Sukmbèn, wong kuwi ya bakal tak uripké manèh” (Yokanan 6:48-58). Sawetara bakal mbantah manawa dheweke ora ngucapake tembung kasebut minangka bagean saka apa sing bakal dadi pengetan sedane. Argumentasi iki ora mbatalake kewajiban mangan apa sing dadi simbol daging lan getih, yaiku roti tanpa ragi lan tuwung anggur.

Ngakoni, sedhela, yen ana prabédan antarane pernyataan kasebut lan perayaan pengetan, banjur siji kudu ngrujuk marang modele, perayaan Paskah (« Kristus Paskah kita dikorbankan » 1 Korintus 5:7; Ibrani 10:1). Sapa sing arep ngrayakake Paskah? Mung wong tetak (Pangentasan 12:48). Pangentasan 12:48 , nduduhké nèk wong-wong manca bisa mèlu Paskah, nèk disunat. Partisipasi ing Paskah ora dadi pilihan kanggo wong liyo (pirsani ayat 49): « Nèk ana penduduk asing sing manggon karo kowé, wong kuwi ya kudu nyiapké korban Paskah kanggo Yéhuwah. Dhèwèké kudu nyiapké kuwi persis kaya peraturan lan rincian soal Paskah. Embuh kowé kuwi wong Israèl asli utawa penduduk asing, peraturané padha” (Wilangan 9:14). « Kowé lan wong asing sing manggon ing antaramu peraturané padha. Iki peraturan sakterusé kanggo kowé turun-temurun. Nurut pandhangané Yéhuwah, kowé lan penduduk asing kuwi padha »(Wilangan 15:15). Melu ing Paskah kuwi kewajiban sing penting, lan Gusti Allah Yéhuwah, sesambungan karo perayaan iki, ora mbédakaké antarané wong Israèl lan wong manca.

Apa sebabé ngomong yèn wong manca kuwi kudu ngrayakaké Paskah? Amarga bantahan utama wong-wong sing nglarang partaking roti tanpa ragi lan anggur saka memorial, kanggo Kristen setya sing duwe pangarep-arep kadonyan, iku padha ora bagean saka « prajanjian anyar », lan ora utawa malah bagéan saka Israel kasukman. Nanging, miturut model Paskah, wong non-Israel bisa ngrayakake Paskah… Apa makna spiritual sunat? Manut marang Gusti Allah (Pangandharing Toret 10:16; Rum 2:25-29). Ora tetak spiritual nggambarake ora manut marang Gusti Yéhuwah lan Kristus (Kisah Para Rasul 7:51-53). Jawaban iki rinci ing ngisor iki.

Apa partisipasi ing roti lan tuwung anggur gumantung saka pangarep-arep ing swarga utawa ing bumi? Yen pangarep-arep loro iki dibuktekake, umume, kanthi maca kabeh pratelan Kristus, para rasul lan malah wong-wong sezaman, kita ngerti yen dheweke ora dogmatis utawa langsung kasebut ing Kitab Suci. Contoné, Yésus Kristus mung ngomongké bab urip langgeng, tanpa kudu mbédakaké antara pangarep-arep ing swarga lan ing bumi (Matéus 19:16, 29; 25:46; Markus 10:17, 30; Yohanes 3:15, 16,36; 4:14) , 35; 5:24,28,29 (nalika ngandika bab patangen, dheweke malah ora nyebutake yen bakal ana ing bumi (sanajan bakal dadi)), 39; 6:27, 40,47,54 (ana akeh referensi liyane sing Yesus Kristus ora mbedakake antarane urip langgeng ing swarga utawa ing bumi)). Mulane, loro pangarep-arep iki ora kudu « dogmatized » lan padha ngirim ora mbedakake antarane Kristen, ing framework saka prayaan memorial. Lan mesthi, kanggo subordinate loro pangarep-arep iki, kanggo partisipasi ing konsumsi roti lan tuwung, pancen ora ana basis Alkitab.

Pungkasan, ing konteks Yohanes 10, ujar manawa wong Kristen sing duwe pangarep-arep ing kadonyan bakal dadi « wedhus liyane », dudu bagean saka prajanjian anyar, pancen ora ana ing konteks kabeh bab sing padha. Nalika maca artikel (ing ngisor iki), « The Wedhus Liyane », sing kasebut kanthi teliti, nliti konteks lan ilustrasi saka Kristus, ing Yohanes 10, sampeyan bakal éling sing Panjenengané ora ngomong bab prajanjian, nanging ing identitas mesias bener. « Wedhus liyane » iku wong Kristen sing dudu Yahudi. Ing Yohanes 10 lan 1 Korintus 11, ora ana larangan Alkitab marang wong Kristen sing setya sing duwe pangarep-arep urip langgeng ing bumi lan sunat rohani, mangan roti lan tuwung anggur saka peringatan.

Babagan petungan tanggal pengetan, sadurunge resolusi sing ditulis ing Menara Pengawal 1 Februari 1976 (édhisi basa Inggris (kaca 72)), tanggal 14 Nisan didhasari ”bulan anyar astronomi”. Iki ora adhedhasar rembulan kuartal pisanan sing katon ing Yerusalem. Ing ngisor iki, sampeyan bakal diterangake kenapa rembulan astronomi luwih cocog karo kalender Alkitab, adhedhasar katrangan rinci ing Jabur 81:1-3. Kajaba iku, cetha saka artikel Menara Pengawal, cara anyar sing diadopsi, ora nduweni nilai universal, yaiku, kudu diamati mung ing Yerusalem, dene rembulan anyar astronomi ditrapake kanggo kabeh limang bawana ing wektu sing padha, iku nduweni nilai universal. Mulane tanggal sing disebutake ing wiwitan artikel iki (adhedhasar rembulan astronomi) rong dina luwih dhisik tinimbang pitungan sing ditindakake dening Kongregasi Kristen Saksi-Saksi Yehuwa wiwit 1976. Fraternally in Christ.

***

Cara Alkitab kanggo nemtokake tanggal perayaan memori sedane Yesus Kristus padha karo Paskah ing Kitab Suci. 14 Nisan (wulan tanggalan Alkitab), dina kaping patbelas saka « wulan anyar » (dadi dina kaping pisanan ing wulan Nisan): « Ing sasi kapisan tanggale ping patbelas wayah sore, sira mangana roti tanpa ragi, nganti tumeka tanggal selikur wayah sore” (Pangentasan 12:18). « Sore » cocog karo wiwitan dina 14 Nisan. Ing Kitab Suci, dina, sawise srengenge surup, « sore » (« Mangkono wus dadi sore lan esuk: dina kang kapisan » (Purwaning Dumadi 1: 5)). Iki tegese nalika tabel astronomi lunar nyebutake « wulan purnama » tanggal 8 April, utawa « wulan anyar » tanggal 23 April, iku wektu antara rong wengi tanggal 7 April lan 22 April, sawise srengenge, lan sadurunge srengenge ing wayah esuk 8 lan 23 April, nalika rembulan ganti (http://pgj.pagesperso-orange.fr/calendar.htm (ing Prancis)).

Jabur 81:1-3 (saka Kitab Suci), ngidini kita mangertos, manawa dina pisanan « wulan anyar », ora ana rembulan: « Ing wulan anyar, swara sungu, ing purnama , kanggo dina riyaya kita”. Adhedhasar petungan kasebut, tanggal pengetan sedane Yesus Kristus bakal dina Minggu, 2 April 2023, sawise srengenge surup.

Teks iki (Jabur 81:1-3) kanthi geguritan nyebutake « rembulan anyar » wiwit tanggal 1 Ethanim (Tishri) (Wilangan 10:10; 29:1). Dheweke nyebutake « bulan purnama » saka 15 Ethanim (Tishri), wektu « pesta » sing bungah (waca ayat 1,2 lan Ulangan 16:15). Akibate, dina kaping pisanan ing wulan , minangka wulan anyar, ora ana rembulan (Jabur 81:1-3).

Domba-domba liyané

« Aku ya nduwé domba-domba liyané sing dudu saka kandhang iki. Domba-domba kuwi ya kudu tak klumpukké. Domba-domba kuwi bakal ngrungokké swaraku. Kabèh domba kuwi bakal dadi sak kelompok, lan gembalané mung siji »

(Yokanes 10:16)

Wacan sing tliti saka Yokanes10:1-16 nduduhké nèk sing dadi tema utama yaiku ngenalké Mèsias minangka pangon sing sejati kanggo para muridé, yaiku wedhus.

Ing Yokanes 10:1 lan Yokanes 10:16, ana tulisan: « Percayaa, wong sing mlebu kandhang domba ora liwat lawang ning mènèk témbok, wong kuwi maling lan rampok. (…) Aku ya nduwé domba-domba liyané sing dudu saka kandhang iki. Domba-domba kuwi ya kudu tak klumpukké. Domba-domba kuwi bakal ngrungokké swaraku. Kabèh domba kuwi bakal dadi sak kelompok, lan gembalané mung siji ». « Pager » iki nggambarake wilayah ngendi Yesus Kristus martakake, Bangsa Israel, ing konteks hukum Musa: « Yésus ngutus rasul 12 kuwi lan mènèhi arahan, ”Aja lunga ing dhaérahé bangsa-bangsa liya. Aja mlebu ing kuthané wong Samaria. Ning, lungaa marang wong Israèl waé. Wong-wong kuwi kaya domba-domba sing kesasar »” ( Matéus 10:5, 6). « Yésus kandha, ”Aku mung diutus marang wong Israèl sing kaya domba sing kesasar »‘ » (Matius 15:24).

Ing Yokanes 10:1-6 kaserat bilih Gusti Yesus Kristus ngatingal wonten ing sangajenging gapuraning pager. Iki kedadeyan nalika dheweke dibaptis. « Penjaga gapura » yaiku Yohanes Pembaptis (Matius 3:13). Kanthi mbaptis Yesus, sing dadi Kristus, Yohanes Pembaptis mbukak lawang kanggo dheweke lan menehi kesaksian yen Yesus iku Kristus lan Cempe Gusti Allah: « Sésuké, Yohanes ndelok Yésus teka marani dhèwèké. Yohanes kandha, ”Deloken, kuwi Anak Dombané Gusti Allah sing ngilangi dosané donya » » ( Yokanes 1:29-36).

Ing Yokanan 10:7-15, nalika tetep nganggo tema mesianik sing padha, Yesus Kristus nggunakake ilustrasi liyane kanthi nyebut awake dhewe minangka « Gerbang », siji-sijine papan sing bisa diakses kanthi cara sing padha karo Yohanes 14:6: « Yésus njawab, ”Aku iki dalan, lan sing bener, lan sing marahi urip. Ora ana wong sing isa marani Bapak nèk ora liwat aku » ». Tema utama subyek tansah Yesus Kristus minangka Mesias. Saka ayat 9, saka ayat sing padha (dheweke ngganti ilustrasi ing wektu liyane), dheweke nemtokake awake dhewe minangka pangon sing angon wedhus kanthi nggawe dheweke « mlebu utawa metu » kanggo menehi panganan. Piwulang kasebut dipusatake ing dheweke lan ing dalan dheweke kudu ngurus wedhus. Gusti Yesus Kristus nunjukake awake dhewe minangka pangon sing apik banget sing bakal nyerahake nyawane kanggo para muride lan sing tresna marang wedhus-wedhuse (ora kaya pangon sing digaji sing ora bakal ngrusak nyawane kanggo wedhus sing dudu duweke). Maneh fokus ajaran Kristus yaiku dheweke minangka pangon sing bakal ngorbanake awake dhewe kanggo wedhus-wedhuse (Matius 20:28).

Yokanes 10:16-18: « Aku ya nduwé domba-domba liyané sing dudu saka kandhang iki. Domba-domba kuwi ya kudu tak klumpukké. Domba-domba kuwi bakal ngrungokké swaraku. Kabèh domba kuwi bakal dadi sak kelompok, lan gembalané mung siji. Bapak nresnani aku merga aku gelem ngorbanké uripku bèn aku isa nampa uripku manèh. Ora ana wong sing isa njupuk nyawaku, ning kuwi tak korbanké merga karepku dhéwé. Aku nduwé hak kanggo ngorbanké uripku lan aku ya nduwé hak kanggo nampa kuwi manèh. Préntah kanggo nindakké kuwi tak tampa saka Bapakku”.

Kanthi maca ayat-ayat kasebut, kanthi nggatekake konteks ayat-ayat sadurunge, Yesus Kristus ngumumake gagasan revolusioner ing wektu iku, yen dheweke bakal ngurbanake nyawane ora mung kanggo murid-muride sing Yahudi, nanging uga kanggo wong-wong sing dudu Yahudi. Buktiné, préntah pungkasan sing diwènèhké marang murid-muridé bab nginjil, yaiku: ”Ning, pas kowé nampa roh suci, kowé bakal nduwé kuwasa. Kowé ya bakal dadi seksiku ing Yérusalèm, ing kabèh dhaérah Yudéa lan Samaria, nganti tekan panggonan sing paling adoh ing bumi” (Kisah 1:8). Iku sabenere ing baptis Kornelius sing pangandikane Sang Kristus ing Yokanan 10:16 bakal wiwit diwujudake (Deleng akun sejarah ing Kisah bab 10).

Dadi, ”wedhus liya” ing Yohanes 10:16 ditrapake kanggo wong Kristen sing dudu Yahudi ing daging. Wonten ing Yokanes 10:16-18 , punika ngandharaken manunggaling kawigatosanipun para wedhus dhateng Pangon Yesus Kristus. Dhèwèké uga ngomong bab kabèh muridé ing jamané dadi ”kelompok cilik”: ”Hé kelompok cilik, kowé aja wedi, merga Bapakmu wis gelem mènèhi kowé Kerajaan kuwi” ( Lukas 12:32 ). Ing Pentakosta taun 33, para muridé Kristus mung ana 120 (Kisah 1:15). Ing tutugan saka Kisah Para Rasul, kita bisa maca manawa jumlahe bakal mundhak nganti sawetara ewu (Kisah 2:41 (3000 jiwa); Para Rasul 4:4 (5000)). Apamaneh, wong Kristen anyar, apa ing jamane Kristus, kayadene para rasul, nggambarake « kawan-kawan cilik », babagan populasi umume bangsa Israel lan banjur menyang kabeh bangsa liyane.

Kita kudu nyawiji kaya sing dijaluk Yésus Kristus marang Bapaké

”Aku ora mung ndongakké wong-wong kuwi thok, ning ya ndongakké wong-wong sing nduwé iman marang aku merga ngrungokké wulangané wong-wong kuwi. Oh Bapak, aku péngin bèn kabèh wong kuwi bersatu, lan wong-wong kuwi ya bersatu karo awaké dhéwé, kaya Njenengan bersatu karo aku lan aku bersatu karo Njenengan. Dadi, donya isa percaya nèk pancèn Njenengan sing ngutus aku” (Yokanan 17:20,21).

Paskah kuwi model saka ketentuan Ilahi kanggo prayaan ing memori pati Yesus Kristus: « Kuwi kabèh mung bayangan saka bab-bab sing bakal teka, nanging apa sing saktenané kuwi Kristus » (Kolose 2:17). « Hukum Taurat kuwi mung bayangan saka perkara-perkara apik sing bakal teka, dudu perkara-perkara apik kuwi dhéwé » (Ibrani 10: 1) (The Reality of the Law).
Mung wong sing disunati bisa ngrayakake Paskah: « Nanging manawa ana bangsa liya kang tetep pamanggone ana ing tengahira lan sumedya ngriyayakake Paskah kagem Pangeran Yehuwah, iku saben wong lanang kang ana ing omahe kudu ditetaki dhisik, sawuse lagi kena melu ngriyayakake, wong iku bakal dianggep wong asli, nanging wong ikutan ora kena melu mangan » (Pangentasan 12:48).
Kristen ora ana maneh ing kawajiban sunat: « Hukum Taurat dipungkasi merga Kristus wis netepi kuwi » (Roma 10:4). Surat keputusan apostolik: « Merga roh suci wis mbantu aku kabèh nggawé kesimpulan supaya ora nambahi bebanmu, kejaba mung bab-bab sing penting iki: terus nyingkira saka perkara-perkara sing dikurbanké marang brahala, saka getih, saka daging kéwan sing mati ditekak, lan saka hubungan sèks sing ora sah. Nèk kowé tenanan njaga awakmu saka perkara-perkara kuwi, kahananmu bakal apik. Muga-muga kowé terus séhat » (Kisah 15:19,20,28,29).Dheweke dadi « sunat spiritual saka ati »: « Kowe kudu nyunat saka ati lan aja ngalang-alangi gulumu » (Pangandharing Toret 10:16).
« Sunat spiritual saka ati » yaiku Ketaatan marang Gusti Allah lan Sang Putra Yesus Kristus: « Sakjané, sunat ana gunané nèk kowé nindakké hukum. Nanging nèk kowé nglanggar hukum, kowé padha waé kaya ora disunat. Nèk wong sing ora disunat nindakké préntahé Gusti Allah ing Hukum Musa, wong kuwi kan uga bakal dianggep dadi wong sing disunat, ta? Wektu wong sing ora disunat nindakké Hukum Musa, tumindaké kuwi nduduhké nèk kowé salah, merga kowé nduwé hukum sing ditulis lan wis disunat nanging nglanggar hukum. Dadi wong Yahudi sing sejati kuwi ora merga penampilané utawa merga disunat. Nanging, dadi wong Yahudi sing sejati kuwi merga atiné. Sunaté ana ing atiné miturut roh suci, dudu miturut hukum sing ditulis. Pujian kanggo wong kuwi teka saka Gusti Allah, dudu saka manungsa » (Roma 2:25-29) (Memulang dhasar ing Kitab Suci).
« Ora sunat spiritual saka ati » nuduhake oposisi kanggo Gusti Allah lan putrane Yesus Kristus: ”Kowé kabèh kuwi wong sing ndableg, ati lan kupingmu ora tanggap. Kowé terus nglawan roh suci, kaya sing ditindakké para leluhurmu. Sapa nabi sing ora dianiaya karo para leluhurmu? Para leluhurmu matèni wong-wong sing martakké ramalan bab tekané wong sing bener, yaiku sing saiki wis kok khianati lan kok patèni. Kowé wis nampa Taurat sing diparingké Gusti Allah liwat para malaékat, nanging kowé ora nindakké kuwi” (Kisah 7:51-53).
« Sunat spiritual saka ati » dibutuhake kanggo partisipasi ing prayaan ing memori pati Yesus Kristus (apa wae pangarep-arep Kristen (swarga utawa kadonyan)) (Heavenly Resurrection; Earthly Resurrection; The Great Crowd): « Wong kudu mastèkké dhisik apa dhèwèké pantes, banjur dhèwèké lagi éntuk mangan roti lan ngombé cawan kuwi » (1 Korinta 11:28). Kristen kudu nglakoni ujian saka nurani sadurunge prayaan ing memori pati Yesus Kristus. Yen nganggep yen dheweke nduweni kalbu sing murni sadurunge Gusti Allah, Dheweke wis « sunat spiritual saka ati », mula dheweke bisa melu ing pengetan kematian Kristus (apa wae pangarep-arep Kristen (ing swarga utawa duniawi).
Pangandikane Sang Kristus, kanggo mangan simbol « daging » lan « getih », minangka undangan kanggo kabeh wong Kristen setya (apa wae pangarep-arep Kristen (ing swarga utawa duniawi): « Aku iki roti sing mènèhi urip. Para leluhurmu mangan manna ing padhang belantara, lan akiré tetep mati. Nanging saben wong sing mangan roti sing sejati, yaiku roti sing mudhun saka swarga, ora bakal mati. Aku iki roti sing mènèhi urip, sing mudhun saka swarga. Wong sing mangan roti iki bakal urip saklawasé. Sakjané, roti sing bakal tak wènèhké kuwi dagingku, supaya donya iki nampa urip.” Wong-wong Yahudi banjur padha bebantahan karo siji lan sijiné, kandhané, ”Kok isa wong iki mènèhké dagingé kanggo dipangan awaké dhéwé?” Yésus kandha marang wong-wong kuwi, ”Saktenané aku kandha marang kowé, nèk kowé ora mangan dagingé Putrané manungsa lan ngombé getihé, kowé ora bakal nampa urip. Sapa waé sing mangan dagingku lan ngombé getihku bakal éntuk urip saklawasé, lan aku bakal nguripké manèh wong kuwi ing dina pungkasan. Dagingku kuwi panganan sing sejati lan getihku kuwi ombèn sing sejati. Sapa waé sing mangan dagingku lan ngombé getihku bakal tetep dadi siji karo aku, lan aku dadi siji karo wong kuwi. Padha kaya Bapak sing urip ngutus aku, lan aku urip merga Bapak, wong sing mangan dagingku bakal urip merga aku. Iki roti sing mudhun saka swarga. Iki ora kaya roti sing dipangan para leluhurmu, merga wong-wong kuwi akiré tetep mati. Sapa waé sing mangan roti iki bakal urip saklawasé » (Yohanes 6:48-58).
Mulane, kabeh wong Kristen sing setya, apa wae pangarep-arepe, swarga utawa kadonyan, kudu njupuk roti lan anggur pengetan kematian Kristus, yaiku (apa wae pangarep-arep Kristen (ing swarga utawa duniawi): « Yésus kandha marang wong-wong kuwi, ”Saktenané aku kandha marang kowé, nèk kowé ora mangan dagingé Putrané manungsa lan ngombé getihé, kowé ora bakal nampa urip. (…) Padha kaya Bapak sing urip ngutus aku, lan aku urip merga Bapak, wong sing mangan dagingku bakal urip merga aku » (Yohanes 6: 53,57) (The Memorial of the Death of Jesus Christ (Slideshow); Jesus Christ the Only Path).
Wong sing ora disunat spiritual, sing ora manut karo Gusti Allah lan ora ngandel marang kurban Kristus, ora diundang kanggo ngelingi patine Gusti Yesus: « Gusti Allah tresna banget marang donya iki nganti maringké Putra siji-sijiné, supaya saben wong sing nduduhké iman marang Putrané ora disirnakké nanging éntuk urip saklawasé. (…) Wong sing nduduhké iman marang Putra bakal nampa urip saklawasé. Wong sing ora manut marang Putra ora bakal nampa urip, nanging wong kuwi bakal terus ngrasakké murkané Gusti Allah » (Yohanes 3:16,36).
Pengetan kematian Kristus kudu dirayakake mung antarane para pengikut Kristus sing setya: « Mula, sedulur-sedulur, wektu kowé padha ngumpul kanggo mangan perjamuan kuwi, kowé kudu ngentèni kabèh padha teka » (1 Korintus 11:33) (In Congregation).
Yen sampeyan pengin melu ing « Prayaan ing memori pati Yesus Kristus » lan sampeyan ora Kristen, sampeyan kudu kabaptis, kanthi tulus kepéngin nuruti pituduh-pituduhé Kristus: « Mula, padha lungaa lan dadèkna wong-wong saka kabèh bangsa dadi muridku, baptisen wong-wong kuwi nganggo asmané Bapak lan Putra lan roh suci, wulangen wong-wong kuwi supaya nindakké kabèh sing tak préntahké marang kowé. Élinga, aku terus ngancani kowé nganti pungkasané jaman iki » (Matius 28:19,20).

Carane kanggo ngrayakake memori patine Yesus Kristus?

« Terus tindakna iki kanggo ngéling-éling aku »

(Lukas 22:19)

Upacara pengetan kematian Yesus Kristus mestine padha karo Paskah, antarane wong-wong Kristen, jemaat utawa kulawargane sing setia (Exodus 12:48, Ibrani 10: 1, Kolose 2: 17; Korintus 11:33). Sasampunipun upacara Paskah, Yesus Kristus damel pola kangge perayaan salajengipun ngeling-eling sedanipun (Lukas 22: 12-18). Padha ana ing perangan Injil iki, Injil:

– Matius 26: 17-35.

– Markus 14: 12-31.

– Lukas 22: 7-38.

– Yohanes bab 13-17.

Sajrone transisi iki, Yesus Kristus ngumbah kaki para rasul rolas. Iku minangka piwulang kanthi tuladha: dadi sedherhana (John 13: 4-20). Nanging, acara iki ora dianggep minangka ritual kanggo nglakoni praktik sadurunge pengetan (mbandhingake Yohanes 13:10 lan Matius 15: 1-11). Nanging, crita kasebut ngandhani yen sawise iku, Yesus Kristus « nganggo klambi njabané ». Mulane kita kudu nganggo sandhangan sing bener (Yohanes 13: 10a, 12 kanggo mbandhingake karo Matius 22: 11-13). Ing cara, ing situs eksekusi Yesus Kristus, Yohanes 19: 23,24: « Sakwisé maku Yésus ing cagak, para prajurit njupuk klambi njabané Yésus lan mbagi kuwi dadi patang bagéan, saben prajurit éntuk sak bagéan. Para prajurit kuwi uga njupuk klambi njero duwèké Yésus. Nanging, klambi kuwi ora ana jahitané, merga ditenun saka ndhuwur tekan ngisor. Mula para prajurit kuwi kandha marang siji lan sijiné, ”Klambi iki aja disuwèk, nanging ayo nguncalké undhi kanggo nemtokké sapa sing éntuk klambi iki.” Nganggo cara kuwi, kelakon apa sing ditulis ing Kitab Suci, ”Wong-wong kuwi mbagi-mbagi klambiku kanggo wong-wong kuwi dhéwé, lan wong-wong kuwi nguncalké undhi kanggo klambiku njero.” Yakuwi sing ditindakké para prajurit mau ». Gusti Yesus Kristus ngagem ageman sandhangan ingkang berkualitas, salaras kaliyan pentingnya upacara. Tanpa nyetel aturan sing ora ditemtokake ing Kitab Suci, kita bakal nglakoni pangadilan sing becik babagan sandhangan (Ibrani 5:14).

Yudas Iskariot nuli tindak sadurunge. Iki nuduhake yen upacara iki bakal dirayakake mung antarane wong-wong Kristen sing setya (Matius 26: 20-25, Markus 14: 17-21, Yohanes 13: 21-30, critane Lukas ora tansah kronologis, nanging ing « logis » (Dibandhingake Lukas 22: 19-23 lan Lukas 1: 3 « aku ya mutuské kanggo nulis marang panjenengan bab perkara mau urut saka wiwitan » ;1 Korinta 11: 28,33).

Upacara pemujan digambarake kanthi gamblang banget: « Wektu isih padha maem, Yésus njupuk roti, lan sakwisé ndonga, Yésus nyuwil-nyuwil roti kuwi banjur diwènèhké marang murid-muridé karo kandha, ”Jupuken, maemen. Iki nglambangké badanku.” Sakwisé kuwi, Yésus njupuk cawan, banjur ngucap sokur lan mènèhké marang murid-muridé karo kandha, ”Kowé kabèh padha ngombéa saka cawan iki, merga iki nglambangké getihku, yaiku ’getih kanggo perjanjian’, sing bakal diecurké kanggo ngapurani dosané akèh wong. Kowé kabèh tak kandhani, aku ora bakal ngombé anggur manèh nganti wektuné aku ngombé anggur sing anyar bareng karo kowé kabèh ing Kratoné Bapakku.” Akiré, sakwisé nyanyi lagu pamuji, Yésus lan para muridé lunga menyang Gunung Zaitun » (Matius 26:26-30). Gusti Yesus Kristus nerangake sababe upacara iki, makna pengorbanane, roti tanpa ragi, simbol awak tanpa dosa, lan cangkir, simbol getih. Panjenenganipun nyuwun dhumateng para sakabatipun kangge mengeti sédanipun saben taun ing tanggal 14 Nisan (sasi kalender Yahudi) (Lukas 22:19).

Injil Yohanes ngandhani kita babagan piwulang Kristus sawise upacara iki, sing uga saka Yohanes 13:31 kanggo Yohanes 16:30. Yesus Kristus ndedonga marang Pangeran Yehuwah Gusti, miturut Yohanes bab 17. Matius 26:30, ngandhani kita: « Akiré, sakwisé nyanyi lagu pamuji, Yésus lan para muridé lunga menyang Gunung Zaitun ». Kasunyatanipun, yen lagu pujian punika sasampunipun pandonga Yesus Kristus.

Upacara kasebut

Kita kudu ngetutake model Kristus. Upacara kasebut kudu diatur dening siji wong, imam jemaat Kriste.Yen upacara kasebut dianakake ing lingkungan kulawarga, iku dadi kepala kulawarga Kristen sing ngatur. Ora ana wong, wong wadon Kristen sing bakal ngatur upacara, kudu milih wong wadon lawas setya (Titus 2: 3). Ing kasus iki, wanita kudu nutupi sirahé (1 Korinta 11: 2-6).

Compartir esta página

https://www.facebook.com/v17.0/plugins/share_button.php?app_id=&channel=https%3A%2F%2Fstaticxx.facebook.com%2Fx%2Fconnect%2Fxd_arbiter%2F%3Fversion%3D46%23cb%3Dfed3b86070b13d4c9%26domain%3Dwww.yomeliah.com%26is_canvas%3Dfalse%26origin%3Dhttps%253A%252F%252Fwww.yomeliah.com%252Ffb8dd4fad78fc22eb%26relation%3Dparent.parent&container_width=89&href=https%3A%2F%2Fwww.yomeliah.com%2F441448617%2F441447758&locale=es_LA&mobile_iframe=false&sdk=joey&size=small&type=button

Sing bakal ngatur upacara, arep ing Alkitab wulangan ing wusana adhedhasar crita saka Injil, mbok menawa maca ngomentari. Pandonga sing pungkasan kanggo Gusti Yéhuwah bakal diucapaké. Pujian bisa uga digayuh ing adoration kanggo Yéhuwah Allah lan ing pakurmatan marang Sang Putra Yesus Kristus.

Usul roti, jenis sereal ora kasebut, Nanging, iku kudu digawe tanpa ragi (Carane nyiyapake tanpa ragi roti (video)). Kanggo anggur, ing sawetara negara bisa dadi angel. Ing kasus ngédap iki, para pemimpin kang bakal nemtokake cara kanggo ngganti cara paling cocok ing basis saka Kitab Suci (Yohanes 19:34). Gusti Yesus Kristus nuduhake yen ing kahanan ngédap tartamtu, pancasan ngédap bisa digawe lan kamirahanipun Gusti Allah bakal Applied ing wusana (Matius 12: 1-8).

Ora ana tandha-tandha Kitab Suci babagan durasi sing tepat. Mulane, wong sing bakal ngatur acara iki kang bakal ngleksanani pertimbangan, kaya Sang Kristus piyambak wis rampung rapat khusus iki. Mung titik Alkitab wigati ngenani wektu upacara punika ing ngisor iki: memori saka sedanipun Yesus Kristus kudu ngrayakake « antarane rong bengi »: 13/14 « Nisan » sawise srengenge (sunset), lan sadurunge sunrise. Yohanes 13: 30 nyariosaken dhateng kita bilih nalika Yudas Iskariot dheweke lunga banjur sadurunge upacara, « iku wengi » (Pangentasan 12: 6).

Pangeran Yehuwah nyetel hukum bab Paskah Alkitab: « Lan kurban Paskah ora tetep sewengi nganti esuk » (Pangentasan 34:25). Kenapa? Paskah ditindakake « antarane rong bengi ». Ing pati saka Kristus, iku Cempening Allah, nyatakake ing « pangadilan » (dekrit) uga « antarane rong bengi », sadurunge esuk, « sadurunge jago kluruk »: « Imam Agung banjur nyuwek-nyuwek pangagemane, ngomong: « sampun nyenyamah Apa prelune isih nganggo seksi Deleng Saiki kowé kang padha nyenyamah Pripun?!.? » ngandika padha. « Banjur imam agung nyuwèk klambi njabané lan kandha, ”Dhèwèké wis ngrèmèhké Gusti Allah! Apa awaké dhéwé isih butuh seksi-seksi manèh? Kowé kabèh wis krungu dhéwé wong iki ngrèmèhké Gusti Allah. Saiki, piyé miturutmu?” Wong-wong kuwi njawab, ”Dhèwèké pantes mati.” (…) Ing wektu kuwi uga, pitik jago kluruk. Pétrus langsung kèlingan omongané Yésus, ”Sakdurungé jago kluruk, kowé bakal ora ngakoni aku nganti ping telu.” Dhèwèké banjur metu lan nangis sesenggukan » (Matius 26: 65-75; Jabur 94:.20 « dheweke nggawe misfortune kanthi dekrit »; Yohanes 1: 29-36; Kolose 2:17; Ibrani 10: 1.). Pangeran Yehuwah mberkahi wong-wong Kristen sing setya ing saindenging jagad liwat Putra-Nya Yesus Kristus, doning Yésus Kristus, Amin.

***

2 – Janji Yehuwa

« Karodene Ingsun bakal ndadekake memungsuhan ing antarane sira lan wong wadon iki, lan ing antarane turunira lan turune wong wadon iki; turune wong wadon iki bakal ngremuk endhasira lan sira bakal ngremuk tungkake »

(Purwaning Dumadi 3:15)

Klik ing link iki kanggo ndeleng ringkesan artikel

Domba-domba liyané

(Yokanes 10:16)

Wacan sing tliti saka Yokanes10:1-16 nduduhké nèk sing dadi tema utama yaiku ngenalké Mèsias minangka pangon sing sejati kanggo para muridé, yaiku wedhus.

Kita kudu nyawiji kaya sing dijaluk Yésus Kristus marang Bapaké

Apa pesen teka-teki sunnat iki? Pangeran Yehuwah Gusti Allah paring dhawuh manawa rencanane bakal ngrampungake bumi kanthi manawa wong bener bakal diwujudake kanthi pasti (Purwaning Dumadi 1: 26-28). Gusti Allah bakal ngluwari turunane kanthi « wiji saka wong wadon » (Purwaning Dumadi 3:15). Ramalan iki wis dadi « rahasia suci » kanggo abad (Markus 4:11, Rum 11:25, 16:25, 1 Korintus 2: 1,7 « rahasia suci »). Pangeran Yehuwah ndhawuhake pratandha iki ing abad kaping pisan.

(Yesus Kristus iku raja swarga Kratoning Allah, dipasang dening Rama, yaiku Gusti Allah, ing taun 1914 (miturut kronologi Alkitab babagan ramalan ing Daniel bab 4))

(Mung 144,000 manungsa (pria utawa wanita), bakal tangi patang swarga lan mrentah bareng karo Sang Prabu Yesus Kristus, ing swarga, miturut ramalan Wahyu bab 5,7 lan 14)

Wong wadon: dheweke nggambarake wong-wong surgawi saka Gusti Allah, yaiku malaikat ing swarga: « Banjur, aku ndelok ana kedadéan sing nggumunké ing langit. Ana wong wadon sing nganggo klambi srengéngé, lan bulan ana ing ngisor sikilé. Lan ing sirahé ana mahkota sing digawé saka 12 bintang » (Wahyu 12:1). Wong wadon iki dijelasake minangka « Yerusalem saka ndhuwur »: « Nanging Yérusalèm sing ana ing ndhuwur kuwi merdéka lan dhèwèké kuwi ibu kita » (Galatia 4:26). Iki diarani minangka « Yerusalem swarga »: « Nanging kowé nyedhak marang Gunung Zion lan kuthané Gusti Allah sing urip, yaiku Yérusalèm ing swarga, marang puluhan éwu malaékat » (Ibrani 12:22). Kanggo ewu taun, kaya Sarah, garwane Rama Abraham, wanita swarga iki tanpa anak (kasebut ing Purwaning Dumadi 3:15): « Surak-suraka, he wong gabug kang ora tau nglairake jabang bayi! Bungaha kalawan sumyak-sumyak lan giyak-giyaka, he sira kang ora tau nglarani! Amarga kang ditinggal dening sing lanang iku bakal duwe anak kehe ngungkuli anake wong kang padha bebojoan, mangkono pangandikane Sang Yehuwah » (Yesaya 54: 1). Wangsit iki ngumumake yen wong wadon sing suci iki bakal nglairake anak akeh (Raja Yesus Kristus lan 144.000 para raja lan para imam).

Putra wong wadon: Buku Wahyu ngandhakake sapa anak iki: « Banjur, aku ndelok ana kedadéan sing nggumunké ing langit. Ana wong wadon sing nganggo klambi srengéngé, lan bulan ana ing ngisor sikilé. Lan ing sirahé ana mahkota sing digawé saka 12 bintang. Dhèwèké lagi mbobot, lan dhèwèké njerit merga kelaran arep nglairké. (…) Wong wadon kuwi nglairké anak lanang, sing bakal ngengon kabèh bangsa nganggo tongkat wesi. Sakwisé lair, anak lanang kuwi langsung diplayokké menyang Gusti Allah sing lungguh ing tahtané » (Wahyu 12: 1,2,5). Anak iku raja Yesus Kristus: « Dhèwèké bakal dadi wong sing penting lan bakal disebut Putrané Sing Mahaluhur. Gusti Allah Yéhuwah bakal maringké tahtané Daud, leluhuré, lan dhèwèké bakal mréntah dadi Raja kanggo keturunané Yakub nganti saklawasé, lan Kratoné bakal ana nganti sakterusé » (Lukas 1:32,33). Anak iki uga nggambarake Kraton Yéhuwah (Psalms 2).

Ula sing asli yaiku Iblis, Iblis: « Mula naga gedhé kuwi diuncalké menyang bumi. Dhèwèké kuwi ula sing wiwitan, sing disebut Iblis lan Sétan, sing lagi nyasarké kabèh penduduk ing saklumahing bumi. Malaékat-malaékaté uga diuncalké bareng karo dhèwèké » (Wahyu 12:9).

(Iblis Syetan, diusir saka swarga, ing taun 1914)

Keturunané ula iku mungsuh langit lan darat, wong-wong sing aktif nglawan kadhaulatan Allah, marang King Yesus Kristus lan marang wong-wong mursid ing bumi: « Ula-ula, keturunané ula sing ana racuné, piyé kowé bakal bébas saka hukuman Géhéna? Kuwi sebabé, aku bakal ngutus nabi-nabi, wong-wong wicaksana, lan guru-guru kanggo marani kowé. Ana sing bakal kok patèni lan ana sing bakal kok hukum ing cagak, ana sing bakal kok pecuti ing sinagogé lan ana uga sing bakal kok aniaya saka kutha siji menyang kutha sijiné. Nganggo cara kuwi kowé bakal nanggung getihé kabèh wong bener sing wis diwutahké ing bumi, wiwit saka getihé Habèl yaiku wong sing bener nganti Zakharia anaké Barakhia, sing kok patèni ing antarané panggonan suci lan mésbah » (Matius 23: 33-35).

(Akeh turunane Iblis bakal ilang sajrone kasangsaran gedhe miturut Wahyu 14 lan 19)

Ciloko wadon ing tumit, yaiku pati Anaké Gusti Allah, Gusti Yésus Kristus: « Malah wektu dadi manungsa, dhèwèké ngasorké dhèwèké dhéwé lan manut nganti mati, yaiku mati ing cagak paukuman » (Filipi 2: 8). Nanging, wadon ing tumit waras dening kebangkitan Yesus Kristus: « Kowé wis matèni Wakil Utama kanggo urip. Nanging, Gusti Allah wis nguripké manèh dhèwèké saka antarané wong mati, lan aku karo Yohanes iki seksiné »(Para Rasul 3:15).

(Kurban Kristus ngidini kawilujengan kanggo manungsa (Yoh. 3:16))

(Kita kudu mengeti matine Yesus Kristus saben taun (ditulis nganggo basa Jawa))

Kepala ular ulig arti karusakan langgeng Iblis setan lan dhemit lan mungsuh kadonyan Kratoné Gusti Allah, ing mburi mrentah sewu taun Yesus Kristus: « Sedhéla manèh, Gusti Allah sing maringi katentreman bakal ngremuk Sétan ing ngisoré sikilmu. Muga-muga kowé terus nampa welas asih sing nggumunké saka Gusti kita Yésus » (Roma 16:20). « Banjur, Iblis sing nyasarké wong-wong kuwi diuncalké menyang danau geni lan belérang. Ing kono wis ana kéwan buas lan nabi palsu kuwi. Lan ing kono uga, kuwi mau kabèh bakal padha dihukum awan lan bengi kanggo saklawas-lawasé » (Wahyu 20: 10 ).

1 – Yehuwa damel prajanjian karo Abraham

« Karodene marga saka turunira iku sakehe para bangsa ing bumi bakal padha binerkahan; marga sira wus ngestokake dhawuhingSun »

(Purwaning Dumadi 22:18)

Perjanjian Abraham janji bilih manungsa manut marang Gusti Allah bakal binerkahan turunané Bapa Abraham. Abraham nduweni putra, Iskak, karo bojone Sarah (kanggo wektu suwe banget tanpa anak) (Purwaning Dumadi 17:19). Abraham, Sarah lan Iskak iku karakter utama saka drama sunnat sing nggantosi wektu sing padha, pinunjul saka rahasia suci lan liya kang Gusti Allah bakal mitulungi manut manungsa (Purwaning Dumadi 3:15).

– Pangeran Yehuwah iku Great Abraham: « Paduka punika rak Rama kawula sadaya? Rama Abraham saestu boten uninga punapa-punapa ing bab kawula sadaya, saha Rama Israel boten tepang kaliyan kawula sadaya. Dhuh Yehuwah, Paduka piyambak punika Rama kawula sadaya; asma Paduka punika “Panebus kawula” wiwit ing jaman kina » (Yesaya 63:16, Lukas 16:22).

(Yehuwah iku jenenge Gusti Allah)

(Kita kudu nyembah Yéhuwah kanthi eksklusif (Matius 22: 37,38))

– Wanita iku sarah gedhe, dawa gabug lan tanpa anak (Purwaning Dumadi 3: 15): « Kitab Suci kandha, ”Bungaha kowé, wong wadon sing mandul, sing ora tau nglairké anak. Surak-suraka kanthi bungah, kowé wong wadon sing ora ngrasakké lara arep nglairké. Merga wong wadon sing mandul nduwé anak sing luwih akèh ketimbang wong wadon sing nduwé bojo.” Saiki sedulur-sedulur, kowé kuwi anak-anak sing dilairké merga janjiné Gusti Allah, padha kaya Ishak. Mbiyèn, anak sing lair kaya umumé bocah liyané kuwi mulai nganiaya anak sing lair merga roh suci, lan saiki ya isih kaya ngono. Nanging, apa sing dikandhakké Kitab Suci? ”Usiren abdi wadon kuwi lan anaké, merga anak saka abdi wadon kuwi babar blas ora bakal dadi ahli waris bareng karo anak saka wong wadon sing merdéka.” Dadi sedulur-sedulur, kita iki dudu anaké abdi wadon, nanging anaké wong wadon sing merdéka » (Galatia 4:27-31).

– Yesus Kristus punika agung Iskak: « Janji-janjiné Gusti Allah digawé kanggo Abraham lan keturunané. Ayaté ora kandha ”kanggo keturunan-keturunanmu”, kaya-kayané kanggo akèh wong. Nanging, ayaté kandha ”kanggo keturunanmu”, maksudé mung kanggo wong siji, yaiku Kristus » (Galatia 3:16).

(Yesus Kristus iku Putrane Pangeran Yehuwah, siji-sijine cara kanggo kaslametan langgeng (Yokhanan 14: 6)

– Ing tatu bangkekan ing tumit saka wong wadon: Pangeran Yehuwah ndhawuhi supaya Abraham nyembelehi putrane Rama Iskak. Abraham ora nolak (Dheweke mikir yen Gusti Allah bakal bakal menehi urip putrane (Ibrani 11: 17-19)). Sadurung sadurunge kurban, Gusti Allah nyegah Abraham kanggo nindakake tindakan kasebut: « Kacarita sawuse lelakon mau Gusti Allah karsa nyobi marang Rama Abraham. Pangandikane mangkene: “Abraham.” Unjuk wangsulane Rama Abraham: “Kawula nuwun, kula.” 2Dhawuhe Gusti Allah: “Anakira ontang-anting, kang sira kasihi, yaiku si Iskak, iku alapen, gawanen menyang ing tanah Moria, ana ing kono saosna kagawe kurban obaran ana ing salah sawijining gunung kang bakal Suntedahake marang sira ». (…) Sawuse padha tekan ing papan kang kadhawuhake dening Gusti Allah, Rama Abraham tumuli yasa misbyah ana ing kono, kayune banjur ditata, kang putra Iskak ditaleni sarta ditumpangake ing misbyah ing sadhuwure kayu. Rama Abraham tumuli mulung astane ngasta lading, karsa nyembeleh kang putra. Nanging Sang Malaekate Yehuwah tumuli nguwuh-uwuh marang Rama Abraham saka ing akasa, dhawuhe: “Abraham! Abraham!” Unjuke Rama Abraham: “Kawula nuwun, kula!” Dhawuhe Sang Malaekat: “Tanganira aja sira agagake marang si bocah, lan aja sira kapak-kapakake! Awitdene saiki Ingsun mirsa yen sira ngabekti marang Gusti Allah, nganti sira ora owel masrahake anakira lanang ontang-anting marang Ingsun.” Nalika Rama Abraham noleh, tumuli mirsa ing wingkinge ana wedhus gembel lanang kang sungune kecanthol ana ing grumbulan, banjur dipurugi dipundhut sarta banjur disaosake kagawe kurban obaran ijole kang putra. Panggonan iku kawastanan dening Rama Abraham: “Sang Yehuwah kang nyadhiyani.” Awit saka iku nganti saprene ana tetembungan: “Ana ing gununge Sang Yehuwah bakal disadhiyani » (Purwaning Dumadi 22: 1-14). Gusti Allah, Abraham Agung, ngurbanake Putra kang kinasih, Yesus Kristus Kristus (dibaca maneh tembung « putra tunggalmu sing kowe tresna banget »): « Gusti Allah tresna banget marang donya iki nganti maringké Putra siji-sijiné, supaya saben wong sing nduduhké iman marang Putrané ora disirnakké nanging éntuk urip saklawasé. (…) Wong sing nduduhké iman marang Putra bakal nampa urip saklawasé. Wong sing ora manut marang Putra ora bakal nampa urip, nanging wong kuwi bakal terus ngrasakké murkané Gusti Allah » (Yokhanan 3: 16,36) Pangrembakane akhir saka janji sing digawe kanggo Abraham bakal kawujud dening berkah langgeng manut taat ing pungkasan mangsa pemerintahan Kristus: « Aku krungu swara seru saka tahta kuwi sing kandha, ”Kémahé Gusti Allah ana ing antarané manungsa. Panjenengané bakal manggon bareng karo wong-wong kuwi, lan wong-wong kuwi bakal dadi umaté. Gusti Allah bakal ana bareng karo wong-wong kuwi. Panjenengané bakal ngusapi sakèhé luh saka mripaté wong-wong kuwi. Lan pati ora bakal ana manèh. Kasusahan, tangisan, lan rasa lara uga ora bakal ana manèh. Perkara-perkara sing mbiyèn kelakon wis ora ana manèh » (Wahyu 21: 3,4).

(Kamanungsan bakal bebas saka penyakit, tuwa lan mati)

2 – Aliansi sunat

« Gusti Allah uga nggawé perjanjian sunat karo Abraham, lan Abraham dadi bapaké Ishak lan nyunat Ishak ing dina kawolu. Banjur Ishak dadi bapaké Yakub, lan Yakub dadi bapaké 12 anak lanang sing dadi leluhur kita »

(Kisah Para Rasul 7: 8)

Sunat rohani punika sing ditulis ing pamrayoji Nabi Musa ing kitab Ulangan: « Sampeyan kudu nyunat kuluping atimu lan aja kaku gulu » (Ulangan 10: 16). Panutan punika tegesipun wonten ing daging, kados pundi ingkang dados satunggaling jantung, dados sumber gesang, ketaatan dhumateng Gusti Allah: « Atimu reksanen kanthi waspada, awit iku etuking panguripan » (Wulang Bebasan 4:23).

(Ketaatan marang Yehuwah lan Putrane Gusti Yesus Kristus, kanthi ngerti karsane, sing ditulis ing Kitab Suci (Jabur 1: 2,3) (ditulis nganggo basa Jawa))

(Ketaatan karo Yehuwah lan Putrane Gusti Yesus Kristus, nggayuh kadewasan spiritual)

Stephen mangertos piwulang dhasar punika. Dheweke nyatakake marang para pendhapa sing ora pracaya marang Gusti Yesus Kristus, sanadyan sunat sacara fisik, iku rohani sing ora tetak ana ing ati: « Kowé kabèh kuwi wong sing ndableg, ati lan kupingmu ora tanggap. Kowé terus nglawan roh suci, kaya sing ditindakké para leluhurmu. Sapa nabi sing ora dianiaya karo para leluhurmu? Para leluhurmu matèni wong-wong sing martakké ramalan bab tekané wong sing bener, yaiku sing saiki wis kok khianati lan kok patèni. Kowé wis nampa Taurat sing diparingké Gusti Allah liwat para malaékat, nanging kowé ora nindakké kuwi » (Para Rasul 7: 51-53). Stephen dipatèni, yaiku konfirmasi yen para pembunuh iki padha ora disunat ing atine.

(« Ora tetak spiritual » yaiku tumindak sing ora mbangun-turut karo Gusti Allah lan Putrane Gusti Yesus Kristus kanthi nindakake sukarela, sing dilarang ing Kitab Suci (pirsani Bagean 2) (ditulis nganggo basa Jawa))

Jantung simbolis nyedhiyakake interior rohani saka wong, digawe saka pemikiran sing diiringi tembung lan tumindak (becik utawa ala). Gusti Yesus Kristus wis jelas nerangake apa sing nggawe wong sing murni utawa najis, amarga saka atine atine: « Nanging kabèh sing metu saka cangkem asalé saka ati, lan iya kuwi sing nggawé wong dadi najis. Contoné, saka ati metu kabèh pikiran sing jahat, matèni, laku jina, hubungan sèks sing ora sah, nyolong, kesaksian palsu, lan omongan sing ngrèmèhké. Kuwi kabèh sing nggawé wong dadi najis. Nanging nèk mangan ora wijik dhisik, kuwi ora nggawé wong dadi najis » (Matius 15:18-20). Gusti Yesus Kristus nggambarake manungsa ing kondisi ora disunat, kanthi panalaran ala, kang ndadekake najis lan ora pantes kanggo urip (pirsani Proverbs 4:23). « Wong apik ngucapké apa sing apik merga atiné kebak perkara-perkara sing apik. Nanging wong jahat ngucapké apa sing jahat merga atiné kebak perkara-perkara sing jahat » (Matius 12:35). Awal, Yésus panjenengané nggambaraké manungsa sing nduwèni ati sing « sunat rohani ».

Rasul Paulus uga mangertos piwulang iki saka Nabi Musa, lan saka Gusti Yesus Kristus. Sunat rohani tegese ketaatan marang Gusti Allah lan banjur marang Sang Putra Yesus Kristus: « Sakjané, sunat ana gunané nèk kowé nindakké hukum. Nanging nèk kowé nglanggar hukum, kowé padha waé kaya ora disunat. Nèk wong sing ora disunat nindakké préntahé Gusti Allah ing Hukum Musa, wong kuwi kan uga bakal dianggep dadi wong sing disunat, ta? Wektu wong sing ora disunat nindakké Hukum Musa, tumindaké kuwi nduduhké nèk kowé salah, merga kowé nduwé hukum sing ditulis lan wis disunat nanging nglanggar hukum. Dadi wong Yahudi sing sejati kuwi ora merga penampilané utawa merga disunat. Nanging, dadi wong Yahudi sing sejati kuwi merga atiné. Sunaté ana ing atiné miturut roh suci, dudu miturut hukum sing ditulis. Pujian kanggo wong kuwi teka saka Gusti Allah, dudu saka manungsa » (Roma 2: 25-29).

Wong Kristen sing setya ora ana maneh miturut angger-anggering Toret marang Nabi Musa, lan mulane dheweke ora lagi kudu nglakoni sunat, miturut kaputusan apostolik ing Kisah Para Rasul 15: 19,20,28,29. Iki dikonfirmasi karo apa sing ditulis : « Hukum Taurat dipungkasi merga Kristus wis netepi kuwi, mula saben wong sing nduduhké iman isa dianggep bener » (Roma 10:4). « Apa ana wong sing wis disunat wektu dhèwèké mulai dadi wong percaya? Luwih becik nèk dhèwèké tetep kaya ngono. Apa ana wong sing durung disunat wektu dhèwèké mulai dadi wong percaya? Luwih becik nèk dhèwèké tetep ora disunat. Disunat apa ora kuwi ora penting. Sing penting kuwi nindakké préntahé Gusti Allah » (1 Korintus 7:18,19). Saiki, wong Kristen kudu netaki sunatan rohani, yaiku, manut marang Gusti Allah lan pracaya marang kurban Kristus (Yokhanan 3: 16,36).

(Kita ora ana ing ngisor panguwasa angger-angger sing diwarisake marang Nabi Musa, nanging hukum iki duwe nilai sunnat sing wis kawujud ing Kristus, ing jemaah Kristen, lan bakal kawujud ing swarga kadonyan sing bakal teka, miturut Ibrani 10: 1, Kolose 2:17 lan Ezekiel 40-48)

Sapa sing kepéngin melu Paskah kudu disunat. Saiki, Kristen (apa wae pangarep-arep (swarga utawa kadonyan)), kudu duwe « sunatan rohani » ing ati sadurunge mangan roti tanpa ragi lan ngombe tuwung, ngelingi patine Gusti Yesus Kristus: « Wong kudu mastèkké dhisik apa dhèwèké pantes, banjur dhèwèké lagi éntuk mangan roti lan ngombé cawan kuwi » (1 Korinta 11:28 dibandhingake karo Exodus 12:48 (Paskah)).

(Kita kudu ngeling-eling sedane Yesus Kristus saben taun.) Kabeh wong Kristen sing setya, (apa wae sing dikarepake (swarga utawa kadonyan) kudu melu ing simbol awak lan getih Kristus, miturut Yohanes 6:48-58 (ditulis nganggo basa Jawa))

3 – Prajanjian hukum antarane Gusti Allah lan wong Israel

« Dieling, aja nganti lali marang prasetyane Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, kang wus didamel kalawan kowe »

(Ulangan 4:23)

Pengantara saka prajanjian iki yaiku Nabi Musa: « Sarta ing nalika iku aku iya didhawuhi dening Sang Yehuwah mulangake katetepan lan pranatan, supaya iku padha koklakoni ana ing tanah kang bakal kokparani lan bakal kokejegi » (Ulangan 4:14). Prajanjian iki cedhak karo prajanjian sunat, sing minangka simbol ketaatan marang Gusti Allah (Deuteronomio 10:16 dibandhingake karo Rum 2: 25-29). Aliansi iki bakal ditindakake nganti kedadeyan Mesias (Dhaniel 9:27). Prajanjian iki bakal diganti karo prajanjian anyar, miturut pangandikane Yeremia, « Mangkene pangandikane Sang Yehuwah: Lah bakal tumeka ing titi-mangsane, Ingsun bakal damel prajanjian anyar karo wong Israel lan Yehuda, ora kaya prajanjian kang Sundamel karo leluhure, nalika Ingsun nganthi tangane, ing wektu ngentasake para wong iku saka ing tanah Mesir; prajanjian iku wus diselaki; sanadyan Ingsun jumeneng Gusti, kang nguwasani wong-wong iku, — mangkono pangandikane Sang Yehuwah — » (Yeremia 31: 31,32).

Tujuan Hukum sing diwènèhaké marang Israèl yaiku kanggo nyiapaké umat kanggo rawuhé Kristus. Hukum iki wis mulang marang kabutuhan kanggo mbebasake saka kahanan dosa ing djalmo manungso (diwakili dening wong Israel): « Padha kaya dosa mlebu ing donya liwat wong siji, lan pati mlebu liwat dosa, pati nyebar marang kabèh wong merga kabèh wong wis dosa. Dosa wis ana ing donya sakdurungé ana hukum Taurat, nanging ora ana wong siji-sijia sing isa ditudhuh nindakké dosa nèk ora ana hukum » (Roma 5:12,13). Hukum Allah wis nampilake kahanan dosa manungsa: « Mula, terus piyé? Apa hukum Taurat kuwi ora sampurna? Mesthiné ora! Nyatané, aku ora bakal ngerti bab dosa nèk ora ana hukum kuwi. Contoné, nèk hukum kuwi ora kandha, ”Aja nduwé pepénginan marang duwèké wong liya,” aku ya ora bakal ngerti nèk kuwi salah. Nanging merga saka hukum kuwi, dosa dadi éntuk kesempatan kanggo nggawé aku nduwé pepénginan marang duwèké wong liya, merga sakdurungé ana hukum, dosa kuwi mati. Sakjané, mbiyèn aku urip sakdurungé ana hukum. Nanging wektu hukum teka, dosa dadi urip manèh, nanging aku mati. Hukum sing kuduné nuntun marang urip, jebulé malah nuntun marang pati. Merga saka hukum mau, dosa dadi éntuk kesempatan kanggo nggodha lan matèni aku. Dadi hukum Taurat dhéwé kuwi suci, lan préntahé uga suci, bener, lan apik » (Roma 7:7-12). Mulane angger-angger iku minangka instruktur sing mimpin menyang Kristus: « Mula, hukum Taurat dadi pembimbing sing nuntun kita marang Kristus, supaya kita isa dianggep bener merga nduwé iman. Nanging saiki, sakwisé iman kuwi teka, kita ora perlu manèh dituntun karo pembimbing kuwi » (Galatia 3:24,25). Hukum Allah sing sampurna, sing wis maringi daging marang dosa ing panerake manungsa, nuduhake yen kudu kurban sing bisa nyebabake panebusane manungsa lumrah amarga pracayane. Kurban iki bakal dadi saka Kristus: « Kaya Putrané manungsa teka, ora kanggo diladèni, nanging kanggo ngladèni lan masrahké uripé dadi tebusan kanggo wong akèh » (Matius 20:28).

(Yesus Kristus iku Putrane Pangeran Yehuwah, siji-sijine cara kanggo kaslametan langgeng (Yokhanan 14: 6)

Sanadyan Kristus minangka pungkasaning angger-anggering Toret, dheweke ing saiki iki tetep nduweni nilai sunnat sing bisa ngerteni pemikiran Allah (liwat Yesus Kristus) bab mangsa. « Hukum Taurat kuwi mung bayangan saka perkara-perkara apik sing bakal teka, dudu perkara-perkara apik kuwi dhéwé » (Ibrani 10: 1, 1 Korintus 2:16). Iku Yesus Kristus sing bakal nggawe iki « apik » dadi kasunyatan: « Kuwi kabèh mung bayangan saka bab-bab sing bakal teka, nanging apa sing saktenané kuwi Kristus » (Kolose 2:17).

4 – Kovenan Anyar antarane Yehuwa lan Israèl duwèké Gusti Allah

« Muga-muga katentreman lan welas asih terus ditampa karo wong-wong sing urip manut pathokan kuwi, yaiku Israèl duwèké Gusti Allah »

(Galatia 6: 16)

Yesus Kristus minangka mediator Kovenan Anyar: « Ana Gusti Allah siji, lan perantara siji antarané Gusti Allah lan manungsa, yaiku sawijiné manungsa, Kristus Yésus » (1 Timotius 2: 5). Kovenan Anyar iki ngetutake wangsit ing Yeremia 31: 31,32. Miturut 1 Timotius 2: 5, iki kabeh wong sing pracaya marang kurban Kristus (Yokhanan 3:16). Israel Gusti Allah nggantosi kabeh wong Kristen sing setya. Gusti Yesus Kristus nedahaken bilih « Israel Gusti Allah » punika badhe gadhah bagian ing swarga lan sanesipun ing bumi.

(Yesus Kristus iku Putrane Pangeran Yehuwah, siji-sijine cara kanggo kaslametan langgeng (Yokhanan 14: 6)

Israel saka Gusti Allah swarga dumadi saka 144.000, Yerusalem Anyar, ibukutha saka ngendi bakal mili panguwasa Allah, teka saka ing swarga, ing bumi (Wahyu 7: 3-8) Israel rohani sing kasusun saka 12 suku saka 12000 = 144000: « Aku uga ndelok Yérusalèm Anyar, kutha suci sing mudhun saka swarga, yaiku saka Gusti Allah. Kutha iki kaya mantèn wadon sing didandani kanggo nemoni bojoné » (Wahyu 21: 2).

(Mung 144,000 manungsa (pria utawa wanita), bakal tangi patang swarga lan mrentah bareng karo Sang Prabu Yesus Kristus, ing swarga, miturut ramalan Wahyu bab 5,7 lan 14)

Israel kadonyan saka Allah bakal minangka 12 suku Israel rohani kanggo bakal diadili: « Yésus njawab, ”Saktenané aku kandha, wektu kabèh digawé dadi anyar, lan wektu Putrané manungsa lungguh ing tahtané sing agung, kowé sing wis padha dadi muridku bakal lungguh ing 12 tahta, lan ngadili 12 suku Israèl » (Matius 19:28). Iki Israel rohani ing bumi kadonyan uga diterangake ing babagan nabi Ezekiel bab 40-48.

(Ana bakal akeh wong sing bakal slamet ing sangsara gedhe lan bakal makili saprateloné umat manungsa saiki miturut ramalan Zakharia 13: 8 lan Wahyu 7: 9-17)

(Wungun ing bumi)

(Sing ora adil bakal diadili)

Saiki, Israel Gusti Allah diwangun saka wong Kristen setya, karo pangarep-arep ing swarga lan terrestrial (Wahyu 7: 9-17).

(« Israel Allah » iki yaiku jemaat Kristen kanggo nyembah Yehuwah lan ngabdi marang Raja Yésus Kristus)

Ing wayah wengi Paskah pungkasan, Gusti Yesus Kristus ngrayakake lair Kovenan Anyar iki karo para rasul sing setya karo Panjenengane: « Yésus uga njupuk roti, ngucap sokur, nyuwil-nyuwil roti kuwi, banjur mènèhké marang para rasulé karo kandha, ”Iki nglambangké badanku sing bakal tak pasrahké kanggo kepentinganmu. Terus tindakna iki kanggo ngéling-éling aku.” Uga, Yésus nindakké sing padha kanggo cawan kuwi, sakwisé Yésus lan murid-muridé mangan. Yésus kandha, ”Cawan iki nglambangké perjanjian anyar, sing disahké nganggo getihku sing bakal diecurké kanggo kepentinganmu » (Lukas 22:19,20).

Kovenan Anyar iki nyangkut kabeh wong Kristen sing setia, apa wae « pangarep » (swarga utawa kadonyan). Kovenan Anyar iki ana hubungane karo sunatan spiritual ing ati (Rum 2: 25-29). Dheweke bisa njupuk roti sing ora ragi, lan tuwung sing nggambarake Kovenan Anyar (apa wae pangarep-arep (swarga utawa duniawi)): « Wong kudu mastèkké dhisik apa dhèwèké pantes, banjur dhèwèké lagi éntuk mangan roti lan ngombé cawan kuwi » (1 Korinta 11:28).

5 – Aliansi kanggo Kerajaan: antara Yehuwa lan Yesus Kristus lan antarane Yesus Kristus lan 144.000

« Kowé kabèh kuwi wong-wong sing terus ana bareng karo aku wektu aku ngalami pacoban. Aku nggawé perjanjian karo kowé kanggo sawijiné kraton, kaya Bapakku wis nggawé perjanjian karo aku, supaya kowé isa mangan lan ngombé ing méjaku ing Kratonku, lan lungguh ing tahta kanggo ngadili 12 suku Israèl »

(Lukas 22: 28-30)

Prajanjian iki digawe ing wayah bengi sing padha karo Gusti Yesus Kristus ngrayakake lair saka Aliansi Anyar. Iki ora ateges padha loro aliansi sing padha. Prajanjian kanggo karajan ana ing antarane Pangeran Yehuwah lan Yesus Kristus lan banjur ana ing antarane Yesus Kristus lan 144.000 sing bakal mrentah ing swarga minangka raja lan imam (Wahyu 5:10; 7: 3-8; 14: 1- 5).

Aliansi kanggo Kerajaan sing digawe antarane Gusti Allah lan Kristus minangka tambahan saka prajanjian sing digawe dening Gusti Allah, karo Raja Daud lan dinasti kraton. Prajanjian iki minangka prasetya bab Gusti Allah bab kekuwatan katurunan kraton iki, yaiku manawa Yesus Kristus minangka keturunan dununge langsung, ing bumi lan Raja ing swarga sing diinstal dening Pangeran Yehuwah (taun 1914), minangka pangujan prajanjian kanggo Kraton (2 Samuel 7 : 12-16, Matius 1: 1-16, Lukas 3: 23-38, Jabur 2).

(Yesus Kristus iku raja swarga Kratoning Allah, dipasang dening Rama, yaiku Yehuwah, ing taun 1914 (miturut kronologi Alkitab babagan ramalan ing Daniel bab 4))

Prajanjian kanggo karajan sing digawe antarane Gusti Yesus Kristus lan rasul-rasul lan extension karo klompok 144.000 yaiku, janji perkawinan swarga, sing bakal ditindakake sadurunge kasangsaran gedhe: « Padha bungaha lan luhurna Panjenengané, merga wis tekan wektuné pésta mantènané Sang Cempé, lan calon bojoné wis siap. Calon bojoné wis diijinké kanggo nganggo klambi saka kain linen sing alus, sing padhang, lan resik. Linen alus kuwi nglambangké tumindaké para wong suci sing apik »(Wahyu 19: 7,8). Jabur 45 nggambarake pernikahan ing babagan prophetically ing swarga antarane Gusti Yesus Kristus lan bojoné, Yerusalem Anyar (Wahyu 21: 2).

(Mung 144,000 manungsa (pria utawa wanita), bakal tangi patang swarga lan mrentah bareng karo Sang Prabu Yesus Kristus, ing swarga, miturut ramalan Wahyu bab 5,7 lan 14)

Saka pernikahan iki, bakal dilahirake anak-anak lanang saka karajan, pangeran ing bumi sing bakal dadi wakil saka kraton swarga ing Kratoning Allah: « Iku padha kasowanake kalawan suka-suka lan asurak-surak, padha lumebu ing kadhatone Sang Prabu Para putra dalem prayoginipun sami nggentosana para leluhur dalem, tuwin sami panjenengan dalem wisudha dados pangageng wonten ing salumahing bumi » (Jabur 45:16, Yesaya 32: 1,2).

(Ramalan ing Ezekiel bab 40-48 nerangake babagan peran para pangeran ing bumi)

(Ramalan ing Ezekiel 40-48 rincian uga, dadi peran imam ing bumi)

Berkah langgeng Kovenan Anyar lan Alliance for One Kingdom bakal ngrampungake Kovenan Abraham, sing bakal mberkahi kabeh bangsa kanggo salawas-lawase. Pangandikaning Allah bakal rampung: « Surat saka Paulus, budhaké Gusti Allah lan rasulé Yésus Kristus, sing imané padha karo imané wong-wong pilihané Gusti Allah lan padha karo pangertèn sing trep bab apa sing bener. Apa sing bener kuwi klebu ngabdi marang Gusti Allah lan dhasaré yaiku pangarep-arep urip saklawasé, sing wis wiwit mbiyèn dijanjèkké karo Gusti Allah sing ora isa ngapusi. » (Titus 1:1,2).

***

3 – Apa sebabé Gusti Allah nglilani kasangsaran lan piala?

Ngopo?

Napa Yéhuwah ngidini sangsara lan duraka nganti saiki?

« Oh Yéhuwah, nganti kapan aku kudu njaluk tulung? Kapan Njenengan bakal ngrungokké aku? Nganti kapan aku kudu njaluk tulung? Kapan Njenengan nylametké aku saka kejahatan? Ngapa kok sing tak delok mung kejahatan?

Ngapa kok Njenengan meneng waé wektu ana sing nindhes liyané? Ana akèh kehancuran lan kejahatan ing ngarepku. Ana akèh sing padu lan gelut. Ora ana sing manut hukum. Ora ana sing nindakké keadilan. Wong jahat nguwasani wong bener. Kuwi sebabé ora ana keadilan »

(Habakuk 1:2-4)

« Aku mikirké manèh soal kabèh sing dilakoni wong kanggo nindhes liyané ing ngisoré matahari. Aku ndelok tangisané wong-wong sing ditindhes, ning ora ana sing nulungi wong-wong kuwi. Wong-wong sing nindhes nduwé kuwasa, mula ora ana sing nulungi wong-wong sing ditindhes kuwi. (…) Saksuwéné uripku sing ora ana gunané, aku wis ndelok kabèh, yaiku nèk wong bener cepet mati senajan dhèwèké bener, lan wong jahat umuré dawa senajan dhèwèké jahat. (…) Kuwi kabèh wis tak delok, lan aku mikirké saben kegiatan sing dilakoni ing ngisoré matahari. Saksuwéné kuwi, manungsa nguwasani manungsa liyané mulané dadi sengsara. (…) Ana perkara sing ora ana gunané sing kelakon ing bumi: Wong bener dianggep kaya wong jahat, lan wong jahat dianggep kaya wong bener. Menurutku, iki ya ora ana gunané. (….) Aku ndelok para pelayan numpak jaran, ning para pejabat mlaku kaya pelayan”

(Pandhita 4:1; 7:15; 8:9,14; 10:7)

« Uripé kabèh ciptaan dadi ora ana gunané, dudu merga karepé dhéwé, ning merga karepé Gusti Allah. Tapi, awaké dhéwé isih nduwé harapan »

(Rum 8:20)

« Wektu ngalami kesusahan, aja kandha, ”Aku lagi diuji karo Gusti Allah.” Gusti Allah ora isa diuji nganggo apa sing jahat, lan Dhèwèké ya ora nguji sapa waé nganggo apa sing jahat »

(Yakobus 1:13)

Napa Yéhuwah ngidini sangsara lan duraka nganti saiki?

Pelaku sejatine kahanan kasebut yaiku Setan setan, sing diarani ing Alkitab minangka penuduh (Wahyu 12: 9). Yesus Kristus, Putraning Yéhuwah, ujar manawa setan iku ngapusi lan mateni manungsa (Yokanan 8:44). Ana tuduhan utama:

1 – Pitakon babagan kedaulatan Yéhuwah.

2 – Pitakonan babagan integritas manungsa.

Yen ditrapake tuduhan serius, butuh wektu suwene kanggo diadili pungkasan. Ramalan saka Daniel bab 7, nuduhake kahanan kasebut ing pengadilan, sing ana gegayutane karo kedaulatan Gusti Yéhuwah lan integritas manungsa, ing kana ana keputusan: « Takhta mau ngetokké geni kaya banyu sing mili. Ana sèwu ping sèwu malaékat sing nglayani Dhèwèké, lan ana sepuluh èwu ping sepuluh èwu malaékat sing ngadeg ing ngarepé. Pengadilan dimulai, lan buku-buku dibukak. (…) Ning, Pengadilan dimulai, lan dhèwèké ora diwènèhi manèh kuwasa kanggo mréntah. Terus, dhèwèké musnah lan bener-bener dihancurké » (Daniel 7:10,26). Kaya sing ditulis ing teks iki, iki dijupuk saka Iblis lan uga saka manungsa, yaiku kedaulatan liwat tanah sing mesthi kagungane Gusti Yéhuwah. Gambar saka pengadilan iki ditampilake ing Yésaya bab 43, ing endi ditulis manawa wong-wong sing manut karo Gusti Yehuwah minangka « saksi »: « Yéhuwah ngomong, ”Kowé kuwi seksi-seksi-Ku, Abdi-Ku sing wis Tak pilih, Bèn kowé isa ngerti lan nduwé iman marang Aku Lan ngerti nèk Aku ora berubah. Ora ana Gusti Allah sakdurungé Aku, Lan ora ana Gusti Allah sakwisé Aku. Aku iki Yéhuwah, mung Aku sing isa nylametké kowé”i » (Yesaya 43:10,11). Yesus Kristus uga diarani « seksi sing setya » karo Gusti Yéhuwah (Wahyu 1:5).

Gegayutan karo tuduhan serius kasebut, Gusti Yéhuwah ngidini Setan lan manungsa wektu, luwih saka 6,000 taun, kanggo menehi bukti, yaiku apa dheweke bisa mrentah bumi tanpa kedaulatan Gusti Allah. Kita ing pungkasan pengalaman iki ing endi ngapusi setan dicethakaké dening kahanan bencana ing endi manungsa nemokake, ing cedhak karusakan total (Matius 24:22). Paukuman lan karusakan bakal kalakon ing sangsara gedhe (Matius 24:21; 25: 31-46). Saiki ayo ngrampungake luwih cetha loro tuduhan setan, ing Purwaning Dumadi bab 2 lan 3, lan buku Ayub bab 1 lan 2.

1 – Pitakon babagan kedaulatan Yéhuwah

Purwaning Dumadi bab 2 ngandhani manawa Gusti Yéhuwah nitahake manungsa lan dilebokake ing « kebon » ing Eden. Adam ana ing kahanan sing ideal lan nikmati kebebasan sing gedhe (Yokanan 8:32). Nanging, Gusti Yéhuwah nemtokake wates kamardikan iki: wit: « Gusti Allah Yéhuwah ndèlèhké wong lanang kuwi ing Taman Èden bèn nggarap lan ngurus taman kuwi. Terus, Gusti Allah Yéhuwah mènèhi wong lanang kuwi préntah iki, ”Buah saka saben wit ing taman iki éntuk mbok pangan nganti puas. Ning, buah saka wit pengetahuan soal sing apik lan sing jahat ora éntuk mbok pangan, merga ing dina kowé mangan buah kuwi, kowé mesthi bakal mati”” (Purwaning Dumadi 2:15-17). « Wit pengetahuan sing apik lan sing ala » minangka gambaran konkrit saka konsep abstrak sing apik lan uga sing ala. Saiki wit nyata iki, watesan beton, « (konkrit) ngerti sing apik lan sing ala ». Saiki Gusti Yéhuwah wis nemtokake wates antarane « apik » lan manut marang dheweke lan « duraka », ora manut.

Jelas manawa prentah saka Yéhuwah iki ora angel (Matius 11:28-30 ; 1 Yohanes 5: 3 « Dhawuhe ora abot » (dhawuhe Gusti Yéhuwah)). Mangkene, sawetara wong ujar manawa « woh sing dilarang » tegese hubungan seksual: iku salah, amarga nalika Yéhuwah menehi prentah iki, Hawa durung ana. Yéhuwah ora bakal nglarang apa-apa sing ora dingerteni Adam (Purwaning Dumadi 2:15-17 (prentah saka Gusti Yéhuwah) karo 2:18-25 (tumitah Eve)).

Godaan setan

« Ula kuwi kéwan sing paling ngati-ati saka antarané kabèh kéwan liar sing digawé Gusti Allah Yéhuwah. Ula kuwi takon karo wong wédok kuwi, ”Apa bener Gusti Allah nglarang kowé mangan buah saka kabèh wit ing taman iki?” Wong wédok kuwi njawab, ”Buah saka wit-witan ing taman iki éntuk tak pangan. Ning, Gusti Allah kandha soal buah saka wit sing ana ing tengah-tengahé taman iki, ’Kowé ora éntuk mangan kuwi. Kowé ora éntuk ndemèk kuwi. Nèk kuwi mbok tindakké, kowé bakal mati.’” Ula kandha marang wong wédok kuwi, ”Ora, kowé ora bakal mati. Sakjané, Gusti Allah ngerti nèk misalé kowé mangan buah kuwi, ing dina kuwi mripatmu bakal kebukak lan kowé bakal dadi kaya Gusti Allah, ngerti sing apik lan sing jahat.” Terus, wong wédok kuwi ndelok nèk buah saka wit kuwi apik. Buahé kétok nyenengké lan nggawé wong péngin mangan buah kuwi. Buah kuwi dipethik lan dipangan wong wédok kuwi. Buah kuwi ya diwènèhké marang bojoné pas bojoné teka, lan akhiré bojoné mangan buah kuwi » (Purwaning Dumadi 3:1-6).

Kedaulatan Yéhuwah wis diserang setan kanthi terang-terangan. Setan terang-terangan negesake manawa Gusti Allah nahan informasi kanggo ngrusak makhluke: « Amarga Gusti Allah pirsa » (tegese Adam lan Hawa ora ngerti lan nyebabake dheweke cilaka). Nanging, Yéhuwah tetep ngontrol kahanan kasebut.

Napa Sétan ngomong karo Kawa dudu Adam? Ana tulisan: « Sakliyané kuwi, Adam ora kapusan, ning wong wédok kuwi sing bener-bener kapusan lan nglanggar préntahé Gusti Allah » (1 Timotius 2:14). Napa Hawa Ditipu? Amarga enom, nalika Adam paling ora patang puluh taun. Mula Iblis njupuk kauntungan kurang pengalaman saka Eve. Nanging, Adam ngerti apa sing ditindakake, dheweke nggawe keputusan dosa kanthi sengaja. Tuduhan setan sing kaping pisanan iki, minangka serangan tumrap hak asile Yéhuwah kanggo mrentah (Wahyu 4:11).

Paukuman lan janjine Yéhuwah

Sakedap sadurunge pungkasane dina iki, sadurunge srengenge surup, Gusti Allah ngukum (Purwaning Dumadi 3: 8-19). Sadurunge diadili, Allah Yehuwa takon pitakon. Mangkene wangsulan: « Wong lanang kuwi njawab, ”Wong wédok sing mbok wènèhké kuwi sing mènèhi aku buah kuwi, mula buahé tak pangan.” Gusti Allah Yéhuwah takon karo wong wédok kuwi, ”Ngapa kok kowé ngono?” Wong wédok kuwi njawab, ”Ula kuwi ngapusi aku, mula buah kuwi tak pangan” » (Purwaning Dumadi 3:12,13). Ora ngakoni kaluputane, Adam lan Hawa nyoba mbenerake awake dhewe. Ing Purwaning Dumadi 3:14-19, kita bisa maca paukumane Yéhuwah lan janji bakal netepi gegayuhane: « Aku bakal nggawé kowé lan wong wédok kuwi mungsuhan. Aku ya bakal nggawé keturunanmu lan keturunané wong wédok kuwi mungsuhan. Dhèwèké bakal ngremuk endhasmu, lan kowé bakal ngremuk tungkaké” (Purwaning Dumadi 3:15). Kanthi janji kasebut, Pangeran Yehuwah ujar manawa tujuane bakal kaleksanan, lan Iblis Iblis bakal disirnakake. Wiwit wayahe, dosa mlebu ing jagad, uga akibat utamane, yaiku pati: « Dosa mlebu ing donya liwat wong siji, lan kematian nyebar liwat dosa kuwi. Kuwi sebabé kabèh wong bakal mati merga kabèh wong wis dosa » (Roma 5:12).

2 – Pitakonan babagan integritas manungsa

Iblis ujar manawa ana cacat ing alam manungsa. Iki tuduhan setan tumrap integritas Ayub: « Yéhuwah takon karo Sétan, ”Kowé saka ngendi?” Sétan njawab Yéhuwah, ”Aku bar mlaku-mlaku lan ngubengi bumi.” Yéhuwah kandha karo Sétan, ”Apa kowé nggatèkké Ayub abdi-Ku? Ora ana sing kaya dhèwèké ing bumi. Dhèwèké bener lan setya. Dhèwèké wedi marang Gusti Allah lan ora gelem tumindak jahat.” Sétan njawab Yéhuwah, ”Nèk Ayub ora éntuk apa-apa, apa dhèwèké bakal tetep wedi marang* Gusti Allah? Njenengan kan terus nglindhungi dhèwèké, keluargané, lan kabèh duwèké, ta? Njenengan ya wis mberkahi kerja kerasé lan nggawé ternaké dadi akèh. Ning, coba waé nèk Njenengan nggunakké kekuwatan-Mu lan njupuk kabèh duwèké, mesthi dhèwèké bakal langsung nyumpahi Njenengan ing ngarepé Njenengan.” Yéhuwah ngomong karo Sétan, ”Kabèh duwèké arep mbok apakké sak karepmu. Ning, Ayub aja mbok apak-apakké.” Sakwisé kuwi, Sétan lunga saka ngarepé Yéhuwah. (…) Yéhuwah takon karo Sétan, ”Kowé saka ngendi?” Sétan njawab Yéhuwah, ”Aku bar mlaku-mlaku lan ngubengi bumi.” Yéhuwah kandha karo Sétan, ”Apa kowé nggatèkké Ayub abdi-Ku? Ora ana sing kaya dhèwèké ing bumi. Dhèwèké bener lan setya. Dhèwèké wedi marang* Gusti Allah lan ora gelem tumindak jahat. Dhèwèké tetep setya senajan kowé wis meksa Aku bèn nggawé dhèwèké sengsara tanpa alesan.” Ning Sétan njawab Yéhuwah, ”Nèk wong wis arep mati, dhèwèké bakal mènèhké apa waé bèn isa tetep urip. Ning, coba nèk Njenengan nggunakké kekuwatan-Mu lan nggawé dhèwèké lara,* mesthi dhèwèké bakal langsung nyumpahi Njenengan ing ngarepé Njenengan.” Yéhuwah ngomong karo Sétan, ”Ayub éntuk mbok apak-apakké, ning aja mbok patèni” » (Ayub 1:7-12; 2:2-6).

Kesalahan manungsa, miturut Setan setan, yaiku dheweke ngawula marang Gusti Allah, dudu amarga tresna marang dheweke, nanging amarga kepentingane awake dhewe lan duwe kesempatan. Ing tekanan, amarga kelangan barang darbeke lan wedi mati, isih miturut Iblis setan, manungsa ora bisa tetep setya marang Gusti Allah. Nanging Ayub nduduhake manawa Setan iku apus-apus: Ayub ilang kabeh bandhane, dheweke kelangan 10 anak, lan dheweke meh seda amarga lara (Ayub 1 lan 2). Telung kanca palsu nyiksa Ayub kanthi psikologis, ujar manawa kabeh kasusahane amarga dosa sing didhelikake, mula mula Gusti Allah ngukum amarga kaluputane lan duraka. Nanging Ayub ora nyerah integritase lan mangsuli: « Ora mungkin aku ngomong nèk kowé wong sing bener. Nganti aku mati, ora mungkin nèk aku ora setya marang Gusti Allah » (Ayub 27:5).

Nanging, kekalahan sing paling penting saka Iblis babagan integritas manungsa, yaiku kamenangan Yesus Kristus sing nurut Gusti, nganti mati: « Malah wektu dadi manungsa, dhèwèké ngrendhahké dhiri lan manut nganti mati, yaiku mati ing cagak hukuman” (Filipi 2:8). Yesus Kristus, kanthi integritas, nawakake kemenangan spiritual sing apik banget kanggo Bapake, mula dheweke diganjar: « Kuwi sebabé Gusti Allah mènèhi dhèwèké kedudukan sing luwih dhuwur timbang sing sakdurungé lan mènèhi dhèwèké jeneng sing luwih unggul timbang kabèh jeneng liyané. Gusti Allah nindakké kuwi bèn kabèh sing ana ing swarga, ing bumi, lan ing ngisor lemah ngajèni jenengé Yésus. Kabèh kudu ngakoni ing ngarepé wong akèh nèk Yésus Kristus kuwi Gusti bèn isa ngluhurké Gusti Allah, yaiku Bapaké awaké dhéwé » (Filipi 2:9-11).

Ing ilustrasi putra sing mandhor, Yesus Kristus menehi kita pangerten sing luwih apik babagan tumindake Bapake nalika panguwasa Gusti Allah ditakokake sawetara wektu (Lukas 15: 11-24). Putra njaluk warisane menyang bapake lan lunga saka omah. Bapakne kasebut nglilani anake sing diwasa kanggo njupuk keputusan iki, nanging uga kudu nanggung akibat. Kajaba iku, Gusti Allah nilarake Adam kanggo nggunakake pilihan sing bebas, nanging uga bakal nanggung akibat. Sing nggawa kita menyang pitakonan sabanjure babagan kasusahane manungsa.

Panyebab sangsara

Panandhang minangka asil saka papat faktor utama

1 – Iblis minangka wong sing nyebabake kasangsaran (nanging ora mesthi) (Ayub 1:7-12; 2:1-6). Miturut Yesus Kristus, dheweke minangka panguwasa jagad iki: « Saiki, Gusti Allah lagi ngadili donya iki lan Dhèwèké bakal ngusir penguasa donya iki » (Yokanan 12:31; 1 Yohanes 5:19). Iki sebabe umume umat manungsa ora seneng: « Awaké dhéwé ngerti nèk nganti saiki kabèh ciptaan padha sambat lan ngrasakké lara » (Roma 8:22).

2 – Penderitaan minangka asil saka kahanan dosa, sing nuwuhake umur tuwa, penyakit lan pati: « Dosa mlebu ing donya liwat wong siji, lan kematian nyebar liwat dosa kuwi. Kuwi sebabé kabèh wong bakal mati merga kabèh wong wis dosa. (…) Amarga upah sing dibayar dosa iku pati « (Roma 5:12; 6:23).

3 – Penderitaan bisa dadi asil saka keputusan sing ala (tumrap kita utawa manungsa liyane): « Aku péngin nindakké apa sing apik, ning malah ora tak tindakké. Aku ora péngin nindakké apa sing èlèk, ning malah kuwi sing tak tindakké » (Pangandharing Toret 32:5; Roma 7:19). Kasangsaran dudu asil saka « ukum karma » Iki sing bisa diwaca ing Yohanes bab 9: « Wektu lagi mlaku, Yésus ndelok ana wong sing wuta kèt lair. Terus, murid-murid nakoni Yésus, ”Guru, apa sing marakké wong kuwi wuta kèt lair? Dosané wong kuwi dhéwé apa dosané wong tuwané?” Yésus njawab, ”Dudu merga dosané wong kuwi utawa dosané wong tuwané. Ning, iki kelakon supaya wong-wong isa ndelok kuwasané Gusti Allah liwat wong kuwi » (Yokanan 9:1-3). « Pakaryanipun Gusti Allah » ing kasus kasebut, bakal dadi penyembuhan mukjizat sing ajaib.

4 – Penderitaan bisa dadi akibat saka « jaman lan kedadeyan sing ora kaduga », wong kasebut bisa uga ing papan sing salah ing wektu sing salah: « Aku ndelok liyané manèh ing ngisoré matahari, nèk sing banter ora mesthi menang balapan, sing kuwat ora mesthi menang perang, sing wicaksana ora mesthi nduwé panganan, sing pinter ora mesthi dadi sugih, sing nduwé pengetahuan ora mesthi suksès, merga wektu lan kedadéan sing ora disangka-sangka dialami kabèh wong kuwi. Manungsa ora ngerti kapan wektuné. Padha kaya iwak sing ketangkep ing jala lan manuk sing kena perangkap, ya ngono kuwi manungsa kejebak ing bencana sing ujug-ujug dialami wong-wong kuwi » (Pengkhotbah 9:11,12).

Mangkene pangandikane Yesus Kristus babagan rong kedadeyan tragis sing nyebabake akeh wong tiwas: « Wektu kuwi, ana wong sing ngandhani Yésus nèk Pilatus matèni wong Galiléa sing lagi mènèhké korban. Yésus njawab, ”Apa mbok pikir wong Galiléa sing mati kuwi dosané luwih gedhé timbang wong Galiléa liyané? Ora. Ning kowé tak kandhani, nèk kowé ora mertobat, kowé ya bakal mati kaya wong-wong kuwi. Apa mbok pikir wong 18 sing mati kambrukan menara ing Siloam kuwi salahé luwih akèh timbang wong-wong liyané ing Yérusalèm? Ora. Ning kowé tak kandhani, nèk kowé ora mertobat, kowé ya bakal mati kaya wong-wong kuwi” »(Lukas 13:1-5). Yesus Kristus ora nate ujar manawa wong sing dadi korban kacilakan utawa bencana alam mesthi luwih akeh tumindak dosa tinimbang liyane, uga ora, yen Yéhuwah nyebabake kedadeyan kaya ngono, kanggo ngukum wong dosa. Apa penyakit, kacilakan utawa bencana alam, dudu Yéhuwah sing nyebabake dheweke lan sing dadi korban ora dosa luwih akeh tinimbang liyane.

Yéhuwah bakal nyingkirake kabeh sangsara: « Aku krungu swara banter saka takhta kuwi kandha, ”Kémahé Gusti Allah ana ing antarané manungsa, Gusti Allah bakal manggon bareng karo wong-wong kuwi, lan wong-wong kuwi bakal dadi umaté. Gusti Allah dhéwé sing bakal ngancani wong-wong kuwi. Gusti Allah bakal ngusapi air matané wong-wong kuwi. Ora bakal ana manèh kesusahan, tangisan, lan rasa lara. Malah, kematian ya ora bakal ana manèh. Kabèh sing mbiyèn nyebabké awaké dhéwé sedhih wis ora ana manèh”” (Wahyu 21:3,4).

Nasib lan milih kanthi bebas

« Nasib » dudu piwulang Alkitab. Kita ora « diprogram » kanggo nggawe sing apik utawa sing ala, nanging miturut « pilihan bebas » kita milih tumindak sing apik utawa sing ala (Ulangan 30:15). Kita bakal ngerti kepiye Yéhuwah nggunakake katrampilan kanggo ngerti masa depan. Kita bakal ngerti saka Kitab Suci yen Yéhuwah nggunakake kanthi cara pilihan utawa kanggo tujuan tartamtu, liwat sawetara conto Alkitab.

Yéhuwah nggunakake katrampilan kanggo ngerti mbesuk, kanthi cara milih

Apa Yéhuwah ngerti nèk Adam bakal dosa? Saka konteks Purwaning Dumadi 2 lan 3, ora. Yéhuwah ora maringi prentah, ngerti sadurunge yen dheweke ora bakal nurut. Iki bertentangan karo tresnane lan dhawuhe Yéhuwah iki ora angel (1 Yokanan 4: 8; 5: 3). Ing ngisor iki ana rong conto ing Alkitab sing nduduhake manawa Yéhuwah nggunakake katrampilan kanggo ngerti masa depan kanthi cara selektif lan wicaksana.

Tuladha karo Abraham. Ing Purwaning Dumadi 22:1-14, Gusti Yéhuwah njaluk marang Abraham supaya nyaosake putrane Iskak. Apa Gusti Yéhuwah wis ngerti sadurunge manawa Abraham bakal manut? Gumantung saka konteks crita sing langsung, ora. Ing wayahe pungkasan, Gusti Allah dhawuh marang Ibrahim supaya ora nindakake: « Malaékat kuwi kandha, ”Bocah kuwi aja mbok patèni lan aja mbok apak-apakké. Saiki Aku ngerti nèk kowé wong sing wedi karo Gusti Allah, merga kowé gelem mènèhké anak tunggalmu kanggo Aku”” (Purwaning Dumadi 22:12). Iku ditulis, « Saiki aku ngerti tenan yen sampeyan wedi karo Gusti Allah ». Ukara « saiki » nuduhake manawa Gusti Allah ora ngerti manawa Abraham bakal netepi panjaluk iki nganti pungkasan.

Tuladha nomer loro yaiku babagan karusakane Sodom lan Gomora. Kasunyatan manawa Gusti Allah ngutus malaekat loro kanggo ndeleng kahanan sing ora apik, mbuktekake maneh yen wiwitane dheweke ora duwe kabeh bukti kanggo njupuk keputusan, lan ing kasus iki, dheweke nggunakake kemampuane ngerti kanthi malaekat loro (Purwaning Dumadi 18:20,21).

Yen maca macem-macem buku alkitab sunnat, kita bakal nemokake manawa Gusti Allah isih nggunakake kamampuane kanggo ngerti masa depan, kanggo tujuan sing spesifik. Ayo njupuk conto Alkitab sing gampang. Nalika Ribkah lagi ngandut kembaran, masalahe yaiku, sing saka bocah loro kasebut, bakal dadi leluhur bangsa sing dipilih dening Gusti Yéhuwah (Purwaning Dumadi 25: 21-26). Gusti Yehuwa nggawe pengamatan sederhana babagan tata cara genetis saka Esau lan Yakub (sanajan dudu genetika sing bisa ngontrol prilaku mbesuk), banjur Panjenengane nyawang mangsa mbesuk kanggo ngerteni apa jinis pria sing bakal dadi: « Njenengan ndelok aku malah sakdurungé aku lair. Pas awakku dibentuk, Sakdurungé ana siji-sijia sing dibentuk, Kuwi kabèh wis ditulis ing buku-Mu » (Mazmur 139:16). Adhedhasar ilmu kasebut, Gusti Yéhuwah milih (Rum 9:10-13; Kisah 1:24-26 « Sampeyan, Dhuh Yéhuwah, sing ngerti ati kabeh wong »).

Apa Yéhuwah Nglindhungi Kita?

Sadurunge ngerti pamikirane Yéhuwah babagan masalah perlindungan pribadi, luwih penting kudu nimbang telung bab Alkitab sing penting (1 Korinta 2:16):

1 – Yesus Kristus nuduhake manawa urip saiki, sing dipungkasi karo pati, duweni nilai sementara kanggo kabeh manungsa (Yokanan 11:11 (Pati Lazarus diterangake minangka « turu »)). Kajaba iku, Yesus Kristus nuduhake manawa sing penting yaiku prospek urip langgeng (Matius 10:39). Rasul Paulus nunjukake manawa « urip sejati » fokus ing pangarep-arep urip langgeng (1 Timotius 6:19).

Nalika maca buku Kisah Para Rasul, kita bakal nemokake manawa kadang-kadang Gusti Allah ngidini sidhang kasebut dipungkasi dadi pati, ing kasus rasul Yakobus lan murid Stefanus (Kisah 7:54-60; 12:2). Ing kasus liyane, Gusti Allah mutusake nglindhungi murid kasebut. Contone, sawise seda rasul Yakobus, Gusti Allah mutusake nglindhungi rasul Pétrus saka pati sing padha (Kisah Para Rasul 12:6-11). Umume, ing konteks alkitab, perlindungan para abdi saka Gusti Allah asring digandhengake karo tujuwane. Contone, pangayoman ilahi saka rasul Paulus duwe tujuan sing luwih dhuwur: yaiku martakake marang para raja (Kisah 27:23,24; 9:15,16).

2 – Kita kudu menehi pitakon babagan pangreksan Yéhuwah, ing konteks loro tantangan Setan lan utamane ing komentar babagan Ayub: « Njenengan kan terus nglindhungi* dhèwèké, keluargané, lan kabèh duwèké, ta? Njenengan ya wis mberkahi kerja kerasé lan nggawé ternaké dadi akèh » (Ayub 1:10). Kanggo mangsuli pitakon integritas, Gusti Allah mutusake nyingkirake perlindungane saka Ayub, nanging uga kanggo kabeh manungsa. Sadurunge seda, Yesus Kristus, kanthi nyebutake Jabur 22:1, nuduhake manawa Gusti Allah nyingkirake kabeh perlindungan saka dheweke, sing nyebabake matine minangka pangurbanan (Yokanan 3:16; Matius 27:46). Nanging, babagan kamanungsan kanthi sakabehe, ora ana pangayoman gaib iki ora total, amarga kaya dene Yéhuwah nglarang setan kanggo mateni Ayub, jelas manawa padha karo kabeh umat manungsa (Bandingake karo Matius 24:22).

3 – Kita wis ngerteni ing ndhuwur manawa kasengsaran bisa dadi akibat saka « jaman lan kedadeyan sing ora kaduga », wong kasebut bisa uga ing papan sing salah ing wektu sing salah (Pengkhotbah 9:11,12). Mula, manungsa umume ora dijaga saka akibat saka pilihan sing wiwitane digawe dening Adam. Wong lanang wis tuwa, lara banjur mati (Roma 5:12). Dheweke bisa dadi korban kacilakan utawa bencana alam (Rum 8:20; buku Pengkhotbah ngemot katrangan rinci babagan muspra urip saiki sing mesthi bakal nyebabake pati: « Sang pengkhotbah kandha, ”Ora ana gunané!” ”Ora ana gunané! Kabèh kuwi ora ana gunané!” » (Pengkhotbah 1:2)).

Kajaba iku, Yéhuwah ora nglindhungi manungsa saka akibat saka keputusan sing salah: « Aja ngapusi awakmu dhéwé. Gusti Allah ora isa diapusi. Apa sing disebar wong, ya kuwi sing bakal dipanèn. Wong sing nyebar sesuai karo kepénginan sing salah bakal manèn hasil sing ora apik saka kepénginan sing salah kuwi. Ning, wong sing nyebar sesuai karo tuntunané roh suci bakal manèn urip saklawasé saka roh suci kuwi » (Galatia 6:7,8). Yen Yéhuwah wis nilar manungsa kanthi tanpa guna suwene wis suwe, mula kita bisa ngerti manawa Dheweke wis narik perlindungan saka akibat saka kahanan dosa kita. kahanan sing mbebayani iki kanggo kabeh manungsa, bakal sementara (Roma 8:21). Sawise tuduhan setan dirampungake, djalmo manungso bakal oleh perlindungan maneh saka Yéhuwah ing bumi (Mazmur 91:10-12).

Apa tegese, saiki kita ora dilindhungi individu maneh dening Gusti Allah? Perlindhungan sing diparingi Gusti Allah yaiku masa depan kita sing langgeng, ing babagan pangarep-arep urip langgeng, yen kita bertahan nganti pungkasan (Matius 24:13; Yokanan 5:28,29; Kisah Para Rasul 24:15; Wahyu 7:9-17). Kajaba iku, Yesus Kristus nalika nerangake pratandha tandha dina terakhir (Matius 24, 25, Markus 13 lan Lukas 21), lan buku Wahyu (utamane ing bab 6:1-8 lan 12:12), nuduhake manawa djalmo manungso bakal ngalami musibah banget wiwit taun 1914, sing jelas nuduhake manawa sawetara wektu, Yéhuwah ora bakal nglindhungi. Nanging, Yéhuwah wis nggawe kita bisa nglindhungi awake dhewe kanthi nggunakake tuntunan sing lumayan ana ing Alkitab, Sabdane. Umumé, ngetrapake prinsip-prinsip Alkitab mbantu ngindhari risiko sing bisa mungkasi urip tanpa prelu (Wulang Bebasan 3:1,2). Kita wis ngerti ing ndhuwur manawa ora ana nasib sing diarani nasib. Mula, ngetrapake prinsip Alkitab, pandhuan saka Gusti Allah, bakal kaya ngati-ati ing sisih tengen lan kiwa sadurunge nyebrang dalan, kanggo ngreksa urip kita (Wulang Bebasan 27:12).

Kajaba iku, rasul Petrus negesake perlune ndedonga: « Kabèh wis arep diakhiri. Mula, kowé kudu nduwé pertimbangan sing apik lan terus siap ndonga » (1 Petrus 4:7). Pandonga lan tapa bisa nglindhungi keseimbangan spiritual lan mental (Filipi 4:6,7; Purwaning Dumadi 24:63). Sawetara percaya manawa wis dilindhungi dening Gusti Allah ing sawijining wektu. Ora ana ing Alkitab sing ngalangi kamungkinan sing luar biasa iki katon, kosok balene: « Aku bakal milih sapa sing bakal dakpilih lan aku bakal welas karo sapa sing bakal tak welasake » (Pangentasan 33:19). Iki ana ing antarane Gusti Allah lan wong iki sing bakal dilindhungi. Kita ora kudu ngadili: « Kowé kuwi sapa ta kok nganti ngadili abdiné wong liya? Majikané kuwi dudu kowé, tapi Gusti Allah. Gusti Allah sing bakal mutuské wong kuwi bener utawa salah. Malah, merga Yéhuwah mbantu dhèwèké, dhèwèké isa dianggep bener » (Roma14:4).

Persaudaraan lan tulung tinulung

Sadurunge pungkasan nandhang sangsara, kita kudu tresna-tinresnan lan nulungi siji lan sijine, kanggo nyuda kasusahan ing lingkungan kita: « Aku mènèhi kowé préntah anyar, yaiku kowé kudu padha-padha nresnani. Kaya aku wis nresnani kowé,+ kowé ya kudu padha-padha nresnani. Nèk saben wong ing antaramu padha-padha nresnani, kabèh wong bakal ngerti nèk kowé kuwi murid-muridku” » (Yokanan 13:34,35). Murid Yakobus, sadulur tiri Yesus Kristus, nulis manawa katresnan kaya iki kudu dituduhake kanthi tumindak utawa inisiatif kanggo mbantu tetangga sing lagi nandhang kasusahan (Yakobus 2:15,16). Yesus Kristus ngendika supaya mbantu wong sing ora bakal bisa mbayar maneh (Lukas 14:13,14). Kanthi nindakake iki, kanthi cara, kita « kuwi nggawé » marang Pangeran Yehuwah lan Panjenengane bakal males maneh… satus tikel: « Nèk wong apikan karo wong mlarat, kuwi nggawé Yéhuwah utang karo wong sing apikan kuwi, Lan Dhèwèké bakal mbales tumindaké wong mau » (Wulang Bebasan 19:17).

Penting, maca apa sing diandharake Yesus Kristus minangka tumindak welas asih sing bakal ndadekake kita bisa urip langgeng: « sebab wektu aku ngelih, kowé mènèhi aku mangan. Wektu aku ngelak, kowé mènèhi aku ngombé. Wektu aku ora ngerti arep manggon ing endi, kowé gelem nampa aku ing omahmu, padahal kowé ora kenal aku. Wektu aku ora nduwé klambi, kowé mènèhi aku klambi. Wektu aku lara, kowé ngrawat aku. Wektu aku dipenjara, kowé marani aku’ » (Matius 25:31-46). Perlu dielingake manawa ing kabeh tumindak kasebut ora ana tumindak sing bisa dianggep « religius ». Ngopo? Asring Yesus Kristus mbaleni rekomendasi iki: « Aku pengin welas asih lan dudu pangurbanan » (Matius 9:13; 12:7). Teges umum saka tembung « welas asih » yaiku tumindak welas asih (Makna sing luwih sempit yaiku ngapura). Nggoleki wong sing butuh, lan yen kita bisa nindakake, kita nulungi dheweke (Wulang Bebasan 3:27,28).

Kurban kasebut nggambarake tumindak spiritual sing ana gandhengane langsung karo pangibadah marang Yéhuwah. Dadi jelas hubungan kita karo Yéhuwah iku paling penting. Nanging, Yesus Kristus ngukum sawetara sing nggunakake alesan « kurban » ora nulungi ibu lan bapak sing wis tuwa (Matius 15:3-9). Elinga apa sing diandharake Yesus Kristus babagan wong-wong sing ora bakal netepi Yéhuwah: « Pas dina kuwi, bakal ana akèh wong sing kandha, ’Gusti, Gusti, aku kan wis ngramal nganggo jenengmu, ngusir roh-roh jahat nganggo jenengmu, lan nindakké akèh mukjijat nganggo jenengmu, ta?’’ » (Matius 7:22). Yen mbandhingake Matius 7:21-23 karo 25:31-46 lan Yohanes 13:34,35, kita ngerti manawa « korban » lan welas asih, minangka rong unsur sing penting banget (1 Yohanes 3:17,18; Matius 5:7).

Yéhuwah bakal marasake manungsa

Kanggo pitakon nabi Habakkuk (1:2-4), gegayutan, napa Gusti Yéhuwah ngidini sangsara lan duraka nganti saiki, iki wangsulan: « Terus, Yéhuwah kandha marang aku, ”Tulisen wahyu iki, lan catheten sing jelas ing lèmpèngan watu Bèn gampang diwaca karo wong sing maca nganggo swara banter. Wahyu iki bakal kelakon nurut wektu sing wis ditentokké. Kuwi bakal ndang kelakon lan ora bakal gagal. Ning nèk kétoké telat, tetepa yakin lan entènana Merga kuwi mesthi kelakon. Kuwi ora bakal telat » » (Habakkuk 2:2,3). Ing ngisor iki ana sawetara teks Alkitab babagan « sesanti » pangarep-arep sing bakal kasep:

« Aku krungu swara banter saka takhta kuwi kandha, ”Kémahé Gusti Allah ana ing antarané manungsa, Gusti Allah bakal manggon bareng karo wong-wong kuwi, lan wong-wong kuwi bakal dadi umaté. Gusti Allah dhéwé sing bakal ngancani wong-wong kuwi. Gusti Allah bakal ngusapi air matané wong-wong kuwi. Ora bakal ana manèh kesusahan, tangisan, lan rasa lara. Malah, kematian ya ora bakal ana manèh. Kabèh sing mbiyèn nyebabké awaké dhéwé sedhih wis ora ana manèh” » (Wahyu 21:1-4).

« Serigala bakal dolan bareng karo anak domba. Macan tutul bakal turonan karo anak kambing. Anak sapi bakal dolan bareng karo singa lan kéwan sing lemu. Kabèh kéwan kuwi bakal dipimpin karo bocah cilik. Sapi bakal mangan bareng karo beruang, Lan anak-anaké bakal turonan bareng. Singa bakal mangan suket kaya sapi. Bocah cilik sing isih nyusu bakal dolanan ing cedhaké sarang ula kobra, Lan bocah cilik bakal nglebokké tangané ing bolongané ula beracun. Ora ana sing bakal nyebabké cilaka utawa nggawé rusak Ing kabèh wilayahé gunung-Ku sing suci, Merga pengetahuan soal Yéhuwah bakal ngebaki bumi Kaya banyu sing ngebaki laut » (Yésaya 11:6-9).

« Wektu kuwi, wong wuta bakal isa ndelok Lan wong budheg bakal isa krungu. Wong lumpuh bakal mlumpat kaya kidang, Lan wong bisu bakal sorak-sorak. Banyu bakal metu saka padhang belantara, Lan bakal ana kali ing padhang pasir. Lemah sing gersang bakal dadi kolam, Lan lemah sing garing bakal dadi mata air. Ing panggonané lèrèn asu liar, Bakal ana suket ijo, suket dhuwur, lan wit papirus » (Yésaya 35:5-7).

« Ing kono, ora ana bayi sing uripé mung pirang-pirang dina thok. Ora ana wong tuwa sing umuré ora dawa, Merga wong sing mati pas umur satus taun bakal dianggep isih enom. Wong sing dosa bakal mati merga dikutuk senajan umuré satus taun. Wong bakal mbangun omah lan manggon ing kono. Wong bakal nggawé kebon anggur lan mangan buahé. Omah sing dibangun ora bakal dienggoni wong liya, Lan hasil kebon anggur sing ditandur ora bakal dipangan wong liya. Umuré umat-Ku bakal kaya umuré wit, Lan wong-wong sing Tak pilih bakal ngrasa puas merga hasil kerja kerasé. Kerja kerasé mesthi bakal ana hasilé, Lan wong-wong kuwi ora bakal nglairké anak sing bakal sengsara, Merga wong-wong kuwi lan keturunané Diberkahi Yéhuwah. Malah sakdurungé wong-wong kuwi ngundang, Aku wis njawab, Lan pas wong-wong kuwi isih ngomong, Aku wis nulungi » (Yésaya 65:20-24).

« Muga-muga awaké dadi luwih séhat timbang wektu isih enom. Muga-muga dhèwèké dadi kuwat manèh kaya pas dhèwèké isih enom » (Ayub 33:25).

« Ing gunung iki, Yéhuwah pemimpiné pasukan Bakal nggawé pésta kanggo kabèh bangsa. Dhèwèké bakal mènèhi panganan sing paling énak, Panganan saka daging sing paling apik, Anggur sing paling apik lan anggur sing disaring.

“Ing gunung iki, Dhèwèké bakal njupuk kain sing nutupi suku-suku bangsa Lan kudhung sing nutupi bangsa-bangsa. Dhèwèké bakal nyingkirké kematian saklawasé. Gusti Yéhuwah sing Mahakuwasa bakal ngusapi air matané kabèh wong. Dhèwèké bakal nggawé bèn umaté ora diécé manèh ing bumi, Merga Yéhuwah wis ngomong ngono » (Yésaya 25:6-8).

« Gusti Allah ngomong, ”Wong sing mati bakal urip manèh. Umat-Ku sing wis dadi mayat bakal tangi manèh. Hé kowé sing manggon ing debu, Ayo tangi lan sorak-sorak. Embun sing nggawé kowé seger kuwi kaya embun pas ésuk. Bumi bakal ngetokké wong-wong sing mati bèn urip manèh » » (Yésaya 26:19).

« Akèh wong sing wis mati bakal tangi. Ana sing bakal urip saklawasé, ning ya ana sing bakal diisin-isinké lan dirèmèhké saklawasé » (Danièl 12:2).

» Aja nggumun soal kuwi, merga bakal tekan wektuné kabèh wong sing ana ing njero kuburan bakal krungu swarané lan metu. Wong-wong sing tumindaké apik bakal urip saklawasé, ning wong-wong sing tumindaké èlèk bakal diadili » (Yokanan 5:28,29).

« Aku ya nduwé harapan marang Gusti Allah kaya harapané wong-wong iki, yaiku nèk Gusti Allah bakal nguripké manèh wong-wong sing bener lan sing ora bener » (Kisah Para Rasul 24:15).

Sétan iku setan apa?

Yesus Kristus nggambarake setan kanthi gampang: « Dhèwèké kuwi tukang matèni kèt dhèwèké mulai mbrontak. Dhèwèké ya nyimpang saka apa sing bener, merga apa sing bener ora ana ing njero atiné. Nèk dhèwèké ngapusi, kuwi pancèn wataké, merga dhèwèké tukang ngapusi lan bapaké wong-wong sing seneng ngapusi” (Yokanan 8:44). Setan setan dudu konsepsi kejahatan, dheweke pancen makhluk roh sejati (Deleng kisah ing Matius 4:1-11). Kajaba iku, dhemit iku malaekat sing dadi pemberontak sing nuladha iblis (Purwaning Dumadi 6:1-3, kanggo mbandhingake karo serat Yudha 6: « Gusti Allah ya ngranté para malaékat sing ninggalké tugasé lan panggonané. Para malaékat kuwi diranté saklawasé ing petengan lan bakal dihukum ing dinané Gusti Allah »).

Nalika ditulis, « dheweke ora tetep ana ing kayekten », iki nuduhake manawa Gusti Allah nitahake malaekat iki tanpa dosa lan tanpa duraka ing atine. Malaikat iki, nalika wiwitan urip duwe « jeneng sing apik » (Pengkhotbah 7:1a). Nanging, dheweke ora tetep jejeg, dheweke nggawe bangga ing atine lan suwe-suwe dheweke dadi « setan », sing tegese fitnah lan mungsuh. Ing ramalan Yehezkiel (bab 28), babagan raja Tirus sing gumunggung, kanthi gamblang diarani bangga karo malaekat sing dadi « Setan »: « Hé anaké manungsa, nyanyia lagu sedhih soal raja Tirus, lan ngomonga marang dhèwèké, ’Iki sing diomongké Gusti sing Mahakuwasa Yéhuwah: ”Kowé kuwi sampurna banget. Kowé wicaksana lan mulya banget. Kowé mbiyèn ana ing Èden, ing tamané Gusti Allah. Kowé dihiasi nganggo macem-macem watu sing berharga: Mirah, topaz, yaspis, krisolit, oniks, giok, safir, turkuois, lan zamrud. Watu-watu kuwi dipasang ing tatakan emas. Kuwi kabèh disiapké pas kowé diciptakké. Aku nugasi kowé bèn dadi kerub sing dipilih dadi penjaga. Kowé mbiyèn ana ing gunung suciné Gusti Allah lan mlaku-mlaku ing antarané watu-watu sing membara. Kèt diciptakké, kowé mesthi nindakké sing bener, Nganti akhiré kowé mulai nindakké sing ora bener » (Yèhèzkièl 28:12-15). Kanthi tumindak ora adil ing Eden, dheweke dadi « pembohong » sing nyebabake kabeh keturunan Adam mati (Purwaning Dumadi 3; Roma 5:12). Iblis setan yaiku sing mrentah jagad: « Saiki, Gusti Allah lagi ngadili donya iki lan Dhèwèké bakal ngusir penguasa donya iki » (Yohanes 12:31; Efesus 2:2; 1 Yohanes 5:19).

Setan bakal numpes permanen: « Sedhéla manèh, Gusti Allah sing nggawé kowé ayem bakal ngremuk Sétan ing ngisoré sikilmu » (Purwaning Dumadi 3:15; Roma 16:20).

***

4 – Pangarep-arep urip langgeng

Urip langgeng

Pengarep-arep ing kabungahan minangka kekuwatan ketekunan kita

« Ning wektu kabèh kuwi mulai kelakon, ngadega sing jejeg lan ndhangaka, merga ora suwé manèh kowé bakal dibébaské »

(Lukas 21:28)

Sawise njlentrehake kedadeyan dramatis sadurunge pungkasane sistem iki, ing wektu sing paling ngeselake saiki, Yesus Kristus marang para sakabate supaya « angkat sirah » amarga pangarep-arep kita bakal cedhak banget.

Paano mapanatili ang kagalakan sa kabila ng mga problema? Rasul Paulus nyerat manawa kita kudu ngetutake polahe Yesus Kristus: « Mula, merga awaké dhéwé nduwé seksi sing akèh banget kaya méga sing ngubengi awaké dhéwé, ayo awaké dhéwé mbuwang kabèh beban lan dosa sing isa njerat awaké dhéwé. Ayo awaké dhéwé terus mlayu nganti akhir ing balapan sing wis ditentokké Gusti Allah kanggo awaké dhéwé. Ayo awaké dhéwé terus ndelok Yésus sing dadi Wakil Utama lan sing nggawé imané awaké dhéwé sampurna. Merga rasa seneng sing ana ing ngarepé, dhèwèké sabar ngadhepi kesengsaraan ing cagak hukuman* lan ora ngrasa isin. Saiki, dhèwèké wis lungguh ing takhtané sing ana ing sebelah tengené Gusti Allah. Mula, kowé kudu mikirké tenanan soal dhèwèké bèn kowé ora dadi kesel lan nyerah. Dhèwèké sabar ngadhepi wong-wong dosa sing ngomong kasar karo dhèwèké, sing sakjané nggawé rugi wong-wong kuwi dhéwé » (Ibrani 12:1-3).

Si Jesucristo ay may lakas sa harap ng mga problema sa pamamagitan ng kagalakan ng pag-asang inilagay sa harap niya. Ito ay mahalaga upang gumuhit ng enerhiya upang fuel ang aming pagtitiis, sa pamamagitan ng « kagalakan » ng aming pag-asa para sa buhay na walang hanggan. Nalika nemoni masalah kita, Yesus Kristus ujar manawa kita kudu ngrampungake saben dina: « Mula, aku ngandhani kowé: Aja kuwatir manèh soal uripmu, yaiku apa sing arep mbok pangan utawa apa sing arep mbok ombé, utawa soal badanmu, yaiku apa sing arep mbok enggo. Urip kuwi kan luwih berharga timbang panganan lan pakaian, ta? Coba deloken manuk-manuk ing langit. Manuk-manuk kuwi ora nyebar benih, ora manèn, lan ora nyimpen panganan. Ning, Bapakmu ing swarga makani manuk-manuk kuwi. Kowé kan luwih berharga timbang manuk-manuk kuwi, ta? Sapa ta ing antaramu sing merga kuwatir isa nggawé umuré rada dawa sithik? Ngapa kok kowé kuwatir soal pakaian? Gatèkna kaé kembang lili sing thukul ing ladhang. Kembang-kembang kuwi ora nyambut gawé lan ora njait. Ning, kowé tak kandhani, senajan Salomo sugih banget, kembang-kembang kuwi tetep luwih apik timbang pakaiané Salomo. Nèk tanduran ing ladhang sing sésuk diobong waé diwènèhi pakaian sing apik karo Gusti Allah, apa manèh kowé. Gusti Allah mesthi bakal mènèhi kowé pakaian, hé kowé sing imané cilik. Mula, aja nganti kuwatir lan kandha, ’Apa sing arep tak pangan?’ utawa, ’Apa sing arep tak ombé?’ utawa, ’Apa sing arep tak enggo?’ Kuwi kabèh sing digolèki tenanan karo wong-wong saka bangsa liya. Bapakmu ing swarga ngerti tenan nèk kowé mbutuhké kuwi kabèh » (Matius 6:25-32). Prinsip kasebut sederhana, kita kudu nggunakake saiki kanggo ngrampungake masalah sing ana, kanthi percaya marang Gusti Allah, kanggo mbantu kita nemokake solusi: « Mula, Kerajaané Gusti Allah lan apa sing bener nurut Gusti Allah kudu mbok utamakké ing uripmu, lan sing liya-liyané bakal disedhiakké kanggo kowé. Dadi, aja nganti kuwatir soal dina sésuk, merga sésuk ana kekuwatirané dhéwé. Saben dina ana masalahé dhéwé-dhéwé » (Matius 6:33,34). Nindakake prinsip iki bakal mbantu kita ngatur energi mental utawa emosi kanthi luwih apik kanggo ngatasi masalah saben dinane. Sinabi ni Hesukristo na huwag mag-alala nang labis, na maaaring makalito sa ating isipan at alisin ang lahat ng espiritung lakas (Bandingake karo Markus 4:18,19).

Kanggo bali menyang panjurung sing ditulis ing Ibrani 12:1-3, kita kudu nggunakake kemampuan mental kanggo nggoleki masa depan kanthi rasa seneng kanthi pangarep-arep, yaiku bagean saka wohing roh suci: « Wong sing dituntun roh suci bakal nduwé katresnan, bahagia, tentrem, sabar, apikan, nindakké apa sing bener, nduwé iman, nduwé watak sing alus, lan isa ngendhalèni dhiri. Ora ana hukum sing nglawan sipat-sipat kuwi » (Galatia 5:22,23). Nasusulat sa Bibliya na si Jehova ay isang masayang Diyos at ang Kristiyano ay nangangaral ng « mabuting balita ng isang masayang Diyos » (1 Timotius 1:11). Nalika sistem prekara iki ana ing pepeteng kasukman, kita kudu dadi cahya saka kabar kabungahan sing dituduhake, nanging uga kanthi rasa pengarep-arep sing pengin kita sumunar ing wong liya: « Kowé kuwi kaya cahaya sing madhangi donya. Kutha ing ndhuwur gunung mesthi bakal kétok. Wong sing nyumet lampu minyak ora mungkin ndèlèhké lampu kuwi ing ngisor kranjang, tapi ing panggonan sing dhuwur bèn isa madhangi kabèh sing ana ing njero omah. Mula, kaya cahaya sing bersinar, kowé ya kudu nduduhké tumindak sing apik, supaya wong-wong isa ndelok tumindakmu kuwi lan ngluhurké Bapakmu sing ana ing swarga » (Matius 5:14-16). Video ing ngisor iki lan uga artikel kasebut, adhedhasar pangarep-arep urip langgeng, dikembangake kanthi tujuan kabungahan kanthi pangarep-arep: « Nabi-nabi jaman mbiyèn ya dianiaya kaya ngono. Mula kowé kudu bahagia lan seneng, merga upahmu gedhé ing swarga » (Matius 5:12). Ayo dadi kabungahane Pangeran Yehuwah dadi benteng kita: « Aja sedhih, merga rasa seneng saka Yéhuwah kuwi isa nggawé kowé kuwat » (Nehemia 8:10).

Urip langgeng ing swarga kadonyan

« Bilih badhe wonten patangenipun tiyang pejah, tiyang ingkang mursid utawi tiyang mursal » (Kisah 24:15)

Pambébasan kamanungsan liwat korban Kristus

« Kaya Putrané manungsa teka, ora kanggo diladèni, nanging kanggo ngladèni lan masrahké uripé dadi tebusan kanggo wong akèh » (Matéus 20:28)

Berkah saka kurban Kristus, liwat rejuvenasi

« Wong mau banjur kasegerake awake kaya wong nom, dadi kaya nalika isih nom » (Ayub 33:25)

Berkah saka kurban Kristus, liwat penyembuhan

Ora ana wong siji-sijia kang bakal celathu ana ing kono: “Aku lara,” lan sakehe wong kang manggon ing kono bakal kaparingan pangapura tumrap kaluputane Yesaya 33:24

Berkah kamanungsan liwat korban Kristus, sing bakal ngluwari kita saka pati

« Bilih badhe wonten patangenipun tiyang pejah, tiyang ingkang mursid utawi tiyang mursal » (Kisah 24:15)

« Kaya Putrané manungsa teka, ora kanggo diladèni, nanging kanggo ngladèni lan masrahké uripé dadi tebusan kanggo wong akèh » (Matéus 20:28)

« Sampeyan mung bakal bungah » (Pangandharing Toret 16:15)

Urip langgeng liwat pembebasan manungsa saka pangawulan dosa

« Awitdene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nanging nduwenana urip langgeng. (…) Sing sapa pracaya marang Sang Putra, iya nduweni urip langgeng, nanging sing sapa ora mituhu marang Sang Putra, iku bakal ora weruh ing urip, nanging malah langgeng anggone kataman ing bebenduning Allah »

(Yokanan 3: 16,36)

Ukara kanthi warna biru (ing antarane rong paragraf) menehi panjelasan babagan Alkitab tambahan lan rinci. Cukup klik ing pranala biru. Artikel Injil ditulis utamane ing papat basa: Inggris, Spanyol, Portugis lan Prancis

Yesus Kristus, nalika ana ing bumi, asring ngajar babagan urip langgeng. Nanging, dheweke uga mulang manawa urip langgeng bakal dipikolehi mung liwat iman ing korban Kristus (Yokanan 3: 16,36). Nilai tebusan saka Kristus bakal ngidini marasake awakmu, rejuvenasi lan kebangkitan maneh.

Pambébasan liwat berkah pengorbanan Kristus

« Kaya Putrané manungsa teka, ora kanggo diladèni, nanging kanggo ngladèni lan masrahké uripé dadi tebusan kanggo wong akèh »

(Matéus 20:28)

« Pangeran Yehuwah banjur ngluwari Ayub saka ing sangsarane, sawise ndongakake mitrane mau sarta diparingi tikele kang wus dadi duweke ing maune » (Ayub 42 : 10). Iki bakal padha kanggo kabeh anggota akeh sing bakal slamet saka Mangsa Kasangsaran Agung. Yéhuwah, Gusti Allah, liwat Raja Yésus Kristus, bakal mberkahi dheweke, kaya Yakobus ngelingake kita: « Kita padha nyebut wong-wong sing tekun kuwi wong-wong sing bungah. Kowé wis krungu bab ketekunané Ayub lan kowé ndelok berkah sing diparingké Yéhuwah, mula kowé ngerti nèk Yéhuwah kuwi kebak welas asih lan rasa tresna” (Yakobus 5:11).

(Pangorbanan Kristus ngidini pangapura, lan nilai tebusan sing ngidini ijol-ijolan awak kanthi kebangkitan, regenerasi kanthi penyembuhan lan rejuvenasi)

(Akeh wong kabeh bangsa bakal slamet ing sangsara gedhe (Wahyu 7: 9-17))

Kurban Kristus ngidini pangapura, lan nilai tebusan sing ngidini ijol-ijolan awak kanthi kebangkitan, regenerasi kanthi penyembuhan lan rejuvenasi.

Kurban Kristus bakal mbusak penyakit

« Ora ana wong siji-sijia kang bakal celathu ana ing kono: “Aku lara,” lan sakehe wong kang manggon ing kono bakal kaparingan pangapura tumrap kaluputane » (Yesaya 33:24).

« Ing wektu iku mripate para wong wuta bakal padha kaelekake, lan kupinge para wong budheg bakal padha kabukak. Ing wektu iku wong lumpuh bakal mlumpat-mlumpat kaya menjangan, tuwin cangkeme wong bisu bakal surak-surak; amarga ara-ara samun bakal metokake sumber, sarta pasamunan bakal ana kaline » (Yesaya 35:5,6).

Kurban Kristus bakal ngidini rejuvenasi

« Wong mau banjur kasegerake awake kaya wong nom, dadi kaya nalika isih nom » (Ayub 33:25).

Kurban Kristus bakal ngidini tangine wong mati

« Lan akeh sing turu ing lantai bledug bakal tangi, iki urip tanpa wates » (Dhaniel 12:2).

« Kula gadhah pangajeng-ajeng dhateng Gusti Allah, sami ugi kaliyan tiyang-tiyang punika, bilih badhe wonten patangenipun tiyang pejah, tiyang ingkang mursid utawi tiyang mursal » (Kisah 24:15).

« Aja nggumun karo bab kuwi, merga bakal tekan wektuné kabèh wong sing ana ing njero kuburan bakal ngrungokké swarané lan metu. Wong-wong sing tumindaké apik bakal diuripké manèh kanggo urip saklawasé, nanging sing tumindaké èlèk bakal diuripké manèh kanggo diadili” (Yokanan 5:28,29).

« Aku ndelok tahta putih sing gedhé lan Pribadi sing lungguh ing ndhuwuré. Bumi lan langit ilang saka ing ngarsané lan ora ana manèh. Banjur aku ndelok wong-wong mati, yaiku wong biasa lan wong penting, padha ngadeg ing ngarepé tahta kuwi, lan gulungan-gulungan dibukak. Nanging ana gulungan liya sing dibukak, yaiku gulungan kauripan. Wong-wong mati kuwi diadili miturut apa sing ditulis ing gulungan kuwi, miturut tumindaké wong-wong kuwi. Laut masrahké wong-wong mati sing ana ing njeroné. Pati lan Kuburan masrahké wong-wong mati sing ana ing njeroné. Saben wong diadili miturut tumindaké dhéwé-dhéwé » (Wahyu 20:11-13).

Wong-wong sing wis ditangekake kanthi adil, bakal diadili kanthi tumindak sing apik utawa ala, ing sistem anyar. (Administrasi kebangkitan kadonyan; kebangkitan suwarga; kebangkitan kadonyan).

Kurban Kristus bakal ngidini ing gedhé wong akèh sing slamet ngliwati sengsara gedhé lan nduwèni urip langgeng tanpa mati

« Sakwisé kuwi, aku ndelok ana kumpulan gedhé wong akèh sing cacahé ora isa diétung. Wong-wong kuwi asalé saka kabèh bangsa, suku, golongan, lan basa. Wong-wong kuwi nganggo jubah putih lan ngadeg ing ngarepé tahta lan ing ngarepé Cempé kuwi, karo nggawa godhong palem. Wong-wong kuwi terus mbengok nganggo swara seru, ”Aku kabèh nampa keslametan saka Gusti Allahku sing lungguh ing tahta, lan saka Sang Cempé.”

Kabèh malaékat ngadeg ing sak ubengé tahta lan para pinituwa, lan ing sak ubengé kerub papat kuwi, banjur padha sujud ing ngarep tahta kuwi lan padha nyembah Gusti Allah, karo kandha, ”Amin! Muga-muga pujian, kamulyan, kaurmatan, lan ucapan sokur diwènèhké kanggo saklawas-lawasé marang Gusti Allah kita sing wicaksana, sing kuwasa, lan sing nduwé kekuwatan. Amin.”

Banjur, salah siji pinituwa kuwi takon marang aku, ”Sapa wong-wong sing nganggo jubah putih kuwi? Saka ngendi asalé wong-wong kuwi?” Aku langsung njawab, ”Gustiku, panjenengan sing ngerti jawabané.” Banjur dhèwèké kandha, ”Kuwi wong-wong sing slamet ngliwati sengsara gedhé. Wong-wong kuwi wis ngumbah lan nggawé putih jubahé nganggo getihé Sang Cempé. Kuwi sebabé, wong-wong kuwi ana ing ngarep tahtané Gusti Allah. Wong-wong kuwi nindakké tugas suci marang Panjenengané awan lan bengi ing baité Panjenengané. Lan Pribadi sing lungguh ing tahta kuwi bakal nglindhungi* wong-wong kuwi. 16 Wong-wong kuwi ora bakal luwé utawa ngelak manèh. Wong-wong kuwi ora bakal kelaran merga kepanasen utawa kena panasé srengéngé sing ngenthang-ngenthang, merga Sang Cempé sing ana ing tengah-tengahé tahta bakal ngengon wong-wong kuwi lan nuntun wong-wong kuwi menyang sumber banyu kauripan. Lan Gusti Allah bakal ngusapi sakèhé luh saka mripaté wong-wong kuwi » (Wahyu 7:9-17) (Kurban Kristus bakal ngidini ing gedhé wong akèh sing slamet ngliwati sengsara gedhé lan wong bakal duwe urip tanpa mati).

Kratoning Yehuwah bakal mrentah bumi

« Banjur aku ndelok langit anyar lan bumi anyar. Langit sing lawas lan bumi sing lawas wis ora ana, lan laut uga wis ora ana. Aku uga ndelok Yérusalèm Anyar, kutha suci sing mudhun saka swarga, yaiku saka Gusti Allah. Kutha iki kaya mantèn wadon sing didandani kanggo nemoni bojoné. Aku krungu swara seru saka tahta kuwi sing kandha, ”Kémahé Gusti Allah ana ing antarané manungsa. Panjenengané bakal manggon bareng karo wong-wong kuwi, lan wong-wong kuwi bakal dadi umaté. Gusti Allah bakal ana bareng karo wong-wong kuwi. Panjenengané bakal ngusapi sakèhé luh saka mripaté wong-wong kuwi. Lan pati ora bakal ana manèh. Kasusahan, tangisan, lan rasa lara uga ora bakal ana manèh. Perkara-perkara sing mbiyèn kelakon wis ora ana manèh” » (Wahyu 21:1-4) (Kratoning Yehuwah ing bumi; Pangeran; Pandita; Para wong Lèwi).

« Hé kowé wong sing bener, kowé kudu seneng lan bahagia merga Yéhuwah. Hé kowé kabèh sing tulus atiné, kowé kudu sorak-sorak merga seneng » (Mazmur 32:11)

Wong mursid bakal urip ing salawas-lawase lan wong duraka bakal sirna

« Wong-wong sing wataké alus kuwi wong sing bahagia merga bakal éntuk warisan bumi » (Matius 5:5).

« Sedhéla manèh, wong sing jahat ora bakal ana manèh. Nèk mbok gatèkké panggonané, Dhèwèké wis ora ana manèh ing kono. Tapi wong sing wataké alus bakal terus manggon ing bumi. Wong-wong kuwi bakal seneng merga ngrasa ayem banget. Wong sing jahat nggawé rencana jahat kanggo nglawan wong sing bener. Wektu ndelok wong sing bener kuwi, dhèwèké nesu. Yéhuwah bakal ngécé wong jahat kuwi, Merga Dhèwèké ngerti wong kuwi bakal mati. Wong jahat ngetokké pedhangé lan nyiapké busur panahé Kanggo nyerang wong sing ditindhes lan wong mlarat, Kanggo matèni wong-wong sing tumindaké bener. Ning pedhangé nusuk jantungé wong jahat kuwi dhéwé. Busur panahé wong-wong kuwi bakal ditugel. (…) Kekuwatané wong jahat bakal disingkirké, Ning Yéhuwah bakal ndhukung wong sing bener. (…) Ning, wong jahat mesthi bakal mati. Mungsuh-mungsuhé Yéhuwah bakal ora ana manèh kaya padhang rumput sing subur sing suketé gampang layu. Wong-wong kuwi bakal ilang kaya asap. (…) Wong sing bener bakal manggon ing bumi Lan bakal manggon ing kono saklawasé. (…) Kowé kudu terus berharap marang Yéhuwah lan manut karo préntahé, Lan Dhèwèké bakal nggawé kowé unggul lan terus manggon ing bumi. Kowé bakal ndelok wektu wong jahat dipatèni.(…) Gatèkna wong sing ora salah, Lan terus deloken wong sing bener, Merga uripé sukmbèn mesthi bakal ayem. Tapi wong sing nglanggar hukumé Gusti Allah bakal disingkirké. Wong sing jahat bakal dipatèni. Mung Yéhuwah sing isa nylametké wong sing bener. Dhèwèké dadi bèntèngé wong-wong kuwi pas ana kesusahan. Yéhuwah bakal mbantu lan mbébaské wong-wong kuwi. Dhèwèké bakal mbébaské lan nylametké wong-wong kuwi saka wong jahat, Merga wong-wong kuwi nggolèk perlindungan marang Dhèwèké » (Mazmur 37:10-15, 17, 20, 29, 34, 37-40).

« Mula, kowé kudu niru kelakuané wong sing bener Lan tetep nindakké apa sing bener. Mung wong sing bener sing bakal manggon ing bumi, Lan wong sing ora salah bakal terus manggon ing kono. Ning, wong jahat bakal disingkirké saka bumi, Lan wong sing ora setya bakal disingkirké saka kono. (…) Wong sing bener bakal éntuk berkah, Ning omongané wong sing jahat nutup-nutupi kejahatané. Wong sing bener bakal diéling-éling lan diberkahi, Ning jenengé wong sing jahat bakal dilalèkké » (Wulang Bebasan 2:20-22; 10:6,7).

Peperangan bakal mandheg lan bakal ana katentreman ing ati lan saindenging jagad

« Kowé wis krungu omongan, ’Kowé kudu nresnani wong liya lan sengit karo mungsuhmu.’ Ning, kowé tak kandhani: Kowé kudu terus nresnani mungsuh-mungsuhmu lan ndongakké wong-wong sing nganiaya kowé. Kuwi dadi bukti nèk kowé anak-anaké Bapakmu ing swarga. Dhèwèké nggawé matahari terbit kanggo wong sing jahat lan wong sing apik lan nggawé udan kanggo wong sing bener lan wong sing ora bener. Nèk kowé mung nresnani wong sing nresnani kowé, apa upahmu? Kowé ora ana bédané karo para petugas pajeg. Nèk kowé ngucapké salam mung marang sedulurmu waé, apa rumangsamu kuwi hébat? Kowé ora ana bédané karo wong-wong saka bangsa liya. Mula, kowé kudu sampurna, kaya Bapakmu ing swarga sing sampurna” (Matius 5:43-48).

« Nèk kowé ngapura kesalahané wong liya, kowé ya bakal diapura Bapakmu ing swarga. Ning, nèk kowé ora ngapura kesalahané wong liya, kesalahanmu ya ora bakal diapura Bapakmu » (Matius 6:14,15).

« Terus, Yésus ngomong karo murid kuwi, ”Lebokna pedhangmu ing wadhahé. Kabèh wong sing nggunakké pedhang bakal mati merga pedhang » » (Matius 26:52).

« Ayo ndelok kabèh sing ditindakké Yéhuwah. Kabèh sing Dhèwèké tindakké ing bumi kuwi luar biasa. Dhèwèké ngendhegké perang ing bumi. Dhèwèké ngremuk busur panah lan tombak. Dhèwèké ngobong kréta-kréta perang » (Mazmur 46:8,9).

« Gusti Allah bakal dadi hakimé bangsa-bangsa Lan bakal mènèhi petunjuk marang bangsa-bangsa. Wong-wong bakal nggawé pedhangé dadi pisau bajak Lan tombaké dadi arit. Bangsa ora bakal perang nglawan bangsa Lan ora bakal ajar perang manèh » (Yésaya 2:4).

« Ing dina-dina terakhir, Gunung panggonan omahé Yéhuwah Bakal ngadeg jejeg ngluwihi puncak gunung-gunung Lan bakal dadi luwih dhuwur timbang bukit-bukit. Wong-wong bakal padha bareng-bareng mrana. Akèh bangsa bakal mara lan kandha, ”Ayo awaké dhéwé munggah menyang gunungé Yéhuwah, Menyang omahé Gusti Allahé Yakub. Dhèwèké bakal mulang awaké dhéwé soal dalané, Lan awaké dhéwé bakal mlaku ing dalané.” Sebab saka Zion bakal ana hukum, Lan saka Yérusalèm bakal ana omongané Yéhuwah. Gusti Allah bakal dadi hakimé bangsa-bangsa Lan bakal ngrampungké masalahé bangsa-bangsa kuwi. Wong-wong bakal nggawé pedhangé dadi mata bajak Lan tombaké dadi arit. Bangsa ora bakal perang nglawan bangsa Lan ora bakal ajar perang manèh. Saben wong bakal lungguh ing ngisor wit anggur lan wit arané dhéwé. Ora ana sing bakal nggawé wedi Merga sing ngomong kaya ngono Yéhuwah pemimpiné pasukan » (Mikha 4:1-4).

Bakal ana akeh panganan ing saindenging jagad

« Bakal ana akèh pangan ing bumi Nganti tekan puncak pegunungan. Kebon duwèké raja bakal ngetokké akèh buah kaya ing Lébanon. Wong-wong ing kutha bakal dadi saya akèh kaya suket ing bumi » (Mazmur 72:16).

« Dhèwèké bakal nggawé benih sing mbok tandur kena udan, lan lemah bakal ngetokké hasil panèn sing akèh banget. Wektu kuwi, ternakmu bakal mangan ing padhang rumput sing jembar » (Yésaya 30:23).

Kaelokan Yesus Kristus kanggo nguatake iman ing pangarep-arep urip langgeng

« Sakjané, isih ana akèh manèh sing ditindakké Yésus. Nanging nèk kabèh ditulis siji-siji, tak kira donya iki ora bakal amot kanggo ngwadhahi gulungan-gulungan sing ditulis kuwi » (Yokanan 21:25).

Yesus Kristus lan mukjijat kaping pisanan sing ditulis ing Injil Yohanes, dheweke nggawe banyu dadi anggur: « Rong dina bar kuwi, ana pésta mantènan ing kutha Kana ing Galiléa. Ibuné Yésus ana ing kono. Yésus lan murid-muridé ya diundang ing pésta mantènan kuwi. Wektu kuwi, minuman angguré wis mèh entèk. Terus, ibuné Yésus ngomong karo Yésus, ”Wong-wong kuwi kentèkan anggur.” Ning Yésus njawab, ”Bu, kuwi kan dudu urusané awaké dhéwé, ta? Saiki durung wektuné aku tumindak.” Ibuné kandha marang para pelayan, ”Turutana apa waé sing dhèwèké omongké.” Ing kono, ana genthong banyu enem saka watu. Sak genthong isa diisi loro utawa telung takeran cairan. Genthong kuwi disedhiakké kanggo nyucèkké badan kaya kebiasaané wong Yahudi. Yésus ngomong karo para pelayan kuwi, ”Isinen genthong-genthong kuwi nganggo banyu.” Terus, genthong-genthong kuwi diisi nganti kebak. Yésus ngomong manèh, ”Saiki, jupuken sithik banyuné, lan wènèhna marang ketua pésta.” Para pelayan kuwi manut préntahé Yésus. Terus, ketua pésta ngicipi banyu mau, sing saiki wis berubah dadi anggur. Ketua pésta kuwi ora ngerti asalé anggur kuwi saka ngendi, ning para pelayan sing njupuk ngerti. Bar kuwi, ketua pésta ngundang mantèn lanang. Ketua pésta kuwi kandha, ”Biasané, sing disuguhké dhisik kuwi anggur sing apik. Terus nèk wong-wong wis mabuk, sing kurang apik lagi disuguhké. Ning, kowé nyimpen anggur sing apik lan lagi mbok suguhké saiki.” Yésus nindakké mukjijaté* sing pertama kuwi ing kutha Kana ing Galiléa, lan mukjijat kuwi dadi bukti nèk Yésus nduwé kuwasa. Murid-murid dadi nduwé iman marang Yésus » (Yokanan 2:1-11).

Yesus Kristus nambani bocah kasebut saka abdi saka Sang Prabu: « Terus, Yésus teka manèh ing kutha Kana ing Galiléa, yaiku panggonan wektu Yésus nggawé banyu dadi anggur. Ing kutha kuwi, ana pejabat kerajaan sing anaké lanang lagi lara ing Kapernaum. Anaké kuwi wis mèh mati. Mula, pas krungu nèk Yésus teka ing Galiléa saka Yudéa, wong kuwi nemoni Yésus lan njaluk bèn Yésus lunga ing Kapernaum lan marèkké anaké. Ning Yésus kandha, ”Nèk kowé durung ndelok dhéwé mukjijat lan perkara-perkara sing ajaib, kowé pancèn ora bakal percaya.” Pejabat kuwi kandha, ”Gusti, tulung tekaa sakdurungé anakku mati.” Yésus kandha, ”Muliha, anakmu wis mari.” Pejabat kuwi percaya karo omongané Yésus, lan dhèwèké mulih. Pas perjalanan mulih, budhak-budhaké nemoni pejabat kuwi kanggo ngandhani nèk anaké wis mari. Terus, pejabat kuwi takon karo budhak-budhaké jam pira anaké mari. Budhak-budhaké njawab, ”Demamé wingi ilang pas jam siji awan.” Pejabat kuwi kèlingan nèk pas jam kuwi Yésus kandha marang dhèwèké, ”Anakmu wis mari.” Mula, pejabat kuwi lan keluargané dadi percaya marang Yésus. Kuwi mukjijat sing keloro sing ditindakké Yésus wektu teka saka Yudéa menyang Galiléa » (Yokanan 4:46-54).

Yesus Kristus nambani wong sing dhemit ing Kapernaum: « Terus, Yésus lunga ing kutha Kapernaum ing Galiléa lan mulang wong-wong pas dina Sabat. Wong-wong kagum karo carané Yésus mulang, merga sing diwulangké asalé saka Gusti Allah. Ing sinagogé, ana wong sing kesurupan roh jahat. Wong kuwi mbengok, ”Apa urusanku karo kowé, hé Yésus wong Nazarèt? Apa kowé mréné arep matèni aku? Aku ngerti tenan kowé kuwi sapa. Kowé kuwi abdi sing suci sing diutus Gusti Allah.” Ning, Yésus nggetak roh jahat kuwi, ”Menenga, metua saka wong iki!” Terus, roh jahat kuwi mbanting wong mau ing ngarepé wong akèh lan metu tanpa nggawé wong mau lara. Wong-wong dadi nggumun lan kandha, ”Omongané ampuh tenan. Dhèwèké ngusir roh jahat* kuwi nganggo wewenang lan kuwasané, mula roh jahat kuwi metu.” Kuwi sebabé kabar soal Yésus nyebar ing kabèh dhaérah sekitar kono » (Lukas 4:31-37).

Yesus Kristus nundhungi dhemit ing wilayah Gadarenes (saiki Yordania, sisih wétan Yordan, cedhak Danau Tiberias): « Wektu Yésus tekan ing sabrang, ing dhaérahé wong Gadara, ana wong lanang loro sing kesurupan roh jahat teka saka kuburan lan marani Yésus. Wong loro kuwi medèni, mula ora ana wong sing wani liwat dalan kuwi. Wong loro kuwi mbengok, ”Apa urusanku karo kowé, hé Anaké Gusti Allah? Apa kowé mréné arep nyiksa aku+ sakdurungé wektu sing wis ditentokké?” Ing dhaérah sing adoh saka kono, ana sak kumpulan babi lagi mangan. Mula, roh-roh jahat kuwi kandha marang Yésus, ”Nèk kowé arep ngusir aku, préntahna aku bèn mlebu ing babi-babi kuwi.” Yésus njawab, ”Lungaa!” Roh-roh jahat kuwi metu lan mlebu ing babi-babi kuwi. Bar kuwi, sak kumpulan babi kuwi mlumpat saka tebing lan njegur ing laut nganti akhiré mati kleleb. Wong-wong sing njaga kumpulan babi kuwi mlayu lan mlebu ing kutha. Wong-wong kuwi nyritakké kabèh peristiwa kuwi, termasuk soal wong-wong sing kesurupan roh jahat mau. Terus, wong-wong sing ana ing kutha kuwi metu nemoni Yésus. Sakwisé weruh Yésus, wong-wong kuwi ngongkon Yésus lunga saka dhaérahé » (Matius 8:28-34).

Yesus Kristus nambani ibu-ibu rasul Petrus: « Wektu Yésus tekan ing omahé Pétrus, Yésus ndelok ibu maratuwané Pétrus turon ing ambèn lagi demam. Banjur Yésus ndemèk tangané, lan larané mari. Terus wong wadon kuwi tangi lan ngladèni Yésus » (Matius 8:14,15).

Yesus Kristus nambani wong sing tangane lumpuh: « Ing dina Sabat liyané, Yésus mlebu menyang sinagogé lan mulang wong-wong. Ing kono, ana wong sing tangané tengen lumpuh. Para ahli Taurat lan wong Farisi péngin nggolèk cara kanggo nudhuh Yésus. Mula, wong-wong kuwi ngamati tenanan apa Yésus bakal marèkké wong pas dina Sabat. Ning, Yésus ngerti apa sing dipikirké wong-wong kuwi. Kuwi sebabé Yésus kandha marang wong lanang sing tangané lumpuh mau, ”Tangia, ngadega ing tengah.” Terus, wong lumpuh kuwi tangi lan ngadeg ing tengah. Bar kuwi, Yésus ngomong karo para ahli Taurat lan wong Farisi, ”Aku arep takon, menurut hukum, sing éntuk ditindakké pas dina Sabat kuwi sing endi, tumindak apik utawa tumindak jahat, nylametké nyawa utawa matèni?” Bar ndeloki kabèh wong ing sekitaré, Yésus kandha marang wong lumpuh kuwi, ”Ulurna tanganmu.” Wong lumpuh kuwi ngulurké tangané, lan tangané mari. Para ahli Taurat lan wong Farisi dadi nesu banget lan padha rembugan Yésus arep diapakké » (Lukas 6:6-11).

Yesus Kristus nambani wong sing edema (akumulasi cairan gedhe ing awak): « Pas dina Sabat liyané, Yésus mara ing omahé salah siji pemimpiné wong Farisi kanggo mangan ing kono. Wong-wong sing ana ing kono ndeloki Yésus terus. Ing ngarepé Yésus, ana wong sing awaké abuh merga kena penyakit. Terus, Yésus takon karo para ahli Taurat lan wong Farisi, ”Nurut hukum, marèkké wong pas dina Sabat kuwi éntuk apa ora?” Ning, wong-wong kuwi meneng waé. Terus, Yésus ndemèk wong sing lara kuwi, marèkké penyakité, lan ngongkon dhèwèké mulih. Terus, Yésus takon karo wong-wong kuwi, ”Nèk anakmu utawa sapimu kecemplung sumur pas dina Sabat, mesthiné bakal cepet-cepet mbok tokké saka sumur kuwi, ta?” Wong-wong kuwi ora isa njawab » (Lukas 14:1-6).

Yesus Kristus nambani wong wuta: « Wektu Yésus wis cedhak ing kutha Yérikho, ana wong lanang wuta sing ngemis ing pinggir dalan. Merga krungu swara wong akèh liwat, dhèwèké takon apa sing lagi kedadéan. Wong-wong ngandhani dhèwèké, ”Yésus wong Nazarèt lagi liwat.” Wong lanang wuta kuwi mbengok, ”Yésus, Putrané Daud, welasana aku!” Wong-wong sing mlaku ing ngarep mulai nggetak lan ngongkon dhèwèké supaya meneng. Nanging, dhèwèké malah mbengok saya banter, ”Putrané Daud, welasana aku!” Yésus banjur mandheg lan ngongkon supaya wong lanang kuwi digawa marang Yésus. Sakwisé wong lanang wuta kuwi nyedhak, Yésus takon marang dhèwèké, ”Kowé péngin aku nindakké apa kanggo kowé?” Wong wuta kuwi njawab, ”Gusti, tulungana aku supaya isa ndelok manèh.” Mula Yésus kandha, ”Kowé isa ndelok. Imanmu wis nggawé kowé mari.” Ing wektu kuwi uga, dhèwèké langsung isa ndelok. Dhèwèké banjur mulai ngetutké Yésus lan ngluhurké Gusti Allah. Kabèh wong sing weruh kedadéan kuwi uga ngluhurké Gusti Allah » (Lukas 18:35-43).

Yesus Kristus nambani wong loro sing wuta: « Wektu Yésus mlaku saka kono, ana wong wuta loro sing ngetutké Yésus. Wong loro kuwi mbengok, ”Anaké Daud, tulung mesakké aku.” Terus, sakwisé Yésus mlebu ing salah siji omah, wong wuta mau marani Yésus. Yésus takon marang wong loro kuwi, ”Apa kowé nduwé iman nèk aku isa marèkké kowé?” Wong loro kuwi njawab, ”Ya, Gusti.” Terus, Yésus ndemèk mripaté wong loro kuwi. Yésus kandha, ”Merga kowé nduwé iman, mripatmu bakal isa ndelok.” Terus, mripaté wong wuta kuwi isa ndelok. Yésus tegas ngandhani wong loro kuwi, ”Aja nganti ana wong sing ngerti soal iki.” Ning sakwisé metu saka kono, wong loro kuwi nyritakké soal Yésus ing kabèh kutha lan désa sing ana ing dhaérah kuwi » (Matius 9:27-31).

Yesus Kristus nambani wong bisu sing budheg: “Wektu Yésus bali saka dhaérah Tirus, dhèwèké lunga ing Laut Galiléa liwat Sidon, ngliwati dhaérah Dékapolis. Ing kono, wong-wong nggawa marang Yésus wong lanang budheg sing ora lancar ngomong. Wong-wong kuwi njaluk bèn Yésus numpangké tangané ing ndhuwuré wong mau. Terus, Yésus ngejak wong kuwi ngedoh saka wong liyané. Pas ora ana wong liya ing cedhaké, Yésus nglebokké drijiné ing kupingé wong kuwi, lan sakwisé ngidu, Yésus ndemèk ilaté wong kuwi. Terus, Yésus ndhangak, narik napas, lan kandha, ”Effata,” sing artiné ”Mbukaka”. Terus, kupingé wong kuwi langsung kebukak, lan dhèwèké ya dadi isa ngomong lancar. Yésus nglarang wong-wong ngandhani sapa-sapa soal kuwi. Ning, saya dilarang malah saya dicritakké ing endi-endi. Wong-wong kuwi nggumun banget lan kandha, ”Kabèh sing ditindakké dhèwèké kuwi luar biasa. Malah, dhèwèké nggawé wong budheg isa krungu lan wong bisu isa ngomong.”” (Markus 7:31-37).

Yesus Kristus nambani lara kusta: « Ana wong lara kusta mara nyedhaki Yésus lan nyuwun karo sujud, ”Nèk panjenengan kersa, panjenengan isa marèkké aku.” Merga mesakké, Yésus banjur ngulungké tangané lan ndemèk wong kuwi. Yésus kandha, ”Aku gelem. Dadia séhat.” Ing wektu kuwi uga, kustané langsung ilang lan dhèwèké ora najis manèh » (Markus 1:40-42).

Penyembuhan penyakit kusta sepuluh: « Pas perjalanan ing Yérusalèm, Yésus ngliwati perbatasan Samaria lan Galiléa. Wektu Yésus mlebu ing salah siji désa, ana wong sepuluh sing lara kusta lagi ngadeg lan ndeloki Yésus saka kadohan. Wong-wong kuwi mbengok, ”Yésus, Guru, tulung mesakké aku.” Pas ndelok wong-wong kuwi, Yésus kandha, ”Lungaa, duduhna awakmu marang imam.” Wektu wong-wong sing lara kusta kuwi isih mlaku menyang kana, wong-wong kuwi mari. Pas sadhar nèk wis mari, ana salah siji saka wong-wong kuwi sing bali karo mbengok ngluhurké Gusti Allah. Dhèwèké sujud ing sikilé Yésus lan ngucapké maturnuwun marang Yésus. Dhèwèké kuwi wong Samaria. Yésus kandha, ”Ana wong sepuluh sing dimarèkké, ta? Lha, sing sanga endi? Ngapa kok wong-wong kuwi ora bali kanggo ngluhurké Gusti Allah lan sing bali mréné mung wong saka bangsa liya iki?” Terus, Yésus ngomong karo wong kuwi, ”Ngadega lan muliha. Imanmu wis nggawé kowé mari.”” (Lukas 17:11-19).

Yesus Kristus nambani wong lumpuh: « Sakwisé kuwi, ana riyaya wong Yahudi, lan Yésus lunga menyang Yérusalèm. Ing Yérusalèm ing cedhaké Gerbang Wedhus Gèmbèl, ana kolam sing ing basa Ibrani disebut Bètzata, lan kolam kuwi diubengi limang serambi. Akèh wong sing lara, wuta, pincang, lan lumpuh sing nggléthak ing serambi-serambi kuwi. Ing kono, ana wong lanang sing wis lara suwéné 38 taun. Yésus weruh wong kuwi nggléthak, lan merga ngerti nèk dhèwèké wis suwé lara, Yésus takon, ”Apa kowé péngin séhat?” Wong lara kuwi njawab, ”Pak, ora ana sing mbantu aku nyemplung menyang kolam kuwi wektu banyuné kocak. Saben aku arep mrono, wong liya wis ndhisiki aku.” Yésus kandha, ”Ngadega! Angkaten klasamu* lan mlakua.” Ing wektu kuwi uga, wong sing lara mau mari lan dhèwèké banjur ngangkat klasané lan mulai mlaku » (Yokanan 5:1-9).

Yesus Kristus nambani penyakit epilepsi: “Wektu Yésus lan para muridé marani kumpulan wong, ana wong lanang sing nyedhaki Yésus, terus sujud lan kandha, ”Gusti, tulung mesakké anakku lanang merga dhèwèké lara parah. Dhèwèké lara ayan, lan kuwi nyebabké dhèwèké dadi kerep tiba ing geni lan kecemplung banyu. Aku wis nggawa dhèwèké marang murid-muridé njenengan, ning murid-muridé njenengan ora isa marèkké anakku.” Yésus kandha, ”Kowé kuwi wong-wong sing dosa lan ora nduwé iman. Nganti kapan aku kudu ana ing antaramu? Nganti kapan aku kudu sabar karo kowé? Gawanen cah kuwi mréné.” Terus, Yésus ngongkon roh jahat sing ana ing cah lanang kuwi metu, lan roh jahat kuwi metu. Cah lanang kuwi langsung mari. Wektu ora ana wong liya ing kono, murid-murid marani Yésus lan takon, ”Ngapa kok aku ora isa ngusir roh jahat kuwi?” Yésus njawab, ”Kowé kuwi kurang iman. Percayaa, nèk kowé nduwé iman senajan gedhéné mung sak biji sing cilik banget, kowé bakal isa ngongkon gunung iki, ’Pindhaha mrana,’ lan gunung kuwi bakal pindhah. Kowé bakal isa nindakké apa waé.”” (Matius 17:14-20).

Yesus Kristus nindakake mukjizat tanpa ngerti: « Wektu Yésus mlaku, akèh wong dhesek-dhesekan ing sekitaré Yésus. Ing kono, ana wong wédok sing wis 12 taun lara pendarahan, lan durung ana sing isa marèkké dhèwèké. Wong wédok kuwi nyedhaki Yésus saka mburi lan ndemèk pucuk klambi njabané Yésus, lan pendarahané langsung mandheg. Mula Yésus kandha, ”Sapa sing ndemèk aku?” Ning ora ana sing ngaku. Terus Pétrus kandha, ”Guru, ing sekitaré njenengan ana akèh wong sing dhesek-dhesekan.” Yésus kandha, ”Ana sing ndemèk aku, merga aku ngerti nèk ana kuwasa sing metu saka awakku.” Wong wédok kuwi ngerti nèk dhèwèké wis konangan. Mula, wong wédok mau marani Yésus karo ndredheg lan sujud ing ngarepé Yésus. Terus, dhèwèké nyritakké ing ngarepé kabèh wong ngapa kok dhèwèké ndemèk Yésus lan piyé dhèwèké isa langsung mari. Ning, Yésus ngomong karo wong wédok kuwi, ”Ndhuk, imanmu wis nggawé kowé mari. Muliha, lan ora usah kuwatir.” » (Lukas 8:42-48).

Yesus Kristus nambani saka kadohan: « Sakwisé rampung ngomongké kuwi kabèh, Yésus mlebu ing Kapernaum. Ing kono, ana perwira sing nduwé budhak sing dhèwèké sayangi banget. Budhaké kuwi lara parah nganti arep mati. Wektu krungu soal Yésus, perwira kuwi ngongkon para pemimpin Yahudi kanggo njaluk tulung marang Yésus bèn teka lan marèkké budhaké. Mula, para pemimpin mau marani Yésus lan bener-bener njaluk tulung. Para pemimpin kuwi kandha, ”Dhèwèké pantes mbok tulungi. Dhèwèké wis nresnani bangsané awaké dhéwé. Dhèwèké kuwi sing mbangun sinagogé ing kéné.” Mula, Yésus lunga bareng karo para pemimpin kuwi. Ning, pas Yésus wis cedhak omahé perwira kuwi, perwira kuwi ngongkon kanca-kancané nemoni Yésus bèn nyampèkké omongané, ”Pak, njenengan ora usah répot-répot teka. Aku ngrasa ora pantes mbok tamoni. Mula, aku ora nemoni njenengan langsung. Njenengan cukup ngomong sak kata waé, lan pembantuku mesthi mari. Aku iki ya nduwé pemimpin, lan aku ya nduwé prajurit-prajurit sing tak pimpin. Nèk aku ngongkon salah siji prajuritku, ’Lungaa!’ dhèwèké bakal lunga. Terus nèk aku ngongkon prajurit liyané, ’Mrénéa!’ dhèwèké bakal mara. Nèk aku ngongkon budhakku, ’Tindakna iki!’ dhèwèké bakal nindakké kuwi.” Wektu krungu omongan kuwi, Yésus kagum karo perwira kuwi. Terus, Yésus ndeloki wong-wong sing ngetutké dhèwèké lan kandha, ”Kowé tak kandhani, aku durung tau ketemu wong ing Israèl sing imané gedhé kaya wong iki.” Wektu wis tekan omah, wong-wong sing dikongkon kuwi ndelok nèk budhak sing lara mau wis mari » (Lukas 7:1-10).

Yesus Kristus wis marasake wong wadon cacat 18 taun kepungkur: « Terus, pas dina Sabat, Yésus mulang ing sinagogé. Ing kono, ana wong wédok sing wis 18 taun lara merga diganggu roh jahat. Dhèwèké bungkuk lan babar blas ora isa ngadeg jejeg. Wektu ndelok wong wédok kuwi, Yésus ngundang* wong wédok kuwi lan kandha, ”Bu, penyakitmu bakal tak marèkké.” Pas Yésus numpangké tangané ing ndhuwuré wong wédok kuwi, wong wédok kuwi langsung ngadeg jejeg. Terus, wong wédok kuwi ngluhurké Gusti Allah. Ning, ketua sinagogé ing kono dadi nesu merga Yésus marèkké wong pas dina Sabat. Dhèwèké kandha marang wong akèh, ”Ana enem dina kanggo kerja. Nèk péngin dimarèkké, tekaa pas dina-dina kuwi. Aja teka pas dina Sabat.” Ning, Gusti Yésus njawab, ”Kowé kuwi wong munafik. Pas dina Sabat, kowé kan ya ngeculké sapi utawa keledaimu saka kandhang lan nggawa kéwan kuwi bèn isa mbok ombèni, ta? Wong wédok iki, dhèwèké kuwi keturunané Abraham lan wis 18 taun digawé sengsara karo Sétan. Mesthiné dhèwèké ya éntuk dimarèkké pas dina Sabat, ta?” Wektu krungu kuwi, kabèh wong sing nentang Yésus dadi kisinan. Ning, sing liyané seneng banget merga ndelok tumindaké Yésus sing luar biasa » (Lukas 13:10-17).

Yesus Kristus nambani putrine wong wadon Fenisia: « Saka kono, Yésus lunga menyang dhaérah Tirus lan Sidon. Ana wong wédok Fénisia saka dhaérah kuwi teka lan mbengok, ”Gusti, Anaké Daud, tulung mesakké aku. Anakku wédok sengsara banget merga kesurupan roh jahat.” Ning, Yésus meneng waé. Mula murid-muridé kandha, ”Gusti, kongkonen wong wédok kuwi lunga waé timbang dhèwèké bengok-bengok ngetutké awaké dhéwé.” Yésus kandha, ”Aku mung diutus marang wong Israèl sing kaya domba sing kesasar.” Ning, wong wédok kuwi sujud lan kandha, ”Gusti, aku njaluk tulung.” Yésus njawab, ”Ora apik nèk rotiné bocah-bocah dijupuk, terus diwènèhké anak asu.” Wong wédok kuwi njawab, ”Bener Gusti, ning sakjané anak-anak asu mangan rontokan roti sing tiba saka méja majikané.” Yésus njawab, ”Imanmu gedhé banget. Apa sing mbok péngini bakal kelakon.” Wektu kuwi, anaké wédok langsung mari » (Matius 15:21-28).

Yesus Kristus ngendhakake badai: « Wektu Yésus numpak prau, murid-muridé padha mèlu. Ujug-ujug ana angin gedhé ing laut, prauné diterjang ombak lan klebon banyu. Nanging wektu kuwi Yésus lagi turu. Terus murid-murid nggugah Yésus lan kandha, ”Gusti, tulung! Awaké dhéwé bakal mati!” Nanging Yésus njawab, ”Apa sebabé kok kowé wedi? Kowé kuwi kurang iman.” Yésus banjur ngadeg, lan nggetak angin lan laut. Banjur kahanané dadi tenang. Wong-wong kuwi nggumun lan kandha, ”Sapa sakjané wong iki? Angin lan laut waé manut karo dhèwèké » » (Matius 8:23-27). Ajaib iki yen ing bumi ora bakal ana badai utawa banjir sing bakal nyebabake bencana.

Yesus Kristus mlaku-mlaku ing segara: « Sakwisé ngongkon wong-wong kuwi mulih, Yésus munggah gunung dhèwèkan arep ndonga. Bengi kuwi, Yésus ing kono dhèwèkan. Wektu prau sing ditumpaki murid-murid kuwi wis adoh banget saka daratan, prauné diobat-abitké ombak merga nglawan arah angin. Pas mèh ésuk, Yésus mlaku ing ndhuwur laut lan marani murid-muridé. Wektu ndelok Yésus mlaku ing ndhuwur laut, murid-muridé padha kewedèn lan mbengok, ”Ana sing lagi mlaku!” Yésus langsung ngomong karo murid-muridé, ”Aja wedi, iki aku.” Pétrus kandha, ”Gusti, nèk pancèn kuwi njenengan, kongkonen aku mlaku ing ndhuwur laut marani njenengan.” Yésus kandha, ”Mrénéa!” Terus, Pétrus mudhun saka prau lan mlaku ing ndhuwur laut marani Yésus. Ning wektu ndelok badai, Pétrus dadi wedi. Wektu mulai kleleb, Pétrus mbengok, ”Gusti, tulung!” Yésus langsung ngulurké tangané lan nyekel Pétrus. Yésus kandha, ”Ngapa kok imanmu cilik, lan ngapa kowé dadi ragu-ragu?” Sakwisé Yésus lan Pétrus munggah ing prau, badai kuwi mandheg. Terus, murid-murid sing ana ing prau sujud marang Yésus lan kandha, ”Njenengan kuwi pancèn Anaké Gusti Allah.” » (Matius 14:23-33).

Perikanan ajaib: « Wektu kuwi, Yésus lagi ngadeg ing pinggir Danau Génésarèt. Akèh wong dhesek-dhesekan arep nyedhak Yésus bèn isa ngrungokké omongané Gusti Allah. Terus, Yésus ndelok ana prau loro ing pinggir danau, ning nelayan-nelayané wis mudhun saka prau kuwi lan lagi ngumbah jala-jalané. Bar kuwi, Yésus numpak ing salah siji prau, yaiku prau duwèké Simon, lan ngongkon Simon supaya rada ngedohké prauné saka daratan. Terus, Yésus lungguh lan mulang wong akèh saka prau kuwi. Sakwisé rampung mulang wong akèh kuwi, Yésus ngomong karo Simon, ”Gawanen prauné ing panggonan sing jero, lan tebarna jalamu ing kono.” Simon njawab, ”Guru, kèt mau bengi aku wis ngupaya nggolèk iwak, tapi ora éntuk apa-apa. Ning, aku bakal nebarké jalané kaya préntahé njenengan.” Sakwisé nebarké jalané, wong-wong kuwi éntuk iwak akèh banget nganti jalané mèh suwèk. Mula, wong-wong kuwi ngawé-awé kancané sing ana ing prau liyané bèn padha mbantu. Terus kanca-kancané mau mara, lan prau loro kuwi diisi iwak nganti kebak, nganti loro-loroné arep kleleb. Wektu ndelok kuwi, Simon Pétrus sujud ing ngarepé Yésus lan kandha, ”Aku ora pantes ana ing cedhakmu Gusti, merga aku wong sing dosa.” Simon lan kanca-kancané nggumun banget isa éntuk iwak semono akèhé. Yakobus lan Yohanes, yaiku anak-anaké Zébédéus, sing kerja bareng Simon, ya mèlu nggumun. Ning, Yésus ngomong karo Simon, ”Aja wedi. Mulai saiki, kowé bakal tak dadèkké tukang njala manungsa.” Mula, wong-wong kuwi nggawa prauné bali ing daratan, terus ninggalké kabèh lan ngetutké Yésus » (Lukas 5:1-11).

Yesus Kristus multiply roti: « Sakwisé kuwi, Yésus lunga ing sabrangé Laut Galiléa, utawa Tibérias. Akèh wong ngetutké Yésus merga wis ndelok mukjijaté Yésus wektu marèkké wong lara. Terus, Yésus munggah ing gunung lan lungguh ing kono karo murid-muridé. Wektu kuwi, Paskah, yaiku perayaané wong Yahudi, wis cedhak. Pas ndelok ana wong akèh sing marani dhèwèké, Yésus ngomong karo Filipus, ”Ing endi ya awaké dhéwé isa tuku roti bèn isa mènèhi wong-wong kuwi mangan?” Sakjané, Yésus wis ngerti kudu piyé. Ning, Yésus takon kaya ngono merga péngin nguji Filipus. Filipus njawab, ”Senajan dhuwit 200 dinar tak enggo tuku roti, lan senajan rotiné tak bagi sithik-sithik marang saben wong, tetep waé kuwi ora bakal cukup.” Murid liyané, yaiku Andréas, seduluré Simon Pétrus, ngomong karo Yésus, ”Iki ana bocah cilik sing nduwé roti lima lan iwak cilik loro. Ning, apa ya cukup kanggo wong seméné akèhé?” Yésus kandha, ”Kongkonen wong-wong kuwi lungguh.” Panggonan kuwi akèh suketé, lan wong-wong kuwi lungguh ing kono. Ing antarané wong-wong kuwi, ana kira-kira wong lanang 5.000. Terus, Yésus njupuk roti kuwi, ngucap syukur, lan ngedumké marang wong-wong kuwi. Yésus ya nindakké sing padha kanggo iwak loro mau, lan kabèh wong mangan nganti wareg. Sakwisé wong-wong kuwi wareg, Yésus ngomong karo murid-muridé, ”Klumpukna sisané bèn ora ana sing kebuwang.” Terus, roti barli lima sing dipangan wong-wong kuwi diklumpukké sisané karo murid-murid, lan sisané ana 12 kranjang. Wektu ndelok mukjijaté Yésus kuwi, wong-wong kuwi kandha, ”Dhèwèké kuwi bener-bener Nabi sing diramalké bakal teka.” Yésus ngerti nèk wong-wong kuwi bakal meksa dhèwèké dadi raja. Mula, Yésus lunga+ manèh ing gunung dhèwèkan » (Yokanan 6:1-15). Bakal ana panganan sing akeh banget ing saindenging jagad (Jabur 72:16; Yesaya 30:23).

Yesus Kristus, wis wungu putrane randha: « Ora let suwé, Yésus lunga menyang kutha sing jenengé Nain. Murid-muridé lan wong akèh padha lunga bareng Yésus. Wektu Yésus wis cedhak gerbang kutha, ana mayit sing diusung metu. Sing mati kuwi anak lanang siji-sijiné, ibuné wis randha. Akèh wong saka kutha kuwi mlaku bareng karo wong wadon kuwi. Wektu ndelok randha mau, Gusti ngrasa mesakké lan kandha marang randha kuwi, ”Aja nangis manèh.” Yésus banjur nyedhak lan ndemèk usungan kuwi, terus wong-wong sing ngusung mandheg. Yésus banjur kandha, ”Nak, aku kandha marang kowé, tangia!” Wong mati kuwi urip manèh, banjur lungguh lan mulai ngomong. Yésus nyerahké anak lanang kuwi marang ibuné. Wong-wong kuwi padha nggumun lan mulai ngluhurké Gusti Allah. Wong-wong kuwi kandha, ”Ana nabi sing agung ing antarané kita,” lan, ”Gusti Allah wis nggatèkké umaté.” Kabar bab tumindaké Yésus iki nyebar ing kabèh dhaérah Yudéa lan dhaérah sakiwa-tengené » (Lukas 7:11-17).

Yesus Kristus wungu maneh putri Jairus: « Wektu Yésus lagi ngomong, ana utusan saka omahé Yairus teka lan kandha, ”Anakmu wadon wis mati. Aja ngrépoti Guru manèh.” Wektu krungu kuwi, Yésus kandha marang Yairus, ”Aja kuwatir, kowé mung kudu nduwé iman lan anakmu bakal urip.” Wektu tekan omahé Yairus, Yésus ora ngijinké sapa waé mlebu bareng dhèwèké, kejaba Pétrus, Yohanes, Yakobus, lan wong tuwané bocah kuwi. Kabèh wong lagi nangis lan nggebugi awaké merga sedhih. Mula Yésus kandha, ”Aja nangis manèh, merga bocah wadon iki ora mati nanging lagi turu.” Wong-wong kuwi mulai nggeguyu Yésus, merga wong-wong kuwi ngerti nèk bocah wadon mau wis mati. Nanging Yésus nyekel tangané bocah wadon kuwi lan kandha, ”Tangia, Ndhuk!” Bocah kuwi urip manèh, lan dhèwèké langsung tangi. Banjur Yésus ngongkon supaya bocah kuwi diwènèhi maem. Wong tuwané seneng banget. Nanging Yésus nglarang wong loro kuwi nyritakké kedadéan kuwi marang sapa waé » (Lukas 8:49-56).

Yesus Kristus, nangekake Lazarus, tiwas suwene patang dina: « Yésus durung tekan ing désa kuwi, nanging isih ana ing panggonan wektu Marta nemoni dhèwèké. Wektu wong-wong Yahudi sing lagi nglipur Maria ing omahé weruh nèk Maria cepet-cepet ngadeg lan metu, wong-wong kuwi ngetutké Maria, merga ngira nèk Maria arep lunga menyang kuburan lan nangis ing kana. Wektu Maria tekan ing panggonané Yésus mau lan ndelok Yésus, Maria banjur sujud ing sikilé Yésus lan kandha, ”Gusti, nèk panjenengan ana ing kéné, sedulurku mesthi ora bakal mati.” Yésus weruh Maria nangis lan wong-wong Yahudi sing teka bareng Maria ya nangis, mula atiné Yésus dadi sedhih banget lan ngrasa susah. Yésus takon, ”Dhèwèké kok papanké ing ngendi?” Wong-wong kuwi njawab, ”Ayo Gusti, ndelok mrana.” Yésus nètèské luh. Wong-wong Yahudi kuwi padha kandha, ”Deloken, dhèwèké tresna banget marang Lazarus.” Nanging ing antarané wong-wong kuwi ana sing kandha, ”Dhèwèké kan isa marèkké* wong wuta, mosok ora isa nyegah bèn Lazarus ora mati?”

Sepisan manèh, atiné Yésus dadi sedhih banget, banjur lunga menyang kuburan kuwi. Sakjané, kuburan kuwi guwa sing ditutup nganggo watu gedhé. Yésus kandha, ”Watuné singkirna.” Marta, seduluré wong sing mati mau kandha, ”Gusti, dhèwèké mesthi wis mambu, merga wis mati patang dina.” Yésus kandha, ”Aku kan wis ngomong karo kowé, nèk kowé percaya, kowé bakal ndelok kamulyané Gusti Allah.” Wong-wong kuwi banjur nyingkirké watuné. Terus Yésus ndhangak ndelok langit lan kandha, ”Bapak, aku matur nuwun merga Panjenengan wis mirengké aku. Aku ngerti nèk Panjenengan mesthi mirengké aku. Nanging aku ngomong iki kanggo wong akèh ing sakiwa-tengenku, supaya wong-wong iki percaya nèk Panjenengan sing ngutus aku.” Sakwisé ngomong kuwi, Yésus banjur mbengok, ”Lazarus, metua!” Wong sing wis mati kuwi banjur metu. Sikil lan tangané isih keblebed kain, lan rainé uga keblebed kain. Yésus banjur kandha marang wong-wong kuwi, ”Uculana blebedé lan ejarna dhèwèké lunga” » (Yohanes 11:30-44).

Perikanan ajaib pungkasan (sakcepete sawise wungune Kristus): « Pas wis arep ésuk, Yésus ngadeg ing pinggir pantai. Ning, murid-murid ora ngerti nèk kuwi Yésus. Yésus takon, ”Kanca-kanca, apa kowé nduwé panganan?” Murid-murid njawab, ”Ora.” Yésus kandha, ”Tebarna jalamu ing sisih tengené prau, lan kowé mesthi bakal éntuk iwak.” Mula, murid-murid nebarké jalané. Ning, merga saking akèhé iwak, murid-murid ora kuwat narik jalané. Terus, murid sing ditresnani Yésus ngomong karo Pétrus, ”Kuwi Gusti.” Pas krungu nèk kuwi Gusti, Simon Pétrus sing wektu kuwi ora klambèn, langsung nganggo klambi njabané* lan njegur ing laut. Ning, murid-murid liyané nyusul Pétrus numpak prau cilik karo narik jala sing kebak iwak kuwi. Wektu kuwi, murid-murid kuwi ora adoh saka pantai, kira-kira mung 90 mèter » (Yokanan 21:4-8).

Yesus Kristus nindakake kaelokan akeh liyane. Dheweke ngidini kita ngiyatake iman, nyengkuyung lan ndelok akeh berkah sing bakal ana ing bumi: « Sakjané, isih ana akèh manèh sing ditindakké Yésus. Nanging nèk kabèh ditulis siji-siji, tak kira donya iki ora bakal amot kanggo ngwadhahi gulungan-gulungan sing ditulis kuwi » (Yokanan 21:25).

***

5 – Memulang dhasar ing Kitab Suci

Gusti Allah duwe jeneng: Yehuwa: « Ingsun iki Yehuwah, yaiku asmaningSun; Ingsun ora bakal maringake kamulyaningSun marang wong liyane utawa kasuwuringSun marang reca » (Yesaya 42:8) (The Revealed Name). Kita kudu nyembah mung Yehuwa: « Yéhuwah, Gusti Allahku sing kebak kuwasa, Panjenengan pantes dimulyakké lan dihormati, merga Panjenengan wis nyiptakké sakabèhé, lan kabèh kuwi ana lan diciptakké miturut kersané Panjenengan » (Wahyu 4:11) (Worship Jehovah; In Congregation). Kita kudu tresna karo kabeh kekuatan kita: « Yésus njawab, ”’Tresnaa marang Yéhuwah Gusti Allahmu sakwutuhé atimu, sakwutuhé nyawamu, lan sakwutuhé pikiranmu.’ Iki préntah sing paling penting lan paling utama » (Matius 22:37,28). Gusti Allah punika sanes Trinitas. Tritunggal punika sanes ajaran alkitabiah.
Yesus Kristus mung Putra Gusti Allah ing pangertosan bilih Panjenenganipun punika Putra Putra Gusti ingkang digawe langsung dening Gusti Allah: « Yésus takon marang murid-muridé, ”Jaréné wong-wong, Putrané manungsa kuwi sapa?” Murid-muridé njawab, ”Ana sing kandha Yohanes Pembaptis. Ana uga sing kandha Élia, Yérémia, utawa nabi liyané.” Yésus kandha, ”Nèk miturutmu, aku iki sapa?” Simon Pétrus njawab, ”Panjenengan kuwi Kristus, Putra saka Gusti Allah sing urip.” Yésus kandha marang Pétrus, ”Bungah kowé, Simon anaké Yunus, merga sing ngandhani kowé bab iki dudu manungsa, nanging Bapakku ing swarga » (Matius 16:13-17, Yohanes 1:1-3). Yesus Kristus punika sanes Gusti Allah ingkang maha agung lan panjenenganipun sanes bagian saking Trinitas (Jesus Christ the Only Path; The King Jesus Christ).
Roh suci yaiku kakuatan aktif Gusti Allah. Iki ora wong: « Banjur murid-murid weruh ana wewujudan kaya geni-geni cilik sing nyebar lan méncok ing ndhuwur sirahé saben wong ing kono » (Kisah 2: 3). Roh Suci ora dadi bagian saka Trinitas.
Kitab Suci punika Sabda Jahweh: « Kabèh sing ditulis ing Kitab Suci asalé saka Gusti Allah lan migunani kanggo mulang, nduduhké apa sing salah, mbenerké kabèh sing klèru, lan nglatih kita kanggo nindakké apa sing bener, supaya abdiné Gusti Allah isa bener-bener sanggup lan siap nindakké saben perkara sing apik » (2 Timotius 3: 16,17). Kita kudu maca, sinau, lan aplikasi ing urip kita: « nanging kang karem marang angger-anggere Sang Yehuwah, lan digilut-gilut rina wengi. Wong iku kaya wit kang tinandur ana ing sapinggiring kali, kang metokake woh ing kalamangsane, lan ora alum godhonge, apa bae kang ditandangi mesthi lestari » (Jabur 1: 1-3) (Read The Bible Daily).
Mung iman ing kurban Kristus ngidini pangapura dosa lan banjur nambani lan kebangkitan wong mati: « Gusti Allah tresna banget marang donya iki nganti maringké Putra siji-sijiné, supaya saben wong sing nduduhké iman marang Putrané ora disirnakké nanging éntuk urip saklawasé. (…) Wong sing nduduhké iman marang Putra bakal nampa urip saklawasé. Wong sing ora manut marang Putra ora bakal nampa urip, nanging wong kuwi bakal terus ngrasakké murkané Gusti Allah » (Yohanes 3:16). « Kaya Putrané manungsa teka, ora kanggo diladèni, nanging kanggo ngladèni lan masrahké uripé dadi tebusan kanggo wong akèh » (Matius 20:28) (Prayaan ing memori pati Yesus Kristus; The Release).
Kratoning Allah iku pemerintahan ing langit sing diadegaké ing swarga ing taun 1914, ing kana Sang Prabu yaiku Yesus Kristus sing didampingi 144.000 raja lan imam sing dadi « Yerusalem Anyar », panganten Kristus. Pamrentah swarga iki bakal ngancurake pamarentah saiki lan nguasai kabeh bumi: « Nanging ing jamanipun para ratu, Allahipun saindenging langit badhe ngedegaken satunggaling karajan ingkang boten badhe risak ing salami-laminipun, sarta pangwaosipun boten badhe pindhah dhateng bangsa sanes: karajan punika badhe nggecak sadaya karajan saha sami dipun sirnakaken, nanging karajan punika piyambak badhe madeg ing salami-laminipun » (Wahyu 12: 7-12, 21: 1-4, Matius 6: 9,10, Daniel 2:44) (The End of Patriotism; The King Jesus Christ; The Earthly Administration of the Kingdom of God).
Pati iku ngelawan urip. Nyawa mati lan roh mau ilang: « Aja kumandel marang para panggedhe, lan marang anaking manungsa kang ora bisa aweh karahayon. Manawa nyawane pecat, banjur bali menyang ing lemah; ing dina iku uga kekarepane sirna » (Jabur 146:3,4; Kohelet 3:19,20, 9:5,10).
Ana bakal kebangkitan wong adil lan wong sing ora adil: « Aja nggumun karo bab kuwi, merga bakal tekan wektuné kabèh wong sing ana ing njero kuburan bakal ngrungokké swarané lan metu. Wong-wong sing tumindaké apik bakal diuripké manèh kanggo urip saklawasé, nanging sing tumindaké èlèk bakal diuripké manèh kanggo diadili » (Yokhanes 5:28, 29). « Lan aku uga nduwé pangarep-arep marang Gusti Allah, kaya pangarep-arepé wong-wong iki, yaiku nèk Gusti Allah bakal nguripké manèh wong-wong sing bener lan sing ora bener » (Kisah 24:15). Sing ora adil bakal diadili miturut prilaku sing dilakoni nalika pemerintahane taun 1000 (lan ora adhedhasar prilaku sing kepungkur): « Aku ndelok tahta putih sing gedhé lan Pribadi sing lungguh ing ndhuwuré. Bumi lan langit ilang saka ing ngarsané lan ora ana manèh. Banjur aku ndelok wong-wong mati, yaiku wong biasa lan wong penting, padha ngadeg ing ngarepé tahta kuwi, lan gulungan-gulungan dibukak. Nanging ana gulungan liya sing dibukak, yaiku gulungan kauripan. Wong-wong mati kuwi diadili miturut apa sing ditulis ing gulungan kuwi, miturut tumindaké wong-wong kuwi. Laut masrahké wong-wong mati sing ana ing njeroné. Pati lan Kuburan masrahké wong-wong mati sing ana ing njeroné. Saben wong diadili miturut tumindaké dhéwé-dhéwé » (Wahyu 20:11-13) (The Administration of the Earthly Resurrection; The Earthly Resurrection; The Judgment of the unrighteous).
Mung 144.000 manungsa bakal pindhah menyang swarga karo Gusti Yesus Kristus: « Banjur aku ndelok Cempé kuwi ngadeg ing Gunung Zion bareng karo 144.000 wong. Ing bathuké wong-wong kuwi katulis jenengé Cempé kuwi lan asmané Bapaké. Aku krungu swara saka langit sing kaya swarané grojogan sing gedhé lan gludhug sing banter. Swara sing tak rungokké mau kaya swarané wong sing nyanyi karo main harpa. Wong-wong kuwi nyanyèkké lagu sing kétoké lagu anyar, ing ngarep tahta lan kerub papat lan para pinituwa. Sing isa nyanyi lagu kuwi mung 144.000 wong sing dituku saka bumi. Wong-wong kuwi ora tau najiské awaké karo wong wadon. Sakjané wong-wong kuwi murni. Wong-wong kuwi terus ngetutké Cempé kuwi ing ngendi waé lungané. Wong-wong kuwi dituku saka antarané manungsa dadi kaya hasil panèn sing kapisan sing diwènèhké marang Gusti Allah lan Cempé kuwi. Wong-wong kuwi ora tau ngapusi lan tanpa cacad » (Wahyu 7:3-8, 14:1-5). Wong akeh sing disebutake ing kitab Wahyu 7:9-17 yaiku wong-wong bakal manggon salawas-lawase ing langit ing bumi: « Sakwisé kuwi, aku ndelok ana kumpulan gedhé wong akèh sing cacahé ora isa diétung. Wong-wong kuwi asalé saka kabèh bangsa, suku, golongan, lan basa. Wong-wong kuwi nganggo jubah putih lan ngadeg ing ngarepé tahta lan ing ngarepé Cempé kuwi, karo nggawa godhong palem. (…) Aku langsung njawab, ”Gustiku, panjenengan sing ngerti jawabané.” Banjur dhèwèké kandha, ”Kuwi wong-wong sing slamet ngliwati sengsara gedhé. Wong-wong kuwi wis ngumbah lan nggawé putih jubahé nganggo getihé Sang Cempé. Kuwi sebabé, wong-wong kuwi ana ing ngarep tahtané Gusti Allah. Wong-wong kuwi nindakké tugas suci marang Panjenengané awan lan bengi ing baité Panjenengané. Lan Pribadi sing lungguh ing tahta kuwi bakal nglindhungi wong-wong kuwi. Wong-wong kuwi ora bakal luwé utawa ngelak manèh. Wong-wong kuwi ora bakal kelaran merga kepanasen utawa kena panasé srengéngé sing ngenthang-ngenthang, merga Sang Cempé sing ana ing tengah-tengahé tahta bakal ngengon wong-wong kuwi lan nuntun wong-wong kuwi menyang sumber banyu kauripan. Lan Gusti Allah bakal ngusapi sakèhé luh saka mripaté wong-wong kuwi » (Wahyu 7:9-17) (The Heavenly Resurrection (144000); The Great Crowd).
We are urip ing dina terakhir sing bakal berakhir ing Mangsa Kasangsaran gedhe (Matius 24,25, Markus 13, Lukas 21, Wahyu 19: 11-21). Ing ngarsane (Parousia) Kristus wis wiwit ora katon wiwit 1914 lan bakal rampung ing pungkasan taun ewu: » Wektu Yésus lagi lungguh ing Gunung Zaitun, murid-muridé marani Yésus wektu ora ana wong liya. Murid-murid kuwi takon, ”Kandhanana aku kabèh, kapan bab-bab kuwi bakal kelakon, lan apa sing bakal dadi tandha rawuhé panjenengan lan tandha pungkasané jaman iki? (…) Lan kabar apik bab Kraton iki bakal diwartakké ing saklumahing bumi, dadi kesaksian kanggo kabèh bangsa, sakwisé kuwi pungkasané donya bakal teka » (Matius 24:3) (The Great Tribulation; The King Jesus Christ).
langit ing bumi: « Banjur aku ndelok langit anyar lan bumi anyar. Langit sing lawas lan bumi sing lawas wis ora ana, lan laut uga wis ora ana. Aku uga ndelok Yérusalèm Anyar, kutha suci sing mudhun saka swarga, yaiku saka Gusti Allah. Kutha iki kaya mantèn wadon sing didandani kanggo nemoni bojoné. Aku krungu swara seru saka tahta kuwi sing kandha, ”Kémahé Gusti Allah ana ing antarané manungsa. Panjenengané bakal manggon bareng karo wong-wong kuwi, lan wong-wong kuwi bakal dadi umaté. Gusti Allah bakal ana bareng karo wong-wong kuwi. Panjenengané bakal ngusapi sakèhé luh saka mripaté wong-wong kuwi. Lan pati ora bakal ana manèh. Kasusahan, tangisan, lan rasa lara uga ora bakal ana manèh. Perkara-perkara sing mbiyèn kelakon wis ora ana manèh » (Yesaya 11,35,65, Wahyu 21:1-5) (The Release).
Gusti Allah ngidinake piala. Iki menehi jawaban marang tantangan setan kanggo legitimasi Kedaulatan Pangeran Yehuwah (Purwaning Dumadi 3:1-6) (Satan Hurled). Lan uga kanggo menehi jawaban kanggo tuduhan setan kang gegayutan integritas manungsa (Ayub 1: 7-12; 2: 1-6). Iku ora Gusti Allah sing nyebabake kasangsaran (Yakobus 1:13). Kasangsaran iku asil papat faktor utama: Iblis uga kang nimbulaké gerah (nanging ora tansah) (Ayub 1:7-12; 2:1-6). Kasusahan iku minangka akibat saka kondisi Adam kang nyebabake sing kita warisi, penyakit lan pati (Roma 5:12, 6:23). Penderitaan bisa dadi akibat saka keputusan manungsa (ing bagean kita utawa saka manungsa liya) (Pangandharing Torets 2. 32:5, Rum 7:19). gerah bisa dadi asil « wektu lan unforeseen acara » sing nggawe wong ing panggonan salah ing wektu salah (Kohelet 9: 11). Nasib ora minangka ajaran Kitab Suci, kita ora « pinesthi » apa apik utawa ala, nanging ing basis saka gratis, kita milih kanggo nindakake « apik » utawa « ala » (Pangandharing Torèt 30: 15).
Kita kudu ngladeni kapentingan Kratoning Allah. Kita kudu kabaptis lan tumindak miturut apa sing ditulis ing Kitab Suci (Matius 28: 19,20) (The Baptism). Kita kudu ngabarake Injil (Matius 24:14) (The Good News; The End of Patriotism).

Apa sing dilarang Alkitab

Kebencian dilarang: « Saben wong sing sengit marang seduluré kuwi tukang matèni, lan kowé ngerti nèk tukang matèni ora bakal nampa urip saklawasé » (1 Yohanes 3:15). Pembunuhan dilarang, pembunuhan pinaten kanggo alasan pribadi, pembunuhan kanggo alasan patriotisme agama utawa patriotisme negara dilarang: « Banjur Yésus kandha marang dhèwèké, ”Lebokna pedhangmu ing wadhahé, merga kabèh wong sing nggunakké pedhang bakal mati merga pedhang » » (Matius 26:52) ) (The End of Patriotism).
Pencurian dilarang: « Wong sing seneng nyolong, aja nyolong manèh, nanging dhèwèké kudu nyambut gawé kanthi mempeng lan nindakké apa sing apik supaya dhèwèké isa mènèhi wong sing kekurangan » (Efesus 4:28).
Ngapusi dilarang: « Aja padha ngapusi. Singkirna kepribadianmu sing lawas lan kebiasaanmu sing mbiyèn » (Kolose 3: 9).
Larangan Kitab Suci liyan: « Merga roh suci wis mbantu aku kabèh nggawé kesimpulan supaya ora nambahi bebanmu, kejaba mung bab-bab sing penting iki: terus nyingkira saka perkara-perkara sing dikurbanké marang brahala, saka getih, saka daging kéwan sing mati ditekak, lan saka hubungan sèks sing ora sah. Nèk kowé tenanan njaga awakmu saka perkara-perkara kuwi, kahananmu bakal apik. Muga-muga kowé terus séhat » (Kisah 15:19,20,28,29).
Bab kontaminasi karo déning brahala: Iki minangka « bab » sing gegayutan karo praktik agama sing bertentangan karo Kitab Suci, perayaan liburan pagan. Iki bisa dadi praktik agama sadurunge matèni utawa ngonsumsi daging: « Mangana daging apa waé sing diedol ing pasar. Lan ora perlu takon-takon merga wedi nèk hati nuranimu keganggu. Sebab ”bumi lan sak isiné kuwi duwèké Yéhuwah”. Nèk kowé diundang mangan karo wong sing ora seiman lan kowé gelem teka, panganen apa waé sing disuguhké marang kowé. Kowé ora perlu takon-takon merga wedi nèk hati nuranimu keganggu. Nanging nèk ana sing kandha, ”Panganan iki dikurbanké marang brahala”, aja kok pangan. Iki kok tindakké demi wong sing ngandhani mau lan demi hati nurani. Maksudku dudu hati nuranimu, nanging hati nuraniné wong kuwi. Aku ora péngin kebébasanku nggawé aku diadili karo hati nuraniné wong liya. Senajan aku mangan lan ngucap sokur marang Gusti Allah kanggo panganan kuwi, apa kuwi ya kudu tetep tak pangan nèk kuwi isa nggawé wong-wong nyacad aku? » (1 Korintus 10:25-30).
« Aja nyawiji* karo wong-wong sing ora seiman, merga apa ana sing padha antarané apa sing bener lan sing jahat? Utawa, apa ana sing padha antarané pepadhang lan pepeteng? Banjur, apa Kristus karo Sétan* isa sak pikiran? Utawa, apa wong sing nduwé iman kuwi padha karo wong sing ora nduwé iman? Apa ana hubungané antarané baité Gusti Allah karo brahala? Kita iki bait saka Gusti Allah sing urip, kaya sing Gusti Allah ngendikakké, ”Aku bakal manggon bareng wong-wong kuwi lan Aku bakal ana ing antarané wong-wong kuwi. Aku bakal dadi Gusti Allahé wong-wong kuwi, lan wong-wong kuwi bakal dadi umat-Ku.” ”’Mula, metua saka antarané wong-wong kuwi, lan pisahna awakmu,’ ngendikané Yéhuwah, ’lan aja ndemèk apa sing najis,’” ”’lan aku bakal nampa kowé.’” ”’Aku bakal dadi Bapakmu, lan kowé bakal dadi anak-anak-Ku lanang lan wadon,’ ngendikané Yéhuwah Sing Mahakuwasa » (2 Korintus 6:14-18).
Aja nyembah brahala. Iku kudu numpes obyek utawa gambar-gambar idolatrous, patung, patung kanggo tujuan keagamaan (Matius 7: 13-23). Aja laku occultism: ramalan, sihir, astrologi … Kita kudu numpes kabeh obyek sing ana hubungane karo okultisme (Para Rasul 19:19, 20).
Aja nonton film utawa gambar porno utawa kasar. dilarang saka gambling, pamakean narkoba, kayata mariyuana, sirih, tembakau, alkohol keluwihan, keluwihan apa wae: « Mula sedulur-sedulur, merga Gusti Allah kuwi welas asih, aku nyuwun marang kowé kabèh supaya mènèhké badan lan uripmu marang Gusti Allah kaya mènèhké kurban sing suci sing bakal ditampa Gusti Allah. Dadi, gunakna sakwutuhé pikiranmu wektu ngabdi marang Gusti Allah » (Roma 12:1, Matius 5:27-30, Jabur 11:5).
Prilaku seksual (laku cabul): jina, pasangan sing ora kawin (lanang / wadon), homoseksualitas lanang lan wadon, dilarang: « Apa kowé ora ngerti nèk wong sing ora bener ora bakal nampa warisan Kratoné Allah? Aja padha ngapusi awakmu dhéwé! Wong sing nindakké hubungan sèks sing ora sah, wong sing nyembah brahala, wong sing laku jina, wong lanang sing gelem digunakké kanggo homosèks, wong lanang sing nindakké homosèks, maling, wong sing srakah, wong sing seneng mabuk, wong sing seneng ngrèmèhké, lan rampok ora bakal nampa warisan Kratoné Allah » (1 Korintus 6:9,10). « Urip bebojoan kuwi kudu diajèni karo kabèh wong lan ora éntuk digawé najis, merga Gusti Allah bakal ngadili wong-wong sing nindakké hubungan sèks sing ora sah lan sing laku jina » (Ibrani 13:4).
Kitab Suci nyatakake poligami dilarang, sapa wae ing kahanan iki sing kepengin nglakoni karsané gusti Allah, kudu nyathet kahanan kasebut kanthi tetep mung karo bojoné sing sepisanan kang wis nikah (1 Timotius 3: 2 « Suami saka wong wadon »). Kitab Suci nglarang masturbasi: « Mula, patènana kabèh pepénginané anggota-anggota badanmu, yaiku pepénginan kanggo nindakké hubungan sèks sing ora sah, kenajisan, nafsu sèks sing ora isa dikendhalèni, kejahatan, lan keserakahan, sing padha karo penyembahan brahala » (Kolose 3:5).
Dilarang kanggo mangan getih, sanajan ing babagan terapi (transfusi getih): « mung daging kang isih ana nyawane, iya iku getihe, iku aja sira pangan » (Purwaning Dumadi 9:4) (The Sacred Blood; The Sacred Life).
« Kabeh pratelan sing diandharake » dening Kitab Suci ora dicritakake ing kitab iki. Kristen sing wis ngrambah umur lan kawruh sing bener saka prinsip-prinsip Alkitab, bakal ngerti prabédan antarane « becik » lan « ala », sanajan ora ditulis kanthi langsung ing Kitab Suci: « Nanging, panganan sing akas kuwi kanggo wong diwasa, sing terus nggunakké kesanggupané kanggo mikir, sing wis dilatih kanggo mbédakké sing bener lan sing salah » (Ibrani 5:14) (SPIRITUAL MATURITY).

***

6 – Apa sing kudu ditindakake sadurunge kasusahan gedhe?

« Wong sing pinter sing weruh musibah ndhelikake awake dhewe; nanging kang ora duwe pangalaman terus bae, temah tinempuh ing bilai »

(Wulang Bebasan 27:12)

Nalika kesusahan gedhe nyedhak, apa sing bisa kita lakoni kanggo nyiyapake dhéwé?

Siapake sadurunge Mangsa Kasangsaran Gedhe

« Lan sing sapa nyebut asmane Pangeran Yehuwah, iku bakal kapitulungan rahayu »

(Yoel 2:32)

Kanggo nyiapake, kita kudu ngupaya Pangeran Yehuwah: « Wus cedhak dinane Sang Yehuwah kang ngedab-edabi iku, wus cedhak lan enggal banget tekane. Rungokna, dinane Sang Yehuwah iku pait, dalah para prawira uga bakal padha nangis. Dene iku dinaning bebendu, dina kasusahan lan karubedan, dinane gempuran lan panumpesan, dinaning pepeteng lan surem, dinane mendhung lan pegowong, dina ngunekake kalasangka lan surak-suraking perang nglawan kutha-kutha kang santosa sarta menara pojok kang dhuwur-dhuwur. (…) He, sakehe wong ing nagara kang andhap-asor, kang netepi angger-anggere Sang Yehuwah, padha ngupayaa Panjenengane, ngupayaa kaadilan, ngupayaa andhap-asor, bokmanawa kowe bakal padha kaayoman ing dinane Pangeran Yehuwah » (Zefanya 1:14-16; 2:3). Kanggo nggoleki Yehuwa berarti sinau kanggo tresna marang Gusti Allah lan manut marang Gusti.
Kanggo tresna marang Gusti Allah yaiku « ngakeni » yen Dheweke duwe jeneng: Yehuwa (YHWH) (Matius 6: 9 « asma Panjenengan mugi disucèkké ») (The Revealed Name). « Ingsun iki Yehuwah, yaiku asmaningSun; Ingsun ora bakal maringake kamulyaningSun marang wong liyane utawa kasuwuringSun marang reca » (Yesaya 42:8). Kita kudu nyembah mung Yehuwa: « Yéhuwah, Gusti Allahku sing kebak kuwasa, Panjenengan pantes dimulyakké lan dihormati, merga Panjenengan wis nyiptakké sakabèhé, lan kabèh kuwi ana lan diciptakké miturut kersané Panjenengan » (Wahyu 4:11). Kita kudu tresna karo kabeh kekuatan kita: « Yésus njawab, ”’Tresnaa marang Yéhuwah Gusti Allahmu sakwutuhé atimu, sakwutuhé nyawamu, lan sakwutuhé pikiranmu.’ Iki préntah sing paling penting lan paling utama » (Matius 22:37,28). Gusti Allah punika sanes Trinitas. Tritunggal punika sanes ajaran alkitabiah.
Yen kita tresna marang Gusti Allah, kita bakal ndedonga. Yesus Kristus menehi saran babagan shalat: « ”Semono uga, wektu kowé ndonga aja kaya wong munafik. Wong-wong kuwi seneng ndonga karo ngadeg ing sinagogé lan ing prapatan supaya didelok wong. Saktenané aku kandha marang kowé, wong-wong kuwi wis éntuk opahé. Nanging wektu ndonga, mlebua ing kamar lan sakwisé lawangé kok tutup, ndongaa marang Bapakmu sing ora katon. Banjur Bapakmu sing isa ngerti kabèh bakal mberkahi kowé. Wektu ndonga, aja ngucapké tembung-tembung sing padha lan dibolan-balèni kaya sing ditindakké wong-wong saka bangsa-bangsa. Wong-wong kuwi ngira dongané bakal dirungokké merga dawa. Aja kaya wong-wong kuwi, merga Bapakmu ngerti apa sing kok butuhké, malah sakdurungé kowé nyuwun. ”Mula ndongaa kaya ngéné: ”’Bapakku sing ana ing swarga, asma Panjenengan mugi disucèkké. Kraton Panjenengan mugi rawuh. Kersa* Panjenengan mugi kelakon ing bumi, kaya ing swarga. Paringana aku kabèh maeman sing tak butuhké dina iki, lan tulung apurana dosa-dosaku, kaya aku wis ngapurani wong-wong sing wis dosa marang aku. Lan tulungi aku supaya ora nyerah wektu digodha,* nanging slametna aku saka si jahat.’ ”Nèk kowé ngapurani salahé wong liya, Bapakmu ing swarga uga bakal ngapurani kowé. Nanging nèk kowé ora ngapurani salahé wong liya, Bapakmu uga ora bakal ngapurani salahmu » (Matius 6:5-15) (How to Pray God? ; In Congregation).
Pangeran Yehuwah Gusti Allah nyuwun kita duwe hubungan eksklusif karo dheweke: « Ora. Nanging sing tak maksud yaiku nèk perkara-perkara sing dikurbanké bangsa-bangsa kuwi dikurbanké marang roh-roh jahat, dudu marang Gusti Allah, lan aku ora péngin kowé mangan bareng karo roh-roh jahat. Kowé ora isa ngombé saka cawané Yéhuwah lan ing wektu sing padha uga ngombé saka cawané roh-roh jahat, utawa mangan ing ”méjané Yéhuwah” lan ing wektu sing padha uga mangan saka méjané roh-roh jahat. Utawa ’apa kita arep nggawé Yéhuwah cemburu’? Kita kan ora luwih kuwat ketimbang Panjenengané, ta? » (1 Korintus 10:20-22).
Kanggo tresna marang Gusti Allah yaiku ngenali yen Dheweke nduweni Putra, Yesus Kristus. Yesus Kristus mung Putra Gusti Allah ing pangertosan bilih Panjenenganipun punika Putra Putra Gusti ingkang digawe langsung dening Gusti Allah: « Yésus takon marang murid-muridé, ”Jaréné wong-wong, Putrané manungsa kuwi sapa?” Murid-muridé njawab, ”Ana sing kandha Yohanes Pembaptis. Ana uga sing kandha Élia, Yérémia, utawa nabi liyané.” Yésus kandha, ”Nèk miturutmu, aku iki sapa?” Simon Pétrus njawab, ”Panjenengan kuwi Kristus, Putra saka Gusti Allah sing urip.” Yésus kandha marang Pétrus, ”Bungah kowé, Simon anaké Yunus, merga sing ngandhani kowé bab iki dudu manungsa, nanging Bapakku ing swarga » (Matius 16:13-17, Yohanes 1:1-3). Yesus Kristus punika sanes Gusti Allah ingkang maha agung lan panjenenganipun sanes bagian saking Trinitas. Mung iman ing kurban Kristus ngidini pangapura dosa lan banjur nambani lan kebangkitan wong mati: « Gusti Allah tresna banget marang donya iki nganti maringké Putra siji-sijiné, supaya saben wong sing nduduhké iman marang Putrané ora disirnakké nanging éntuk urip saklawasé. (…) Wong sing nduduhké iman marang Putra bakal nampa urip saklawasé. Wong sing ora manut marang Putra ora bakal nampa urip, nanging wong kuwi bakal terus ngrasakké murkané Gusti Allah » (Yohanes 3:16). « Kaya Putrané manungsa teka, ora kanggo diladèni, nanging kanggo ngladèni lan masrahké uripé dadi tebusan kanggo wong akèh » (Matius 20:28) (Prayaan ing memori pati Yesus Kristus; Jesus Christ the Only Path; The King Jesus Christ)..
Perintah penting sing kapindho, miturut Yesus Kristus, yaiku supaya kita tresna marang pepadhamu: « Yésus njawab, ”’Tresnaa marang Yéhuwah Gusti Allahmu sakwutuhé atimu, sakwutuhé nyawamu,* lan sakwutuhé pikiranmu.’ Iki préntah sing paling penting lan paling utama » (Matius 22:37,38). Kebencian dilarang: « Saben wong sing sengit marang seduluré kuwi tukang matèni, lan kowé ngerti nèk tukang matèni ora bakal nampa urip saklawasé » (1 Yohanes 3:15). Pembunuhan dilarang, pembunuhan pinaten kanggo alasan pribadi, pembunuhan kanggo alasan patriotisme agama utawa patriotisme negara dilarang: « Banjur Yésus kandha marang dhèwèké, ”Lebokna pedhangmu ing wadhahé, merga kabèh wong sing nggunakké pedhang bakal mati merga pedhang » » (Matius 26:52) (The Sacred Life; The End of Patriotism).
Yen kita tresna marang Gusti Allah, kita bakal nduweni prilaku apik: « He manungsa, kowe wus kaparingan sumurup apa kang becik, lan apa kang dadi pepundhutane Pangeran Yehuwah marang kowe: kajaba mung tumindak adil, lan tresna marang laku setya, apamaneh andhap-asor ana ing ngarsane Allahmu! » (Mikha 6:8). Yen kita tresna marang Gusti Allah, kita bakal nyingkiri prilaku jahat: « Apa kowé ora ngerti nèk wong sing ora bener ora bakal nampa warisan Kratoné Allah? Aja padha ngapusi awakmu dhéwé! Wong sing nindakké hubungan sèks sing ora sah, wong sing nyembah brahala, wong sing laku jina, wong lanang sing gelem digunakké kanggo homosèks, wong lanang sing nindakké homosèks, maling, wong sing srakah, wong sing seneng mabuk, wong sing seneng ngrèmèhké, lan rampok ora bakal nampa warisan Kratoné Allah » (1 Korintus 6:9,10) (Memulang dhasar ing Kitab Suci).
Kanggo tresna marang Gusti Allah iku ngakoni yen Panjenengane nuntun kita (sacara ora langsung) liwat pituduh ing Kitab Suci. Kitab Suci punika Sabda Jahweh: « Kabèh sing ditulis ing Kitab Suci asalé saka Gusti Allah lan migunani kanggo mulang, nduduhké apa sing salah, mbenerké kabèh sing klèru, lan nglatih kita kanggo nindakké apa sing bener, supaya abdiné Gusti Allah isa bener-bener sanggup lan siap nindakké saben perkara sing apik » (2 Timotius 3: 16,17). Kita kudu maca, sinau, lan aplikasi ing urip kita: « nanging kang karem marang angger-anggere Sang Yehuwah, lan digilut-gilut rina wengi. Wong iku kaya wit kang tinandur ana ing sapinggiring kali, kang metokake woh ing kalamangsane, lan ora alum godhonge, apa bae kang ditandangi mesthi lestari » (Jabur 1: 1-3). Kitab Suci online sing kasedhiya ing situs iki lan sawetara ayat Kitab Suci supaya luwih entuk manfaat saka panuntun dhumateng (Matius bab 5-7: Khotbah ing gunung, kitab Mazmur, Proverbs, patang Injil Matius, Markus, Lukas lan Yohanes lan akeh liyane ayat Alkitab (2 Timotius 3: 16,17)) (Read the Bible Daily).

Sikap ing wayahe saka ing Kasangsaran Gedhe

Miturut Kitab Suci ana limang kahanan penting sing bakal ngidini kita kanggo entuk rahmat Allah nalika Mangsa Kasangsaran gedhe:

Summon asma asma Pangeran Yehuwah: « Lan sing sapa nyebut asmane Pangeran Yehuwah, iku bakal kapitulungan rahayu » (Yoel 2:32).

Siji kudu pracaya marang kurban Kristus kanggo entuk pangapuraning dosa: « Sakwisé kuwi, aku ndelok ana kumpulan gedhé wong akèh sing cacahé ora isa diétung. Wong-wong kuwi asalé saka kabèh bangsa, suku, golongan, lan basa. Wong-wong kuwi nganggo jubah putih lan ngadeg ing ngarepé tahta lan ing ngarepé Cempé kuwi, karo nggawa godhong palem. (…) Aku langsung njawab, ”Gustiku, panjenengan sing ngerti jawabané.” Banjur dhèwèké kandha, ”Kuwi wong-wong sing slamet ngliwati sengsara gedhé. Wong-wong kuwi wis ngumbah lan nggawé putih jubahé nganggo getihé Sang Cempé. Kuwi sebabé, wong-wong kuwi ana ing ngarep tahtané Gusti Allah. Wong-wong kuwi nindakké tugas suci marang Panjenengané awan lan bengi ing baité Panjenengané. Lan Pribadi sing lungguh ing tahta kuwi bakal nglindhungi wong-wong kuwi. Wong-wong kuwi ora bakal luwé utawa ngelak manèh. Wong-wong kuwi ora bakal kelaran merga kepanasen utawa kena panasé srengéngé sing ngenthang-ngenthang, merga Sang Cempé sing ana ing tengah-tengahé tahta bakal ngengon wong-wong kuwi lan nuntun wong-wong kuwi menyang sumber banyu kauripan. Lan Gusti Allah bakal ngusapi sakèhé luh saka mripaté wong-wong kuwi » (Wahyu 7:9-17).

Nangis babagan rega sing kudu dibayar dening Pangeran Yehuwah kanggo njaga urip kita: kurban urip manungsa tanpa dosa Sang Kristus: « Ingsun bakal ngesokake rohing sih-rahmat lan rohing panyuwunan marang brayate Dawud lan para wong isine Yerusalem, satemah iku bakal padha mandeng marang kang wus katuwek dhewe lan bakal nangisi kang disuduk mau, patrape kaya nangisi anak ontang-anting lan nangis kelara-lara, patrape kaya nangisi anak pambarep. Ing wektu iku patangisan ing Yerusalem bakal kaya pangadhuhe Hadad-Rimon ana ing lebak Megido » (Zakharia 12:10,11). Nangis amarga prilaku ala manungsa ala: « sarta kapangandikanan mangkene: “Sira lumakua saka ing satengahing kutha, yaiku Yerusalem lan nulisa aksara T ing bathuke wong-wong kang padha sesambat marga saka sakehing panggawe nistha kang katindakake ana ing kono » (Yeheskiel 9:4).

« Puwasa kang suci »: « Padha ngunekna kalasangka ana ing Sion, nganakna puwasa kang suci, ngundhangna parepatan agung. Bangsa iki klumpukna, pasamuwane sucekna, nglumpukna para pinutuwa, dalah para bocah pasuson pisan » (Joel 2: 15,16, konteks umum teks iki yaiku Kasangsaran Gedhe (Joel 2: 1,2)).

Ora ana hubungan seksual: « panganten lanang supaya metu saka ing kamare, lan panganten wadon saka ing kamar paturone » (Joel 2:16b, konteks umum teks iki yaiku Kasangsaran Gedhe (Joel 2: 1,2)). « mangkono uga golongan liya-liyane saben gotrah dhewe, lan wanita dipisah » (Zakharia 14:12-14; « lan wanita dipisah » iku tegese, ora ana hubungan seksual).

Apa sing kudu dilakoni sawise kesusahan gedhe

Ana rong rekomendasi utama Ilahi:

Ngrayakake kedaulatan Yehuwa lan pembebasan manungsa: « Kekarene sakehe bangsa kang wus nglurugi perang Yerusalem, iku saben taun bakal padha seba ngabekti marang Sang Prabu, Pangeran Yehuwah Gustine sarwa dumadi, lan mahargya riyaya Tancebing Tarub » (Zakharia 14:16) (The Release).
Pembersihan bumi suwene 7 sasi sasampunipun Mangsa Kasangsaran, dumugi tanggal 10 nisan (Sasi tanggalan Yahudi) (Ezekiel 40: 1,2): « Para turune Israel anggone ngubur wong-wong mau lawase pitung sasi, karepe kanggo ngresikake tanah kono » (Yeheskiel 39:12).

Yen sampeyan pengin nulis apa sing sampeyan pikirake, yen sampeyan duwe pitakonan utawa alasan liyane, aja ragu-ragu kontak situs kasebut utawa akun Twitter. Gusti Allah mberkahi ati sing murni. Amin. (Yokhanan 13:10).

***

Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website

(42 biblical study articles)

Reading the Bible daily, this table of contents contains informative Bible articles (Please click on the link above to view it)…

Bible Articles Language Menu

Table of languages of more than seventy languages, with six important biblical articles, written in each of these languages…

Site en Français: http://yomelijah.fr/

Sitio en español: http://yomeliah.fr/

Site em português: http://yomelias.fr/

Contact

You can contact to comment, ask for details (no marketing)…

***

X.COM (Twitter)

FACEBOOK

FACEBOOK BLOG

MEDIUM BLOG