Se pronuncia tal como se escribe
Y=i H= (h silenciosa expirada (e)) W=u H (final)=a
YHW = IUA matres lectionis hebrea (letras vocales/consonantes)
YHWH = IEUA
Algunas personas piensan que se ha perdido la pronunciación del Nombre Divino y que ya no podemos usarlo con una vocalización exacta. Es interesante notar que en la profecía de Ezequiel 38:23, Jehová anuncia que su Nombre será conocido por toda la tierra, especialmente en el momento de la gran tribulación. Por lo tanto, es evidente que Dios ha protegido su Nombre, así como su Palabra, la Biblia, para que pudiéramos conocerlo ahora. Parte de las informaciones históricas y técnicas relacionadas con el Nombre Divino se basan en una obra titulada, « Una historia del Nombre Divino » – (L’Harmattan (edición francesa)), escrita por el señor Gerard Gertoux, un hebraizante. Esta información sobre el Nombre Divino está respaldada con muchas referencias históricas. La introducción de este libro, en las páginas 9 y 10, resume muy bien todo este trabajo de investigación histórica. Podríamos titularla: No hay misterio:
« Primero, la escritura del nombre de Dios no es un problema: es el nombre de cuatro letras, YHWH llamado Tetragrammaton. ¿Cómo pronunciar tal nombre? Los diccionarios o enciclopedias indican que Yahweh (o Yahweh) es una vocalización incierta, y que Jehová es un barbarismo resultado de una mala lectura. Por increíble que parezca, esta última declaración es deliberadamente falsa. Este error grave ha sido denunciado por varios hebraizantes de varias religiones, incluido por el Vaticano (Congregación de la Propaganda), pero sin resultado.
El nombre YHWH se lee sin dificultad porque se pronuncia tal como se escribe, « según sus letras », para citar la expresión del Talmud. De hecho, hasta el año 70 DC, los sumos sacerdotes leían, en el Día de las Expiaciones, Yom Kippur, la bendición de Números 6: 24-27, pronunciando el Tetragrammaton YHWH, de acuerdo con sus letras, es decir, como está escrito. De hecho, este nombre es incluso el más fácil de leer de toda la Biblia ya que son cuatro vocales como recuerda Flavio Josefo. La cuestión de saber qué vocales acompañaban a las letras YHWH es absurda, porque las vocales masoréticas no aparecieron hasta al menos el siglo VI dic. Antes, los nombres hebreos eran vocalizados por las tres letras Y, W, H, como lo han confirmado en gran medida los escritos de Qumran (los Rollos del Mar Muerto): la letra Y se leía I (o Ê), la letra W: Û (u O) y la letra H: A al final de las palabras. Por ejemplo, YH se lee IA (YA). YHWDH literalmente se lee IHUDA (Judá). Si el nombre no incluía vocales, entonces se agregaba la vocal a; así YSHQ, se lee: ISaHaQ (Isaac), YRWSLYM: IRÛSaLIM (Jerusalén); etc. El nombre YHWH se leía, IHUA (Iua). Para que se oyera mejor la letra H (casi inaudible), se agregaba una « e », el nombre YHWDH que se lee literalmente I-H-Û-D-A, se convierte en I-eH-Û-D-A, el equivalente exacto del nombre hebreo Yehuda. Esta mejora da al nombre YHWH la pronunciación I-Eh-Û-A (Ieua), el equivalente de la puntuación masorética YeHoWaH. Esta coincidencia es notable; providencial si uno cree que Dios ha protegido su nombre (visiblemente sin que lo supieran los copistas) » (Una historia del Nombre Divino, páginas 9 y 10). Tendremos la oportunidad de volver a otras informaciones que confirman la vocalización del Nombre Divino, YHWH, mediante un examen de los nombres bíblicos hebreos y arameos « teóforos » (que contienen el Nombre, parcialmente (YH) o en su totalidad (YHWH)).
¿Cuál debería ser la mejor vocalización del Nombre Divino (YHWH)?
Según la introducción del libro, los dos nombres teofóricos que contienen el Tetragrámaton completo, a saber, YHWDH (Judá, hijo de Jacob y nombre de una de las doce tribus de Israel), se pronuncian I-U-D-A o I-Eh-U-D-A. En cuanto al nombre de Jesús, YHSW, se vocaliza Yehoshua. Así pues, basándonos en la vocalización de aquellos dos nombres teofóricos, entendemos que el Tetragrámaton YHWH se vocaliza de la siguiente manera: Iuah o Ieuah.
Sin embargo, existe cierta ambigüedad en el texto del autor que requiere aclaración. Dice lo siguiente: « Esta mejora da al nombre YHWH la pronunciación I-Eh-Û-A (Ieua), el equivalente de la puntuación masorética YeHoWaH ». Esta frase, fuera de su contexto, podría sugerir que la vocalización actual de « Jehová » es el resultado de los puntos vocálicos masoréticos. Sin embargo, según lo expuesto a lo largo de la obra y resumido anteriormente (corroborado por diversos estudiosos del pasado), esto no es así. Los puntos vocálicos indican la pronunciación de las letras YWH (la H central es muda), es decir, IOA, o Ye(I)hu(O)ah(A). Por lo tanto, la « W » del Tetragrámaton no debe pronunciarse como una « V », sino como una « U ». En consecuencia, Yehowah debe leerse fonéticamente como Yeuah. Resulta evidente, pues, que la vocalización actual del Nombre Divino, « Jehová », es doblemente inexacta debido a la inserción de la « J », que debería sustituirse por una « I » o una « Y », y la « v » (correspondiente a la « W »), que debería pronunciarse fonéticamente como una « u ».
La conclusión de este libro « UNA HISTORIA DEL NOMBRE DIVINO », confirma una vocalización del Nombre YHWH (Ieua), descubierta hace cientos de años por el monje español Raymond Martin en su obra (Pujio fidei (Puñal de la fe (1278))). Él mismo se había basado en los escritos de R. Moseh Ben Maymon (Maimónides), en « La Guía de los Perdidos » capítulos 60-64, Parte 1, relacionados con el Nombre. Otro erudito llamado Porchetus de Salvaticis (1303), como Raymond Martin, utilizó la misma vocalización del Nombre.
Ante este ajuste con la pronunciación del Nombre Divino, surge la pregunta: ¿qué se debe hacer? Como vimos anteriormente, la pronunciación del Nombre del Hijo de Dios, «Jesús», es incorrecta y debería ser Yehoshuah. Sin embargo, en el contexto de la enseñanza pública, tiene más sentido seguir pronunciándolo como se ha hecho durante siglos, para que la gente sepa a quién se refiere, es decir al Hijo de Dios. Lo mismo se aplica al Nombre Divino del Padre Celestial; se ha pronunciado durante siglos como «Jehová». En cuanto al uso del Nombre Divino, es necesario cierto discernimiento, teniendo en cuenta que debe asociarse con el Padre Celestial. Quizás el instructor de la Palabra de Dios, la Biblia, utilice públicamente el Nombre Divino en su forma más conocida, mientras que en otras circunstancias, en el contexto de su relación personal con Dios, utilizará la pronunciación que le parezca más apropiada. Lo que es cierto con el Padre Celestial también lo es para Su Hijo.
Cuatro métodos principales para encontrar
la vocalización del Nombre
1 – El método de etimología: el nombre se identifica con su etimología (cuando existe). Este método es el más incierto porque considera sistemática que la etimología científica equivale a la etimología o mensaje espiritual (que no siempre es el caso (ver explicaciones más arriba)).
2 – El método de lectura de letras que demuestra que el Nombre (YHWH) se lee por sí mismo. Consiste en las tres letras básicas (consonantes/vocales (YHW) (Mastres Lectionis)), que permiten fácilmente su lectura: la letra Y se leía I (o Ê), la letra W: Û (u O) y la letra H: A al final de las palabras (Ver las explicaciones más arriba)).
3 – El método de los (nombres) testigos: Consiste en examinar las vocales utilizadas para los nombres hebreos traducidos al griego, en el texto de la Septuaginta (La Biblia traducida del hebreo al griego (siglo II a. C.)). Por ejemplo: Abrahán está escrito en la Septuaginta, Abraam. Jesús : Ièsus. Noé : Noé. Israel : Israèl. Judá : Iuda. Moisés : Môusès. Jerusalén : Iérusalèm.
4 – El método onomástico es el estudio de los nombres hebreos que contienen el Tetragrammaton (YHWH), o parcialmente (YH). Los nombres con el Tetragrammaton (total o parcialmente) son « teofóricos ». Este es el método más confiable: « Este último método es el más confiable porque los nombres son muy estables en el tiempo, a menudo mucho más que las palabras del lenguaje en sí. Los nombres son de alguna manera la memoria de los sonidos pasados o « fonogramas ». Además, el idioma hebreo fue, a pesar de algunas variaciones, muy estable durante un largo período de tiempo, por ejemplo, las cartas hebreas de El Amarna que datan del siglo XIV a. C. todavía pueden ser entendidas por un israelí moderno, por lo que uno puede reconstruir un nombre con una tasa de confianza muy alta si el nombre que se encuentra se conserva en muchos otros nombres, y en este sentido el nombre divino es extremadamente favorecido, ya que se integró en cientos de nombres, la única dificultad es evitar confundir el gran nombre YHWH (Jeremías 44:26) con el pequeño YH (Salmos 68: 5) » (Una historia del nombre página 45).
De la etimología científica de un nombre a
su sentido espiritual
En la Biblia, un nombre hebreo o arameo tiene un significado etimológico intrínseco que cualquiera que entienda estos idiomas puede entender. Sin embargo, a esta etimología científica se agrega un significado espiritual bíblico (o mensaje) que explica el significado de este nombre, su autoridad, su misión. Tome varios ejemplos conocidos:
– Jesús: Etimología científica: Yeshua o Yehoshua en hebreo, significa « Jehová es salvación ». El mensaje o significado espiritual de su nombre: « Él salvará a su pueblo de sus pecados » (Mateo 1:21).
– Noé: Etimología científica: descanso. El significado espiritual de su nombre: consuelo: « Este nos traerá consuelo [aliviándonos] de nuestro trabajo y del dolor de nuestras manos que resulta del suelo que Jehová ha maldecido » (Génesis 5:29).
– Israel: Etimología científica: lucha con Dios. El significado espiritual de su nombre: lucha y persevera con Dios y con los hombres: « porque has contendido con Dios y con hombres de modo que por fin prevaleciste » (Génesis 32:28).
– Bernabé (nombre de origen arameo): Etimología científica: Hijo de profecía. El significado espiritual de su nombre: Hijo de consuelo: « el sobrenombre de Bernabé, que traducido significa Hijo del Consuelo » (Hechos 4:36).
Aquí está la explicación que se encuentra en el libro, « Una historia del nombre divino » (página 41), en relación con estas discrepancias entre la etimología científica de un nombre y su significado espiritual o mensaje bíblico:
« Podemos notar el « abismo » que separa estos dos tipos de etimologías: en lugar de tratar de hacer que coincidan, debemos recordar que la explicación de estas diferencias es siempre la misma: el propósito de las definiciones bíblicas es dar sobretodo un mensaje religioso ¿A qué sirve a un hebreo explicarle la etimología científica, ya que lo sabe con solo leer el nombre hebreo? Es obvio que para un hebreo, el nombre Noé significa científicamente « descanso », pero el versículo de Génesis 5:29 nos informa que este « descanso » llegará a ser bíblicamente « un consuelo », porque Noé iba a desempeñar un papel profético consolador.
Algunos piensan que la declaración de Yeua (Jehová) con respecto a su Nombre, « Resultaré ser lo que resultaré ser », debe considerarse como una etimología científica del Nombre, que permite al mismo tiempo una vocalización más exacta del Nombre (Éxodo 3:14). Esta interpretación tiene dos obstáculos importantes:
1 – El Nombre mismo YHWH Yeua (Jehová), no tiene una etimología científica hebrea comprobada. Lo que parece lógico: decir que el proprio nombre de Jehová tendría una etimología científica, sería un anacronismo que sugeriría que el idioma hebreo habría precedido la existencia del Nombre Divino. Pero este Nombre está estrechamente asociado con un Dios eterno que no tuvo principio (Génesis 1: 1)… Además, según las declaraciones inspiradas del Apóstol Pablo, no parece que en los cielos se hable hebreo (1 Corintios 13: 1 « la lengua de los ángeles »). Es más lógico pensar que el idioma hebreo se construiría en torno al Nombre, incluso permitiendo que los niños lo vocalizaran fácilmente (se pronuncia de acuerdo con sus letras para usar la expresión del Talmud, que consiste en las tres consonantes/vocales como base para la lectura (YHW) (Matres Lectionis)): « Jesús les dijo: “Sí. ¿Nunca leyeron esto: ‘De la boca de los pequeñuelos y de los lactantes has proporcionado alabanza’?’ » (Mateo 21:16 comparar con 11:25).
2 – El contexto del libro de Éxodo muestra que los israelitas sabían el nombre del Dios de sus antepasados (Abrahán, Isaac y Jacob), y por lo tanto su vocalización no planteaba ningún problema. La respuesta de Dios « Resultaré ser lo que resultaré ser », no es una etimología científica de su Nombre (que habría ayudado a Moisés a vocalizar mejor el Nombre), sino más bien un mensaje espiritual sobre el « memorial » de su Nombre (Éxodo 3:15).
Conclusión sobre la pronunciación del Nombre
Se ha observado que, aparte de la vocalización masorética, existen varios métodos para encontrar la pronunciación de un nombre en el primer siglo de nuestra era. Sin embargo el método de la etimología, no puede usarse con este propósito de encontrar la vocalización (en realidad la etimología bíblica es una enseñanza religiosa). Los otros tres métodos, por otro lado, dan resultados concordantes. En el caso del Tetragrammaton, estos tres métodos dan sucesivamente las tres pronunciaciones, Iaô (método (del nombre) Testigo: comparación con los nombres de la Septuaginta), Yehowah (método onomástico: comparación con los nombres teofóricos), Ihûa (método de lectura de las letras). El examen del contexto histórico explica la discrepancia en Iaô, porque en aquél entonces el hebreo sustituía a YHW, o su contraparte aramea YW, todavía se usaba ampliamente entre los judíos. (…) Por lo tanto, existe un buen acuerdo entre las dos pronunciaciones Yehowah e Ihûa, tan satisfactorio como Yehudah e Ihuda (Judah), Yesua e Isaa (Jesús), etc. En vista de esta concordancia, la unanimidad en la vocalización debería haber sido fácil de obtener « (La historia del Nombre, página 54).
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Dios Tiene un Nombre (YHWH) (Ezéchiel 38:23)
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