Biblia Catalana – Traduccio Interconfessional
« Perquè Crist, el nostre corder de la Pasqua,
ha sigut sacrificat »
(1 Corintis 5:7)
La celebració de la commemoració de la mort de Crist tindrà lloc el dilluns 30 de març de 2026,
després de la posta de sol
(segons la lluna nova astronòmica)
Benvolguts germans i germanes en Crist,
Els cristians que tenen l’esperança de la vida eterna a la terra han d’obeir l’ordre de Crist de menjar pans sense llevat i beure de la copa durant la commemoració de la seva mort sacrificial
(Joan 6:48-58)
A mesura que s’acosta la data de commemoració de la mort de Crist, és important obeir el manament de Crist sobre allò que simbolitza el seu sacrifici, és a dir, el seu cos i la seva sang, simbolitzats respectivament pel pa sense llevat i la copa. En certa circumstància, parlant del mannà que va caure del cel, Jesucrist va dir això: « Jo soc el pa de la vida. (…) Aquest és el pa que ha baixat del cel. No és com el pa que van menjar els vostres avantpassats, que van acabar morint. Qui mengi d’aquest pa viurà per sempre » (Joan 6:48-58). Alguns dirien que no va pronunciar aquestes paraules com a part del que es convertiria en la commemoració del seu sacrifici. Aquest argument no contradiu l’obligació de participar del que simbolitza la seva carn i la seva sang, és a dir, el pa àzim i la copa.
Admetent, per un moment, que hi hauria una diferència entre aquestes declaracions i la celebració del memorial, llavors cal fer referència al seu exemple, la celebració de la Pasqua (« Crist, la nostra Pasqua, va ser sacrificada » 1 Corintis 5:7 ; Hebreus 10:1). Qui havia de celebrar la Pasqua? Només els circumcidats (Èxode 12:48). Èxode 12:48, mostra que fins i tot l’estranger resident que va ser circumcidat podia participar a la Pasqua. La participació a la Pasqua era fins i tot obligatòria per a l’estranger (vegeu el vers 49): « Els estrangers que visquin amb vosaltres també hauran de preparar el sacrifici de la Pasqua per a Jehovà. Ho faran seguint els decrets i els procediments establerts per a la Pasqua. Hi haurà un sol decret per a l’israelita de naixement i per a l’estranger que visqui amb vosaltres » (Nombres 9:14). « Tant vosaltres, que sou la congregació d’Israel, com els estrangers que viuen amb vosaltres estareu sota el mateix decret. Serà un decret permanent per a totes les vostres generacions. Davant de Jehovà, l’estranger que viu enmig vostre ha de ser igual que vosaltres » (Números 15:15). La participació a la Pasqua era una obligació vital, i Jehovà Déu, en relació amb aquesta celebració, no va fer cap distinció entre israelites i residents estrangers.
Per què esmentar que un foraster estava obligat a celebrar la Pasqua? Perquè l’argument principal dels que prohibeixen la participació en allò que representa el cos de Crist, als cristians fidels que tenen esperança terrenal, és que no formen part de la « nova aliança », i ni tan sols formen part de l’Israel espiritual. Tanmateix, segons el model de la Pasqua, els no israelites podrien celebrar la Pasqua… Què representa el significat espiritual de la circumcisió? Obediència a Déu (Deuteronomi 10:16; Romans 2:25-29). No estar circumcidat espiritualment representa la desobediència a Déu i Crist (Fets 7:51-53). La resposta es detalla a continuació.
Menjar el pa i beure la copa depèn de l’esperança celestial o terrenal? Si aquestes dues esperances són correctes, en general, llegint totes les declaracions de Crist, dels apòstols i fins i tot dels seus contemporanis, ens adonem que no s’esmenten directament a la Bíblia. Per exemple, Jesucrist parlava sovint de la vida eterna, sense distingir entre esperança celestial i terrestre (Mateu 19:16,29; 25:46; Marc 10:17,30; Joan 3:15,16, 36;4:14, 35;5:24,28,29 (en parlar de la resurrecció, ni tan sols esmenta que serà a la terra (encara que ho serà)), 39;6:27,40,47,54 (hi ha moltes altres referències on no hi ha diferència entre la vida eterna al cel o a la terra). Per tant, aquestes dues esperances no haurien de diferenciar entre cristians, en el marc de la celebració del memorial. I per descomptat, fer que aquestes dues expectatives depenguin de menjar pa i beure la copa no té absolutament cap base bíblica.
Finalment, segons el context de Joan 10, dir que els cristians amb l’esperança de viure a la terra, serien les « altres ovelles », no formant part de la nova aliança, està totalment fora de context de tot aquest mateix capítol. . Mentre llegiu l’article (a sota), « Les altres ovelles », que examina detingudament el context i les il·lustracions de Crist, a Joan 10, us adonareu que no parla d’aliances, sinó de la identitat del veritable Messies. Les « altres ovelles » són cristians no jueus. A Joan 10 i 1 Corintis 11, no hi ha cap prohibició bíblica contra els cristians fidels que tenen l’esperança de la vida eterna a la terra i que tenen la circumcisió espiritual del cor, de menjar el pa i beure la copa del memorial.
Fraternalment en Crist.
***
- La Pasqua és el model dels requisits divins per a la celebració del memorial de la mort de Crist: « Aquestes coses són una ombra del que ha de venir, però el que és real és el Crist » (Colossencs 2:17). « Perquè la Llei només és una ombra de les coses bones que han de venir, i no la realitat mateixa » (Hebreus 10: 1).
- Només els circuncidats podrien celebrar la Pasqua: « Si un immigrant que resideix al teu país vol celebrar la Pasqua en honor de Jehová, que faci circumcidar tots els homes de casa seva. Llavors la podrà celebrar, ja que serà com un nadiu del país. Però cap incircumcís no ha de menjar l’anyell pasqual » (Èxode 12:48).
- Els cristians ja no estan sota l’obligació de la circumcisió física: « Ara bé, Crist és la fi de la Llei » (Romans 10:4). La seva circumcisió és espiritual: « Cal circuncidar el prepuci del cor i no endurir el coll » (Deuteronomi 10:16; Fets 15:19,20,28,29 « decret apostòlic »).
- La circumcisió espiritual del cor significa l’obediència a Déu i el seu fill Jesucrist: « De fet, la circumcisió només et beneficia si obeeixes la Llei, però si la desobeeixes, la teva circumcisió no serveix per a res. Per tant, si un incircumcís compleix les justes normes de la Llei, serà considerat circumcís. Quan un incircumcís compleix la Llei, et jutja a tu, que desobeeixes la Llei tot i tenir-la per escrit i estar circumcidat. Perquè no és jueu qui ho és per fora ni la circumcisió de veritat és externa, la que es fa al cos; sinó que és jueu qui ho és per dins, i la seva circumcisió és la del cor, que és gràcies a l’esperit i no a una llei escrita. Aquesta persona no rep alabança dels homes, sinó de Déu » (Romanos 2: 25-29).
- La incircuncisió espiritual representa la desobediència a Déu i al seu fill Jesucrist: « Homes tossuts que teniu el cor i les orelles tancats! Sempre us oposeu a l’esperit sant; feu el mateix que van fer els vostres avantpassats. ¿A quin dels profetes no van perseguir els vostres avantpassats? Ells van matar els que van anunciar que vindria el Just, i ara vosaltres l’heu traït i assassinat a ell. Vosaltres, que vau rebre la Llei tal com la van transmetre els àngels, no l’heu complert » (Fets 7:51-53; « L’obstinació, desobediència a Déu i resistir a l’Esperit Sant »).
- Es requereix la circumcisió espiritual del cor per participar en la commemoració de la mort de Crist (sigui quina sigui l’esperança cristiana (celestial o terrenal)): « Primer, que cadascú s’examini a si mateix, i si és digne de menjar del pa i beure de la copa, que ho faci » (1 Corintis 11:28).
- El cristià ha de fer un examen de consciència abans de participar en la commemoració de la mort de Crist. Si considera que té una consciència pura davant de Déu, que té circumcisió espiritual, pot participar en la commemoració de la mort de Crist (qualsevol esperança cristiana (celestial o terrenal)).
- La recomanació explícita de Crist, menjar simbòlica de la seva « carn » i la seva « sang » és una invitació a tots els cristians fidels a menjar « pa sense llevat », que representa la seva « carn » i beure tallat, que representa la seva « sang »: « Jo sóc el pa de la vida. Els vostres avantpassats van menjar el mannà al desert, però van morir. Aquest, en canvi, és el pa que baixa del cel, perquè tothom en pugui menjar i no mori. Jo sóc el pa viu que va baixar del cel. Si algú menja d’aquest pa, viurà per sempre. De fet, el pa que jo donaré perquè el món pugui viure és la meva carn ». Llavors els jueus van començar a discutir entre ells, i deien: « ¿Com pot aquest donar-nos la seva carn per menjar? ». I Jesús els hi va dir: « Us ho ben asseguro: si no mengeu la carn del Fill de l’home i no beveu la seva sang, no tindreu vida en vosaltres. Qui menja la meva carn i beu la meva sang té vida eterna, i jo el ressuscitaré l’últim dia. Perquè la meva carn és menjar de veritat i la meva sang és beguda de veritat. 56 Qui menja la meva carn i beu la meva sang, continua unit amb mi, i jo unit amb ell. Tal com el Pare que viu m’ha enviat i jo visc gràcies al Pare, qui menja la meva carn viurà gràcies a mi. Aquest és el pa que va baixar del cel. No és com el que van menjar els nostres avantpassats. Ells van morir, però qui menja aquest pa viurà per sempre » (Joan 6:48-58).
- Per tant, tots els fidels cristians, qualsevol que sigui la seva esperança, celestial o terrenal, estan obligats a participar en el pa i el vi de la commemoració de la mort de Crist, això és un manament: « I Jesús els hi va dir: “Us ho ben asseguro: si no mengeu la carn del Fill de l’home i no beveu la seva sang, no tindreu vida en vosaltres. (…) Tal com el Pare que viu m’ha enviat i jo visc gràcies al Pare, qui menja la meva carn viurà gràcies a mi »” (Joan 6:53,57).
- Els incircuncisos espirituals, els qui no obeir Déu i no tenen fe en el sacrifici de Crist, no estan convidats a la commemoració de la mort de Crist: « Perquè Déu va estimar tant el món que va entregar el seu Fill únic, perquè tots els que creguin en ell no siguin destruïts sinó que puguin viure per sempre. (…) Qui creu en el Fill viurà per sempre; qui desobeeix el Fill no obtindrà la vida, i la ira de Déu sempre estarà damunt d’ell » (Joan 3:16,36).
- La commemoració de la mort de Crist només se celebra entre fidels seguidors de Jesucrist: « Per tant, germans meus, quan us reuniu per menjar aquest sopar, espereu-vos els uns als altres » (vegeu 1Corintis 11:33).
- Si voleu participar en la commemoració de la mort de Crist i no sou cristians, heu de ser batejats, sincerament desitjant obeir els manaments de Crist: « Per tant, aneu a gent de totes les nacions i feu-los deixebles meus, bategeu-los en el nom del Pare, del Fill i de l’esperit sant, i ensenyeu-los a fer tot el que us he manat. I no oblideu que estaré amb vosaltres tots els dies fins a la fi d’aquesta època » (Mateu 28,19,20).
Com celebrar la memòria de la mort de Jesucrist?
« Continueu fent això en memòria meva »
(Lc 22,19)
La cerimònia de commemoració de la mort de Jesucrist, ha de ser la mateixa que la Pasqua bíblica, entre els cristians fidels, congregació o la família (Èxode 12: 48; Hebreus 10: 1; Colossencs 2: 17; 1 Corintis 11:33). Després de la cerimònia de Pasqua, Jesucrist va fixar el patró de la futura celebració del record de la seva mort (Lc 22, 12-18). Són en aquests passatges bíblics, evangelis:
– Mateu 26: 17-35.
– Marca 14: 12-31.
– Lluc 22: 7-38.
– Capítol Joan 13 a 17.
Durant aquesta transició, Jesucrist va rentar els peus dels dotze apòstols. Va ser un ensenyament per exemple: ser humils entre si (Joan 13: 4-20). No obstant això, aquest esdeveniment no s’hauria de considerar un ritual per practicar abans de la commemoració (compareu Joan 13:10 i Mateu 15: 1-11). Tanmateix, la història ens informa que després d’això, Jesucrist « es va posar el mantell ». Per tant, hem de ser vestits adequadament (Joan 13: 10a, 12 compareu amb Mateu 22: 11-13). Per cert, en el lloc d’execució de Jesucrist, els soldats van treure la roba que portava aquesta nit. El relat de Joan 19: 23,24 ens diu que Jesucrist portava una « ila túnica no tenia cap costura, estava teixida d’una sola peça de dalt a baix ». Els soldats van dir: « No l’estripem. Juguem-nos-la a sorts per veure qui se la queda ». Jesucrist portava roba de qualitat, coherent amb la importància de la cerimònia. Sense establir regles no escrites a la Bíblia, exercirem un bon judici sobre com vestir (Hebreus 5:14).
Judes Iscariot va deixar abans de la cerimònia. Això demostra que aquesta cerimònia ha de ser celebrada només entre els cristians fidels (Mateu 26: 20-25; Marc 14: 17-21; Joan 13: 21-30, el relat de Lluc no sempre és cronològic, sinó en un « ordre lògic » (comparar Lluc 22: 19-23 i Lluc 1: 3 « des del principi, que s’escriuen en un ordre lògic »; 1 Corintis 11: 28,33)).
La cerimònia de record es descriu amb gran senzillesa: « Mentre continuaven menjant, Jesús va agafar un pa i, després de fer una oració, el va partir i el va donar als deixebles, dient: «Teniu, mengeu. Això representa el meu cos». Després va agafar una copa, va donar gràcies a Déu i els hi va donar, dient: «Beveu-ne tots, perquè representa la meva “sang del pacte”, que serà vessada per perdonar els pecats de moltes persones. Us dic que no tornaré a beure vi fins al dia que begui vi nou amb vosaltres al Regne del meu Pare». I després de cantar alabances a Déu, van marxar cap a la muntanya de les Oliveres » (Mateu 26:26-30). Jesucrist va explicar el motiu d’aquesta cerimònia, el significat del sacrifici, el que representa el pa sense llevat, símbol del seu cos sense pecat i la copa, símbol de la seva sang. Va demanar als seus deixebles que commemoressin la seva mort cada any el dia 14 de Nisan (mes calendari jueu) (Lc 22,19).
L’Evangeli de Joan ens informa de l’ensenyament de Crist després d’aquesta cerimònia, probablement de Juan 13:31 a Joan 16:30. Jesús va pregar al seu Pare, en Joan capítol 17. Mateu 26:30, ens diu: « I després de cantar alabances a Déu, van marxar cap a la muntanya de les Oliveres ». És probable que la cançó d’elogi sigui després de l’oració de Jesucrist.
La cerimònia
Hem de seguir el model de Crist. La cerimònia ha de ser organitzada per una persona, un ancià, un pastor, un sacerdot de la congregació cristiana. Si la cerimònia es realitza en un entorn familiar, és el cap cristià de la família que ha de celebrar-lo. Sense un home, la dona cristiana que organitzarà la cerimònia haurà de ser escollida entre dones velles fidels (Titus 2: 3). En aquest cas, la dona haurà de cobrir el cap (1 Corintis 11: 2-6).
Qui organitzi la cerimònia, decidirà l’ensenyament de la Bíblia en aquesta circumstància basada en la història dels Evangelis, potser llegint-los comentant-los. Una oració final dirigida a Jehovà Déu serà pronunciada. L’elogi es pot cantar en adoració a Jehovà Déu i en homenatge al seu Fill Jesucrist.
Pel que fa al pa, el tipus de cereal no s’esmenta, però, s’ha de fer sense llevat (Com preparar pa sense llevat (vídeo)). Per al vi, en alguns països pot ser difícil aconseguir-ne un. En aquest cas excepcional, els ancians decidiran com reemplaçar-lo de la manera més adequada basada en la Bíblia (Joan 19:34). Jesucrist ha demostrat que en certes situacions excepcionals, es poden prendre decisions excepcionals i que la misericòrdia de Déu s’aplicarà en aquesta circumstància (Mateu 12: 1-8).
No hi ha cap indicació bíblica de la durada exacta de la cerimònia. Per tant, és qui organitzarà aquest esdeveniment que demostrarà un bon judici, tal com Crist ha acabat aquesta reunió especial. L’únic punt important bíblica respecte al moment de la cerimònia és la següent: el record de la mort de Jesucrist ha de ser celebrat « entre dues nits »: Després de la posta de sol de 13/14 « Nissan », i abans alba. Juan 13: 30 ens informa que quan Judes Iscariot va sortir, abans de la cerimònia, « Era de nit » (Èxode 12: 6).
Jehovà Déu va establir la llei relativa a la Pasqua bíblica: « I el sacrifici de la Pasqua no ha de passar la nit fins al matí » (Èxode 34:25). Per què? La mort de l’anyell de Pasqua hauria de dur-se a terme « entre dues nits ». La mort de Crist, l’Anyell de Déu, va ser declarat « un judici » també « entre dues nits », abans del matí, « abans que el gall »: « Aleshores el gran sacerdot es va estripar els vestits, dient: «Ha blasfemat!* Per què necessitem més testimonis? Ara mateix acabeu de sentir la blasfèmia. Què en penseu?». I ells van respondre: «Mereix morir!». (…) I a l’instant va cantar un gall. Aleshores Pere va recordar el que Jesús li havia dit: «Abans que canti un gall, em negaràs tres vegades». I va sortir a fora i va plorar desconsoladament » (Mateu 26: 65-75; Salms 94: 20 « ell forma la desgràcia per decret » Joan 1: 29-36, Colossians 2:17, Hebreus 10: 1). Déu beneeix els fidels cristians de tot el món a través del seu Fill Jesucrist, amén.
***
Què és aquesta veritat i aquesta llibertat (Joan 8:32)?
Coneixereu la veritat, i la veritat us farà lliures
(Joan 8:32)
Quina veritat és aquesta i com ens allibera?
Entre els lectors de la Bíblia, i especialment alguns mestres de la Paraula de Déu, aquesta afirmació s’entén com un coneixement de la veritat bíblica que ens alliberaria de les mentides religioses que s’ensenyen habitualment en moltes congregacions cristianes. Per exemple, saber que la Bíblia no ensenya l’existència del purgatori, el limbe o un infern de foc on els malvats són torturats eternament té un efecte alliberador sobre les persones. De fet, és reconfortant saber que aquestes mentides religioses, com l’infern de foc, el purgatori, la Trinitat, la immortalitat de l’ànima i altres supersticions relacionades amb l’ocult, no s’ensenyen a la Bíblia. En certa manera, el consol de la veritat bíblica té un efecte alliberador sobre aquells que han estat esclavitzats per aquestes supersticions i falsos ensenyaments religiosos.
Tanmateix, és apropiat aplicar l’afirmació de Crist (anteriorment) dins del context d’un coneixement precís de la Bíblia que ens alliberaria de la falsedat religiosa? Segons el context de l’Evangeli de Joan, aquesta explicació no respecta el context immediat de l’afirmació de Crist, ni tan sols el context general de l’Evangeli de Joan.
Llegim la declaració de Crist, aquesta vegada en el seu context immediat: « Jesús digué als jueus que havien cregut en ell: «Si us manteniu ferms en la meva paraula, realment sereu deixebles meus;
coneixereu la veritat, i la veritat us farà lliures.»
Ells li replicaren: «Nosaltres som descendents d’Abraham i no hem estat mai esclaus de ningú. Com pots dir que hem de ser lliures?»
Jesús els respongué: «Us ben asseguro que tothom qui peca és esclau,
i l’esclau no es queda a la casa per sempre; és el fill el qui s’hi queda per sempre.
Per això, si el Fill us fa lliures, sereu lliures de debò.
Ja sé que sou descendents d’Abraham, però busqueu de matar-me, perquè la meva paraula no té lloc dins vostre.
Jo dic allò que he vist estant amb el meu Pare, mentre que vosaltres feu allò que sentiu dir al vostre pare.»
Ells insistiren: «El nostre pare és Abraham.» Jesús els diu: «Si fóssiu fills d’Abraham faríeu les seves mateixes obres.
Però ara busqueu de matar-me, a mi que us he dit la veritat que he sentit de Déu. Això, Abraham no ho va fer.
Vosaltres només feu les obres del vostre pare.» Li contesten: «Nosaltres no som pas bastards. No tenim més pare que Déu » (Joan 8:31-41).
Analitzem simplement aquest text des de la perspectiva de quin tipus de veritat és. Quina és aquesta veritat de la qual parla Jesucrist? És la totalitat del coneixement contingut a la Paraula de Déu o alguna altra cosa?
Jesucrist explica que romandre en la seva paraula permetrà conèixer aquesta veritat que els alliberarà. Els interlocutors jueus s’ofenen pel que diu Crist perquè implica que són esclaus, mentre que són descendents d’un home lliure, Abraham. Hi ha un malentès entre el que diu Crist i el que els jueus han entès, així que Jesucrist aclareix el seu significat. Els diu que és l’esclavitud del pecat, és a dir, la condició pecaminosa que tota la humanitat va heretar d’Adam. Aquesta esclavitud condueix a la mort: « Per obra d’un sol home va entrar el pecat al món, i amb el pecat hi entrà també la mort; i així la mort s’ha estès a tots els homes, ja que tots han pecat » (Romans 5:12). Després, suaument, els fa entendre que és ell, Crist, qui té els mitjans per alliberar-los.
Jesucrist es presenta com l’encarnació de la veritat que allibera: « Per això, si el Fill us fa lliures, sereu lliures de debò » (Joan 8:36). Aquesta comprensió es veu reforçada per una altra afirmació que va fer un temps més tard: «Jesús li digué: “Jo sóc el camí, la veritat i la vida. Ningú no arriba al Pare si no és per mi”» (Joan 14:6). Per tant, és clar que utilitzar el text de Joan 8:32 per explicar que la veritat bíblica allibera de la falsedat religiosa és simplement inexacte i no respecta el context d’aquesta afirmació de Crist.
Si bé Jesucrist es refereix a si mateix com la veritat que allibera, ho explica amb més precisió més endavant en la seva afirmació: « Us ho ben asseguro: els qui guarden la meva paraula no veuran mai la mort » (Joan 8:51). Els fonamentalistes religiosos jueus prenen la seva afirmació literalment. Jesucrist es refereix a l’esperança de la resurrecció després de la mort. Per exemple, en una altra ocasió, parlant amb saduceus que no creien en la resurrecció, en referir-se a aquesta esperança, Jesucrist va identificar Abraham, Isaac i Jacob com a « vius » en la perspectiva d’aquesta esperança: « Pel que fa a la resurrecció dels morts, no heu llegit el que Déu us va dir: ‘Jo sóc el Déu d’Abraham, el Déu d’Isaac i el Déu de Jacob’? No és Déu de morts, sinó de vius » (Mateu 22:31-32).
Així doncs, aquesta veritat que allibera de l’esclavitud del pecat, que porta a la mort, és la fe en la veritat que és Jesucrist, que porta a la vida eterna: « La paga del pecat és la mort, però el do que Déu ens fa en Jesucrist, Senyor nostre, és la vida eterna » (Romans 6:23).
***
Les trenta peces de plata i el preu de la traïció
« Si us sembla bé, doneu-me el meu salari; si no, reteniu-lo. Així que em van pagar el salari: trenta peces de plata »
(Zacaries 11:12)
Aquesta profecia de Zacaries al·ludeix a la traïció de Judes Iscariot, que va lliurar el seu mestre, Jesucrist, a les mans dels seus adversaris, i finalment el va assassinar:
« Llavors els vaig dir: ‘Si us sembla bé, doneu-me el meu salari; si no, reteniu-lo’. Així que van pagar el meu salari: trenta peces de plata.
Però Jahvè em va dir: ‘Llenceu-ho al tresor, aquest magnífic preu amb què em van valorar’. Així que vaig agafar les trenta peces de plata i les vaig llançar al tresor de la casa de Jahvè. » (Zacaries 11:12, 13)
El relat de l’Evangeli d’aquest esdeveniment:
“Llavors un dels dotze, l’anomenat Judes Iscariot, va anar als principals sacerdots 15 i els va dir: “Què em donareu si us el lliuro?” Li van imposar un preu de trenta monedes de plata. 16 Des de llavors, Jesús buscava una ocasió per trair-lo” (Mateu 26:14-16).
“Judes Iscariot, un dels dotze, va anar als principals sacerdots per trair-los-el. 11 Quan ells van sentir això, es van alegrar i van prometre que li donarien diners. I Jesús buscava com el podria trair en un moment oportú” (Marc 14:10-11).
Finalment, Judes Iscariot es va penedir de les seves accions, però massa tard, i això és el que s’escriu més endavant a la narració en relació amb la profecia de Zacaries:
« Llavors Judes, que l’havia traït, veient que estava condemnat, es va omplir de remordiment i va retornar les trenta monedes de plata als principals sacerdots i als ancians, 4 dient: « He pecat traint sang justa ». Ells van dir: « Què ens importa això? Vegeu-ho vosaltres mateixos! » 5 Llavors va llançar les monedes de plata al temple, va marxar i va anar a penjar-se. 6 Però els principals sacerdots van prendre les monedes de plata i van dir: « No és lícit posar-les al tresor, perquè són diners de sang ». 7 Després de consultar entre ells, van comprar el camp del terrissaire per enterrar-hi estrangers. » 8 Per això aquell camp s’anomena « Camp de Sang » fins al dia d’avui. 9 Aleshores es va complir allò que havia estat dit pel profeta Jeremies, quan va dir: «I van prendre les trenta monedes de plata, el preu de l’home a qui s’havia posat un preu, aquell a qui alguns dels fills d’Israel havien posat un preu, 10 i les van donar pel camp del terrissaire, tal com Jahvè m’havia manat» (Mateu 27:3-10). * Aquest nom està corregit al marge: Syh (marge): «Zacàries».
Sinopsis del estudio de la profecía de Zacarías
La profecía de Zacarías y sus enigmas proféticos, con explicaciones para conocer el futuro… Permite al lector elegir el artículo que le interesa…
***
Les altres ovelles
« Tinc altres ovelles, que no són d’aquesta pleta, i a aquestes també les he de guiar. Elles escoltaran la meva veu, i hi haurà un sol ramat sota un sol pastor »
(Joan 10:16)
Una lectura atenta de Joan 10:1-16 revela que el tema central és la identificació del Messies com el veritable pastor dels seus deixebles, les ovelles.
A Joan 10:1 i Joan 10:16, està escrit: « Us ben asseguro que, qui no entra a la pleta de les ovelles per la porta, sinó que hi salta per un altre lloc, és un lladre i un bandoler. (…) Tinc altres ovelles, que no són d’aquesta pleta, i a aquestes també les he de guiar. Elles escoltaran la meva veu, i hi haurà un sol ramat sota un sol pastor ». Aquest recinte representa el territori on va predicar Jesucrist, la Nació d’Israel, en el context de la llei mosaica: « Jesús va enviar els Dotze i els hi va donar les següents instruccions: « No aneu a les altres nacions i no entreu a cap ciutat samaritana. En comptes d’això, aneu a buscar les ovelles perdudes de la casa d’Israel » » (Mateu 10:5,6). « I ell va respondre: « Només he sigut enviat a les ovelles perdudes de la casa d’Israel » ».
A Joan 10:1-6 està escrit que Jesucrist va aparèixer davant la porta del recinte. Això va passar en el moment del seu bateig. El « porter » era Joan Baptista (Mateu 3:13). En batejar Jesús, que esdevenia el Crist, Joan Baptista li va obrir la porta i va testimoniar que Jesús és el Crist i l’Anyell de Déu: « L’endemà va veure que Jesús venia cap a ell, i va dir: « Mireu, el Corder de Déu que elimina els pecats del món! » » (Joan 1:29-36).
En Joan 10:7-15, tot i mantenir el mateix tema messiànic, Jesucrist utilitza una altra il·lustració designant-se a si mateix com la « Porta », l’únic lloc d’accés de la mateixa manera que Joan 14:6: « Jesús li va contestar: « Jo sóc el camí, la veritat i la vida. Ningú pot arribar al Pare si no és per mi » ». El tema principal de l’assignatura és sempre Jesucrist com a Messies. A partir del vers 9, del mateix passatge (canvia la il·lustració una altra vegada), es designa com el pastor que pastura les seves ovelles fent-les « dins o fora » per alimentar-les. L’ensenyament està tant centrat en ell com en la manera que ha de tenir cura de les seves ovelles. Jesucrist es designa com l’excel·lent pastor que donarà la vida pels seus deixebles i que estima les seves ovelles (a diferència del pastor assalariat que no arriscarà la seva vida per les ovelles que no li pertanyen). De nou, el focus de l’ensenyament de Crist és ell mateix com a pastor que es sacrificarà per les seves ovelles (Mateu 20:28).
Joan 10:16-18: « Tinc altres ovelles, que no són d’aquesta pleta, i a aquestes també les he de guiar. Elles escoltaran la meva veu, i hi haurà un sol ramat sota un sol pastor. El Pare m’estima, perquè dono la meva vida per rebre-la de nou. Ningú me la pren, sinó que la dono voluntàriament. Tinc el dret de donar-la, i tinc el dret de rebre-la de nou. Aquest és el manament que he rebut del meu Pare ».
Llegint aquests versos, tenint en compte el context dels versos anteriors, Jesucrist anuncia una idea revolucionària en el seu moment, que sacrificaria la seva vida no només a favor dels seus deixebles jueus (al ramat), sinó també a favor de altres deixebles que no formarien part d’aquest ramat d’Israel. La prova és que l’últim manament que dóna als seus deixebles, pel que fa a la predicació, és aquest: « Però rebreu poder quan l’esperit sant vingui sobre vosaltres, i donareu testimoni de mi a Jerusalem, a tot Judea, a Samària i fins a la part més llunyana de la terra » (Fets 1:8). És precisament en el baptisme de Corneli que les paraules de Crist a Joan 10:16 començaran a realitzar-se (vegeu el relat històric Fets capítol 10).
Així, les « altres ovelles » de Joan 10:16 s’apliquen als cristians no jueus en la carn. A Joan 10:16-18, descriu la unitat en l’obediència de les ovelles al Pastor Jesucrist. També va parlar de tots els seus deixebles en el seu temps com a « petit ramat »: « No tingueu por, petit ramat, perquè el vostre Pare ha decidit donar-vos el Regne » (Lluc 12:32). A la Pentecosta de l’any 33, els deixebles de Crist només eren 120 (Fets 1:15). A la continuació del relat dels Fets, podem llegir que el seu nombre augmentarà a uns quants milers (Fets 2:41 (3000 ànimes); Fets 4:4 (5000)). Sigui com sigui, els nous cristians, ja fos en temps de Crist o en el dels apòstols, representaven un « petit ramat » pel que fa a la població general de la nació d’Israel i després a totes les altres nacions de l’època.
Mantingueu-nos units com Crist va fer la petició al seu Pare
« No només demano per ells, sinó també pels que creuran en mi gràcies al seu missatge, perquè tots ells siguin un. Tal com tu, Pare, estàs unit amb mi i jo estic unit amb tu, que ells també estiguin units amb nosaltres, perquè el món cregui que tu m’has enviat » (Joan 17:20,21).
***
Altres articles d’estudi bíblic:
La teva paraula és una làmpada per als meus peus i una llum per al meu camí (Salm 119:105)
Per què Déu permet el sofriment i el mal?
Els miracles de Jesucrist per reforçar la fe en l’esperança de la vida eterna
L’ensenyament elemental de la Bíblia
Què cal fer abans de la gran tribulació?
Una taula resum de més de setanta idiomes, cadascun dels quals conté sis articles bíblics importants…
Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website
Llegiu la Bíblia cada dia. Aquest contingut inclou articles bíblics educatius en anglès, francès, castellà i portuguès (utilitzeu Google Translate per seleccionar un d’aquests idiomes, així com el vostre idioma preferit per entendre el contingut d’aquests articles)…
***