« Y mediante tu descendencia ciertamente se bendecirán todas las naciones de la tierra debido a que has escuchado mi voz »
(Génesis 22:18)
Antes de continuar con las explicaciones sobre la promesa de Dios, esta vez, bajo el aspecto de los diferentes pactos concluidos por el Padre Celestial, conviene aclarar que la correspondencia de los personajes bíblicos, con otros personajes, respetará el contexto bíblico. El lector atento tal vez desee leer o volver a leer Gálatas 4:21-31, donde se puede notar que el apóstol Pablo describe los hechos históricos bíblicos relacionados con Abraham como un « drama simbólico » (Gálatas 4:24). En este mismo capítulo escribe que ciertos aspectos de la vida de Abrahán, Sara y Agar tienen que ver con una dimensión profética. Asimismo, como parte de su promesa, Dios le pedirá a Abrahán y a su hijo Isaac (según el relato bíblico), que representen un “drama simbólico” de carácter profético y correspondiente al futuro sacrificio de Cristo (en los tiempos de Abraham) (Juan 3:16). Es apropiado ver el estudio de aquellos pactos de dos maneras. Dios revela progresivamente el significado de su promesa a través de los pactos. También representan un hito, o una etapa, que tiene como objetivo final salvar a la humanidad, pero también destruir al diablo y a su descendencia, así como sus obras: « Con este propósito el Hijo de Dios fue manifestado, a saber, para desbaratar las obras del Diablo » (1 Juan 3:8).
El pacto con Abrahán es una promesa de Dios de que toda la humanidad obediente será bendecida a través de su descendencia. Abrahán tuvo un hijo, Isaac, con su esposa Sara (por mucho tiempo estéril) (Génesis 17:19). Abrahán, Sara e Isaac son los personajes principales de un drama profético que representaba el medio por el cual Dios salvaría a la humanidad obediente. Por medio del pacto abrahámico, Dios revela a través de quién vendrá la descendencia de la mujer, mencionada en Génesis 3:15, es decir, por medio de la descendencia de Abraham, que bendecirá a toda la humanidad.
El Gran Abrahán representa a Jehová Dios: « Porque tú eres nuestro Padre; aunque Abrahán mismo no nos haya conocido e Israel mismo no nos reconozca, tú, oh Jehová, eres nuestro Padre. Nuestro Recomprador de mucho tiempo atrás es tu nombre » (Isaías 63:16). Abrahán era la imagen del padre de la nación de Israel. Por ejemplo, en una conversación entre Jesucristo y los líderes religiosos, aquellos últimos dijeron que su padre era Abrahán: “En respuesta, le dijeron: “Nuestro padre es Abrahán”. Jesús les dijo: “Si son hijos de Abrahán, hagan las obras de Abrahán »” (Juan 8:39). Por tanto, Abrahán era la imagen simbólica de Dios el Padre Celestial, el Creador de todas las naciones (Hechos 17:24-28). Jesucristo, en una de sus alegorías, representó a su Padre Celestial con la figura simbólica de Abrahán, el padre de la nación de Israel: « Pues bien, con el pasar del tiempo el mendigo murió, y fue llevado por los ángeles a la posición del seno de Abrahán » (Lucas 16:22).
Sara representa a la mujer celestial, estéril por mucho tiempo y sin hijos (Con referencia a Génesis 3:15). Según el apóstol Pablo, representa la “Jerusalén de arriba”: » Pero la Jerusalén de arriba es libre, y ella es nuestra madre. Porque está escrito: “Alégrate, mujer estéril que no das a luz; prorrumpe y clama en voz alta, mujer que no tienes dolores de parto; porque los hijos de la desolada son más numerosos que los de la que tiene el esposo”. Ahora bien, nosotros, hermanos, somos hijos pertenecientes a la promesa, así como Isaac lo fue. Pero tal como en aquel entonces el que nació a la manera de la carne se puso a perseguir al que nació a la manera del espíritu, así también ahora. Sin embargo, ¿qué dice la Escritura? “Expulsa a la sirvienta y a su hijo, porque de ningún modo será heredero el hijo de la sirvienta con el hijo de la mujer libre.” Por lo tanto, hermanos, no somos hijos de una sirvienta, sino de la mujer libre » (Gálatas 4:26-31).
El apóstol Pablo también la designó con otra expresión sinónima, la “Jerusalén Celestial”: “Mas ustedes se han acercado a un monte Sión y a una ciudad de[l] Dios vivo, a Jerusalén celestial, y a miríadas de ángeles, en asamblea general, y a la congregación de los primogénitos que han sido matriculados en los cielos, y a Dios el Juez de todos, y a las vidas espirituales de justos que han sido perfeccionados, y a Jesús el mediador de un nuevo pacto, y a la sangre de la rociadura, que habla de mejor manera que la [sangre] de Abel” (Hebreos 12:22-24).
Comparando las dos expresiones bíblicas, el de Hebreos 12: 22.23 “Jerusalén celestial” con Gálatas 4: 26,27 “Jerusalén de arriba”, no hay diferencia: las dos expresiones bíblicas representan a Dios con Cristo y los que llegan a reinar con él junto con los ángeles en los Cielos. La « Jerusalén de arriba » o la « Jerusalén celestial » representa a la « mujer » de Génesis 3:15: « Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la descendencia de ella. Él te magullará en la cabeza y tú le magullarás en el talón » (Génesis 3:15).
La « Jerusalén de arriba » o la « Jerusalén celestial » representa a la « mujer » que da a luz a un « niño » en Apocalipsis 12: « Y se vio en el cielo una gran señal, una mujer vestida del sol, y la luna estaba debajo de sus pies, y sobre su cabeza había una corona de doce estrellas, 2 y ella estaba encinta. Y clama en sus dolores y en su agonía por dar a luz. (…) Y ella dio a luz un hijo, un varón, que ha de pastorear a todas las naciones con vara de hierro. Y su hijo fue arrebatado hacia Dios y hacia su trono. Y la mujer huyó al desierto, donde tiene un lugar preparado por Dios, para que la alimentaran allí mil doscientos sesenta días » (Apocalipsis 12:1-6). Este niño representa a Jesucristo como Rey celestial entronizado, pero también al Reino de Dios, asociado con los 144,000 mencionados en Apocalipsis 7: 3-8 y 14: 1-5. Dada toda esta información bíblica, entendemos que la « Jerusalén de arriba » o la « Jerusalén celestial » representan a la familia celestial de Dios, que está asociada con Él como su esposa (Isaías 54:1).
Evidentemente, no debe confundirse con la “Nueva Jerusalén”, que representa a la novia del Cordero, es decir, del Rey Jesucristo: « Y vi un nuevo cielo y una nueva tierra; porque el cielo anterior y la tierra anterior habían pasado, y el mar ya no existe. Vi también la santa ciudad, la Nueva Jerusalén, que descendía del cielo desde Dios y preparada como una novia adornada para su esposo. Con eso, oí una voz fuerte desde el trono decir: “¡Mira! La tienda de Dios está con la humanidad, y él residirá con ellos, y ellos serán sus pueblos. Y Dios mismo estará con ellos. Y limpiará toda lágrima de sus ojos, y la muerte no será más, ni existirá ya más lamento ni clamor ni dolor. Las cosas anteriores han pasado » (Apocalipsis 21:1-5).
Isaac, la simiente principal de Abrahán, representa a Jesucristo: » Ahora bien, las promesas se hablaron a Abrahán y a su descendencia. No dice: “Y a descendencias”, como si se tratara de muchos, sino como tratándose de uno solo: “Y a tu descendencia”, que es Cristo » (Gálatas 3:16).
Jehová Dios le pidió a Abrahán que sacrificara a su hijo Isaac. Abrahán no rehusó hacerlo (pensando que lo resucitaría después). Dios impidió tal sacrificio sustituyendo a Isaac con un carnero: « Ahora bien, después de estas cosas aconteció que el Dios [verdadero] puso a prueba a Abrahán. Por consiguiente, le dijo: “¡Abrahán!”, a lo cual dijo él: “¡Aquí estoy!”. Y él pasó a decir: “Toma, por favor, a tu hijo, a tu hijo único a quien amas tanto, a Isaac, y haz un viaje a la tierra de Moria, y allí ofrécelo como ofrenda quemada sobre una de las montañas que yo te designaré”. (…) Finalmente llegaron al lugar que le había designado el Dios [verdadero], y allí Abrahán edificó un altar y puso en orden la leña y ató de manos y pies a Isaac su hijo y lo puso sobre el altar, encima de la leña. Entonces Abrahán extendió la mano y tomó el cuchillo de degüello para matar a su hijo. Pero el ángel de Jehová se puso a llamarlo desde los cielos y a decir: “¡Abrahán, Abrahán!”, a lo cual él contestó: “¡Aquí estoy!”. Y pasó a decir: “No extiendas tu mano contra el muchacho y no le hagas nada, porque ahora sé de veras que eres temeroso de Dios, puesto que no has retenido de mí a tu hijo, tu único”. En esto Abrahán alzó los ojos y miró, y allí, a poca distancia enfrente de él, había un carnero prendido por los cuernos en un matorral. De modo que Abrahán fue y tomó el carnero y lo ofreció como ofrenda quemada en lugar de su hijo » (Génesis 22:1-14).
Esta representación profética era el anuncio profético de un sacrificio extremadamente doloroso para Jehová Dios y su Hijo Jesucristo. El Gran Abrahán, que sacrificaría a su amado Hijo Jesucristo, el Gran Isaac para la salvación de la humanidad: » Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que ejerce fe en él no sea destruido, sino que tenga vida eterna (…) El que ejerce fe en el Hijo tiene vida eterna; el que desobedece al Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él » (Juan 3:16,36) El cumplimiento final de la promesa hecha a Abrahán se cumplirá con la bendición eterna de la humanidad obediente al final del reinado de mil años de Cristo: « Con eso, oí una voz fuerte desde el trono decir: “¡Mira! La tienda de Dios está con la humanidad, y él residirá con ellos, y ellos serán sus pueblos. Y Dios mismo estará con ellos. Y limpiará toda lágrima de sus ojos, y la muerte no será más, ni existirá ya más lamento ni clamor ni dolor. Las cosas anteriores han pasado” (Apocalipsis 21:3,4).
(La humanidad será liberada de las enfermedades, del envejecimiento y de la muerte)
Tu hijo único a quien amas tanto
(Génesis 22:2)
Cuando Jehová Dios le pidió a Abrahán que ofreciera a su hijo Isaac en sacrificio (lo que impidió en el último momento), usó esta expresión muy importante que será el tema de esta meditación: « Toma, por favor, a tu hijo, a tu hijo único a quien amas tanto, a Isaac, y haz un viaje a la tierra de Moria, y allí ofrécelo como ofrenda quemada sobre una de las montañas que yo te designaré” (Génesis 22:2). Evidentemente, Jehová Dios, a través de esta dolorosa petición a Abrahán, le hizo representar sin que lo supiera un drama profético del futuro sacrificio de su Hijo Unigénito, Jesucristo: « Estas cosas quedan como un drama simbólico” (Gálatas 4:24). Para ello, Jehová Dios pidió ir al monte Moria, cerca de Jerusalén y el lugar donde, unos siglos después, Jesucristo moriría en sacrificio a favor de la humanidad (Juan 3:16).
Después de tres días de caminata, viendo la montaña desde lejos, Abrahán y su hijo Isaac finalizaron el viaje, solos y juntos al lugar del sacrificio. La situación era tan extraña para Isaac, su hijo, que finalmente le hizo esta pregunta a su padre: “E Isaac empezó a decir a Abrahán su padre: “¡Padre mío!”. Él a su vez dijo: “¡Aquí estoy, hijo mío!”. De modo que continuó: “Aquí están el fuego y la leña, ¿pero dónde está la oveja para la ofrenda quemada?”. A lo cual dijo Abrahán: “Dios se proveerá la oveja para la ofrenda quemada, hijo mío”. Y ambos siguieron andando juntos » (Génesis 22:7,8). Según el relato, él no respondió directamente a la pregunta, aparentemente para no ser demasiado brusco en su respuesta. ¿Significa esto que Isaac estuvo en ignorancia, incluso hasta el último momento? Varios elementos muestran que Abrahán informó de antemano a Isaac de la situación y que su hijo cooperó con su padre.
En Génesis 22:5, Abrahán se refiere a su hijo como siendo un « muchacho », ¿significa esto que Isaac era solo un muchacho de poca edad, indefenso, que no tenía más remedio que seguir a su padre? El contexto del Génesis capítulo 22, muestra, por el contrario, que debió ser un hombre de una gran fuerza física: “Después de eso, Abrahán tomó la leña de la ofrenda quemada y la puso sobre Isaac su hijo, y tomó en sus manos el fuego y el cuchillo de degüello, y ambos siguieron adelante juntos” (Génesis 22:6). En ese momento, Abrahán tendría al menos 120 años, hasta incluso más de 130 años, y tal vez ya no podía cargar la leña necesaria para hacer el fuego del holocausto. Además, iban a tener que andar cuesta arriba a la cima del monte Moria, lo que demuestra el estado físico de Isaac, siendo ya un hombre joven muy fuerte. En Génesis 22:9 está escrito: « Finalmente llegaron al lugar que le había designado el Dios verdadero, y allí Abrahán edificó un altar y puso en orden la leña y ató de manos y pies a Isaac su hijo y lo puso sobre el altar, encima de la leña ». Parece obvio que el joven hombre Isaac dejó que su padre lo atara y luego lo hiciera acostarse sobre el altar. De modo que es obvio que Abrahán tuvo que informar a su hijo con suficiente antelación. El libro del Génesis no nos menciona la intimidad del diálogo entre el padre y su hijo. Queda claro que Isaac aceptó cooperar, porque tenía la fuerza necesaria para impedir que su padre lo atara y luego lo hiciera acostarse sobre el altar.
Además, para usar la expresión del apóstol Pablo, en Gálatas 4:24, si Jehová Dios organizó un drama profético con Abrahán, representando al Padre Celestial, e Isaac, su Hijo Unigénito Jesucristo, ¿por qué no pensar que Isaac no hubiese tenido la misma edad que Cristo cuando murió en sacrificio, es decir, 33 años? Dios no permitió que Abrahán siguiera adelante hasta el cabo de su acción: « Entonces Abrahán extendió la mano y tomó el cuchillo de degüello para matar a su hijo. Pero el ángel de Jehová se puso a llamarlo desde los cielos y a decir: “¡Abrahán, Abrahán!”, a lo cual él contestó: “¡Aquí estoy!”. Y pasó a decir: “No extiendas tu mano contra el muchacho y no le hagas nada, porque ahora sé de veras que eres temeroso de Dios, puesto que no has retenido de mí a tu hijo, tu único”” (Génesis 22:10-12) Por este acto de fe, Abrahán, asociado con su hijo amado Isaac, llegó a ser el padre de los que tienen fe (Romanos 4:11). En este drama, Abrahán tuvo que sufrir mucho emocionalmente ante la idea de tener que sacrificar a su hijo. Sin embargo, el resultado fue feliz para él y para Isaac: « En esto Abrahán alzó los ojos y miró, y allí, a poca distancia enfrente de él, había un carnero prendido por los cuernos en un matorral. De modo que Abrahán fue y tomó el carnero y lo ofreció como ofrenda quemada en lugar de su hijo. Y Abrahán se puso a llamar aquel lugar por nombre Jehová-yiré. Por eso se acostumbra decir hoy: “En la montaña de Jehová se proveerá”” (Génesis 22:13,14).
Sin embargo, con esta simple frase « Toma, por favor, a tu hijo, a tu hijo único a quien amas tanto », y con este drama profético, tal vez Jehová Dios y su Hijo Jesucristo quieran que comprendamos mejor el sufrimiento emocional del Padre Celestial al haber sacrificado a su Hijo Único, para salvar a la humanidad: “Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que ejerce fe en él no sea destruido, sino que tenga vida eterna” (Juan 3:16).
¿Cuáles fueron los sentimientos del Padre cuando vio a su Hijo profundamente entristecido y angustiado, poco antes de las largas horas de sufrimiento que iba a pasar? « Al salir, se fue como de costumbre al monte de los Olivos, y los discípulos lo siguieron. Cuando llegaron al lugar, les dijo: “Quédense orando para que no caigan en la tentación”. Y él se apartó de ellos a una distancia como de un tiro de piedra. Se puso de rodillas y comenzó a orar diciendo: “Padre, si quieres, quítame esta copa. Pero que no se haga mi voluntad, sino la tuya”. Entonces se le apareció un ángel del cielo y lo fortaleció. Con todo, su agonía era tan grande que continuó orando todavía con más intensidad, y su sudor se volvió como gotas de sangre que caían al suelo. Cuando se levantó después de orar, fue adonde estaban los discípulos y los encontró durmiendo, agotados por la tristeza » (Lucas 22:39-45).
Jesucristo se angustió profundamente al saber la tristeza que Dios sentiría al ver lo que los hombres le iban a infligir. Dios envió un ángel para fortalecer a su Hijo muy triste y angustiado, antes de abandonarlo hasta la muerte, a manos de Satanás el diablo y sus hijos humanos.
¿Cómo se sintió el Padre cuando vio a su Hijo tratado con desprecio, insultado, abofeteado, algunos escupiéndole: “¿Cuál es su opinión?”. Le respondieron: “¡Merece morir!”. Entonces le escupieron en la cara y le dieron puñetazos. Otros le daban bofetadas y le decían: “Profetiza para nosotros, Cristo. ¿Quién te pegó?” » (Mateo 26:66-68).
La frase « Profetiza para nosotros, Cristo. ¿Quién te pegó? », sugiere que le habían vendado los ojos a Jesucristo mientras lo golpeaban y le escupían.
¿Cuáles fueron los sentimientos del Padre cuando vio que el pueblo había preferido liberar a un criminal, antes que a su Hijo? ¿Cómo se sintió el Padre cuando vio a su Hijo azotado, y luego insultado y golpeado por los soldados?
« Así que él les puso en libertad a Barrabás, pero hizo que a Jesús le dieran latigazos, y lo entregó para que lo ejecutaran en el madero. Entonces los soldados del gobernador llevaron a Jesús dentro de la residencia del gobernador y reunieron a toda la tropa alrededor de él. Después de quitarle la ropa, le pusieron un manto rojo escarlata, y trenzaron una corona de espinas y se la colocaron en la cabeza. Y en la mano derecha le pusieron una caña. Luego, arrodillándose delante de él, se burlaban y le decían: “¡Viva el rey de los judíos!”. Entonces le escupieron, le quitaron la caña y se pusieron a pegarle con ella en la cabeza. Finalmente, cuando terminaron de burlarse de él, le quitaron el manto, volvieron a ponerle su ropa y se lo llevaron para clavarlo al madero » (Mateo 27:26-31).
Los latigazos le provocaron una gran pérdida de sangre, lo que provocó anemia a Jesucristo, por lo que ya no tenía fuerzas para llevar la carga del madero, a diferencia de los otros dos malhechores que lo acompañaban: “Al salir de allí, se encontraron con un hombre de Cirene que se llamaba Simón y lo obligaron a prestar el servicio de cargar con el madero de tormento » (Mateo 27:32).
¿Cómo se sintió el Padre cuando vio a los soldados romanos clavar las manos y los pies de su Hijo para colgarlo en el madero de tormento? Es muy probable que Jesucristo, en ese momento, pensara en los sentimientos de su Padre, cuando le dijo: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34). En efecto, ¿cómo puede sentirse un padre cuando está en presencia de alguien que ataca o trata de matar a su hijo?
¿Cómo se sintió el Padre durante las seis horas de sufrimiento, hasta el momento de la muerte de su Hijo Unigénito? « Y Jesús gritó con fuerza: “¡Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu!”. Después de decir esto, murió » (Lucas 23:46).
Jehová Dios, el Padre, describió proféticamente el sufrimiento emocional de María, la madre de Jesús, en el momento de la muerte de su Hijo: « Además, Simeón los bendijo y le dijo a María, la madre del niño: “Escucha, este niño está designado para que en Israel muchos caigan y muchos vuelvan a levantarse, y será una señal contra la que se hablará (y a ti una espada larga te atravesará el alma) para sacar a la luz los razonamientos de muchos corazones” (Lucas 2:34,35).
Aquella imagen de la espada que atraviesa el alma de María, para describir la violencia del dolor emocional que ella tendría tras la muerte de su Hijo, nos da una idea del profundo sentimiento de tristeza que sintió el Padre. En esta circunstancia, en respuesta al acto más horrendo de los humanos, Dios respondió con el acto más hermoso de su Amor, entregando a su Hijo para salvar a la humanidad: « Porque Dios amó tanto al mundo que entregó a su Hijo unigénito para que nadie que demuestre tener fe en él sea destruido, sino que tenga vida eterna » (Juan 3:16).
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El significado de la promesa de Dios hecha en el Edén (Génesis 3:15)
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