LA SANGRE ES SAGRADA
“Solo carne con su alma —su sangre— no deben comer”
(Génesis 9:4)
El contexto de la declaración divina que prohíbe el consumo de sangre en Génesis 9:4 es que Dios ahora permitía a los humanos comer carne: « Todo animal moviente que está vivo puede servirles de alimento. Como en el caso de la vegetación verde, de veras lo doy todo a ustedes. 4 Solo carne con su alma —su sangre— no deben comer » (Génesis 9:3,4).
En la continuación de la declaración divina, comprendemos que esta prohibición de consumir sangre tiene un valor sagrado: « Y, además de eso, su sangre de sus almas la reclamaré. De la mano de toda criatura viviente la reclamaré; y de la mano del hombre, de la mano de cada uno que es su hermano, reclamaré el alma del hombre. 6 Cualquiera que derrame la sangre del hombre, por el hombre será derramada su propia sangre, porque a la imagen de Dios hizo él al hombre » (Génesis 3:5, 6). Ya sea sangre animal o humana, este precioso fluido pertenece exclusivamente a Dios porque simboliza el don de la vida que proviene del Creador, quien es su fuente. Una ley de Dios es absoluta.
Lo absoluto de la ley de Dios se ilustra con la prohibición del fruto prohibido: « Y también impuso Jehová Dios este mandato al hombre: “De todo árbol del jardín puedes comer hasta quedar satisfecho. 17 Pero en cuanto al árbol del conocimiento de lo bueno y lo malo, no debes comer de él, porque en el día que comas de él, positivamente morirás » (Génesis 2:16,17). Esta ley se refería a la prohibición de comer del fruto de un árbol que pertenecía exclusivamente a Dios, y del cual ningún ser humano debía comer; era una ley absoluta, al igual que la ley actual, escrita en la Biblia, que prohíbe el consumo de sangre.
Este mandamiento se repitió dos veces. Después de repetir esta prohibición, Dios explicó la razón de esta ley sobre la Sangre: “Porque el alma de la carne está en la sangre, y yo mismo la he puesto sobre el altar para ustedes para hacer expiación por sus almas, porque la sangre es lo que hace expiación en virtud del alma [en ella]. Por eso he dicho a los hijos de Israel: “Ninguna alma de ustedes debe comer sangre, y ningún residente forastero que esté residiendo como forastero en medio de ustedes debe comer sangre” (Levítico 17:11,12).
La sangre tiene un valor propiciatorio y solo podía utilizarse para los sacrificios (de animales limpios) que simbolizaban el restituir de la vida a Dios, en este caso, al pie del altar. Esta restitución de la vida era simbolizada por el derramamiento de sangre del animal que se comería: “Y allí tendrán que comer delante de Jehová su Dios y regocijarse en toda empresa de ustedes, ustedes y sus casas, porque Jehová tu Dios te ha bendecido” (Deuteronomio 12:7).
El cristiano respeta el valor sagrado y expiatorio de la Sangre
En el cristianismo primitivo, el mandamiento contra el consumo de sangre se repitió. El valor sagrado de la sangre (especialmente de la sangre humana), se entiende mejor a la luz del valor expiatorio de la sangre de Cristo. Y por supuesto, esta prohibición del consumo de sangre se repitió en los comienzos del cristianismo en la época de los apóstoles de Cristo: “Por lo tanto, es mi decisión el no perturbar a los de las naciones que están volviéndose a Dios, sino escribirles que se abstengan de las cosas contaminadas por los ídolos, y de la fornicación, y de lo estrangulado, y de la sangre. (…) Porque al espíritu santo y a nosotros mismos nos ha parecido bien no añadirles ninguna otra carga, salvo estas cosas necesarias: que sigan absteniéndose de cosas sacrificadas a ídolos, y de sangre, y de cosas estranguladas, y de fornicación. Si se guardan cuidadosamente de estas cosas, prosperarán. ¡Buena salud a ustedes!” (Hechos 15:19,20,28,29).
El cristiano debe solo comer la carne de un animal sangrado adecuadamente. No debe comer la carne de un animal estrangulado, cuya sangre ha permanecido en gran parte en su cuerpo. No debe comer morcilla con sangre, guisado de carne con sangre (civet), alimentos industriales que contengan sangre, como el plasma.
Así, esta ley cristiana sobre la sangre, prohíbe que un ser humano derrame la sangre de otro ser humano. Sangre humana pertenece a Dios y no a la patria (o una nación). Dios prohíbe que se derrame la sangre humana en el nombre de la patria o de una nación y tampoco en el nombre de Dios: “Entonces Jesús le dijo: “Vuelve tu espada a su lugar, porque todos los que toman la espada perecerán por la espada” (Mateo 26:52). “Dijeron: “De César”. En seguida les dijo: “Por lo tanto, paguen a César las cosas de César, pero a Dios las cosas de Dios” (Mateo 22:21). Jehová Dios prohíbe la venganza de la sangre, porque esta venganza, si ha de ejercerse, le pertenece a Dios: « Y clamaban con voz fuerte, y decían: “¿Hasta cuándo, Señor Soberano santo y verdadero, te abstienes de juzgar y de vengar nuestra sangre en los que moran en la tierra? » » (Apocalipsis 6:10). « No se venguen, amados, sino cédanle lugar a la ira; porque está escrito: “Mía es la venganza; yo pagaré, dice Jehová » » (Romanos 12:19). Dios vengará la sangre inocente, durante la gran tribulación, por medio del Rey Jesucristo (Apocalipsis 19:11-21).
Sangre y medicina
La medicina moderna utiliza la sangre en forma de transfusiones e perfusiones de fracciones sanguíneas, como plasma y plaquetas. También puede emplear fracciones mínimas de sangre en tratamientos médicos. Si bien el mandamiento bíblico contra el consumo de sangre es claro, su uso en medicina complica la toma de decisiones en caso de accidente, especialmente en traumatismos donde la vida corre peligro. Por lo tanto, es importante considerar este aspecto antes de que se presente una emergencia médica.
Según el Decreto Apostólico, la prohibición del consumo de sangre ha sido confirmado (Hechos 15:19,20,28,29). Este decreto se aplica directamente a la prohibición de comer sangre y al uso terapéutico de la sangre: como la transfusión de sangre o la transfusión de plasma, plaquetas, glóbulos rojos o blancos. Sin embargo, tomar una decisión se vuelve mucho más difícil cuando la vida del paciente está en peligro. Por ejemplo, después de un accidente o un parto complicado, el médico, el anestesiólogo o el cirujano podrían sugerir que si el paciente no acepta una transfusión de sangre, morirá.
La siguiente reflexión analizará los principios bíblicos aplicables, especialmente en situaciones de riesgo vital. Su objetivo es capacitar a cada cristiano, consciente del valor sagrado de la vida y de la sangre, para tomar una decisión con la conciencia tranquila ante Dios y su Hijo, Jesucristo. Este análisis no se realizará de manera dogmática ni impondrá dogmáticamente lo que se debe hacer (en tales casos, la decisión suele estar condicionada por una jerarquía o textos religiosos). Este análisis presentará argumentos como tesis y contraargumentos como antitesis, y cada persona deberá elaborar su propia síntesis u opinión, guiada por una conciencia educada en los principios bíblicos.
Es importante recordar que todo discípulo de Cristo que tome una decisión, sea cual sea, será responsable ante Dios y Jesucristo: « De manera que cada uno de nosotros rendirá cuenta de sí mismo a Dios » (Romanos 14:12). Si cada ser humano debe rendir cuentas a Dios por sí mismo, es evidente que una organización religiosa no puede hacer nada por ellos en esta situación. Por lo tanto, el concepto religioso quedará relegado, dando paso a la espiritualidad bíblica y cristiana, basada únicamente en la Biblia (Sola Scriptura) (Hechos 17:11). Basándose exclusivamente en principios bíblicos, considerarán por sí mismos lo que les dicta su propia conciencia sobre este asunto tan delicado.
En la forma en que tomamos decisiones, debemos imitar la sabiduría de Cristo. Ahora, veamos cómo Jesucristo tomó sus decisiones en situaciones ambiguas o complejas. Mientras Jesucristo está en presencia de un hombre que tiene una mano lisiada, hace las siguientes preguntas sobre el sábado: « Después de partir de aquel lugar, entró en la sinagoga de ellos; 10 y, ¡mire!, ¡un hombre con una mano seca! De modo que le preguntaron: “¿Es lícito curar en día de sábado?”, para conseguir algo de qué acusarlo. 11 Él les dijo: “¿Quién será el hombre entre ustedes que tenga una sola oveja y, si esta hubiera de caer en un hoyo en sábado, no habría de echarle mano y sacarla? 12 Todo considerado, ¡de cuánto más valor es un hombre que una oveja! De modo que es lícito hacer lo excelente en sábado”. 13 Entonces dijo al hombre: “Extiende la mano”. Y la extendió, y fue restaurada, sana como la otra” (Mateo 12:9-13).
El sábado era el día en que no se podía trabajar. Sin embargo, si un animal y un ser humano estaban en peligro, tenía sentido rescatarlos, incluso en sábado. En este caso, fue el principio eterno de la misericordia el que prevalecía sobre este mandamiento del sábado, como nos lo recordó Jesucristo en Mateo 23:23. El sentido común ayuda a entender dónde están las prioridades en las decisiones a tomar (2 Timoteo 1:7).
Tomemos un último ejemplo en el que estos tres principios eternos se antepusieron sobre la ley del sábado. Este pasaje resumirá lo escrito anteriormente: “En aquel tiempo Jesús pasó por los sembrados de grano en día de sábado. A sus discípulos les dio hambre, y comenzaron a arrancar las espigas y a comer. Al ver esto, los fariseos le dijeron: “¡Mira! Tus discípulos están haciendo lo que no es lícito hacer en sábado”. Él les dijo: “¿No han leído ustedes lo que hizo David cuando él y los hombres que iban con él tuvieron hambre? ¿Que entró en la casa de Dios y comieron los panes de la presentación, algo que a él no le era lícito comer, ni a los que iban con él, sino solamente a los sacerdotes? ¿O no han leído en la Ley que los sábados los sacerdotes en el templo tratan el sábado como no sagrado y continúan inculpables? Pues yo les digo que algo mayor que el templo está aquí. Sin embargo, si hubieran entendido qué significa esto: ‘Quiero misericordia, y no sacrificio’, no habrían condenado a los inculpables. Porque Señor del sábado es el Hijo del hombre” » (Mateo 12:1-8).
En ambos ejemplos citados, vemos que dos leyes (la del sábado y la de las ofrendas de panes) fueron puestas entre paréntesis en nombre de los tres principios generales que sustentaban toda la Ley mosaica: justicia, misericordia y fidelidad: «¡Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipócritas!, porque dan el décimo de la hierbabuena y del eneldo y del comino, pero han desatendido los asuntos de más peso de la Ley, a saber: la justicia y la misericordia y la fidelidad. Era obligatorio hacer estas cosas, y sin embargo no desatender las otras cosas» (Mateo 23:23).
¿Podemos aplicar este modelo de la toma de decisiones de Cristo a situaciones de emergencia donde, en casos de vida o muerte, podríamos considerar poner entre paréntesis la ley relativa a la sangre y, por lo tanto, aceptar una transfusión de sangre?
Algunos cristianos que observan la ley sobre la sangre podrían responder afirmativamente. Por ejemplo, en Levítico, capítulo 17, se repite la ley sobre la prohibición del consumo de sangre: «En cuanto a cualquier hombre de los hijos de Israel o algún residente forastero que esté residiendo como forastero en medio de ustedes que al cazar prenda una bestia salvaje o un ave que pueda comerse, en tal caso tiene que derramar la sangre de esta y cubrirla con polvo. 14 Porque el alma de toda clase de carne es su sangre en virtud del alma en ella. En consecuencia dije yo a los hijos de Israel: “No deben comer la sangre de ninguna clase de carne, porque el alma de toda clase de carne es su sangre. Cualquiera que la coma será cortado» (Levítico 17:13-14).
El contexto de este recordatorio de la ley es el de la caza. Toda presa debía ser desangrada correctamente. Sin embargo, esto es lo que se escribe más adelante en este pasaje, en el versículo 15: «En cuanto a cualquier alma que coma un cuerpo ya muerto o algo desgarrado por fiera, sea un natural o un residente forastero, en tal caso tiene que lavar sus prendas de vestir y bañarse en agua y ser inmundo hasta el atardecer; y tendrá que ser limpio» (Levítico 17:15). Esta ley estipulaba que si un cazador, sin presa o incluso en apuros y necesitando sustento para recuperar fuerzas, podía comer un animal que ya estuviera muerto o desgarrado por fiera.
Un animal ya muerto o desgarrado por un depredador no necesariamente se desangraba adecuadamente, aunque el israelita debía tener cuidado al comerlo. Podemos ver que esta ley contemplaba una situación de emergencia y que, en tal caso, la sangre no se derramaba por completo. ¿Debemos aplicar este pasaje de la ley mosaica para afirmar que debemos aceptar una transfusión de sangre cuando la vida de una persona está en peligro? Corresponde a cada cristiano responder a esta pregunta en oración, sabiendo que, sea cual sea la decisión que tomemos, de una forma u otra, daremos cuenta de ella, para nosotros mismos, ante Dios y Jesucristo (Romanos 14:12).
Ahora bien, examinemos este asunto desde otra perspectiva, considerándolo como la antítesis de los párrafos anteriores. En primer lugar, en las dos situaciones que vivió Jesucristo, la relativa a la ley del sábado y la ley sobre la presentación de los panes, es importante mencionar que cada ley dada por Dios tenía sus propias características.
Por ejemplo, dentro de las leyes relacionadas con el consumo de carne, Dios prohibió comer la sangre y la grasa del animal. Sin embargo, estas dos prohibiciones tenían sus particularidades: no solo no se debía consumir la sangre, sino que también quedaba inutilizada para cualquier otro propósito al ser derramada directamente al suelo (Levítico 17:13, 14). Si bien la grasa del animal no debía consumirse, podía usarse para otro fin: « Y Jehová continuó hablando a Moisés, y dijo: 23 “Habla a los hijos de Israel, y di: ‘No deben ustedes comer grasa de toro ni de carnero joven ni de cabra. 24 Ahora bien, la grasa de un cuerpo [ya] muerto y la grasa de un animal despedazado podrá usarse para cualquier otra cosa imaginable, pero no deben comerla de manera alguna » (Levítico 7:22-24).
Por lo tanto, la ley sobre la santidad de la vida y la sangre no debe confundirse ni compararse con las leyes sobre el sábado y la ofrenda de los panes, las cuales, además, no fueron reiteradas en el Concilio de Jerusalén con los apóstoles (solo se repitió la ley sobre la sangre) (Hechos 15:19, 20, 28, 29). Así, los tres principios de justicia, misericordia y fidelidad pueden ponerse en práctica sin violar necesariamente de forma manifiesta esta ley de abstinencia de sangre. Lo que debe considerarse es el objetivo médico, que puede o no respetar la santidad de la sangre.
Veamos algunos ejemplos médicos sencillos. En cuanto sacar sangre, para reabastecer los bancos de sangre y el sacar sangre para análisis. El reabastecer los bancos de sangre no respeta el valor sagrado de la sangre; es inaceptable desde una perspectiva bíblica porque se realiza con el propósito de transfusión. El sacar sangre para análisis, sí respeta el valor sagrado de la sangre porque la muestra no se toma con fines de transfusión, sino para diagnóstico médico.
Respecto a las transfusiones autólogas, ¿puede un cristiano que desea respetar el valor sagrado de la sangre almacenar su propia sangre para usarla posteriormente? Según la ley sobre la sangre, desde el momento en que la sangre sale de nuestro cuerpo para ser « almacenada » sin sustentar la vida durante ese tiempo, ya no nos pertenece; es, por así decirlo, devuelta a Dios, como si hubiera caído al suelo (Levítico 17:13-14).
El principio general de Levítico 17 (citado anteriormente) muestra que la sangre, una vez que sale del cuerpo, no puede usarse para ninguna otra función, que bien podría ser el « almacenamiento ». Obviamente, esto no se aplica a las máquinas de diálisis (u otros circuitos sanguíneos cerrados) que recogen sangre del exterior del cuerpo, la purifican en un circuito cerrado y la devuelven (la sangre no se almacena fuera. La sangre del paciente continúa desempeñando su función principal, manteniéndolo con vida a través de una máquina externa a su cuerpo).
El espíritu de la ley escrita en Levítico (17:15), que permite al cazador comer la carne de un animal muerto o despedazado, podría aplicarse igualmente a la inyección de sueros antiveneno. Estos sueros se elaboran a partir de anticuerpos extraídos de la sangre animal (del caballo). En este caso, la sangre animal se procesa no con el propósito de transfundirla (lo cual sería imposible), sino para extraer los anticuerpos que salvarán la vida de las víctimas de mordeduras de serpiente u otros envenenamientos letales. Estos cuatro ejemplos —toma de muestras de sangre, transfusiones autólogas, diálisis y sueros— ilustran si el objetivo médico respeta o no el valor sagrado de la vida y la sangre dentro del contexto bíblico más amplio.
Examinemos ahora la cuestión de la necesidad de transfusiones de sangre cuando la vida del paciente está en peligro. La opinión de quienes no son particularmente religiosos es que si el anestesiólogo o el cirujano prescriben una transfusión para salvar la vida, es lógico aceptar esta alternativa. Sin embargo, un seguidor de Cristo que desee respetar el valor sagrado de la sangre preguntará al anestesiólogo si existen otras alternativas médicas a la transfusión.
Respecto a las dos posturas mencionadas, existen dos perspectivas distintas: la del incrédulo y la del creyente. Una representa a quien considera la vida como una sola vida, sin esperanza alguna, mientras que la otra cree que, dentro de este sistema, la vida, aunque sagrada, tiene un valor provisional y temporal, manteniendo la fe en la esperanza de la resurrección. Independientemente de sus respectivas decisiones, Jesucristo afirmó claramente que no debemos juzgarnos unos a otros, ni siquiera con términos potencialmente insultantes (Mateo 7:1-5).
Desde la perspectiva de Jesucristo, la vida humana tiene un valor relativo dentro de su temporalidad. Por ejemplo, en la parábola del hombre rico, mostró que la vida puede terminar sin previo aviso (Lucas 12:20). Además, incluso insinuó que ser su discípulo podría llevar a la muerte por persecución: «Entonces los entregarán a tribulación y los matarán, y serán objeto de odio de parte de todas las naciones por causa de mi nombre» (Mateo 24:9). ¿Acaso Jesucristo les dijo a sus oyentes que no lo siguieran para evitar la mayor cantidad de problemas posible y así aumentar nuestra esperanza de vida en este sistema de cosas? No, los invitó a seguirlo y a ser valientes:
« Entonces Jesús dijo a sus discípulos: “Si alguien quiere venir en pos de mí, repúdiese a sí mismo y tome su madero de tormento y sígame de continuo. Porque el que quiera salvar su alma, la perderá; pero el que pierda su alma por causa de mí, la hallará » (Mateo 16:24,25). ¿Qué quiere decir Jesucristo cuando afirma que quien quiera salvar su alma la perderá? El contexto inmediato muestra que ser discípulo de Cristo nos lleva a negarnos a nosotros mismos, es decir, a dejar de lado nuestras preferencias, y especialmente nuestro ego. Al hacerlo, quien viole un principio bíblico importante para salvar su alma o su vida, la perderá; es decir perderá cualquier posibilidad de vida eterna.
Volviendo al ejemplo de una persona que se enfrenta a la decisión de aceptar o no una transfusión de sangre en una situación de vida o muerte, tendría que elegir entre dos principios bíblicos:
- El que se menciona en Levítico 17:15, que permite comer la carne de un animal que ya ha muerto y ha sido despedazado (no desangrado), para no morir de hambre (dependiendo del contexto).
- La que Jesucristo menciona en Mateo 16:25: quien busca salvar su vida ignorando principios bíblicos importantes, como abstenerse de sangre, corre el riesgo de perder toda esperanza.
Cada cristiano debe tomar su propia decisión con la conciencia tranquila ante Dios y el Rey Jesucristo: «Feliz es el hombre que no se impone juicio por lo que aprueba. Pero si tiene dudas, ya está condenado si come, porque no [come] por fe. En realidad, todo lo que no es por fe es pecado» (Romanos 14:22,23).
¿Existen alternativas médicas a las transfusiones de sangre? Sí. Sin embargo, estos productos deben estar disponibles en su localidad. Para averiguarlo, consulte con su médico, cirujano o anestesiólogo, quienes podrán ayudarle. También puede buscar la ayuda de un cristiano maduro de la congregación, quien podrá informarle sobre las alternativas a las transfusiones de sangre disponibles en su zona. Asimismo, podrá ayudarle a prepararse para la reunión con el anestesiólogo que participará en la cirugía. Si el anestesiólogo o el cirujano se niegan a operar sin una transfusión de sangre, el cristiano maduro podría recomendarle un cirujano, un anestesiólogo o incluso un hospital que esté dispuesto a operar sin ella.
Existen otras terapias médicas, cuya elección depende del discernimiento, la sabiduría y el sentido común. Es importante que hable con su médico, cirujano o anestesiólogo (en el caso de una cirugía). Si necesita orientación espiritual relacionada con su tratamiento médico, no dude en consultar a un cristiano maduro (si pertenece a una congregación cristiana que respeta la santidad de la sangre) quien se esforzará por destacar los principios bíblicos pertinentes. Las enfermedades y sus correspondientes opciones de tratamiento son tan numerosas que no se pueden presentar en detalle en este artículo.
La investigación en internet puede ser un recurso valioso. La información, la comunicación y la consulta, todo con la ayuda de Dios, solicitada mediante la oración, son los elementos clave que le permitirán tomar la mejor decisión respetando los principios bíblicos sobre los tratamientos médicos: «Pero el alimento sólido pertenece a personas maduras, a los que mediante el uso tienen sus facultades perceptivas entrenadas para distinguir tanto lo correcto como lo incorrecto» (Hebreos 5:14). «Cuando no hay dirección diestra, el pueblo cae; pero hay salvación en la multitud de consejeros» (Proverbios 11:14). «Por lo tanto, si alguno de ustedes tiene deficiencia en cuanto a sabiduría, que siga pidiéndole a Dios, porque él da generosamente a todos, y sin echar en cara; y le será dada. Pero que siga pidiendo con fe, sin dudar nada, porque el que duda es semejante a una ola del mar impelida por el viento y aventada de una parte a otra» (Santiago 1:5,6).
Sangre que podemos usar
Esta sangre es simbólica; es la sangre de Jesucristo. Esto fue lo que dijo en una ocasión:
« Yo soy el pan de la vida. 49 Los antepasados de ustedes comieron el maná en el desierto y sin embargo murieron. 50 Este es el pan que baja del cielo, para que cualquiera pueda comer de él y no morir. 51 Yo soy el pan vivo que bajó del cielo; si alguien come de este pan vivirá para siempre; y, de hecho, el pan que yo daré es mi carne a favor de la vida del mundo”.
52 Por eso, los judíos se pusieron a contender unos con otros, y decían: “¿Cómo puede este hombre darnos a comer su carne?”. 53 Entonces Jesús les dijo: “Muy verdaderamente les digo: A menos que coman la carne del Hijo del hombre y beban su sangre, no tienen vida en ustedes. 54 El que se alimenta de mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día; 55 porque mi carne es verdadero alimento, y mi sangre es verdadera bebida. 56 El que se alimenta de mi carne y bebe mi sangre permanece en unión conmigo, y yo en unión con él. 57 Así como me envió el Padre viviente y yo vivo a causa del Padre, así también el que se alimenta de mí, sí, ese mismo vivirá a causa de mí. 58 Este es el pan que bajó del cielo. No es como cuando sus antepasados comieron y sin embargo murieron. El que se alimenta de este pan vivirá para siempre » (Juan 6:48-58).
Cada vez que pedimos perdón a Dios por nuestros pecados, lo hacemos basándonos en el valor propiciatorio de la sangre de Cristo, que nos permite vivir en un estado de aprobación ante Él. Sin embargo, el cuerpo y la sangre de Cristo, como rescate, harán posible la resurrección a la vida eterna: «Así como el Hijo del hombre no vino para que se le ministrara, sino para ministrar y para dar su alma en rescate en cambio por muchos» (Mateo 20:28; leer también Apocalipsis 7:9-17, que habla de la gran muchedumbre que pasará por la gran tribulación gracias a la sangre de Cristo). Así, comprendemos mejor el valor sagrado de la sangre a los ojos de Dios y de su Hijo Jesucristo, y al hacerlo, lo tendremos en cuenta al tomar decisiones sobre tratamientos médicos.
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Lista (en inglés) de más de setenta idiomas, con seis artículos bíblicos importantes, escritos en cada uno de aquellos idiomas.
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