“Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice:
Adórenle todos los ángeles de Dios”
(Hebreos 1:6. Biblia Reina – Valera 1960)
Hay preguntas cuyas respuestas no pueden ser binarias, es decir, responderse con un simple “Sí” o “No”. Responder a esta pregunta con un simple « sí », podría crear varios malentendidos. Por ejemplo, para algunos cristianos, esto significaría que podríamos adorarlo dirigiéndole oraciones directamente a Jesucristo (La vocalización más precisa de su nombre, que contiene el Tetragrámaton completo (YHWH), es Yeshua), de la misma manera que a su Padre Celestial, Jehová Dios. Incluso podría dejar a entender que el Padre y el Hijo son dos personas en una, según el dogma de la Trinidad, que no es bíblico. Además, hay que decir que en la mayoría de las iglesias cristianas se renuncia a pronunciar el Nombre Divino (YHWH) (La vocalización más precisa del Nombre Divino YHWH es Yehuah (El Nombre Divino, YHWH, se pronuncia tal como se escribe)) en sus oraciones públicas, reemplazándolo por Señor (Adonai). En esta última situación, los cristianos que escuchan aquellas oraciones públicas no pueden evitar sentirse confundidos en cuanto a saber a quién se dirige el sacerdote o el pastor que ora públicamente: ¿a Dios, el Padre Celestial o a su Hijo? Por otro lado, responder con un simple « no », contradeciría el texto de Hebreos (1:6), mencionado anteriormente. La respuesta debe basarse no solo en el contexto bíblico, sino también en el significado que puede tener el verbo “adorar” en el texto griego y hebreo (hasta en arameo).
Primero, Jesucristo es el Hijo de Dios, por lo tanto, no es Dios, el Padre Celestial (Mateo 16:13-20). Jesucristo dijo que su Padre Celestial es mayor que él: « Si me amaran, se regocijarían de que sigo mi camino al Padre, porque el Padre es mayor que yo » (Juan 14:28). Además, el apóstol Pablo dijo que Dios es la Cabeza de Cristo mientras él estaba en el cielo con su Padre Celestial: “Pero quiero que sepan que la cabeza de todo varón es el Cristo; a su vez, la cabeza de la mujer es el varón; a su vez, la cabeza del Cristo es Dios » (1 Corintios 11:3). Algunos toman el atajo inexacto de decir que negar que Jesucristo sea Dios, el Padre Celestial, es negar su divinidad o esencia divina.
Ahora bien, esto no es así, porque creer que Jesucristo es el Hijo de Dios es también creer en su esencia y su origen divino: « En el principio la Palabra era, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era un dios” (Juan 1:1). Este texto que muchos de los que creen en la Trinidad, usan para decir que Jesucristo es Dios, demuestra que tal afirmación es absurda, porque el contexto demuestra que uno no puede ser alguien y al mismo tiempo estar con la misma persona que se supone que es: si Jesucristo es Dios, ¿cómo puede estar al mismo tiempo con Dios? Por otro lado, como muestra esta traducción, Jesucristo es un dios en el sentido de que es de esencia divina, es decir que es el Hijo único a quien Dios creó directamente: « Este estaba en el principio con Dios. Todas las cosas vinieron a existir por medio de él, y sin él ni siquiera una cosa vino a existir » (Juan 1:2,3). Así, creer que Jesucristo es el Hijo de Dios y no Dios mismo, no impide creer en la divinidad del Cristo…
Centrémonos en el verbo “adorar”, en hebreo, arameo y griego. En la Biblia hay dos grandes partes, el Antiguo Testamento, cuyo texto original generalmente está escrito en hebreo (y algunas partes (más raramente) en arameo), el Nuevo Testamento generalmente está escrito en griego. El texto de Hebreos (1:6), al comienzo del artículo, está traducido del texto griego.
El verbo adorar, traducido del idioma hebreo, es “shâchâh” (Strong’s Concordance – H7812). Este verbo, dependiendo del contexto, puede tener el significado de adorar a Dios y rendir homenaje. Las referencias bíblicas mencionadas en el siguiente paréntesis aluden a la adoración exclusiva que se debe a Jehová Dios (Génesis 22:5; 2 Crónicas 20:18; Salmo 97:7). En Daniel 2:46, el verbo « adorar », en el arameo original (idioma sirio), se traduce como rendir homenaje, dependiendo del contexto (« çêgid » Strong’s Concordance – H5457 (que proviene de la palabra aramea « çâgad « , que significa, postrarse para rendir homenaje): « En aquel tiempo el rey Nabucodonosor mismo cayó sobre su rostro, y a Daniel rindió homenaje (« çêgid »), y dijo que se le ofreciera aun un regalo, e incienso » (Daniel 2:46). Este texto es muy interesante, porque muestra que un humano subordinado, Daniel, es honrado por un humano que es superior a él en el cargo, el rey Nabucodonosor. Es bastante obvio, según el contexto, que el verbo « adorar », en su sentido literal (como adorar a un dios), habría sido inapropiado y que la expresión « rendir homenaje » es conforme al contexto.
El verbo adorar, traducido del griego, es « proskynéô », como aparece en el texto, al inicio del artículo, de Hebreos (1:6) (Strong’s Concordance – G4352). Al igual que ocurre con la palabra de origen hebreo y arameo, puede tener el significado de adoración exclusiva a Jehová Dios, o el significado de inclinarse para rendir homenaje a un ser humano. Por ejemplo, Jesucristo dijo en Mateo (4:10) con respecto a adorar exclusivamente a su Padre Celestial: « ‘Es a Jehová tu Dios a quien tienes que adorar (« proskynéô »), y es solo a él a quien tienes que rendir servicio sagrado’ » (Mateo 4:10). No es difícil entender, según el contexto, que se trata de la adoración exclusiva a Jehová Dios, el Padre Celestial, acompañada de un servicio sagrado. No se trata de un simple homenaje que se podría rendir a un ser humano.
Sin embargo, existen otros textos donde aparece este mismo verbo griego, que mencionan personas que rinden homenaje y que, según el contexto, no corresponde a un acto de adoración a un dios. Aquí hay algunos textos:
El relato de Mateo, capítulo 2, menciona el homenaje de los astrólogos al niño Jesús: « Después que Jesús hubo nacido en Belén de Judea en los días de Herodes el rey, ¡mire!, astrólogos de las partes orientales vinieron a Jerusalén, 2 diciendo: “¿Dónde está el que nació rey de los judíos? Porque vimos su estrella [cuando estábamos] en el Oriente, y hemos venido a rendirle homenaje (“proskynéô”)” (…) “Vayan y hagan una búsqueda cuidadosa del niñito, y cuando lo hayan hallado vuelvan e infórmenme, para que yo también vaya y le rinda homenaje” (“proskynéô”) (…) Y cuando entraron en la casa vieron al niñito con María su madre, y, cayendo, le rindieron homenaje. (“proskynéô”). También abrieron sus tesoros y le presentaron regalos: oro, olíbano y mirra” (Mateo 2:1,2,8,11). Según el contexto de este pasaje, los astrólogos no realizaron un acto de adoración al niño Jesús, porque José y María, los padres a cargo de este niño, no habrían aceptado tal cosa. Se trataba de un homenaje al niño Jesús.
En Marcos 15:19, está escrito que los soldados del gobernador Pilato se burlaban de Jesucristo fingiendo rendirle homenaje como rey, es el mismo verbo griego « proskynéô », que se menciona.
Lucas 24:50-53 dice que los discípulos rindieron homenaje a Jesucristo resucitado después de su ascensión: « Mas los condujo fuera, hasta Betania, y alzó las manos y los bendijo. Mientras los bendecía, fue separado de ellos y comenzó a ser llevado arriba al cielo. Y ellos le rindieron homenaje (« proskynéô ») y regresaron a Jerusalén con gran gozo. Y estaban de continuo en el templo bendiciendo a Dios ».
En Juan 9:38 está escrito que cuando un hombre fue sanado de su ceguera, rindió homenaje a Jesucristo: “Entonces él dijo: “Pongo fe en él, Señor”. Y le rindió homenaje (« proskynéô »). En este caso, el hombre debió haberle dado las gracias a Jesucristo, tal vez inclinándose ante él. El relato del evangelio de Lucas muestra cómo un hombre curado de lepra vino a rendir homenaje a Jesucristo: « Uno de ellos, cuando vio que había sido sanado, volvió atrás, glorificando a Dios en alta voz. Y cayó sobre su rostro a los pies [de Jesús], y le dio gracias; además, era samaritano. En respuesta Jesús dijo: “Los diez fueron limpiados, ¿no es verdad? Entonces, ¿dónde están los otros nueve? ¿No se halló ninguno que volviera atrás a dar gloria a Dios, sino este hombre de otra nación?” » (Lucas 17:15-18). Está escrito que dio gloria a Dios, dando gracias a Jesucristo, inclinándose rostro abajo, a los pies de Jesucristo. Aquel hombre obviamente rindió homenaje a Cristo, sin embargo, para él, tal acto de darle las gracias, era dirigido de manera a dar gloria a su Padre Celestial (versículo 18).
En Hechos 10:25 está escrito que Cornelio rindió homenaje a Pedro: « Al momento en que entraba Pedro, Cornelio salió a su encuentro, cayó a sus pies y le rindió homenaje (« proskynéô ») ». Sin embargo, el apóstol Pedro le señaló, respondiéndole que él era solo su semejante, y que, por lo tanto, no merecía que Cornelio cayera a sus pies, como podría haberlo hecho en presencia de Cristo, por ejemplo: “Pero Pedro lo alzó, y dijo: “Levántate; yo mismo también soy hombre »” (Hechos 10:26).
El último ejemplo bíblico muestra, en este caso, que el apóstol Juan, bajo una fuerte emoción, se inclinó de una manera inapropiada ante el ángel que le daba las revelaciones, lo que indicaba un acto de adoración, y no un simple homenaje: « Ante aquello, caí delante de sus pies para adorarlo (« proskynéô »). Pero me dice: “¡Ten cuidado! ¡No hagas eso! Yo simplemente soy coesclavo tuyo y de tus hermanos que tienen la obra de dar testimonio de Jesús. Adora a Dios (« proskynéô »); porque el dar testimonio de Jesús es lo que inspira el profetizar” (…) Pues bien, yo, Juan, fui el que oyó y vio estas cosas. Y cuando hube oído y visto, caí para adorar (« proskynéô ») delante de los pies del ángel que me había estado mostrando estas cosas. Pero él me dice: “¡Ten cuidado! ¡No hagas eso! Yo simplemente soy coesclavo tuyo y de tus hermanos que son profetas, y de los que están observando las palabras de este rollo. Adora a Dios (« proskynéô »)” » (Apocalipsis 19:10 ; 22:8,9). En ambos casos, el ángel le dice que adore a Dios, mientras menciona a Cristo como la inspiración de las profecías, el Logos (la Palabra) de Dios.
Dada la información anterior, podemos entender mejor el significado de Hebreos 1:6, según la Traducción Reina – Valera 1960: “Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios” (Hebreos 1:6 – Reina Valera 1960). Sin embargo, la traducción de Pablo Besson traduce este versículo de la siguiente manera: « Cuando de nuevo introduce al primogénito en el mundo dice: Denle homenaje todos los ángeles de Dios’ » (Hebreos 1: 6. Biblia Pablo Besson).
Así, Hebreos 1,6 se traduce a menudo directamente por el verbo « adorar », que en realidad tiene el significado de rendir homenaje, según la traducción de Pablo Besson, o de postrarse ante Cristo (Nou Testament. Traducció interconfessional (en catalán)). Además, el libro de Apocalipsis muestra claramente que debemos hacer esta diferencia entre adorar a Dios de manera exclusiva y rendir homenaje a Cristo. En Apocalipsis 3:9, está escrito que Jesucristo anuncia que los enemigos de una de las siete congregaciones rendirían homenaje (« proskyneô ») a sus discípulos: « ¡Mira! Daré a los de la sinagoga de Satanás, que dicen ser judíos, y sin embargo no lo son, sino que mienten… ¡mira!, los haré venir y rendir homenaje (« proskynéô ») ante tus pies y les haré saber que yo te he amado”.
Por lo tanto, Hebreos 1:6, es una invitación a rendirle homenaje a Cristo, pero no de la misma manera que se debe adorar al Padre Celestial. Es soo a Jehová Dios, el Padre Celestial, a quien debemos orar por medio de Jesucristo (1 Timoteo 2:5).
Debemos adorar exclusivamente a Jehová Dios, el Padre Celestial: « Y siempre que las criaturas vivientes ofrecen gloria y honra y acción de gracias al que está sentado sobre el trono, al que vive para siempre jamás, los veinticuatro ancianos caen delante del que está sentado sobre el trono y adoran al que vive para siempre jamás, y echan sus coronas delante del trono, y dicen: “Digno eres tú, Jehová, nuestro Dios mismo, de recibir la gloria y la honra y el poder, porque tú creaste todas las cosas, y a causa de tu voluntad existieron y fueron creadas”” (Apocalipsis 4:9-11).
Jehová Dios, el Padre Celestial, quiere que todas las criaturas inteligentes, tanto en el cielo como en la tierra, rindan homenaje a su Hijo Jesucristo: « Y cantan una canción nueva, y dicen: “Eres digno de tomar el rollo y de abrir sus sellos, porque fuiste degollado y con tu sangre compraste para Dios personas de toda tribu y lengua y pueblo y nación, 10 e hiciste que fueran un reino y sacerdotes para nuestro Dios, y han de reinar sobre la tierra”. Y vi, y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono y de las criaturas vivientes y de los ancianos —y el número de ellos era miríadas de miríadas y millares de millares—, que decían con voz fuerte: “El Cordero que fue degollado es digno de recibir el poder y riquezas y sabiduría y fuerza y honra y gloria y bendición”. Y a toda criatura que está en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra y en el mar, y a todas las cosas que hay en ellos, oí decir: “Al que está sentado en el trono y al Cordero sean la bendición y la honra y la gloria y la potencia para siempre jamás”. Y las cuatro criaturas vivientes se pusieron a decir: “¡Amén!”, y los ancianos cayeron y adoraron” (Apocalipsis 5:9-14).
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Las enseñanzas básicas de la Biblia (Hebreos 6:1-3)
Cómo Orar a Dios (Mateo 6:5-13)
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Lista (en inglés) de más de setenta idiomas, con seis artículos bíblicos importantes, escritos en cada uno de aquellos idiomas.
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