“Esto es lo que ha dicho Jehová de los ejércitos: ‘En aquellos días sucederá que diez hombres de todos los lenguajes de las naciones asirán, sí, realmente asirán la falda de un hombre que sea judío, y dirán: “Ciertamente iremos con ustedes, porque hemos oído [que] Dios está con ustedes”’”
(Zacarías 8:23)
El contexto de esta declaración profética muestra que Dios estará con su pueblo para protegerlo:
“Esto es lo que ha dicho Jehová: ‘Ciertamente volveré a Sión y residiré en medio de Jerusalén; y Jerusalén ciertamente será llamada la ciudad de apego a la verdad, y la montaña de Jehová de los ejércitos, la santa montaña’. (…) Esto es lo que ha dicho Jehová de los ejércitos: ‘Aunque parezca demasiado difícil a los ojos de los restantes de este pueblo en aquellos días, ¿debería parecer demasiado difícil también a mis ojos?’, es la expresión de Jehová de los ejércitos. (…) Y ciertamente los traeré, y tendrán que residir en medio de Jerusalén; y tendrán que llegar a ser mi pueblo, y yo mismo llegaré a ser su Dios en apego a la verdad y en justicia’.”
9 “Esto es lo que ha dicho Jehová de los ejércitos: ‘Que sus manos sean fuertes, ustedes los que están oyendo en estos días estas palabras de la boca de los profetas, el día en que se colocó el fundamento de la casa de Jehová de los ejércitos, para que el templo sea edificado. 10 Porque antes de aquellos días no se hizo que existiera salario para la humanidad; y en cuanto al salario de los animales domésticos, no había tal cosa; y para el que salía y para el que entraba no había paz debido al adversario, puesto que seguí impeliendo a todos los hombres uno contra otro’.
11 ”‘Y ahora no seré como en los días anteriores a los que quedan de este pueblo —es la expresión de Jehová de los ejércitos—. 12 Porque habrá la semilla de la paz; la vid misma dará su fruto, y la tierra misma dará su producto, y los cielos mismos darán su rocío; y ciertamente haré que los restantes de este pueblo hereden todas estas [cosas]. 13 Y tiene que ocurrir que tal como ustedes llegaron a ser una invocación de mal entre las naciones, oh casa de Judá y casa de Israel, así los salvaré, y tienen que llegar a ser una bendición. No tengan miedo. Sean fuertes sus manos.’
14 ”Porque esto es lo que ha dicho Jehová de los ejércitos: ‘“Tal como tenía pensado hacerles lo que era calamitoso debido a que sus antepasados me indignaron —ha dicho Jehová de los ejércitos—, y no sentí pesar, 15 así de nuevo ciertamente tendré pensado en estos días tratar bien con Jerusalén y con la casa de Judá. No tengan miedo”’.
16 ”‘Estas son las cosas que ustedes deben hacer: Hablen verazmente unos con otros. Con verdad y el juicio de la paz hagan su juzgar en sus puertas. 17 Y no tramen calamidad unos para otros en sus corazones, y no amen ningún juramento falso; porque todas estas son cosas que yo he odiado’, es la expresión de *Jehová (YHWH)” (Zacarías 8:3,6,8-17).
* YHWH es el tetragrámaton, de cuatro letras para el Nombre Divino. En la Traducción del Nuevo Mundo de la Biblia, aparece con la vocalización comúnmente usada durante siglos como “Jehová“. Esta vocalización es doblemente inexacta, ya que inserta la pronunciación J en lugar de I (i) o Y, y la V correspondiendo a la W, que normalmente (en hebreo) se pronuncia “U” (no V). La vocalización correcta del Tetragrámaton es YeHu(W)aH, Yehuah. La vocalización incorrecta “Jehová” se conserva en la traducción bíblica utilizada, al igual que la vocalización incorrecta de “Jesús”, pronunciada normalmente en hebreo Yeshua, porque son las más conocidas para los lectores (haga clic en el enlace para examinar el estudio sobre el Nombre Divino con más detalle: El Nombre Divino, YHWH, se pronuncia tal como se escribe).
Aquellas palabras confortadoras se dirigieron a los judíos que habían regresado de Babilonia a Jerusalén, una ciudad en ruinas y un templo que necesitaba una reconstrucción completa. A través de profetas como Zacarías y Hageo, Dios los tranquilizó, prometiéndoles su protección. Además, Zorobabel, Yeshúa, Esdras y Nehemías desempeñaron un papel fundamental en la reconstrucción de la ciudad, el templo y la administración gubernamental de Israel, la tribu de Judá y Jerusalén. El pasaje de Zacarías 8:23 se sitúa en este contexto histórico:
“Esto es lo que ha dicho Jehová de los ejércitos: ‘En aquellos días sucederá que diez hombres de todos los lenguajes de las naciones asirán, sí, realmente asirán la falda de un hombre que sea judío, y dirán: “Ciertamente iremos con ustedes, porque hemos oído [que] Dios está con ustedes”’” (Zacarías 8:23).
Fue Jesucristo en particular quien explicó cómo se cumpliría esta profecía a escala mundial, especialmente al predicarle a una mujer samaritana:
« Ustedes adoran lo que no conocen; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación se origina de los judíos » (Juan 4:22). Jesucristo le explicó a la mujer samaritana que su Padre ha utilizado su relación especial con Israel para planificar la salvación eterna de toda la humanidad. Abrahán, Isaac y Jacob son los fundadores de esta nación (Mateo 8:11).
El hombre Jesucristo, un judío, es la principal descendencia de Abraham, por medio de él las naciones serán bendecidas (Gálatas 3:16). Aunque esta relación especial con Israel se acabó, Dios sigue amando al pueblo judío, como a todas las naciones, que creó porque no es parcial: « Ante aquello, Pedro abrió la boca y dijo: “Con certeza percibo que Dios no es parcial, sino que, en toda nación, el que le teme y obra justicia le es acepto » (Hechos 10:34,35; 17:26).
Sin embargo, la profecía de Zacarías muestra que Jehová hará que la mención de Sion, Jerusalén y Judá sea eterna entre todas las naciones: « Grita con fuerza y regocíjate, oh hija de Sión; porque aquí vengo, y ciertamente residiré en medio de ti —es la expresión de Jehová—. Y muchas naciones ciertamente se unirán a Jehová en aquel día, y realmente llegarán a ser mi pueblo; y ciertamente residiré en medio de ti.” Y tendrás que saber que Jehová de los ejércitos mismo me ha enviado a ti. Y Jehová ciertamente tomará posesión de Judá como su porción sobre el suelo santo, y todavía tiene que escoger a Jerusalén. Guarde silencio, toda carne, delante de Jehová, porque él se ha despertado desde su santa morada » (Zacarías 2:10-13; capítulo 8; Ezequiel 40-48).
Sin embargo, su nación ahora es espiritual, es « el Israel de Dios »: « Sobre ellos haya paz y misericordia, sí, sobre el Israel de Dios » (Gálatas 6:16). El Reino de Dios, la esposa de Cristo, la « Nueva Jerusalén », gobernará la tierra: « Vi también la santa ciudad, la Nueva Jerusalén, que descendía del cielo desde Dios y preparada como una novia adornada para su esposo. Con eso, oí una voz fuerte desde el trono decir: “¡Mira! La tienda de Dios está con la humanidad, y él residirá con ellos, y ellos serán sus pueblos. Y Dios mismo estará con ellos. Y limpiará toda lágrima de sus ojos, y la muerte no será más, ni existirá ya más lamento ni clamor ni dolor. Las cosas anteriores han pasado”” (Apocalipsis 21:2-4).
Según la profecía de Zacarías, la Jerusalén actual será destruida por un terremoto durante la gran tribulación (Zacarías 14:3-5). Jesucristo repitió esta importante información en Mateo 24:2: « En respuesta él les dijo: “¿No contemplan todas estas cosas? En verdad les digo: De ningún modo se dejará aquí piedra sobre piedra que no sea derribada »”.
El Reino de Dios en la tierra gobernará sobre las « doce tribus de Israel« , es decir, la gran muchedumbre que habrá sobrevivido a la gran tribulación y a los resucitados terrestres: « Jesús les dijo: “En verdad les digo: En la re-creación, cuando el Hijo del hombre se siente sobre su trono glorioso, ustedes los que me han seguido también se sentarán sobre doce tronos y juzgarán a las doce tribus de Israel » (Mateo 19:28; Juan 5:28,29; Apocalipsis 7:9-17).
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« Y tengo otras ovejas, que no son de este redil; a esas también tengo que traer, y escucharán mi voz, y llegarán a ser un solo rebaño, un solo pastor »
(Juan 10:16)
Al leer detenidamente Juan 10:1-16, notamos que el tema central es la identificación del Mesías como un verdadero pastor para sus discípulos, las ovejas.
En Juan 10:1 y Juan 10:16, está escrito: « Muy verdaderamente les digo: El que no entra en el aprisco de las ovejas por la puerta, sino que trepa por otra parte, ese es ladrón y saqueador. (…) Y tengo otras ovejas, que no son de este redil; a esas también tengo que traer, y escucharán mi voz, y llegarán a ser un solo rebaño, un solo pastor ». Este « aprisco » representa el territorio donde predicó Jesucristo, la Nación de Israel, en el contexto de la ley mosaica: « A estos doce Jesús los envió, dándoles estas órdenes: “No se vayan por el camino de las naciones, y no entren en ciudad samaritana; 6 sino, más bien, vayan continuamente a las ovejas perdidas de la casa de Israel » (Mateo 10:5,6). « En respuesta, él dijo: “No fui enviado a nadie aparte de las ovejas perdidas de la casa de Israel” » (Mateo 15:24). El aprisco es también la « casa de Israel ».
En Juan 10:1-6 está escrito que Jesucristo se presentó ante la puerta del aprisco: “Muy verdaderamente les digo: El que no entra en el aprisco de las ovejas por la puerta, sino que trepa por otra parte, ese es ladrón y saqueador. 2 Pero el que entra por la puerta es pastor de las ovejas. 3 A este le abre el portero, y las ovejas escuchan su voz, y él llama a sus propias ovejas por nombre y las saca fuera. 4 Cuando ha sacado todas las suyas propias, va delante de ellas, y las ovejas le siguen, porque conocen su voz. 5 A un extraño de ningún modo seguirán, sino que huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños.” 6 Jesús les habló esta comparación; pero ellos no sabían lo que querían decir las cosas que les hablaba” (Juan 10:1-6).
Sucedió en el momento de su bautismo. El « portero » ha sido Juan el Bautista (Mateo 3:13). Al bautizarse Jesús se convirtió en el Cristo. Juan el Bautista le abrió la puerta y testificó que Jesús era el Cristo y el Cordero de Dios: « ¡Mira, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo! » (Juan 1:29-36).
En Juan 10:7-15, mientras permanece en el mismo tema mesiánico, Jesucristo usa otra ilustración al designarse a sí mismo como la « Puerta »: “Por lo tanto Jesús dijo otra vez: “Muy verdaderamente les digo: Yo soy la puerta de las ovejas. 8 Todos los que han venido en lugar de mí son ladrones y saqueadores; pero las ovejas no les han escuchado. 9 Yo soy la puerta; cualquiera que entra por mí será salvo, y entrará y saldrá y hallará pastos. 10 El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir. Yo he venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia. 11 Yo soy el pastor excelente; el pastor excelente entrega su alma a favor de las ovejas. 12 El asalariado, que no es pastor, y a quien las ovejas no pertenecen como suyas propias, ve venir al lobo y abandona las ovejas y huye —y el lobo las arrebata y las desparrama— 13 porque es asalariado y no le importan las ovejas. 14 Yo soy el pastor excelente, y conozco a mis ovejas y mis ovejas me conocen a mí, 15 así como el Padre me conoce y yo conozco al Padre; y yo entrego mi alma a favor de las ovejas” (Juan 10:7-15).
Jesucristo utiliza una metáfora diferente, refiriéndose a sí mismo como la puerta y más tarde como el único camino a la vida eterna: « Jesús le dijo : « Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí » (Juan 14:6).
A partir del versículo 9, en el mismo pasaje (la ilustración cambia de nuevo), se refiere a sí mismo como el pastor que cuida de sus ovejas, guiándolas « dentro y fuera » del aprisco, para alimentarlas. La enseñanza se centra tanto en él como en cómo cuida de sus ovejas. Jesucristo es el pastor excelente que da su vida por sus ovejas, es decir sus discípulos, mostrando que las ama (a diferencia del pastor asalariado que no arriesga su vida por ovejas que no le pertenecen).
Proféticamente, en el momento de su declaración, anuncia que dará su vida por ellas, porque le pertenecen, ya que su Padre se las ha dado. Sacrificó su vida por ellas para que pudieran obtener la vida eterna: « Así como el Hijo del hombre no vino para que se le ministrara, sino para ministrar y para dar su alma en rescate en cambio por muchos » (Mateo 20:28; Juan 3:16, 36; 17:3). El tema principal sigue siendo Jesucristo como Mesías, como pastor (Juan 10:1-6) y como la puerta y el pastor que cuida activamente de sus ovejas (Juan 10:7-15).
En Juan (10:16-18), anuncia que su rebaño de ovejas aumentará considerablemente: ”Y tengo otras ovejas, que no son de este redil; a esas también tengo que traer, y escucharán mi voz, y llegarán a ser un solo rebaño, un solo pastor. 17 Por eso el Padre me ama, porque entrego mi alma, a fin de que la reciba de nuevo. 18 Nadie me la ha quitado, sino que la entrego por mi propia iniciativa. Tengo autoridad para entregarla, y tengo autoridad para recibirla de nuevo. El mandamiento acerca de esto lo recibí de mi Padre » (Juan 10:16-18).
Al leer aquellos versículos, teniendo en cuenta el contexto de los anteriores, Jesucristo anuncia una idea revolucionaria en aquel entonces: sacrificaría su vida no solo por el beneficio de sus discípulos judíos (en el aprisco), sino también a favor de otros discípulos que no serían parte de este aprisco de Israel.
La prueba es que el último mandamiento que da a sus discípulos, en cuanto a la predicación, es este: « Serán testigos de mí tanto en Jerusalén como en toda Judea, y en Samaria, y hasta la parte más distante de la tierra » (Hechos 1:8). Es precisamente durante el bautismo de Cornelio que las palabras de Cristo en Juan 10:16 comenzaron a realizarse (Ver el relato histórico de Hechos capítulo 10).
Por lo tanto, las « otras ovejas » de Juan 10:16 se aplican a los cristianos no judíos en la carne. En Juan 10:16-18 se describe la unidad en la obediencia de las ovejas al Pastor Jesucristo. También habló de todos sus discípulos en su época como un « rebaño pequeño »: « No teman, rebaño pequeño, porque su Padre ha aprobado darles el reino » (Lucas 12:32). Algunos utilizan este texto para contrastar los 144.000 del libro del Apocalipsis, al decir que representan el rebaño pequeño, con la gran muchedumbre mencionada en el mismo libro, refiriéndose esta vez a las otras ovejas de Juan 10:16 (Apocalipsis, capítulo 7). ¿Respeta esta interpretación el contexto histórico de las palabras de Cristo? No.
En el Pentecostés del año 33 E.C., los discípulos de Cristo eran solo 120 (Hechos 1:15). En el resto del relato de Hechos, leemos que su número aumentó de unos pocos miles (Hechos 2:41 (3000 almas); Hechos 4:4 (5000)). Sea como fuere, los nuevos cristianos, ya sea en el tiempo de Cristo, como en el de los apóstoles, representaban un « rebaño pequeño » en relación con la población general de la nación de Israel y luego con el resto de las naciones de aquel entonces.
« De todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas »
(Apocalipsis 7:9)
La cita se refiere a la gran muchedumbre, lo que no significa que esta represente únicamente a las otras ovejas (Juan 10:16). Cabe recordar que las otras ovejas en los tiempos de Cristo y de los apóstoles, representaban a los discípulos de Cristo, que no eran israelitas de nacimiento, pero personas de otras naciones. Por lo tanto, las otras ovejas representan a los discípulos de todas las naciones que forman parte de los 144.000, los miembros de la gran muchedumbre y los resucitados (Apocalipsis 7; 14:1-5 y capítulo 20).
Este texto destaca tres expresiones que ilustran la unidad o la armonía dentro de la diversidad de naciones, tribus, pueblos e lenguas. El Padre Celestial y Su Hijo, mediante Su Reino, unirán a los diferentes pueblos, teniendo en cuenta sus diferencias culturales (naciones), tribales (tribus) y raciales (pueblos). Habrá una armonía cuyo propósito será la unificación en la diversidad, particularmente a través de la adoración a Dios: « Porque entonces daré a pueblos el cambio a un lenguaje puro, para que todos ellos invoquen el nombre de Jehová, para servirle hombro a hombro » (Sofonías 3:9).
Habrá naciones, sin nacionalismo o patriotismo, tribus, sin tribalismo y diferencias raciales, sin racismo, una unidad mundial con su diversidad cultural, sin globalismo estandarizado. Así, los estragos del patriotismo y del globalismo, que actualmente causan guerras, hambrunas y enfermedades, desaparecerán para siempre. Habrá una hermosa armonía en la profusión de diversidades queridas y creadas por Dios (Hechos 17:26).
Permanezcamos unidos como discípulos y cristianos,
como Cristo pidió a su Padre
« No te pido solo por ellos, sino también por los que pongan su fe en mí gracias a las palabras de ellos, para que todos ellos sean uno. Tal como tú, Padre, estás en unión conmigo y yo estoy en unión contigo, que ellos también estén en unión con nosotros; así el mundo creerá que tú me enviaste » (Juan 17:20,21).
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