« Y tengo otras ovejas, que no son de este redil; a esas también tengo que traer, y escucharán mi voz, y llegarán a ser un solo rebaño, un solo pastor »
(Juan 10:16)
Al leer detenidamente Juan 10:1-16, notamos que el tema central es la identificación del Mesías como un verdadero pastor para sus discípulos, las ovejas.
En Juan 10:1 y Juan 10:16, está escrito: « Muy verdaderamente les digo: El que no entra en el aprisco de las ovejas por la puerta, sino que trepa por otra parte, ese es ladrón y saqueador. (…) Y tengo otras ovejas, que no son de este redil; a esas también tengo que traer, y escucharán mi voz, y llegarán a ser un solo rebaño, un solo pastor ». Este « aprisco » representa el territorio donde predicó Jesucristo, la Nación de Israel, en el contexto de la ley mosaica: « A estos doce Jesús los envió, dándoles estas órdenes: “No se vayan por el camino de las naciones, y no entren en ciudad samaritana; 6 sino, más bien, vayan continuamente a las ovejas perdidas de la casa de Israel » (Mateo 10:5,6). « En respuesta, él dijo: “No fui enviado a nadie aparte de las ovejas perdidas de la casa de Israel” » (Mateo 15:24). El aprisco es también la « casa de Israel ».
En Juan 10:1-6 está escrito que Jesucristo se presentó ante la puerta del aprisco: “Muy verdaderamente les digo: El que no entra en el aprisco de las ovejas por la puerta, sino que trepa por otra parte, ese es ladrón y saqueador. 2 Pero el que entra por la puerta es pastor de las ovejas. 3 A este le abre el portero, y las ovejas escuchan su voz, y él llama a sus propias ovejas por nombre y las saca fuera. 4 Cuando ha sacado todas las suyas propias, va delante de ellas, y las ovejas le siguen, porque conocen su voz. 5 A un extraño de ningún modo seguirán, sino que huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños.” 6 Jesús les habló esta comparación; pero ellos no sabían lo que querían decir las cosas que les hablaba” (Juan 10:1-6).
Sucedió en el momento de su bautismo. El « portero » ha sido Juan el Bautista (Mateo 3:13). Al bautizarse Jesús se convirtió en el Cristo. Juan el Bautista le abrió la puerta y testificó que Jesús era el Cristo y el Cordero de Dios: « ¡Mira, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo! » (Juan 1:29-36).
En Juan 10:7-15, mientras permanece en el mismo tema mesiánico, Jesucristo usa otra ilustración al designarse a sí mismo como la « Puerta »: “Por lo tanto Jesús dijo otra vez: “Muy verdaderamente les digo: Yo soy la puerta de las ovejas. 8 Todos los que han venido en lugar de mí son ladrones y saqueadores; pero las ovejas no les han escuchado. 9 Yo soy la puerta; cualquiera que entra por mí será salvo, y entrará y saldrá y hallará pastos. 10 El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir. Yo he venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia. 11 Yo soy el pastor excelente; el pastor excelente entrega su alma a favor de las ovejas. 12 El asalariado, que no es pastor, y a quien las ovejas no pertenecen como suyas propias, ve venir al lobo y abandona las ovejas y huye —y el lobo las arrebata y las desparrama— 13 porque es asalariado y no le importan las ovejas. 14 Yo soy el pastor excelente, y conozco a mis ovejas y mis ovejas me conocen a mí, 15 así como el Padre me conoce y yo conozco al Padre; y yo entrego mi alma a favor de las ovejas” (Juan 10:7-15).
Jesucristo utiliza una metáfora diferente, refiriéndose a sí mismo como la puerta y más tarde como el único camino a la vida eterna: « Jesús le dijo : « Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí » (Juan 14:6).
A partir del versículo 9, en el mismo pasaje (la ilustración cambia de nuevo), se refiere a sí mismo como el pastor que cuida de sus ovejas, guiándolas « dentro y fuera » del aprisco, para alimentarlas. La enseñanza se centra tanto en él como en cómo cuida de sus ovejas. Jesucristo es el pastor excelente que da su vida por sus ovejas, es decir sus discípulos, mostrando que las ama (a diferencia del pastor asalariado que no arriesga su vida por ovejas que no le pertenecen).
Proféticamente, en el momento de su declaración, anuncia que dará su vida por ellas, porque le pertenecen, ya que su Padre se las ha dado. Sacrificó su vida por ellas para que pudieran obtener la vida eterna: « Así como el Hijo del hombre no vino para que se le ministrara, sino para ministrar y para dar su alma en rescate en cambio por muchos » (Mateo 20:28; Juan 3:16, 36; 17:3). El tema principal sigue siendo Jesucristo como Mesías, como pastor (Juan 10:1-6) y como la puerta y el pastor que cuida activamente de sus ovejas (Juan 10:7-15).
En Juan (10:16-18), anuncia que su rebaño de ovejas aumentará considerablemente: ”Y tengo otras ovejas, que no son de este redil; a esas también tengo que traer, y escucharán mi voz, y llegarán a ser un solo rebaño, un solo pastor. 17 Por eso el Padre me ama, porque entrego mi alma, a fin de que la reciba de nuevo. 18 Nadie me la ha quitado, sino que la entrego por mi propia iniciativa. Tengo autoridad para entregarla, y tengo autoridad para recibirla de nuevo. El mandamiento acerca de esto lo recibí de mi Padre » (Juan 10:16-18).
Al leer aquellos versículos, teniendo en cuenta el contexto de los anteriores, Jesucristo anuncia una idea revolucionaria en aquel entonces: sacrificaría su vida no solo por el beneficio de sus discípulos judíos (en el aprisco), sino también a favor de otros discípulos que no serían parte de este aprisco de Israel.
La prueba es que el último mandamiento que da a sus discípulos, en cuanto a la predicación, es este: « Serán testigos de mí tanto en Jerusalén como en toda Judea, y en Samaria, y hasta la parte más distante de la tierra » (Hechos 1:8). Es precisamente durante el bautismo de Cornelio que las palabras de Cristo en Juan 10:16 comenzaron a realizarse (Ver el relato histórico de Hechos capítulo 10).
Por lo tanto, las « otras ovejas » de Juan 10:16 se aplican a los cristianos no judíos en la carne. En Juan 10:16-18 se describe la unidad en la obediencia de las ovejas al Pastor Jesucristo. También habló de todos sus discípulos en su época como un « rebaño pequeño »: « No teman, rebaño pequeño, porque su Padre ha aprobado darles el reino » (Lucas 12:32). Algunos utilizan este texto para contrastar los 144.000 del libro del Apocalipsis, al decir que representan el rebaño pequeño, con la gran muchedumbre mencionada en el mismo libro, refiriéndose esta vez a las otras ovejas de Juan 10:16 (Apocalipsis, capítulo 7). ¿Respeta esta interpretación el contexto histórico de las palabras de Cristo? No.
En el Pentecostés del año 33 E.C., los discípulos de Cristo eran solo 120 (Hechos 1:15). En el resto del relato de Hechos, leemos que su número aumentó de unos pocos miles (Hechos 2:41 (3000 almas); Hechos 4:4 (5000)). Sea como fuere, los nuevos cristianos, ya sea en el tiempo de Cristo, como en el de los apóstoles, representaban un « rebaño pequeño » en relación con la población general de la nación de Israel y luego con el resto de las naciones de aquel entonces.
« De todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas »
(Apocalipsis 7:9)
La cita se refiere a la gran muchedumbre, lo que no significa que esta represente únicamente a las otras ovejas (Juan 10:16). Cabe recordar que las otras ovejas en los tiempos de Cristo y de los apóstoles, representaban a los discípulos de Cristo, que no eran israelitas de nacimiento, pero personas de otras naciones. Por lo tanto, las otras ovejas representan a los discípulos de todas las naciones que forman parte de los 144.000, los miembros de la gran muchedumbre y los resucitados (Apocalipsis 7; 14:1-5 y capítulo 20).
Este texto destaca tres expresiones que ilustran la unidad o la armonía dentro de la diversidad de naciones, tribus, pueblos e lenguas. El Padre Celestial y Su Hijo, mediante Su Reino, unirán a los diferentes pueblos, teniendo en cuenta sus diferencias culturales (naciones), tribales (tribus) y raciales (pueblos). Habrá una armonía cuyo propósito será la unificación en la diversidad, particularmente a través de la adoración a Dios: « Porque entonces daré a pueblos el cambio a un lenguaje puro, para que todos ellos invoquen el nombre de Jehová, para servirle hombro a hombro » (Sofonías 3:9).
Habrá naciones, sin nacionalismo o patriotismo, tribus, sin tribalismo y diferencias raciales, sin racismo, una unidad mundial con su diversidad cultural, sin globalismo estandarizado. Así, los estragos del patriotismo y del globalismo, que actualmente causan guerras, hambrunas y enfermedades, desaparecerán para siempre. Habrá una hermosa armonía en la profusión de diversidades queridas y creadas por Dios (Hechos 17:26).
Permanezcamos unidos como discípulos y cristianos,
como Cristo pidió a su Padre
« No te pido solo por ellos, sino también por los que pongan su fe en mí gracias a las palabras de ellos, para que todos ellos sean uno. Tal como tú, Padre, estás en unión conmigo y yo estoy en unión contigo, que ellos también estén en unión con nosotros; así el mundo creerá que tú me enviaste » (Juan 17:20,21).
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