“En el día veinticuatro del mes undécimo, es decir, el mes de Sebat, en el año segundo de Darío, la palabra de Jehová le ocurrió a Zacarías hijo de Berekías hijo de Idó el profeta”
(Zacarías 1:7)
Es importante recordar que entender el contexto histórico permite comprender mejor los enigmas proféticos del Libro de Zacarías (puede consultar la página dedicada al estudio de este contexto haciendo clic en el siguiente enlace: El contexto histórico de la profecía de Zacarías). Zacarías fue contemporáneo de Esdras y Nehemías. La lectura de aquellos dos libros, que llevan sus nombres, nos ayuda a comprender cómo se organizó el regreso de los judíos del exilio, de Babilonia a Jerusalén, tras 70 años de cautiverio.
Después del regreso del exilio, vemos el mensaje de benevolencia de Dios hacia Israel, la tribu de Judá y Jerusalén, en forma de un primer enigma profético:
“En el día veinticuatro del mes undécimo, es decir, el mes de Sebat, en el año segundo de Darío, la palabra de Jehová le ocurrió a Zacarías hijo de Berekías hijo de Idó el profeta, y dijo: 8 “Vi [en] la noche, y, ¡mira!, un hombre montado en un caballo rojo, y estaba parado entre los mirtos que había en el lugar hondo; y detrás de él había caballos rojos, de rojo brillante, y blancos”.
9 Así que dije: “¿Quiénes son estos, mi señor?”.
Ante aquello, el ángel que hablaba conmigo me dijo: “Yo mismo te mostraré quiénes son estos mismos”.
10 Entonces el hombre que estaba parado entre los mirtos respondió y dijo: “Estos son aquellos a quienes Jehová ha enviado para que anden por la tierra”. 11 Y ellos procedieron a responder al ángel de Jehová que estaba parado entre los mirtos, y a decir: “Hemos andado por la tierra, y, ¡mira!, la tierra entera está sentada en quietud y no tiene disturbio”” (Zacarías 1:7-11).
Este primer enigma profético parece como si fuera como un primer acto de una escena primera, de una obra de teatro profética, de la que se encuentra tanto el resumen como el final revelado de la historia, pero de forma enigmática.
La situación parece verdaderamente dramática para aquellos mirtos: se encuentran en un abismo, es decir, en una situación comparable a la muerte o la inactividad completa (la expresión « lugar hondo » donde se encuentran los mirtos, puede traducirse como « abismo »).
Otra profecía paralela, la de Ezequiel (contemporáneo del profeta Daniel), ilustra la situación desastrosa en la que se encontraban Israel, la tribu de Judá y Jerusalén. Se trata de la profecía del valle de los huesos humanos, resecos por el tiempo, que posteriormente resucitan, lo que ilustraba que Dios restauraría a Israel, Judá y Jerusalén con el regreso del exilio en Babilonia:
“La mano de Jehová resultó estar sobre mí, de modo que él me sacó en el espíritu de Jehová y me colocó en medio de la llanura-valle, y esta estaba llena de huesos. 2 Y él me hizo pasar junto a ellos todo en derredor, y, ¡mire!, había muchísimos sobre la superficie de la llanura-valle y, ¡mire!, estaban muy secos. 3 Y él empezó a decirme: “Hijo del hombre, ¿podrán estos huesos llegar a vivir?”. A eso dije: “Señor Soberano Jehová, tú mismo bien sabes”. 4 Y pasó a decirme: “Profetiza sobre estos huesos, y tienes que decirles: ‘Oh huesos secos, oigan la palabra de Jehová:
5 ”’Esto es lo que ha dicho el Señor Soberano Jehová a estos huesos: “Aquí estoy haciendo entrar en ustedes aliento, y tendrán que llegar a vivir. 6 Y ciertamente pondré sobre ustedes tendones y haré que venga sobre ustedes carne, y ciertamente los cubriré con piel y pondré en ustedes aliento, y tendrán que llegar a vivir; y tendrán que saber ustedes que yo soy Jehová”’”.
7 Y profeticé tal como se me había mandado. Y un sonido empezó a ocurrir tan pronto como profeticé, y he aquí un matraqueo, y huesos empezaron a acercarse, hueso a su hueso. 8 Y vi, y, ¡mire!, sobre ellos tendones mismos y carne misma subieron, y se les empezó a cubrir con piel por encima. Pero en cuanto a aliento, no había ninguno en ellos.
9 Y él siguió diciéndome: “Profetiza al viento. Profetiza, oh hijo del hombre, y tienes que decir al viento: ‘Esto es lo que ha dicho el Señor Soberano Jehová: “De los cuatro vientos ven, oh viento, y sopla sobre estos que han sido muertos, para que lleguen a vivir”’”.
10 Y profeticé tal como él me había mandado, y el aliento procedió a entrar en ellos, y empezaron a vivir y a plantarse sobre sus pies, una fuerza militar grandísima.
11 Y pasó a decirme: “Hijo del hombre, en lo que respecta a estos huesos, son la entera casa de Israel. Mira que están diciendo: ‘Nuestros huesos se han secado, y nuestra esperanza ha perecido. Se nos ha cortado y dejado solos’. 12 Por lo tanto profetiza, y tienes que decirles: ‘Esto es lo que ha dicho el Señor Soberano Jehová: “Aquí voy a abrir sus sepulturas, y ciertamente los haré subir de sus sepulturas, oh pueblo mío, y los traeré sobre el suelo de Israel. 13 Y tendrán que saber que yo soy Jehová cuando abra sus sepulturas y cuando los haga subir de sus sepulturas, oh pueblo mío”’. 14 ‘Y ciertamente pondré mi espíritu en ustedes, y tendrán que llegar a vivir, y ciertamente los estableceré sobre su suelo; y tendrán que saber que yo mismo, Jehová, he hablado y [lo] he hecho’, es la expresión de Jehová”” (Ezequiel 37:1-14).
La profecía de Zacarías simplemente ilustra, de otra manera, esta resurrección de Israel, Judá y la ciudad de Jerusalén.
El jinete entre los mirtos es un ángel que parece actuar con benevolencia hacia ellos. Este ángel, con un caballo rojo, está acompañado por otros jinetes sobre monturas rojas, carmesí rojo brillante y blancas.
Aquellos tres colores parecen corresponder a los tres colores de los mirtos: rojo, rojo brillante y blanco. ¿Qué representa este campo de mirtos en una situación desesperada, cercana a la muerte? Parece evidente que representan a Israel en su conjunto, la tribu de Judá, donde se encuentra su capital, Jerusalén:
“De modo que el ángel de *Jehová (YHWH) respondió y dijo: “Oh Jehová de los ejércitos, ¿hasta cuándo no mostrarás tú mismo misericordia a Jerusalén y a las ciudades de Judá, a las cuales has denunciado estos setenta años?”” (Zacarías 1:12). Aunque no se menciona a Israel por su nombre, el contexto de la profecía deja claro que la nación en su conjunto está representada por aquellos mirtos. El hecho de que Dios solo designe a Judá y Jerusalén se debe a que la profecía de la restauración del pueblo de Israel se centra en Jerusalén, su capital.
El mensaje alentador de este estudio es que, incluso si Dios disciplina a su pueblo, o a nosotros, es una manifestación de su amor por él y por cada uno de nosotros. El apóstol Pablo, inspirado, ilustró acertadamente esta dolorosa disciplina divina, que nos causa sufrimiento, pero que finalmente nos conduce al bienestar eterno:
“Para disciplina ustedes están aguantando. Dios está tratando con ustedes como con hijos. Pues, ¿qué hijo es aquel a quien el padre no disciplina? 8 Pero si ustedes están sin la disciplina de la cual todos han llegado a ser participantes, son verdaderamente hijos ilegítimos, y no hijos. 9 Además, solíamos tener padres que eran de nuestra carne para disciplinarnos, y les mostrábamos respeto. ¿No hemos de sujetarnos mucho más al Padre de nuestra vida espiritual, y vivir? 10 Pues ellos por unos cuantos días nos disciplinaban según lo que les parecía bien, pero él lo hace para provecho nuestro de modo que participemos de su santidad. 11 Es cierto que ninguna disciplina parece por el presente ser cosa de gozo, sino penosa; sin embargo, después, a los que han sido entrenados por ella, da fruto pacífico, a saber, justicia” (Hebreos 12:7-11).
* YHWH es el tetragrámaton, de cuatro letras para el Nombre Divino. En la Traducción del Nuevo Mundo de la Biblia, aparece con la vocalización comúnmente usada durante siglos como “Jehová“. Esta vocalización es doblemente inexacta, ya que inserta la pronunciación J en lugar de I (i) o Y, y la V correspondiendo a la W, que normalmente (en hebreo) se pronuncia “U” (no V). La vocalización correcta del Tetragrámaton es YeHu(W)aH, Yehuah. La vocalización incorrecta “Jehová” se conserva en la traducción bíblica utilizada, al igual que la vocalización incorrecta de “Jesús”, pronunciada normalmente en hebreo Yeshua, porque son las más conocidas para los lectores (haga clic en el enlace para examinar el estudio sobre el Nombre Divino con más detalle: El Nombre Divino, YHWH, se pronuncia tal como se escribe).
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