“De modo que el ángel de *Jehová (YHWH) respondió y dijo: “Oh Jehová de los ejércitos, ¿hasta cuándo no mostrarás tú mismo misericordia a Jerusalén y a las ciudades de Judá, a las cuales has denunciado estos setenta años?””
(Zacarías 1:12)
Es importante recordar que entender el contexto histórico permite comprender mejor los enigmas proféticos del Libro de Zacarías (puede consultar la página dedicada al estudio de este contexto haciendo clic en el siguiente enlace: El contexto histórico de la profecía de Zacarías).
En 1513 a. EC, Dios hizo un pacto con Israel, a través de Moisés, el mediador (Deuteronomio 4:23). De la lectura de los libros bíblicos históricos de los Jueces, hasta 2 Crónicas, es evidente que son las 10 tribus de Israel (después de la división), y las tribus de Benjamín y Judá, representadas por Jerusalén, no cumplieron con aquella promesa con Dios (Zacarías 1:2-6):
“De modo que el ángel de Jehová respondió y dijo: “Oh Jehová de los ejércitos, ¿hasta cuándo no mostrarás tú mismo misericordia a Jerusalén y a las ciudades de Judá, a las cuales has denunciado estos setenta años?”.
13 Y Jehová procedió a responder al ángel que hablaba conmigo, con palabras buenas, palabras consoladoras; 14 y el ángel que hablaba conmigo pasó a decirme: “Clama, y di: ‘Esto es lo que ha dicho Jehová de los ejércitos: “He estado celoso por Jerusalén y por Sión con gran celo. 15 Con gran indignación me siento indignado contra las naciones que están en desahogo; porque yo, por mi parte, me sentí indignado hasta solo un grado pequeño, pero ellas, por su parte, ayudaron hacia la calamidad”’.
16 ”Por lo tanto, esto es lo que ha dicho Jehová: ‘“Ciertamente volveré a Jerusalén con misericordias. Mi propia casa será construida en ella —es la expresión de Jehová de los ejércitos— y un cordel de medir mismo será extendido sobre Jerusalén”’.
17 ”Clama más, y di: ‘Esto es lo que ha dicho Jehová de los ejércitos: “Mis ciudades todavía rebosarán de lo bueno; y Jehová ciertamente todavía sentirá pesar en cuanto a Sión y todavía realmente escogerá a Jerusalén”’” (Zacarías 1:12-17).
Tanto es así, que Dios, en la profecía de Ezequiel 23, los comparó con dos rameras: Oholá (Samaria) (las diez tribus de Israel) y Oholibá (Jerusalén) (Todo el libro bíblico de Oseas, es una descripción similar de la la infidelidad matrimonial de Israel hacia su dueño y esposo, Dios). En este capítulo, describe vívidamente las infidelidades de aquellas dos naciones.
Por lo tanto, Jehová Dios usaría a sus respectivos « amantes » para castigarlas severamente: Asiria destruiría Samaria y desterraría a sus habitantes (Oholá). Babilonia haría lo mismo con Judá y Jerusalén (Oholibá): serían destruidas y sus habitantes desterrados a Babilonia durante setenta años (Jeremías 25:11,12). Aunque proceden del Levante (este), los ejércitos babilónicos se describen como viniendo desde el norte, que es la ruta más fácil para atacar a Israel (para Asiria) y Judá (Jerusalén) (Zacarías 2:6; 6:6,8 (Babilonia); 10:8-12 (Asiria)).
Dios soportó la infidelidad del pueblo de Israel (las diez tribus de Israel, Judá y Jerusalén) durante varios siglos. Esta paciencia se ilustra en la profecía del Libro de Oseas. El profeta Oseas representó a Dios, al casarse con su esposa Gomer, quien representaba a la nación de Israel:
“La palabra de Jehová que le ocurrió a Oseas hijo de Beerí en los días de Uzías, Jotán, Acaz [y] Ezequías, reyes de Judá, y en los días de Jeroboán hijo de Joás, el rey de Israel. Hubo un comienzo de la palabra de Jehová por Oseas, y Jehová procedió a decir a Oseas: “Ve, tómate una esposa de fornicación e hijos de fornicación, porque por fornicación la tierra positivamente se vuelve de seguir a Jehová. Y él procedió a ir y tomar a Gómer hija de Diblaim, de modo que ella quedó encinta y con el tiempo le dio a luz un hijo” (Oseas 1:1-3).
En el capítulo 3 del mismo libro, Dios le pide a Oseas que recupere a su esposa, que regresa a casa (al parecer), después de haber cometido un acto de infidelidad:
“Y Jehová pasó a decirme: “Ve de nuevo, ama a una mujer amada por un compañero y que comete adulterio, como en el caso del amor de Jehová a los hijos de Israel mientras ellos se vuelven a otros dioses y están amando las tortas de pasas”. Y procedí a comprarla para mí por quince [monedas] de plata y una medida de homer de cebada y medio homer de cebada. Entonces le dije: “Por muchos días morarás como mía. No debes cometer fornicación, y no debes llegar a pertenecer a [otro] hombre; y yo también ciertamente seré para ti” (Oseas 3:1-3).
El objetivo era ilustrar la paciencia de Dios con las 10 tribus de Israel, Judá y Jerusalén, a lo largo de varios siglos…
El enigma de los mirtos ilustra la situación desesperada en la que se encuentran Judá y Jerusalén: en un abismo comparable a la muerte. La profecía de Ezequiel 37 acerca de la llanura del valle cubierta de huesos humanos es otra descripción de la difícil situación de Judá y Jerusalén. Sin embargo, esta profecía anuncia la resurrección general de Israel, Judá y Jerusalén, como nación (Zacarías 9:11-17; 10:8-12).
Entonces, dada esta información, entendemos mejor el significado de la respuesta de Jehová en Zacarías 1:13-17: “Y Jehová procedió a responder al ángel que hablaba conmigo, con palabras buenas, palabras consoladoras; y el ángel que hablaba conmigo pasó a decirme: “Clama, y di: ‘Esto es lo que ha dicho Jehová de los ejércitos: “He estado celoso por Jerusalén y por Sión con gran celo. Con gran indignación me siento indignado contra las naciones que están en desahogo; porque yo, por mi parte, me sentí indignado hasta solo un grado pequeño, pero ellas, por su parte, ayudaron hacia la calamidad”’. ”Por lo tanto, esto es lo que ha dicho Jehová: ‘“Ciertamente volveré a Jerusalén con misericordias. Mi propia casa será construida en ella —es la expresión de Jehová de los ejércitos— y un cordel de medir mismo será extendido sobre Jerusalén”’. ”Clama más, y di: ‘Esto es lo que ha dicho Jehová de los ejércitos: “Mis ciudades todavía rebosarán de lo bueno; y Jehová ciertamente todavía sentirá pesar en cuanto a Sión y todavía realmente escogerá a Jerusalén”’”.
Aunque Dios aplicó una disciplina extremadamente dolorosa, el resto del relato profético mostrará cómo ejercería misericordia para con su pueblo. Primero, anuncia que ajustaría sus cuentas con las naciones que han causado devastación a su pueblo Judá, Israel y Jerusalén.
La lección de este estudio es que debemos honrar nuestro compromiso con Dios y su Hijo Jesucristo, con nuestro bautismo cristiano, comparable al noviazgo y matrimonio (Mateo 28:19). Toda la congregación cristiana representa al Israel (espiritual) de Dios: ”Haya paz y misericordia, sí, sobre el Israel de Dios” (Gálatas 6:16).
Hoy en día, la infidelidad a Dios y a su Hijo Jesucristo, es el amor al mundo. Es amor al dinero, a las riquezas y a los placeres, más que el amor a Dios y a su Hijo Jesucristo:
“Nadie puede servir como esclavo a dos amos; porque u odiará al uno y amará al otro, o se apegará al uno y despreciará al otro. No pueden ustedes servir como esclavos a Dios y a las Riquezas” (Mateo 6:24).
“No estén amando ni al mundo ni las cosas [que están] en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él; porque todo [lo que hay] en el mundo —el deseo de la carne y el deseo de los ojos y la exhibición ostentosa del medio de vida de uno— no se origina del Padre, sino que se origina del mundo. Además, el mundo va pasando, y también su deseo, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre” (1 Juan 2:15-17).
“Adúlteras, ¿no saben que la amistad con el mundo es enemistad con Dios? Cualquiera, por lo tanto, que quiere ser amigo del mundo está constituyéndose enemigo de Dios” (Santiago 4:4).
* YHWH es el tetragrámaton, de cuatro letras para el Nombre Divino. En la Traducción del Nuevo Mundo de la Biblia, aparece con la vocalización comúnmente usada durante siglos como “Jehová“. Esta vocalización es doblemente inexacta, ya que inserta la pronunciación J en lugar de I (i) o Y, y la V correspondiendo a la W, que normalmente (en hebreo) se pronuncia “U” (no V). La vocalización correcta del Tetragrámaton es YeHu(W)aH, Yehuah. La vocalización incorrecta “Jehová” se conserva en la traducción bíblica utilizada, al igual que la vocalización incorrecta de “Jesús”, pronunciada normalmente en hebreo Yeshua, porque son las más conocidas para los lectores (haga clic en el enlace para examinar el estudio sobre el Nombre Divino con más detalle: El Nombre Divino, YHWH, se pronuncia tal como se escribe).
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