“Estos son los dos ungidos que están de pie al lado del Señor de toda la tierra”
(Zacarías 4:14)
En la Biblia, una persona ungida es un hombre o una mujer elegidos por Dios, mediante la unción, para una misión especial. La unción se realizaba derramando o aplicando un poco de aceite en la cabeza. En el momento del bautismo de Cristo, esta unción se realizó mediante el derramamiento del Espíritu Santo: “Después que Jesús fue bautizado, inmediatamente salió del agua; y, ¡mire!, los cielos se abrieron, y él vio descender como paloma el espíritu de Dios que venía sobre él” (Mateo 3:16). Jesucristo fue ungido por el Espíritu Santo, hecho visible por las palomas. En la tierra, Jesús fue un Ungido, un Mesías o Cristo, un mensajero de Dios.
En Pentecostés del año 33, los primeros discípulos de Cristo fueron ungidos con el Espíritu Santo de forma visible y audible, con un sonido de viento violento y lenguas de fuego: “Ahora bien, mientras estaba en progreso el día [de la fiesta] del Pentecostés, todos se hallaban juntos en el mismo lugar, 2 y de repente ocurrió desde el cielo un ruido exactamente como el de una brisa impetuosa y fuerte, y llenó toda la casa en la cual estaban sentados. 3 Y lenguas como de fuego se les hicieron visibles y fueron distribuidas en derredor, y una se asentó sobre cada uno de ellos, 4 y todos se llenaron de espíritu santo y comenzaron a hablar en lenguas diferentes, así como el espíritu les concedía expresarse” (Hechos 2:1-4).
Un ungido es un mensajero de Dios. También se puede decir que un ungido es un santo, ya que esta palabra significa apartado por Dios. En la profecía de Zacarías, capítulo 4, se menciona a dos ungidos que sirven en el ministerio sagrado ante Dios. El contexto de los capítulos 3 y 4 nos permite saber quiénes son:
“Y el ángel que hablaba conmigo procedió a regresar y despertarme, como a hombre a quien se despierta de su sueño. 2 Entonces me dijo: “¿Qué ves?”.
Así que dije: “He visto, y, ¡mira!, hay un candelabro, todo de oro, con un tazón encima. Y sus siete lámparas están encima, aun siete; y las lámparas que están encima de él tienen siete tubos. 3 Y hay dos olivos junto a él, uno al lado derecho del tazón y uno a su lado izquierdo”.
4 Entonces respondí y dije al ángel que hablaba conmigo, diciendo: “¿Qué significan estas [cosas], mi señor?”. 5 De modo que el ángel que hablaba conmigo respondió y me dijo: “¿No sabes realmente lo que estas cosas significan?”.
A mi vez dije: “No, mi señor”.
6 De consiguiente, respondió y me dijo: “Esta es la palabra de Jehová a Zorobabel, y dice: ‘“No por una fuerza militar, ni por poder, sino por mi espíritu”, ha dicho Jehová de los ejércitos. 7 ¿Quién eres tú, oh gran montaña? Delante de Zorobabel [llegarás a ser] una tierra llana. Y él ciertamente sacará la piedra de remate. Habrá gritos a ella: “¡Qué encantadora! ¡Qué encantadora!”’”.
8 Y la palabra de Jehová continuó ocurriéndome, y dijo: 9 “Las mismas manos de Zorobabel han colocado el fundamento de esta casa, y sus propias manos [la] terminarán. Y tendrás que saber que Jehová de los ejércitos mismo me ha enviado a ustedes. 10 Porque, ¿quién ha despreciado el día de las cosas pequeñas? Y ciertamente se regocijarán, y verán la plomada en la mano de Zorobabel. Estos siete son los ojos de Jehová. Discurren por toda la tierra”.
11 Y procedí a responder y decirle: “¿Qué significan estos dos olivos, al lado derecho del candelabro y a su lado izquierdo?”. 12 Entonces respondí por segunda vez y le dije: “¿Qué son los dos manojos de ramitas de los olivos que, mediante los dos tubos de oro, derraman desde su interior el [líquido] dorado?”.
13 De modo que me dijo: “¿No sabes, realmente, lo que estas [cosas] significan?”.
A mi vez dije: “No, mi señor”.
14 De consiguiente dijo: “Estos son los dos ungidos que están de pie al lado del Señor de toda la tierra” (Zacarías capítulo 4).
En el contexto histórico de esta profecía, los dos ungidos, simbolizados por los dos olivos (versículo 3), fueron Josué, el sumo sacerdote, mencionado en el capítulo 3, y Zorobabel, el príncipe de linaje real del rey David. El capítulo 4 es un mensaje muy alentador por parte de Dios, dirigido especialmente a Zorobabel.
El primer mensaje reconfortante es este: “No por una fuerza militar, ni por poder, sino por mi espíritu”, ha dicho Jehová de los ejércitos” (Zacarías 4:6). De hecho, el príncipe Zorobabel no contaba con un ejército poderoso para proteger a su pueblo cuando regresaron de Babilonia a Jerusalén y se establecieron en una ciudad en ruinas que necesitaba ser reconstruida. Dios prometió que los protegería a él y a su pueblo (El relato histórico del regreso y la organización de la vida en Jerusalén se encuentra en Esdras, capítulos 1-3, y a lo largo de ese libro, así como en el libro histórico de Nehemías).
El segundo mensaje alentador para Zorobabel es mesiánico: « ¿Quién eres tú, oh gran montaña? Delante de Zorobabel [llegarás a ser] una tierra llana. Y él ciertamente sacará la piedra de remate. Habrá gritos a ella: “¡Qué encantadora! ¡Qué encantadora! » (Zacarías 4:7). Dios le anuncia que sus descendientes lo conducirán a Cristo. Esta profecía se cumplió según la información genealógica registrada en Mateo (3:11-16) y Lucas (3:23-27).
Como tercer mensaje animador de Dios al príncipe Zorobabel, él pondrá los cimientos del nuevo templo en Jerusalén y completará su construcción: “Y la palabra de Jehová continuó ocurriéndome, y dijo: 9 “Las mismas manos de Zorobabel han colocado el fundamento de esta casa, y sus propias manos [la] terminarán. Y tendrás que saber que Jehová de los ejércitos mismo me ha enviado a ustedes. 10 Porque, ¿quién ha despreciado el día de las cosas pequeñas? Y ciertamente se regocijarán, y verán la plomada en la mano de Zorobabel. Estos siete son los ojos de Jehová. Discurren por toda la tierra”” (Zacarías 4:8-10).
Por cierto, esta reconstrucción no estuvo exenta de dificultades, pues los habitantes de Jerusalén a veces se desanimaban y caían en una especie de materialismo, en detrimento de la construcción del templo. Esta situación se describe en la profecía de Hageo, quien animó a los nuevos habitantes de Jerusalén a reanudar la construcción del templo:
“Y la palabra de *Jehová (YHWH) continuó viniendo mediante Ageo el profeta, y dijo: 4 “¿Es tiempo para que ustedes mismos moren en sus casas revestidas de paneles, mientras que esta casa está desechada? 5 Y ahora, esto es lo que ha dicho Jehová de los ejércitos: ‘Pongan su corazón en sus caminos. 6 Ustedes han sembrado mucha semilla, pero poco es lo que se trae. Hay comer, pero no es a satisfacción. Hay beber, pero no hasta el punto de embriagarse. Hay ponerse ropa, pero no resulta en que alguien se caliente; y el que se alquila se alquila por una bolsa que tiene agujeros. (…) Suban a la montaña, y tienen que traer madera. Y edifiquen la casa, para que yo me complazca en ella y sea glorificado’, ha dicho Jehová” (Ageo 1:3-6,8).
El relato profético del capítulo 4:11-14 de Zacarías, de los “dos ungidos” parece ser el mismo que el de Apocalipsis 11: “Y haré que mis dos testigos profeticen mil doscientos sesenta días vestidos de saco”. Estos son [simbolizados por] los dos olivos y los dos candelabros, y están de pie delante del Señor de la tierra” (Apocalipsis 11:3,4). Al leer cuidadosamente el libro de Apocalipsis, nos damos cuenta de que se trata muy precisamente de Moisés y Elías, quienes aparecieron en visión junto con Cristo, durante la transfiguración (Marcos 9:1-8).
Por lo tanto, estas dos visiones proféticas, la de Zacarías y la del Apocalipsis, no deben ubicarse en el mismo contexto. Son completamente diferentes porque Moisés no era de ascendencia real, a diferencia de Zorobabel, y Elías era profeta y no sacerdote, ni de linaje sacerdotal, a diferencia de Josué.
* YHWH es el tetragrámaton, de cuatro letras para el Nombre Divino. En la Traducción del Nuevo Mundo de la Biblia, aparece con la vocalización comúnmente usada durante siglos como “Jehová“. Esta vocalización es doblemente inexacta, ya que inserta la pronunciación J en lugar de I (i) o Y, y la V correspondiendo a la W, que normalmente (en hebreo) se pronuncia “U” (no V). La vocalización correcta del Tetragrámaton es YeHu(W)aH, Yehuah. La vocalización incorrecta “Jehová” se conserva en la traducción bíblica utilizada, al igual que la vocalización incorrecta de “Jesús”, pronunciada normalmente en hebreo Yeshua, porque son las más conocidas para los lectores (haga clic en el enlace para examinar el estudio sobre el Nombre Divino con más detalle: El Nombre Divino, YHWH, se pronuncia tal como se escribe).
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