El conocer el contexto histórico permite comprender mejor los enigmas proféticos del Libro de Zacarías. Su introducción revela que este profeta vivió bajo el dominio del poder medopersa, durante el reinado de Darío:
“En el octavo mes del segundo año de Darío la palabra de Jehová le ocurrió a Zacarías hijo de Berekías hijo de Idó el profeta, y dijo: 2 “*Jehová (YHWH) se indignó contra los padres de ustedes… muchísimo.
3 ”Y tienes que decirles: ‘Esto es lo que ha dicho Jehová de los ejércitos: “‘Vuelvan a mí —es la expresión de Jehová de los ejércitos—, y yo volveré a ustedes’, ha dicho Jehová de los ejércitos”’.
4 ”‘No se hagan como sus padres a quienes los profetas anteriores llamaron, diciendo: “Esto es lo que ha dicho Jehová de los ejércitos: ‘Vuélvanse, por favor, de sus malos caminos y de sus malos tratos’”.’
”‘Pero ellos no escucharon, y no me prestaron atención’, es la expresión de Jehová.
5 ”‘En cuanto a los padres de ustedes, ¿dónde están? Y en cuanto a los profetas, ¿fue hasta tiempo indefinido hasta cuando continuaron viviendo? 6 No obstante, en lo que respecta a mis palabras y mis disposiciones reglamentarias que mandé a mis siervos, los profetas, ¿no alcanzaron estas a los padres de ustedes?’ De modo que ellos volvieron y dijeron: ‘Según lo que Jehová de los ejércitos tuvo pensado hacernos, según nuestros caminos y según nuestros tratos, así ha hecho con nosotros” (Zacarías 1:1-6).
* YHWH es el tetragrámaton, de cuatro letras para el Nombre Divino. En la Traducción del Nuevo Mundo de la Biblia, aparece con la vocalización comúnmente usada durante siglos como « Jehová ». Esta vocalización es doblemente inexacta, ya que inserta la pronunciación J en lugar de I (i) o Y, y la V correspondiendo a la W, que normalmente (en hebreo) se pronuncia « U » (no V). La vocalización correcta del Tetragrámaton es YeHu(W)aH, Yehuah. La vocalización incorrecta « Jehová » se conserva en la traducción bíblica utilizada, al igual que la vocalización incorrecta de « Jesús », pronunciada normalmente en hebreo Yeshua, porque son las más conocidas para los lectores (haga clic en el enlace para examinar el estudio sobre el Nombre Divino con más detalle: El Nombre Divino, YHWH, se pronuncia tal como se escribe).
Zacarías era contemporáneo de Esdras y Nehemías. La lectura de aquellos dos libros, que llevan sus nombres, nos permite comprender cómo se organizó el regreso de los judíos del exilio en Babilonia a Jerusalén, tras 70 años de cautiverio en tierra extranjera.
Antes de este exilio en Babilonia, el pueblo de Israel (las diez tribus), así como la tribu de Judá, asociada a la de Benjamín, cayeron en una grave desviación espiritual al adorar a otros dioses y practicar ritos religiosos que ofendían al Padre Celestial. Los libros históricos de Reyes y Crónicas, así como los libros de Isaías, Jeremías y Ezequiel, dan cuenta de esta infidelidad de las diez tribus de Israel y las dos tribus de Judá y Benjamín. Como resultado de esta situación, Dios permitió que las diez tribus de Israel fueran enviadas permanentemente al exilio en Asiria en el año 758 Ante Era Común (2 Reyes 15:29; 1 Crónicas 5:4-6, 26 [las tribus de Neftalí, Rubén y Gad]), y luego a los habitantes de Samaria en el año 740 A.E.C. (2 Reyes 17:5, 6, 24).
En cuanto a la tribu de Judá y los habitantes de Jerusalén, hubo un exilio inicial a Babilonia de algunos de sus habitantes en el año A.E.C., lo que puso fin al reinado del rey de Judá, Joaquín (2 Reyes 24). El profeta Daniel y sus tres compañeros estuvieron entre los que fueron llevados a Babilonia por el rey de Babilonia, Nabucodonosor (2 Reyes 24:11-16). El profeta Ezequiel también formó parte de este primer grupo (Ezequiel 1:1-3).
Luego hubo un segundo exilio a Babilonia, esta vez de los habitantes de la tribu de Judá y Jerusalén, en el año 607 A.E.C. (2 Reyes, capítulo 25). Los historiadores sitúan este evento en el año 587 A.E.C. Este exilio incluyó la destrucción de las murallas de Jerusalén y del Templo construido por Salomón. Duró 70 años. Fue el edicto de Ciro, el rey persa, el que autorizó a los habitantes de Jerusalén y a la tribu de Judá a regresar de este exilio, en el año 537 A.E.C. (Esdras, capítulo 1). El edicto de Ciro se emitió en el año 537 A.E.C. (fecha reconocida por todos los historiadores), retrocediendo 70 años (el período que duró el exilio, según la Biblia), llegamos a la fecha del 607 A.E.C. Es esta última fecha, la opción bíblica, la que se ha mantenido).
Fue en el contexto del regreso de este exilio de 70 años que se escribió la profecía de Zacarías. Contiene palabras de aliento, en particular para Zorobabel, descendiente del rey David, el gobernador, y para Josué, el sumo sacerdote (Zacarías, capítulos 3 (Josué) y 4 (Zorobabel)).
Este contexto histórico, resumido de forma muy escueta, sirve como ilustración, o alegoría profética, en el libro de Zacarías para nuestro tiempo. De hecho, la humanidad en su conjunto está espiritualmente muy alejada del Padre Celestial y de su Hijo Jesucristo. En esta situación, la humanidad está representada por el simbolismo de Judá, Israel y Jerusalén, y aquellos que luchan contra Jerusalén (Zacarías 1:18 y capítulo 14). También dentro del marco de esta profecía, Judá, Israel y Jerusalén parecen aludir, alegóricamente, a la parte de la humanidad que se esfuerza por hacer la voluntad de Dios (Zacarías 1:12; 2:12). Será objeto del favor de Dios y de su Hijo; sin embargo, necesitará ser refinada para obtener la vida eterna (Zacarías 13:9).
Los que renunciará definitivamente a hacer la voluntad de Dios están representado por quienes luchan contra Jerusalén. Por supuesto, es importante entender que esto es una alegoría, un símbolo. En esta ilustración, quienes se encuentran en esta situación desaparecerán (Zacarías 2:9). Incluso parece que a quienes nunca harán la voluntad de Dios se les llama cananeos. El último versículo de este libro menciona su desaparición: « Y ya no resultará haber cananeo en la casa de Jehová de los ejércitos en aquel día » (Zacarías 14:21).
Según el contexto de esta profecía, se trata de una designación de comportamiento (y no étnica); Los cananeos son los asesinos, ladrones, mentirosos y cobardes, como se les designa en el libro de Apocalipsis: “Pero en cuanto a los cobardes y los que no tienen fe y los que son repugnantes en su suciedad, y asesinos y fornicadores y los que practican espiritismo, e idólatras y todos los mentirosos, su porción será en el lago que arde con fuego y azufre. Esto significa la muerte segunda” (Apocalipsis 21:8).
Sin embargo, en el libro de Zacarías está escrito que una parte de la humanidad que, por error, luchó contra Jerusalén recibirá la misericordia de Dios y podrá obtener la vida eterna: « Y tiene que ocurrir que, en lo que respecta a todos los que queden de todas las naciones que vienen contra Jerusalén, ellos también tendrán que subir de año en año a inclinarse ante el Rey, Jehová de los ejércitos, y a celebrar la fiesta de las cabañas » (Zacarías 14:16).
Esta interpretación también se confirma en la profecía de Ezequiel. En el capítulo 44, está escrito que los levitas no sacerdotales, quienes parecen aludir a una parte de la gran muchedumbre que sobrevivirá a la gran tribulación, no tendrán los mismos privilegios de servicio que los sacerdotes (Apocalipsis 7:9-17): « Pero en cuanto a los levitas que se alejaron de mí cuando Israel, quien se alejó vagando de mí, se fue vagando tras sus ídolos estercolizos, ellos también tienen que llevar su error. 11 Y en mi santuario tienen que llegar a ser ministros en posiciones de superintendencia sobre las puertas de la Casa y ministros en la Casa. Ellos mismos degollarán el holocausto y el sacrificio para el pueblo, y ellos mismos estarán de pie delante de ellos para ministrarles » (Ezequiel 44:10-11). Aquellos levitas no sacerdotales parecen ser parte de la humanidad que sobrevivirá, y que, sin quererlo, se alejó mucho de Dios al practicar la idolatría.
Mientras que los sacerdotes del paraíso terrestre, los hijos de Sadoc, parecen aludir a los que actualmente se esfuerzan por servir a Dios y a su Hijo Jesucristo: “Y en cuanto a los sacerdotes levíticos, los hijos de Sadoc, quienes se encargaron de la obligación de mi santuario cuando los hijos de Israel se alejaron vagando de mí, ellos mismos se acercarán a mí para ministrarme, y ellos tienen que estar de pie delante de mí para presentarme grasa y la sangre —es la expresión del Señor Soberano Jehová—. 16 Ellos son los que entrarán en mi santuario, y ellos mismos se acercarán a mi mesa a ministrarme, y ellos tienen que encargarse de la obligación para conmigo” (Ezequiel 44:15,16).
Esta introducción al estudio de los enigmas de la profecía de Zacarías muestra la importancia de conocer la historia bíblica para comprender las alusiones a estos acontecimientos pasados y así captar el significado de este simbolismo para nuestro tiempo y el futuro.
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