“Entonces levanté los ojos de nuevo y vi; y, ¡mire!, un rollo que volaba. Así que me dijo: “¿Qué ves?”. A mi vez dije: “Veo un rollo que vuela, y tiene una longitud de veinte codos, y tiene una anchura de diez codos””
(Zacarías 5:1,2)
Este rollo volador es una proclamación de Dios, antes del « día de *Jehová (YHWH)« , mencionado en Zacarías capítulo 14. Es una proclamación mundial, pues el rollo volador va entre todas las naciones:
“Entonces levanté los ojos de nuevo y vi; y, ¡mire!, un rollo que volaba. 2 Así que me dijo: “¿Qué ves?”.
A mi vez dije: “Veo un rollo que vuela, y tiene una longitud de veinte codos, y tiene una anchura de diez codos”.
3 Entonces me dijo: “Esta es la maldición que sale sobre la superficie de toda la tierra, porque todo el que hurta, según lo de este lado, ha quedado libre de castigo; y todo el que hace un firme juramento, según lo de aquel lado, ha quedado libre de castigo. 4 ‘He hecho que salga —es la expresión de Jehová de los ejércitos—, y tiene que entrar en la casa del ladrón y en la casa del que presta firme juramento falsamente en mi nombre; y tiene que alojarse en medio de su casa y exterminarlos a ella y sus maderos y sus piedras’”” (Zacarías 5:1-4).
Esta es una imprecación, o un mensaje de condenación de Dios, sobre toda la faz de la tierra. Podría ser el enigmático mensaje de condenación contra los « cuatro cuernos » mencionados en Zacarías capítulo 1:
“Y él pasó a decir: “Estos son los cuernos que dispersaron a Judá hasta tal grado que ninguno en absoluto levantó su cabeza; y estos otros vendrán para ponerlos a temblar, para echar abajo los cuernos de las naciones que alzan un cuerno contra la tierra de Judá, con el fin de dispersarla”” (Zacarías 1:18-21). Aquellos cuernos representan naciones como Asiria, Babilonia, Amón, Moab y Edom, que causaron la ruina de Israel, Judá y Jerusalén. Sin embargo, este rollo debe circular por toda la tierra.
Al describir las señales del fin de este sistema de cosas, Jesucristo mencionó la predicación de las « buenas nuevas del reino » como testimonio a todas las naciones: “Y estas buenas nuevas del reino se predicarán en toda la tierra habitada para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin” (Mateo 24:14). ¿Cómo pueden estas « buenas » nuevas del reino resultar ser, al mismo tiempo, una « imprecación » o una maldición para los « ladrones impunes » de hoy (Zacarías 5:3,4; 12:1-6)?
* YHWH es el tetragrámaton, de cuatro letras para el Nombre Divino. En la Traducción del Nuevo Mundo de la Biblia, aparece con la vocalización comúnmente usada durante siglos como “Jehová“. Esta vocalización es doblemente inexacta, ya que inserta la pronunciación J en lugar de I (i) o Y, y la V correspondiendo a la W, que normalmente (en hebreo) se pronuncia “U” (no V). La vocalización correcta del Tetragrámaton es YeHu(W)aH, Yehuah. La vocalización incorrecta “Jehová” se conserva en la traducción bíblica utilizada, al igual que la vocalización incorrecta de “Jesús”, pronunciada normalmente en hebreo Yeshua, porque son las más conocidas para los lectores (haga clic en el enlace para examinar el estudio sobre el Nombre Divino con más detalle: El Nombre Divino, YHWH, se pronuncia tal como se escribe).
Fue Jesucristo quien lo explicó. Oficialmente, antes de comenzar a predicar las « buenas nuevas », Jesucristo mostró para qué categorías de seres humanos eran « buenas » nuevas: « El espíritu de Jehová está sobre mí, porque él me ungió para declarar buenas nuevas a los pobres, me envió para predicar una liberación a los cautivos y un recobro de vista a los ciegos, para despachar a los quebrantados con una liberación, para predicar el año acepto de Jehová » (Lucas 4:18,19). Entonces, son « buenas » nuevas, para los « pobres », los « cautivos », los « ciegos », los « quebrantados », es decir, los que realmente sufren por este sistema de cosas (comparar con Ezequiel 9:4).
Jesucristo explicó vívidamente por qué esta proclamación es « buena » para los pobres y una « maldición » para los demás, en la ilustración del « rico y el mendigo Lázaro »:
“Pero cierto hombre era rico, y se ataviaba de púrpura y lino, y gozaba de día en día con magnificencia. 20 Pero a su puerta solían colocar a cierto mendigo, de nombre Lázaro, lleno de úlceras 21 y deseoso de saciarse de las cosas que caían de la mesa del rico. Sí; además, los perros venían y le lamían las úlceras. 22 Pues bien, con el pasar del tiempo el mendigo murió, y fue llevado por los ángeles a [la posición del] seno de Abrahán.
”También, el rico murió y fue sepultado. 23 Y en el Hades él alzó los ojos, mientras existía en tormentos, y vio de lejos a Abrahán y a Lázaro en [la posición del] seno con él. 24 De modo que llamó y dijo: ‘Padre Abrahán, ten misericordia de mí y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua, porque estoy en angustia en este fuego llameante’. 25 Pero Abrahán dijo: ‘Hijo, acuérdate de que recibiste de lleno tus cosas buenas en tu vida, pero Lázaro correspondientemente las cosas perjudiciales. Ahora, sin embargo, él tiene consuelo aquí, pero tú estás en angustia. 26 Y además de todas estas cosas, se ha fijado una gran sima entre nosotros y ustedes, de modo que los que quieran pasar de aquí a ustedes no pueden, ni se puede cruzar de allá a nosotros’. 27 Entonces dijo: ‘En tal caso te pido, padre, que lo envíes a la casa de mi padre, 28 porque tengo cinco hermanos, para que les dé un testimonio cabal, a fin de que no entren ellos también en este lugar de tormento’. 29 Pero Abrahán dijo: ‘Tienen a Moisés y a los Profetas; que escuchen a estos’. 30 Entonces él dijo: ‘No, por cierto, padre Abrahán, pero si alguien va a ellos de entre los muertos se arrepentirán’. 31 Pero él le dijo: ‘Si no escuchan a Moisés y a los Profetas, tampoco se dejarán persuadir si alguien se levanta de entre los muertos” (Lucas 16:19-31).
En esta alegoría, Lázaro, el mendigo, representa al pueblo de la época de Cristo, como ovejas sin pastor: « Al ver las muchedumbres, se compadeció de ellas, porque estaban desolladas y desparramadas como ovejas sin pastor » (Mateo 9:6). Cuando Jesucristo comenzó a predicar las buenas nuevas del reino, provocó un cambio de condición espiritual, de la gente sin pastor (Lázaro el mendigo) y de los pastores que no estaban alimentando espiritualmente al pueblo (El rico).
Aquellos cambios espirituales están simbolizados por las respectivas muertes del mendigo y del rico. Así, la predicación de Jesucristo tuvo dos efectos opuestos: bendición y aprobación divina para los « pobres », los « cautivos », los « ciegos », los « quebrantados » y la desaprobación divina para la clase dominante, política y religiosa (comparar Lucas 4:18,19 (bendición) y Mateo 23 (maldición)).
El apóstol Pedro y el apóstol Pablo mostraron que las buenas nuevas pueden convertirse en una maldición para quienes no las obedecen:
“Porque es el tiempo señalado para que el juicio comience con la casa de Dios. Ahora bien, si comienza primero con nosotros, ¿cuál será el fin de los que no son obedientes a las buenas nuevas de Dios?” (1 Pedro 4:17).
“Esto toma en cuenta que es justo por parte de Dios pagar con tribulación a los que les causan tribulación, 7 pero, a ustedes que sufren la tribulación, con alivio juntamente con nosotros al tiempo de la revelación del Señor Jesús desde el cielo con sus poderosos ángeles 8 en fuego llameante, al traer él venganza sobre los que no conocen a Dios y sobre los que no obedecen las buenas nuevas acerca de nuestro Señor Jesús. 9 Estos mismos sufrirán el castigo judicial de destrucción eterna de delante del Señor y de la gloria de su fuerza, 10 al tiempo en que él viene para ser glorificado con relación a sus santos y para ser considerado en aquel día con admiración con relación a todos los que han ejercido fe, porque el testimonio que dimos fue recibido con fe entre ustedes” (2 Tesalonicenses 1:6-10).
Esto es lo que dijo Jesucristo: “Jesús les dijo: “Si fueran ciegos, no tendrían pecado. Pero ahora ustedes dicen: ‘Vemos’. Su pecado permanece”” (Juan 9:41). Indirectamente, Jesucristo explica el doble efecto de las “buenas nuevas”: hay personas que no habrán tenido la oportunidad de escucharlas; en este caso, es posible que en el día del juicio, poco antes de la gran tribulación, sean consideradas inocentes a los ojos de Dios y de Cristo.
Por otro lado, quienes oyen acerca de las buenas nuevas se enfrentan a su propia responsabilidad ante Dios y su Hijo Jesucristo, ya sea obedecer o desobedecer… Este mensaje tiene dos efectos opuestos, según la decisión que se tome, y Jesucristo dijo claramente que no habría escapatoria: “El que no está de parte mía, contra mí está; y el que no recoge conmigo, desparrama” (Mateo 12:30).
La maldición de las buenas nuevas sobre el sistema de Satanás (para los que no obedezcan) está simbolizada por las plagas de las siete trompetas y los siete tazones, en el libro de Apocalipsis (Apocalipsis 8:7 a 15:8 (las plagas de las siete trompetas); Apocalipsis 16:1 a 22:21 (el final) (las plagas de los siete tazones)). Mediante la proclamación de las buenas nuevas, « la mujer y el efá » son enviados a Shinar (Babilonia) (Zacarías 5:6-8).
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