“Entonces levanté los ojos de nuevo y vi; y, ¡mire!, había cuatro carros que salían de entre dos montañas, y las montañas eran montañas de cobre. En el primer carro había caballos rojos; y en el segundo carro, caballos negros. Y en el tercer carro había caballos blancos; y en el cuarto carro, caballos manchados, abigarrados”
(Zacarías 6:1-3)
La visión de los cuatro carros emergiendo de entre las dos montañas de cobre parece concluir la serie de visiones que comenzó en el capítulo 1. Para comprender esta visión final, sin perder de vista el contexto inmediato de la profecía de Zacarías, es importante considerar que reiteran un mensaje simple, que conviene recordar y situar en su contexto histórico: Dios ayudará a su pueblo, que regresó de Babilonia a Jerusalén, en la tribu de Judá, a reconstruir la ciudad y su templo, a través de Zorobabel, el príncipe real, y Josué, el sumo sacerdote. Los relatos históricos paralelos en los libros de Esdras y Nehemías muestran que Dios también usó siervos y profetas fieles para animar a su pueblo en esta reconstrucción, como Hageo, Zacarías, Esdras y Nehemías.
El segundo aspecto del mensaje es que Dios pedirá cuentas a las naciones que causaron la ruina de Israel, la tribu de Judá y Jerusalén. Estas naciones hostiles que destruyeron Jerusalén, la tribu de Judá e Israel están representadas por los cuatro cuernos en la visión al final del capítulo 1. Este breve resumen indica que la visión final (de esta serie) de los cuatro carros debe estar conectada con la visión del jinete rojo entre los mirtos en los tres otros, así como con la visión de los cuatro cuernos y el mensaje posterior de Dios sobre ellos. Sin esta conexión, es imposible encontrar coherencia en la visión de los cuatro carros emergiendo de entre las dos montañas, manteniéndose dentro del contexto inmediato del comienzo del capítulo 6 (es necesario leer los relatos anteriores para comprender):
“Entonces levanté los ojos de nuevo y vi; y, ¡mire!, había cuatro carros que salían de entre dos montañas, y las montañas eran montañas de cobre. 2 En el primer carro había caballos rojos; y en el segundo carro, caballos negros. 3 Y en el tercer carro había caballos blancos; y en el cuarto carro, caballos manchados, abigarrados.
4 Y procedí a responder y decir al ángel que hablaba conmigo: “¿Qué son estos, mi señor?”.
5 Así que el ángel respondió y me dijo: “Estos son los cuatro espíritus de los cielos que salen después de haber tomado su puesto delante del Señor de toda la tierra. 6 En cuanto a aquel en que están los caballos negros, salen hacia la tierra del norte; y en cuanto a los blancos, tienen que salir hacia detrás del mar; y en cuanto a los manchados, tienen que salir hacia la tierra del sur. 7 Y en cuanto a los abigarrados, tienen que salir y seguir buscando [dónde] ir, para andar por la tierra”. Entonces dijo: “Vayan, anden por la tierra”. Y empezaron a andar por la tierra.
8 Y él procedió a gritarme y hablarme, y dijo: “Mira, los que salen hacia la tierra del norte son los que han hecho que el espíritu de Jehová descanse en la tierra del norte”” (Zacarías 6:1-8).
¿Qué representan las dos montañas de cobre? Las visiones se centran especialmente en la ciudad de Jerusalén. La ciudad está construida sobre dos colinas o montañas. La más conocida es el Monte Sión y la menos conocida es el Monte Moriah. Siempre teniendo en cuenta el mismo contexto histórico y geografía bíblica, las explicaciones del ángel ayudan a resolver el enigma. La solución parece encontrarse un poco más adelante en la profecía: « Y Jehová ciertamente saldrá y guerreará contra aquellas naciones como en el día de su guerrear, en el día de pelea. Y sus pies realmente se plantarán en aquel día sobre la montaña de los olivos, que está enfrente de Jerusalén, al este; y la montaña de los olivos tendrá que partirse por en medio, desde el naciente y hacia el oeste. Habrá un valle muy grande; y la mitad de la montaña realmente será movida hacia el norte, y la mitad de ella hacia el sur » (Zacarías 14:3,4).
Esta profecía predice que aquellas dos montañas estarán separadas por un gran valle: al norte está el monte Moriah, donde se construyó el templo de Jerusalén, y al sur, el monte Sion, donde estaba la residencia real del rey David. Por lo tanto, Jerusalén, a través de estas dos montañas, simboliza la soberanía de Jehová Dios a través del reinado (La dinastía davídica estaba en la tribu de Judá), el monte Sion, y la soberanía a través del sacerdocio, el monte Moriah (Jerusalén). El cobre simboliza el metal con el que se hicieron los utensilios en el patio del templo santuario, en particular el altar de cobre con los cuatro cuernos (Éxodo 27: 2; 2 Reyes 16:14).
Los cuatro carros podrían corresponder a los cuatro jinetes de la primera visión (capítulo 1), en un contexto diferente: el de la batalla y la venganza divina contra los cuatro cuernos mencionados al final de esa primera visión. Los cuatro carros corresponden a los cuatro espíritus de Dios.
Los « cuatro » carros parecen evocar la expresión de la soberanía de Dios mediante la guerra (los carros) (contra los cuatro cuernos de las naciones), en tres puntos cardinales con un simbolismo preciso (norte, oeste [el mar] y sur), el tercero circulando tanto por el sur como por toda la tierra (Zacarías 6:5-7). El hecho de que no se dé ninguna explicación sobre la presencia del primer carro con los caballos rojos sugiere que se trata del mismo jinete que encabeza el enigma de los mirtos (Zacarías 1:7-8). Ambos enigmas son similares.
Los tres puntos cardinales parecen indicar la fuente de la desgracia sobre Israel, Jerusalén y la tribu de Judá: Asiria y Babilonia vinieron del norte para destruir la ciudad de Jerusalén (los babilonios), ya que esta era el camino más fácil. Siria también se menciona desde el norte en relación con un mensaje de condenación de Dios, en la profecía de Zacarías (9:1) (Jeremías 25:9 (Babilonia); Ezequiel 26:7 (Babilonia); Zacarías 10:10, 11 (Asiria)). El oeste y el sur podrían representar los puntos cardinales donde se encontraban las naciones que contribuyeron a la destrucción de Jerusalén ayudando a los babilonios: Filistea, Sidón y Tiro al oeste (Ezequiel 26:1-6; Joel 3:4-8; Zacarías 9:2-8), y Egipto y Edom al sur (Joel 3:19-21; Zacarías 10:8-10). El este no se menciona; en la misma latitud que Jerusalén se encontraban las tribus pertenecientes a Israel (Rubén y Gad, más al norte). Ahora, esta región forma parte de Jordania.
Por supuesto, si esta profecía se refiriera solo al pasado, ya no sería relevante para nuestro tiempo; solo tendría valor cultural. Es evidente que esto tiene un valor alegórico en relación con nuestro tiempo, cuando Dios pedirá cuentas a todas las naciones (los cuatro cuernos) que actualmente atacan y devastan a su pueblo, el Israel espiritual de Dios (Gálatas 6:16).
Este será, según la profecía de Zacarías, el Día de *Jehová (YHWH), que corresponderá a la gran tribulación mencionada en la profecía de Daniel (12:1) y la de Jesucristo (Mateo 24:21, 22):
“Y tiene que llegar a ser un día que es conocido como perteneciente a Jehová. No será día, tampoco será noche; y tiene que ocurrir [que] al tiempo del atardecer se hará claro. 8 Y en aquel día tiene que ocurrir [que] saldrán aguas vivas de Jerusalén, la mitad de ellas hacia el mar oriental y la mitad de ellas hacia el mar occidental. En verano y en invierno ocurrirá. 9 Y Jehová tiene que llegar a ser rey sobre toda la tierra. En aquel día Jehová resultará ser uno solo, y su nombre uno solo” (Zacarías 14:7-9).
* YHWH es el tetragrámaton, de cuatro letras para el Nombre Divino. En la Traducción del Nuevo Mundo de la Biblia, aparece con la vocalización comúnmente usada durante siglos como “Jehová“. Esta vocalización es doblemente inexacta, ya que inserta la pronunciación J en lugar de I (i) o Y, y la V correspondiendo a la W, que normalmente (en hebreo) se pronuncia “U” (no V). La vocalización correcta del Tetragrámaton es YeHu(W)aH, Yehuah. La vocalización incorrecta “Jehová” se conserva en la traducción bíblica utilizada, al igual que la vocalización incorrecta de “Jesús”, pronunciada normalmente en hebreo Yeshua, porque son las más conocidas para los lectores (haga clic en el enlace para examinar el estudio sobre el Nombre Divino con más detalle: El Nombre Divino, YHWH, se pronuncia tal como se escribe).
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