El redactor de esta carta es uno de los doce apóstoles de Jesucristo. En los Evangelios, también tiene el nombre de Simón Pedro (Mateo 4:18) y Jesucristo le dio el nombre de Cefas (Juan 1:42). De los doce, fue uno de los tres apóstoles más allegados a Jesucristo: Pedro, Santiago y Juan su hermano. Aquellos tres hombres asistieron a la transfiguración de Jesucristo (Marcos 9:1-10). La lectura de las dos cartas de Pedro no plantea ningún problema de comprensión. Sin embargo, a veces Pedro emplea expresiones e imágenes que están vinculadas a la Ley Mosaica y particularmente al antiguo sistema sacerdotal de la nación de Israel. Se explicarán los simbolismos sin demasiado entrar en los detalles. El objetivo de esta meditación es entender cómo los consejos de las dos cartas pueden guiarnos hacia la madurez cristiana y permiten expandir la reflexión y la comprensión, en relación con la enseñanza presentada por el Apóstol Pedro.
Capítulo 1:
« Pedro, apóstol de Jesucristo, a los residentes temporales esparcidos por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, a los escogidos 2 según la presciencia de Dios el Padre, con santificación por el espíritu, con el propósito de que sean obedientes y rociados con la sangre de Jesucristo: Que bondad inmerecida y paz sean aumentadas a ustedes » (versículos 1 y 2).
Los « residentes temporales esparcidos » representan a los cristianos con la esperanza celestial de la vida eterna. Los diferentes lugares geográficos parecen indicar los territorios donde el apóstol Pedro ejerció su ministerio de la palabra. Aquellos lugares están cerca del Mar Negro, en Asia Menor, donde está la Turquía. Además, en la conclusión de su carta, menciona los saludos de la congregación que está en Babilonia, el Iraq actual (1 Pedro 5:13). En la carta dirigida a la congregación de Galacia, escrita por el apóstol Pablo, menciona haber estado con el apóstol Pedro, en Antioquía, en el sur de la Turquía actual (Gálatas 2:11). Todas aquellas informaciones, muestran que es poco probable que Pedro haya estado en Roma, según la historia de la Biblia (Nuevo Testamento). El territorio de su ministerio de la palabra, ha sido en Asia Menor (la Turquía actual), hasta Babilonia (el Iraq actual). Fue el apóstol Pablo (y no el apóstol Pedro) quien predicó al oeste, hasta Roma, según la historia de los Hechos de los Apóstoles.
El simbolismo del rociar con la sangre de Jesucristo a aquellos cristianos, residentes temporales, es otra metáfora relacionada con la instalación de un sacerdocio, que es celestial, en el contexto de esta carta. La misma imagen simbólica de la prenda de vestir exterior de Jesucristo, rociada con sangre, en Apocalipsis, describe su función del Sumo Sacerdote y Sacrificador, durante la gran tribulación: « Está vestido de una prenda de vestir exterior rociada de sangre, y el nombre con que se le llama es La Palabra de Dios » (Apocalipsis 19:13; Éxodo 29:21). De hecho, aquellos cristianos, que tienen la esperanza celestial de la vida eterna, constituirán un reino de sacerdotes en los cielos junto con el Sumo Sacerdote, Jesucristo (Apocalipsis 1:5.6; 5:9,10). En esta carta, el apóstol Pedro menciona este sacerdocio celestial.
El apóstol Pedro muestra que la esperanza (celestial o terrestre) tiene un precio, el de la prueba que refina la fe: « Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, porque, según su gran misericordia, nos dio un nuevo nacimiento a una esperanza viva mediante la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, 4 a una herencia incorruptible e incontaminada e inmarcesible. Está reservada en los cielos para ustedes, 5 que están resguardados por el poder de Dios mediante la fe para una salvación que está lista para ser revelada en el último período. 6 En este hecho ustedes están regocijándose en gran manera, aunque ahora, por un poco de tiempo, si tiene que ser, han sido contristados por diversas pruebas, 7 a fin de que la cualidad probada de su fe, de mucho más valor que el oro que perece a pesar de ser probado por fuego, sea hallada causa de alabanza y gloria y honra al tiempo de la revelación de Jesucristo. 8 Aunque ustedes nunca lo vieron, lo aman. Aunque ahora no están mirándolo, sin embargo ejercen fe en él y están regocijándose en gran manera con gozo inefable y glorificado, 9 al recibir el fin de su fe, la salvación de sus almas » (versículos 3-9).
Con respecto al « nuevo nacimiento », Jesucristo, durante su conversación con Nicodemo, habló de ello: « En respuesta, Jesús le dijo: “Muy verdaderamente te digo: A menos que uno nazca de nuevo, no puede ver el reino de Dios”. Nicodemo le dijo: “¿Cómo puede nacer el hombre cuando es viejo? No puede entrar en la matriz de su madre por segunda vez y nacer, ¿verdad?”. Jesús contestó: “Muy verdaderamente te digo: A menos que uno nazca del agua y del espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que ha nacido de la carne, carne es, y lo que ha nacido del espíritu, espíritu es. No te maravilles a causa de que te dije: Ustedes tienen que nacer otra vez. El viento sopla donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni adónde va. Así es todo el que ha nacido del espíritu” » (Juan 3:3-8).
Es durante el bautismo del cristiano quien tiene una esperanza celestial, que el simbolismo de la muerte y del nuevo nacimiento tienen lugar (el nuevo nacimiento representa su futura resurrección celestial) (Mateo 28:19). Durante el bautismo, cuando el cuerpo humano del cristiano está completamente sumergido en el agua, simboliza la muerte y un cambio de condición, hasta la muerte futura de su cuerpo físico. Cuando sale del agua, que actúa como una matriz simbólica, hay el simbolismo del nuevo nacimiento del agua y también, antes o después del bautismo, del espíritu. Jesucristo dice que hay que nacer del agua y del espíritu (Juan 3:5). El nacimiento del espíritu es un fenómeno divino que escapa de la comprensión humana, porque es Dios mismo quien escoge al que nacerá del espíritu para la vida celestial (Juan 3:8). El apóstol Pablo describió este nuevo nacimiento que se hará de manera tangible, durante la muerte efectiva del cristiano fiel y luego, de su resurrección celestial: « Se siembra cuerpo físico, se levanta cuerpo espiritual » (1 Corintios 15:44a).
Este proceso del nuevo nacimiento que se aplica a los cristianos que vivirán en el cielo ¿puede también aplicarse a todos los seres humanos que vivirán para siempre en la tierra? Sí, pero de una manera distinta. En lugar de la expresión del nuevo nacimiento, Jesucristo usó la expresión « re-creación », que es en sí misma, un nuevo nacimiento con un nuevo cuerpo físico sin pecado: « Jesús les dijo: “En verdad les digo: En la re-creación, cuando el Hijo del hombre se siente sobre su trono glorioso, ustedes los que me han seguido también se sentarán sobre doce tronos y juzgarán a las doce tribus de Israel » » (Mateo 19:28). Todavía en la misma carta del apóstol Pablo, con respecto a las diferentes formas de resurrecciones, en la segunda parte del versículo 44, está escrito: « Si hay cuerpo físico, también lo hay espiritual » (1 Corintios 15: 44b. Es cierto en ambos sentidos: si hay una resurrección con un cuerpo espiritual, también la habrá con un cuerpo físico, un nuevo cuerpo humano. Incluso podemos decir que el futuro resucitado terrestre nacerá por el efecto del Espíritu Santo de Dios que le habrá dado la vida en la tierra mediante la resurrección (Hechos 24:15).
Incluso los ángeles en los cielos han tratado de entender de antemano el proceso que conduce a la salvación eterna, por medio del sacrificio de Cristo: « Respecto a esta misma salvación, los profetas que profetizaron acerca de la bondad inmerecida que había de ser para ustedes hicieron una indagación diligente y una búsqueda cuidadosa. 11 Siguieron investigando qué época en particular, o qué suerte de [época], indicaba respecto a Cristo el espíritu que había en ellos cuando este de antemano daba testimonio acerca de los sufrimientos para Cristo y acerca de las glorias que habían de seguir a estos. 12 A ellos les fue revelado que, no para sí mismos, sino para ustedes, ministraban las cosas que ahora han sido anunciadas a ustedes mediante los que les han declarado las buenas nuevas con espíritu santo enviado desde el cielo. En estas mismas cosas los ángeles desean mirar con cuidado » (versículos 10-12).
El apóstol Pedro muestra que cada cristiano debe esforzarse para mejorar su comportamiento ante Dios y su Hijo Jesucristo, para tener el cumplimiento de la esperanza de la vida eterna (celestial o terrestre): « Por lo tanto, fortifiquen su mente para actividad, mantengan completamente su juicio; pongan su esperanza resueltamente en la bondad inmerecida que ha de ser traída a ustedes en la revelación de Jesucristo. 14 Como hijos obedientes, dejen de amoldarse según los deseos que tuvieron en otro tiempo en su ignorancia, 15 y más bien, de acuerdo con el Santo que los llamó, háganse ustedes mismos santos también en toda [su] conducta, 16 porque está escrito: “Tienen que ser santos, porque yo soy santo”.
17 Además, si ustedes invocan al Padre que juzga imparcialmente según la obra de cada cual, compórtense con temor durante el tiempo de su residencia forastera. 18 Porque ustedes saben que no fue con cosas corruptibles, con plata u oro, con lo que fueron librados de su forma de conducta infructuosa recibida por tradición de sus antepasados. 19 Más bien, fue con sangre preciosa, como la de un cordero sin tacha e inmaculado, sí, la de Cristo. 20 Es verdad que él fue preconocido antes de la fundación del mundo, pero fue manifestado al fin de los tiempos por causa de ustedes 21 los que mediante él son creyentes en Dios, el que lo levantó de entre los muertos y le dio gloria; para que la fe y esperanza de ustedes estén puestas en Dios.
22 Ahora que ustedes han purificado sus almas por [su] obediencia a la verdad con el cariño fraternal sin hipocresía como resultado, ámense unos a otros intensamente desde el corazón. 23 Porque se les ha dado un nuevo nacimiento, no de semilla corruptible, sino de semilla [reproductiva] incorruptible, mediante la palabra de[l] Dios vivo y duradero. 24 Porque “toda carne es como hierba, y toda su gloria es como una flor de la hierba; la hierba se marchita, y la flor se cae, 25 pero el dicho de Jehová dura para siempre”. Pues bien, este es el “dicho”, esto que se les ha declarado como buenas nuevas » (Versículos 13-25 ).
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El redactor de esta carta es uno de los doce apóstoles de Jesucristo. En los Evangelios, también tiene el nombre de Simón Pedro (Mateo 4:18) y Jesucristo le dio el nombre de Cefas (Juan 1:42)…
Alcanzando la madurez espiritual (Hebreos 6:1)
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