“Entonces miré hacia arriba y vi, y he aquí: había cuatro cuernos. Y le dije al ángel que hablaba conmigo: ¿Qué son estos?” dijo: “Estos son los cuernos que esparcieron a Judá, Israel y Jerusalén””
(Zacarías 1:18,19)
Los cuernos son la expresión de la soberanía, ya sea de Dios o ejercida por los hombres. Los « cuatro cuernos » parecen aludir al simbolismo de los que se encuentran en los cuatro ángulos del altar del templo en Jerusalén, que representan la soberanía de Jehová mediante la fuerza de los cuernos del toro (Éxodo 27:2).
Los cuernos son el símbolo de la soberanía todopoderosa de Dios defendida si es necesario con lucha y guerra. Los dos querubines sobre el arca del pacto, muestra que los querubines son los guardianes de la santidad de Dios, por la lucha o la guerra (si es necesario) (Éxodo 25: 17-22). El hecho de que en el altar de Jehová había cuatro cuernos, uno a cada esquina, muestra que el cuerno del toro simboliza la santidad de las criaturas de Dios, por la fuerza o la guerra (si es necesario) (Levítico 4: 7,18).
Obviamente, los “cuatro cuernos”, en el contexto de la profecía de Zacarías, que esparcieron a Judá, Israel y Jerusalén, representan la soberanía rival de las naciones que trabajaron como artesanos que llevaron a cabo la calamidad del pueblo de Dios (Zacarías 1:20; Salmos 94:20):
“Y procedí a levantar los ojos y ver; y, ¡mire!, había cuatro cuernos. 19 Así que dije al ángel que hablaba conmigo: “¿Qué son estos?”. A su vez me dijo: “Estos son los cuernos que dispersaron a Judá, Israel y Jerusalén”.
20 Además, Jehová me mostró cuatro artífices. 21 Ante eso dije: “¿Qué vienen a hacer estos?”.
Y él pasó a decir: “Estos son los cuernos que dispersaron a Judá hasta tal grado que ninguno en absoluto levantó su cabeza; y estos otros vendrán para ponerlos a temblar, para echar abajo los cuernos de las naciones que alzan un cuerno contra la tierra de Judá, con el fin de dispersarla”” (Zacarías 1:18-21).
Según el contexto histórico del exilio de Israel (en Asiria) y la tribu de Judá y Jerusalén a Babilonia (véase la página sobre el contexto histórico de la profecía de Zacarías), aquellos cuatro cuernos representan a todas las naciones que contribuyeron a la dispersión de Israel (en Asiria) y de la tribu de Judá y Jerusalén. Aquellos cuatro cuernos son principalmente Asiria y Babilonia, Tiro, Sidón y Filistea, así como las naciones vecinas directamente relacionadas con Israel, la tribu de Judá y Jerusalén, a saber, Edom, Amón y Moab.
Como ejemplo, la profecía de Abdías (escrita durante la destrucción de Jerusalén por los babilonios) describe la malicia de la nación de Edom hacia Israel (su hermano), Judá y Jerusalén: “La visión de Abdías: Esto es lo que el Señor Soberano Jehová ha dicho acerca de Edom: “Hay un informe que hemos oído de Jehová, y hay un enviado que ha sido enviado entre las naciones: ‘Levántense, y levantémonos contra ella en batalla’” (Abdías versículo 1). Esta introducción muestra que la traición de Edom hacia su hermano Israel no pasó desapercibida para Dios.
“¡Mira! Pequeño es lo que te he hecho entre las naciones. Eres muy despreciado. 3 La presunción de tu corazón es lo que te ha engañado, a ti que resides en los retiros del peñasco, la altura donde mora él, que dice en su corazón: ‘¿Quién me hará bajar a [la] tierra?’. 4 Si hicieras tu posición alta como el águila, o si entre las estrellas hubiera un colocar tu nido, de allí te haría bajar”, es la expresión de Jehová” (Abdías versículo 2-4).
La nación de Edom se ubicaba en el extremo sur del Mar Muerto, en una región montañosa y muy accidentada, lo que le proporcionaba una defensa natural contra cualquier invasor. Según la profecía de Abdías, esta nación se volvió muy orgullosa y malvada. A través de su profeta, Dios anuncia que ninguna nación está fuera de su alcance; para ejecutar su juicio contra ella, incluso si estuviera en las cimas de las montañas (como Edom), hasta incluso entre las estrellas (una metáfora de la inaccesibilidad absoluta para la humanidad), la hará descender a la tierra… Aquí está la declaración divina del juicio contra Edom:
“Y ciertamente destruiré de Edom a los sabios, y de la región montañosa de Esaú el discernimiento. 9 Y tus hombres poderosos tendrán que aterrarse, oh Temán, a causa de que cada uno será cortado de la región montañosa de Esaú, debido a un matar. 10 Por la violencia a tu hermano Jacob, vergüenza te cubrirá, y tendrás que ser cortado hasta tiempo indefinido. 11 El día en que te quedaste parado al lado, el día en que extraños tomaron su fuerza militar en cautiverio, y [cuando] extranjeros mismos entraron por su puerta y sobre Jerusalén echaron suertes, tú también fuiste como uno de ellos.
12 ”Y no debiste mirar el espectáculo en el día de tu hermano, en el día de su desventura; y no debiste regocijarte por los hijos de Judá en el día en que perecían; y no debiste mantener una boca grande en el día de [su] angustia. 13 No debiste entrar en la puerta de mi pueblo en el día de su desastre. Tú, aun tú, no debiste fijar la vista en su calamidad en el día de su desastre; y no debiste alargar una mano sobre su riqueza en el día de su desastre. 14 Y no debiste estar de pie donde los caminos se dividen, para cortar [el paso] a sus escapados; y no debiste entregar sus sobrevivientes en el día de la angustia. 15 Porque el día de Jehová contra todas las naciones está cerca. Del modo como has hecho, se te hará. Tu suerte de trato volverá sobre tu propia cabeza. 16 Porque del modo como ustedes han bebido sobre mi santa montaña, todas las naciones seguirán bebiendo constantemente. Y ciertamente beberán y engullirán y llegarán a ser como si nunca hubieran sido” (Abdías versículo 8-16).
Posteriormente, la nación de Edom dejó de existir; ya no existe hoy. La conclusión de la profecía de Abdías muestra que es Dios quien permite que una nación exista o deje de existir. En este caso, la mención de la nación de Israel ha continuado existiendo hasta nuestros días, mientras que la de Edom ha desaparecido definitivamente: “Y salvadores ciertamente subirán al monte Sión, para juzgar a la región montañosa de Esaú; y la gobernación real tendrá que llegar a ser de Jehová” (Abdías versículo 21).
El libro de Zacarías muestra de diversas maneras cómo aquellos « cuatro cuernos » rendirían cuentas por sus hechos, en su época (véase el contexto histórico de la profecía de Zacarías):
“¡Oigan! ¡Oigan! Huyan, entonces, de la tierra del norte”, es la expresión de Jehová.
“Porque en la dirección de los cuatro vientos de los cielos los he dispersado a ustedes”, es la expresión de Jehová.
7 “¡Oye, Sión! Escapa, tú que moras con la hija de Babilonia. 8 Porque esto es lo que ha dicho Jehová de los ejércitos: ‘Siguiendo tras de [la] gloria él me ha enviado a las naciones que los despojaban con violencia; porque el que los toca a ustedes está tocando el globo de mi ojo. 9 Porque, miren, voy a agitar mi mano contra ellos, y tendrán que llegar a ser despojo para sus esclavos’. Y ustedes ciertamente sabrán que Jehová de los ejércitos mismo me ha enviado” (Zacarías 2:6-9).
Por haber atacado a su pueblo, Dios iba a dispersar a aquellos cuatro cuernos, es decir, a las naciones que contribuyeron a la ruina de la tribu de Judá, Jerusalén e Israel (los mensajes de condenación divina se encuentran en los libros proféticos de Isaías, Jeremías y Ezequiel). Como resultado, Babilonia, Nínive (la capital de Asiria), Amón, Moab, Edom, Tiro, Sidón y Filistea han desaparecido por completo.
Parece que Zacarías 1:19, revela lo que corresponden a los tres colores diferentes de los caballos, que actúan para vengar los mirtos, el pueblo de Dios. El color rojo representa a Judá. El color rojo brillante es Israel. El color blanco es Jerusalén. Los jinetes vengadores de los mirtos son evidentemente ángeles que causan una plaga por toda la tierra, porque según la profecía, los caballos simbolizan la plaga (Zacarías 14:15).
El que manda aquella caballería tiene un caballo rojo, un arcángel (líder de los ángeles) que vela por los mirtos (Éxodo 23:20). Esto significa que el color rojo (Judá) simboliza la soberanía de Dios a través del reinado. El color blanco (Jerusalén) simboliza la soberanía de Dios a través del sacerdocio. El color rojo brillante representa a Israel en su conjunto.
La profecía de Zacarías explica cómo Dios manifestará su misericordia a su pueblo actual, antes, durante y después del Día de *Jehová (YHWH), que corresponde a la gran tribulación también mencionada en las profecías de Daniel y Jesucristo (Daniel 12:1 y Mateo 24:21,22):
“Y en aquel día tiene que ocurrir [que] no resultará haber luz preciosa… las cosas estarán congeladas. 7 Y tiene que llegar a ser un día que es conocido como perteneciente a Jehová. No será día, tampoco será noche; y tiene que ocurrir [que] al tiempo del atardecer se hará claro. 8 Y en aquel día tiene que ocurrir [que] saldrán aguas vivas de Jerusalén, la mitad de ellas hacia el mar oriental y la mitad de ellas hacia el mar occidental. En verano y en invierno ocurrirá. 9 Y Jehová tiene que llegar a ser rey sobre toda la tierra. En aquel día Jehová resultará ser uno solo, y su nombre uno solo” (Zacarías 14:6-9).
Dios, por medio de su Hijo, el Rey Jesucristo, dispersará los cuatro cuernos que actualmente persiguen a los siervos de Dios y de su Hijo (Mateo 25:31-46; véase la página de estudio sobre la profecía de Ezequiel y Gog de Magog). Dios, por medio de su Hijo, el Rey, vengará la sangre inocente derramada:
“Sin embargo, en el caso de ustedes, amados, estamos convencidos de cosas mejores y de cosas acompañadas de la salvación, aunque estamos hablando de esta manera. Porque Dios no es injusto para olvidar la obra de ustedes y el amor que mostraron para con su nombre, por el hecho de que han servido a los santos y continúan sirviendo” (Apocalipsis 6:9-10).
Las naciones y los individuos que atacan a los siervos de Dios y de su Cristo los están atacando directamente:
“Porque el que los toca a ustedes está tocando el globo de mi ojo” (Zacarías 2:8).
* YHWH es el tetragrámaton, de cuatro letras para el Nombre Divino. En la Traducción del Nuevo Mundo de la Biblia, aparece con la vocalización comúnmente usada durante siglos como “Jehová“. Esta vocalización es doblemente inexacta, ya que inserta la pronunciación J en lugar de I (i) o Y, y la V correspondiendo a la W, que normalmente (en hebreo) se pronuncia “U” (no V). La vocalización correcta del Tetragrámaton es YeHu(W)aH, Yehuah. La vocalización incorrecta “Jehová” se conserva en la traducción bíblica utilizada, al igual que la vocalización incorrecta de “Jesús”, pronunciada normalmente en hebreo Yeshua, porque son las más conocidas para los lectores (haga clic en el enlace para examinar el estudio sobre el Nombre Divino con más detalle: El Nombre Divino, YHWH, se pronuncia tal como se escribe).
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