Biblia Catalana – Traduccio Interconfessional
Introducció
La teva paraula és una làmpada per als meus peus i una llum per al meu camí
(Salm 119:105)
La Bíblia és la Paraula de Déu, que guia els nostres passos i ens aconsella en les decisions que hem de prendre cada dia. Tal com està escrit en aquest Salm, la seva Paraula pot ser una làmpada per als nostres peus i en les nostres decisions.
La Bíblia és una carta oberta escrita a homes, dones i nens, inspirada per Déu. Ell és bondadós; desitja la nostra felicitat. Llegint els llibres de Proverbis, Eclesiastès o el Sermó de la Muntanya (a Mateu, capítols 5 a 7), trobem consells de Crist per tenir bones relacions amb Déu i amb el nostre proïsme, que pot ser un pare, una mare, un fill o altres persones. Aprenent aquests consells escrits als llibres i cartes bíblics, com els de l’apòstol Pau, Pere, Joan i els deixebles Jaume i Judes (germans de Jesús), tal com estan escrits als Proverbis, continuarem creixent en saviesa tant davant Déu com entre els homes, posant-la en pràctica.
Aquest Salm afirma que la Paraula de Déu, la Bíblia, pot ser una llum per al nostre camí, és a dir, per a les grans direccions espirituals de les nostres vides. Jesucrist va mostrar la direcció principal en termes d’esperança, la d’obtenir la vida eterna: « Aquesta és la vida eterna: que et coneguin a tu, l’únic Déu veritable, i a qui has enviat, Jesucrist » (Joan 17:3). El Fill de Déu va parlar de l’esperança de la resurrecció i fins i tot va ressuscitar diverses persones durant el seu ministeri. La resurrecció més espectacular va ser la del seu amic Llàtzer, que feia tres dies que era mort, tal com es relata a l’Evangeli de Joan (11:34-44).
Aquest lloc web bíblic conté diversos articles bíblics en l’idioma que trieu. Tanmateix, només en anglès, castellà, portuguès i francès, hi ha desenes d’articles bíblics reconfortants dissenyats per animar-vos a llegir la Bíblia, entendre-la i posar-la en pràctica, amb l’objectiu de tenir (o continuar tenint) una vida feliç, amb fe en l’esperança de la vida eterna (Joan 3:16, 36). Tens una Bíblia en línia i els enllaços a aquests articles són a la part inferior de la pàgina (escrits en anglès. Per a la traducció automàtica, pots utilitzar Google Translate).
***
1 – La celebració de la commemoració de la mort de Jesucrist
« Perquè Crist, el nostre corder de la Pasqua,
ha sigut sacrificat »
(1 Corintis 5:7)
Feu clic a l’enllaç per veure la presentació de diapositives que resumeix l’article
La celebració de la commemoració de la mort de Crist tindrà lloc el dilluns 30 de març de 2026,
després de la posta de sol
(segons la lluna nova astronòmica)
Benvolguts germans i germanes en Crist,
Els cristians que tenen l’esperança de la vida eterna a la terra han d’obeir l’ordre de Crist de menjar pans sense llevat i beure de la copa durant la commemoració de la seva mort sacrificial
(Joan 6:48-58)
A mesura que s’acosta la data de commemoració de la mort de Crist, és important obeir el manament de Crist sobre allò que simbolitza el seu sacrifici, és a dir, el seu cos i la seva sang, simbolitzats respectivament pel pa sense llevat i la copa. En certa circumstància, parlant del mannà que va caure del cel, Jesucrist va dir això: « Jo soc el pa de la vida. (…) Aquest és el pa que ha baixat del cel. No és com el pa que van menjar els vostres avantpassats, que van acabar morint. Qui mengi d’aquest pa viurà per sempre » (Joan 6:48-58). Alguns dirien que no va pronunciar aquestes paraules com a part del que es convertiria en la commemoració del seu sacrifici. Aquest argument no contradiu l’obligació de participar del que simbolitza la seva carn i la seva sang, és a dir, el pa àzim i la copa.
Admetent, per un moment, que hi hauria una diferència entre aquestes declaracions i la celebració del memorial, llavors cal fer referència al seu exemple, la celebració de la Pasqua (« Crist, la nostra Pasqua, va ser sacrificada » 1 Corintis 5:7 ; Hebreus 10:1). Qui havia de celebrar la Pasqua? Només els circumcidats (Èxode 12:48). Èxode 12:48, mostra que fins i tot l’estranger resident que va ser circumcidat podia participar a la Pasqua. La participació a la Pasqua era fins i tot obligatòria per a l’estranger (vegeu el vers 49): « Els estrangers que visquin amb vosaltres també hauran de preparar el sacrifici de la Pasqua per a Jehovà. Ho faran seguint els decrets i els procediments establerts per a la Pasqua. Hi haurà un sol decret per a l’israelita de naixement i per a l’estranger que visqui amb vosaltres » (Nombres 9:14). « Tant vosaltres, que sou la congregació d’Israel, com els estrangers que viuen amb vosaltres estareu sota el mateix decret. Serà un decret permanent per a totes les vostres generacions. Davant de Jehovà, l’estranger que viu enmig vostre ha de ser igual que vosaltres » (Números 15:15). La participació a la Pasqua era una obligació vital, i Jehovà Déu, en relació amb aquesta celebració, no va fer cap distinció entre israelites i residents estrangers.
Per què esmentar que un foraster estava obligat a celebrar la Pasqua? Perquè l’argument principal dels que prohibeixen la participació en allò que representa el cos de Crist, als cristians fidels que tenen esperança terrenal, és que no formen part de la « nova aliança », i ni tan sols formen part de l’Israel espiritual. Tanmateix, segons el model de la Pasqua, els no israelites podrien celebrar la Pasqua… Què representa el significat espiritual de la circumcisió? Obediència a Déu (Deuteronomi 10:16; Romans 2:25-29). No estar circumcidat espiritualment representa la desobediència a Déu i Crist (Fets 7:51-53). La resposta es detalla a continuació.
Menjar el pa i beure la copa depèn de l’esperança celestial o terrenal? Si aquestes dues esperances són correctes, en general, llegint totes les declaracions de Crist, dels apòstols i fins i tot dels seus contemporanis, ens adonem que no s’esmenten directament a la Bíblia. Per exemple, Jesucrist parlava sovint de la vida eterna, sense distingir entre esperança celestial i terrestre (Mateu 19:16,29; 25:46; Marc 10:17,30; Joan 3:15,16, 36;4:14, 35;5:24,28,29 (en parlar de la resurrecció, ni tan sols esmenta que serà a la terra (encara que ho serà)), 39;6:27,40,47,54 (hi ha moltes altres referències on no hi ha diferència entre la vida eterna al cel o a la terra). Per tant, aquestes dues esperances no haurien de diferenciar entre cristians, en el marc de la celebració del memorial. I per descomptat, fer que aquestes dues expectatives depenguin de menjar pa i beure la copa no té absolutament cap base bíblica.
Finalment, segons el context de Joan 10, dir que els cristians amb l’esperança de viure a la terra, serien les « altres ovelles », no formant part de la nova aliança, està totalment fora de context de tot aquest mateix capítol. . Mentre llegiu l’article (a sota), « Les altres ovelles », que examina detingudament el context i les il·lustracions de Crist, a Joan 10, us adonareu que no parla d’aliances, sinó de la identitat del veritable Messies. Les « altres ovelles » són cristians no jueus. A Joan 10 i 1 Corintis 11, no hi ha cap prohibició bíblica contra els cristians fidels que tenen l’esperança de la vida eterna a la terra i que tenen la circumcisió espiritual del cor, de menjar el pa i beure la copa del memorial.
Pel que fa al càlcul de la data de la commemoració, abans de la resolució escrita a la Watchtower de l’1 de febrer de 1976 (edició en anglès (pàgina 72)), la data del 14 de Nisan es basava en la « Lluna nova astronòmica ». No es basava en la primera lluna creixent visible a Jerusalem. A continuació, s’explica per què la « lluna nova astronòmica » s’ajusta més al calendari bíblic, basant-se en l’explicació detallada dels Salms 81:1-3. A més, com es desprèn de l’article de la Watchtower, el nou mètode conservat només s’ha d’observar a Jerusalem. Mentre que la « Lluna nova astronòmica » té un valor universal. És per això que la data esmentada a l’inici d’aquest article (basada en la “Lluna nova astronòmica”) s’avança dos dies al càlcul que manté la Congregació Cristiana dels Testimonis de Jehovà des de 1976. Fraternalment en Crist.
***
El mètode bíblic per determinar la data de celebració de la memòria de la mort de Jesucrist és el mateix que la de la Pasqua a la Bíblia. El 14 de Nisan (mes del calendari bíblic), el catorzè dia des de la lluna nova (sent el primer dia del mes de Nisan): « El primer mes, des del dia catorze al capvespre fins al dia vint-i-u al capvespre, heu de menjar pa sense llevat » (Èxode 12:18). El « vespre » correspon al començament del dia 14 de Nisan. A la Bíblia, el dia comença després de la posta de sol, el « vespre » (« Hi hagué un vespre i un matí, i fou el primer dia » (Gènesi 1:5)). Això vol dir que quan una taula astronòmica lunar esmenta una lluna plena el 8 d’abril o una lluna nova el 23 d’abril, és el període comprès entre les dues tardes del 7 i 22 d’abril després posta de sol i abans de la sortida del sol el matí del 8 i 23 d’abril, quan canvia la lluna (http://pgj.pagesperso-orange.fr/calendar.htm (en francès)).
El Salm 81:1-3 (de la Bíblia), ens permet comprendre, que el primer dia de la lluna nova és la desaparició completa de la lluna: « Toqueu els corns per la lluna nova i per la lluna plena, el dia de la nostra festa ». Segons aquest càlcul, la data de commemoració de la mort de Jesucrist tindrà lloc el Dijous 10 d’abril de 2025, després de la posta de sol.
Aquest text (Salms 81:1-3) esmenta poèticament « la lluna nova » des de la data de l’1 etanim (Tishri) quan es va bufar la trompa (Números 10:10; 29: 1). Esmenta « la lluna plena » de 15 etanims (Tishri), el moment de la joiosa « festa » (vegeu els versets 1,2 i Deuteronom 16:15). Sobre la base de la taula astronòmica lunar, l’observació és la següent: Quan considerem que la lluna nova és la seva desaparició completa (sense lluna creixent), en tots els casos, el 15 del mes lunari recau en tots dos el període de la primera lluna plena observable i la lluna plena astronòmica. En el cas en què es considera la lluna nova l’observació de la primera lluna creixent (com a primer dia del mes), en la majoria dels casos, la primera lluna plena observable i la lluna plena astronòmica corresponen a la nit del 12, 13 o 14 del mes, i més rarament el 15 del mes. Això vol dir que, en aquest cas, que el 15 del mes, en gairebé tots els casos, la lluna comença la seva fase descendent (ja no és una lluna plena observable)… En conseqüència, cal considerar com a primer el dia del mes, com a lluna nova, la desaparició completa de la lluna (i no l’aparició de la primera lluna creixent), segons la Bíblia (Salm 81:1-3).
Les altres ovelles
« Tinc altres ovelles, que no són d’aquesta pleta, i a aquestes també les he de guiar. Elles escoltaran la meva veu, i hi haurà un sol ramat sota un sol pastor »
(Joan 10:16)
Una lectura atenta de Joan 10:1-16 revela que el tema central és la identificació del Messies com el veritable pastor dels seus deixebles, les ovelles.
A Joan 10:1 i Joan 10:16, està escrit: « Us ben asseguro que, qui no entra a la pleta de les ovelles per la porta, sinó que hi salta per un altre lloc, és un lladre i un bandoler. (…) Tinc altres ovelles, que no són d’aquesta pleta, i a aquestes també les he de guiar. Elles escoltaran la meva veu, i hi haurà un sol ramat sota un sol pastor ». Aquest recinte representa el territori on va predicar Jesucrist, la Nació d’Israel, en el context de la llei mosaica: « Jesús va enviar els Dotze i els hi va donar les següents instruccions: « No aneu a les altres nacions i no entreu a cap ciutat samaritana. En comptes d’això, aneu a buscar les ovelles perdudes de la casa d’Israel » » (Mateu 10:5,6). « I ell va respondre: « Només he sigut enviat a les ovelles perdudes de la casa d’Israel » ».
A Joan 10:1-6 està escrit que Jesucrist va aparèixer davant la porta del recinte. Això va passar en el moment del seu bateig. El « porter » era Joan Baptista (Mateu 3:13). En batejar Jesús, que esdevenia el Crist, Joan Baptista li va obrir la porta i va testimoniar que Jesús és el Crist i l’Anyell de Déu: « L’endemà va veure que Jesús venia cap a ell, i va dir: « Mireu, el Corder de Déu que elimina els pecats del món! » » (Joan 1:29-36).
En Joan 10:7-15, tot i mantenir el mateix tema messiànic, Jesucrist utilitza una altra il·lustració designant-se a si mateix com la « Porta », l’únic lloc d’accés de la mateixa manera que Joan 14:6: « Jesús li va contestar: « Jo sóc el camí, la veritat i la vida. Ningú pot arribar al Pare si no és per mi » ». El tema principal de l’assignatura és sempre Jesucrist com a Messies. A partir del vers 9, del mateix passatge (canvia la il·lustració una altra vegada), es designa com el pastor que pastura les seves ovelles fent-les « dins o fora » per alimentar-les. L’ensenyament està tant centrat en ell com en la manera que ha de tenir cura de les seves ovelles. Jesucrist es designa com l’excel·lent pastor que donarà la vida pels seus deixebles i que estima les seves ovelles (a diferència del pastor assalariat que no arriscarà la seva vida per les ovelles que no li pertanyen). De nou, el focus de l’ensenyament de Crist és ell mateix com a pastor que es sacrificarà per les seves ovelles (Mateu 20:28).
Joan 10:16-18: « Tinc altres ovelles, que no són d’aquesta pleta, i a aquestes també les he de guiar. Elles escoltaran la meva veu, i hi haurà un sol ramat sota un sol pastor. El Pare m’estima, perquè dono la meva vida per rebre-la de nou. Ningú me la pren, sinó que la dono voluntàriament. Tinc el dret de donar-la, i tinc el dret de rebre-la de nou. Aquest és el manament que he rebut del meu Pare ».
Llegint aquests versos, tenint en compte el context dels versos anteriors, Jesucrist anuncia una idea revolucionària en el seu moment, que sacrificaria la seva vida no només a favor dels seus deixebles jueus (al ramat), sinó també a favor de altres deixebles que no formarien part d’aquest ramat d’Israel. La prova és que l’últim manament que dóna als seus deixebles, pel que fa a la predicació, és aquest: « Però rebreu poder quan l’esperit sant vingui sobre vosaltres, i donareu testimoni de mi a Jerusalem, a tot Judea, a Samària i fins a la part més llunyana de la terra » (Fets 1:8). És precisament en el baptisme de Corneli que les paraules de Crist a Joan 10:16 començaran a realitzar-se (vegeu el relat històric Fets capítol 10).
Així, les « altres ovelles » de Joan 10:16 s’apliquen als cristians no jueus en la carn. A Joan 10:16-18, descriu la unitat en l’obediència de les ovelles al Pastor Jesucrist. També va parlar de tots els seus deixebles en el seu temps com a « petit ramat »: « No tingueu por, petit ramat, perquè el vostre Pare ha decidit donar-vos el Regne » (Lluc 12:32). A la Pentecosta de l’any 33, els deixebles de Crist només eren 120 (Fets 1:15). A la continuació del relat dels Fets, podem llegir que el seu nombre augmentarà a uns quants milers (Fets 2:41 (3000 ànimes); Fets 4:4 (5000)). Sigui com sigui, els nous cristians, ja fos en temps de Crist o en el dels apòstols, representaven un « petit ramat » pel que fa a la població general de la nació d’Israel i després a totes les altres nacions de l’època.
Mantingueu-nos units com Crist va fer la petició al seu Pare
« No només demano per ells, sinó també pels que creuran en mi gràcies al seu missatge, perquè tots ells siguin un. Tal com tu, Pare, estàs unit amb mi i jo estic unit amb tu, que ells també estiguin units amb nosaltres, perquè el món cregui que tu m’has enviat » (Joan 17:20,21).
- La Pasqua és el model dels requisits divins per a la celebració del memorial de la mort de Crist: « Aquestes coses són una ombra del que ha de venir, però el que és real és el Crist » (Colossencs 2:17). « Perquè la Llei només és una ombra de les coses bones que han de venir, i no la realitat mateixa » (Hebreus 10: 1) (REALIDAD DE LA LEY).
- Només els circuncidats podrien celebrar la Pasqua: « Si un immigrant que resideix al teu país vol celebrar la Pasqua en honor de Jehová, que faci circumcidar tots els homes de casa seva. Llavors la podrà celebrar, ja que serà com un nadiu del país. Però cap incircumcís no ha de menjar l’anyell pasqual » (Èxode 12:48).
- Els cristians ja no estan sota l’obligació de la circumcisió física: « Ara bé, Crist és la fi de la Llei » (Romans 10:4). La seva circumcisió és espiritual: « Cal circuncidar el prepuci del cor i no endurir el coll » (Deuteronomi 10:16; Fets 15:19,20,28,29 « decret apostòlic »).
- La circumcisió espiritual del cor significa l’obediència a Déu i el seu fill Jesucrist: « De fet, la circumcisió només et beneficia si obeeixes la Llei, però si la desobeeixes, la teva circumcisió no serveix per a res. Per tant, si un incircumcís compleix les justes normes de la Llei, serà considerat circumcís. Quan un incircumcís compleix la Llei, et jutja a tu, que desobeeixes la Llei tot i tenir-la per escrit i estar circumcidat. Perquè no és jueu qui ho és per fora ni la circumcisió de veritat és externa, la que es fa al cos; sinó que és jueu qui ho és per dins, i la seva circumcisió és la del cor, que és gràcies a l’esperit i no a una llei escrita. Aquesta persona no rep alabança dels homes, sinó de Déu » (Romanos 2: 25-29) (L’ensenyament elemental de la Bíblia).
- La incircuncisió espiritual representa la desobediència a Déu i al seu fill Jesucrist: « Homes tossuts que teniu el cor i les orelles tancats! Sempre us oposeu a l’esperit sant; feu el mateix que van fer els vostres avantpassats. ¿A quin dels profetes no van perseguir els vostres avantpassats? Ells van matar els que van anunciar que vindria el Just, i ara vosaltres l’heu traït i assassinat a ell. Vosaltres, que vau rebre la Llei tal com la van transmetre els àngels, no l’heu complert » (Fets 7:51-53; « L’obstinació, desobediència a Déu i resistir a l’Esperit Sant »).
- Es requereix la circumcisió espiritual del cor per participar en la commemoració de la mort de Crist (sigui quina sigui l’esperança cristiana (celestial o terrenal)) (LA GRAN MUCHEDUMBRE; RESUCITADO CELESTIAL; RESUCITADO TERRESTRE): « Primer, que cadascú s’examini a si mateix, i si és digne de menjar del pa i beure de la copa, que ho faci » (1 Corintis 11:28).
- El cristià ha de fer un examen de consciència abans de participar en la commemoració de la mort de Crist. Si considera que té una consciència pura davant de Déu, que té circumcisió espiritual, pot participar en la commemoració de la mort de Crist (qualsevol esperança cristiana (celestial o terrenal)).
- La recomanació explícita de Crist, menjar simbòlica de la seva « carn » i la seva « sang » és una invitació a tots els cristians fidels a menjar « pa sense llevat », que representa la seva « carn » i beure tallat, que representa la seva « sang »: « Jo sóc el pa de la vida. Els vostres avantpassats van menjar el mannà al desert, però van morir. Aquest, en canvi, és el pa que baixa del cel, perquè tothom en pugui menjar i no mori. Jo sóc el pa viu que va baixar del cel. Si algú menja d’aquest pa, viurà per sempre. De fet, el pa que jo donaré perquè el món pugui viure és la meva carn ». Llavors els jueus van començar a discutir entre ells, i deien: « ¿Com pot aquest donar-nos la seva carn per menjar? ». I Jesús els hi va dir: « Us ho ben asseguro: si no mengeu la carn del Fill de l’home i no beveu la seva sang, no tindreu vida en vosaltres. Qui menja la meva carn i beu la meva sang té vida eterna, i jo el ressuscitaré l’últim dia. Perquè la meva carn és menjar de veritat i la meva sang és beguda de veritat. 56 Qui menja la meva carn i beu la meva sang, continua unit amb mi, i jo unit amb ell. Tal com el Pare que viu m’ha enviat i jo visc gràcies al Pare, qui menja la meva carn viurà gràcies a mi. Aquest és el pa que va baixar del cel. No és com el que van menjar els nostres avantpassats. Ells van morir, però qui menja aquest pa viurà per sempre » (Joan 6:48-58).
- Per tant, tots els fidels cristians, qualsevol que sigui la seva esperança, celestial o terrenal, estan obligats a participar en el pa i el vi de la commemoració de la mort de Crist, això és un manament: « I Jesús els hi va dir: “Us ho ben asseguro: si no mengeu la carn del Fill de l’home i no beveu la seva sang, no tindreu vida en vosaltres. (…) Tal com el Pare que viu m’ha enviat i jo visc gràcies al Pare, qui menja la meva carn viurà gràcies a mi »” (Joan 6:53,57) (CRISTO LA SALVACIÓN; CONMEMORACIÓN CRISTO; EL REY JESUCRISTO).
- Els incircuncisos espirituals, els qui no obeir Déu i no tenen fe en el sacrifici de Crist, no estan convidats a la commemoració de la mort de Crist: « Perquè Déu va estimar tant el món que va entregar el seu Fill únic, perquè tots els que creguin en ell no siguin destruïts sinó que puguin viure per sempre. (…) Qui creu en el Fill viurà per sempre; qui desobeeix el Fill no obtindrà la vida, i la ira de Déu sempre estarà damunt d’ell » (Joan 3:16,36).
- La commemoració de la mort de Crist només se celebra entre fidels seguidors de Jesucrist: « Per tant, germans meus, quan us reuniu per menjar aquest sopar, espereu-vos els uns als altres » (vegeu 1Corintis 11:33) (EN CONGREGACIÓN).
- Si voleu participar en la commemoració de la mort de Crist i no sou cristians, heu de ser batejats, sincerament desitjant obeir els manaments de Crist: « Per tant, aneu a gent de totes les nacions i feu-los deixebles meus, bategeu-los en el nom del Pare, del Fill i de l’esperit sant, i ensenyeu-los a fer tot el que us he manat. I no oblideu que estaré amb vosaltres tots els dies fins a la fi d’aquesta època » (Mateu 28,19,20) (BAUTISMO QUE SALVA).
Com celebrar la memòria de la mort de Jesucrist?
« Continueu fent això en memòria meva »
(Lc 22,19)
La cerimònia de commemoració de la mort de Jesucrist, ha de ser la mateixa que la Pasqua bíblica, entre els cristians fidels, congregació o la família (Èxode 12: 48; Hebreus 10: 1; Colossencs 2: 17; 1 Corintis 11:33). Després de la cerimònia de Pasqua, Jesucrist va fixar el patró de la futura celebració del record de la seva mort (Lc 22, 12-18). Són en aquests passatges bíblics, evangelis:
– Mateu 26: 17-35.
– Marca 14: 12-31.
– Lluc 22: 7-38.
– Capítol Joan 13 a 17.
Durant aquesta transició, Jesucrist va rentar els peus dels dotze apòstols. Va ser un ensenyament per exemple: ser humils entre si (Joan 13: 4-20). No obstant això, aquest esdeveniment no s’hauria de considerar un ritual per practicar abans de la commemoració (compareu Joan 13:10 i Mateu 15: 1-11). Tanmateix, la història ens informa que després d’això, Jesucrist « es va posar el mantell ». Per tant, hem de ser vestits adequadament (Joan 13: 10a, 12 compareu amb Mateu 22: 11-13). Per cert, en el lloc d’execució de Jesucrist, els soldats van treure la roba que portava aquesta nit. El relat de Joan 19: 23,24 ens diu que Jesucrist portava una « ila túnica no tenia cap costura, estava teixida d’una sola peça de dalt a baix ». Els soldats van dir: « No l’estripem. Juguem-nos-la a sorts per veure qui se la queda ». Jesucrist portava roba de qualitat, coherent amb la importància de la cerimònia. Sense establir regles no escrites a la Bíblia, exercirem un bon judici sobre com vestir (Hebreus 5:14).
Judes Iscariot va deixar abans de la cerimònia. Això demostra que aquesta cerimònia ha de ser celebrada només entre els cristians fidels (Mateu 26: 20-25; Marc 14: 17-21; Joan 13: 21-30, el relat de Lluc no sempre és cronològic, sinó en un « ordre lògic » (comparar Lluc 22: 19-23 i Lluc 1: 3 « des del principi, que s’escriuen en un ordre lògic »; 1 Corintis 11: 28,33)).
La cerimònia de record es descriu amb gran senzillesa: « Mentre continuaven menjant, Jesús va agafar un pa i, després de fer una oració, el va partir i el va donar als deixebles, dient: «Teniu, mengeu. Això representa el meu cos». Després va agafar una copa, va donar gràcies a Déu i els hi va donar, dient: «Beveu-ne tots, perquè representa la meva “sang del pacte”, que serà vessada per perdonar els pecats de moltes persones. Us dic que no tornaré a beure vi fins al dia que begui vi nou amb vosaltres al Regne del meu Pare». I després de cantar alabances a Déu, van marxar cap a la muntanya de les Oliveres » (Mateu 26:26-30). Jesucrist va explicar el motiu d’aquesta cerimònia, el significat del sacrifici, el que representa el pa sense llevat, símbol del seu cos sense pecat i la copa, símbol de la seva sang. Va demanar als seus deixebles que commemoressin la seva mort cada any el dia 14 de Nisan (mes calendari jueu) (Lc 22,19).
L’Evangeli de Joan ens informa de l’ensenyament de Crist després d’aquesta cerimònia, probablement de Juan 13:31 a Joan 16:30. Jesús va pregar al seu Pare, en Joan capítol 17. Mateu 26:30, ens diu: « I després de cantar alabances a Déu, van marxar cap a la muntanya de les Oliveres ». És probable que la cançó d’elogi sigui després de l’oració de Jesucrist.
La cerimònia
Hem de seguir el model de Crist. La cerimònia ha de ser organitzada per una persona, un ancià, un pastor, un sacerdot de la congregació cristiana. Si la cerimònia es realitza en un entorn familiar, és el cap cristià de la família que ha de celebrar-lo. Sense un home, la dona cristiana que organitzarà la cerimònia haurà de ser escollida entre dones velles fidels (Titus 2: 3). En aquest cas, la dona haurà de cobrir el cap (1 Corintis 11: 2-6).
Qui organitzi la cerimònia, decidirà l’ensenyament de la Bíblia en aquesta circumstància basada en la història dels Evangelis, potser llegint-los comentant-los. Una oració final dirigida a Jehovà Déu serà pronunciada. L’elogi es pot cantar en adoració a Jehovà Déu i en homenatge al seu Fill Jesucrist.
Pel que fa al pa, el tipus de cereal no s’esmenta, però, s’ha de fer sense llevat (Com preparar pa sense llevat (vídeo)). Per al vi, en alguns països pot ser difícil aconseguir-ne un. En aquest cas excepcional, els ancians decidiran com reemplaçar-lo de la manera més adequada basada en la Bíblia (Joan 19:34). Jesucrist ha demostrat que en certes situacions excepcionals, es poden prendre decisions excepcionals i que la misericòrdia de Déu s’aplicarà en aquesta circumstància (Mateu 12: 1-8).
No hi ha cap indicació bíblica de la durada exacta de la cerimònia. Per tant, és qui organitzarà aquest esdeveniment que demostrarà un bon judici, tal com Crist ha acabat aquesta reunió especial. L’únic punt important bíblica respecte al moment de la cerimònia és la següent: el record de la mort de Jesucrist ha de ser celebrat « entre dues nits »: Després de la posta de sol de 13/14 « Nissan », i abans alba. Juan 13: 30 ens informa que quan Judes Iscariot va sortir, abans de la cerimònia, « Era de nit » (Èxode 12: 6).
Jehovà Déu va establir la llei relativa a la Pasqua bíblica: « I el sacrifici de la Pasqua no ha de passar la nit fins al matí » (Èxode 34:25). Per què? La mort de l’anyell de Pasqua hauria de dur-se a terme « entre dues nits ». La mort de Crist, l’Anyell de Déu, va ser declarat « un judici » també « entre dues nits », abans del matí, « abans que el gall »: « Aleshores el gran sacerdot es va estripar els vestits, dient: «Ha blasfemat!* Per què necessitem més testimonis? Ara mateix acabeu de sentir la blasfèmia. Què en penseu?». I ells van respondre: «Mereix morir!». (…) I a l’instant va cantar un gall. Aleshores Pere va recordar el que Jesús li havia dit: «Abans que canti un gall, em negaràs tres vegades». I va sortir a fora i va plorar desconsoladament » (Mateu 26: 65-75; Salms 94: 20 « ell forma la desgràcia per decret » Joan 1: 29-36, Colossians 2:17, Hebreus 10: 1). Déu beneeix els fidels cristians de tot el món a través del seu Fill Jesucrist, amén.
***
2 – La promesa de Déu
« Posaré enemistat entre tu i la dona, entre el teu llinatge i el seu. Ell t’atacarà al cap i tu l’atacaràs al taló »
(Gènesi 3:15)
Feu clic a l’enllaç per veure el resum de l’article
Les altres ovelles
« Tinc altres ovelles, que no són d’aquesta pleta, i a aquestes també les he de guiar. Elles escoltaran la meva veu, i hi haurà un sol ramat sota un sol pastor »
(Joan 10:16)
Una lectura atenta de Joan 10:1-16 revela que el tema central és la identificació del Messies com el veritable pastor dels seus deixebles, les ovelles.
A Joan 10:1 i Joan 10:16, està escrit: « Us ben asseguro que, qui no entra a la pleta de les ovelles per la porta, sinó que hi salta per un altre lloc, és un lladre i un bandoler. (…) Tinc altres ovelles, que no són d’aquesta pleta, i a aquestes també les he de guiar. Elles escoltaran la meva veu, i hi haurà un sol ramat sota un sol pastor ». Aquest recinte representa el territori on va predicar Jesucrist, la Nació d’Israel, en el context de la llei mosaica: « Jesús va enviar els Dotze i els hi va donar les següents instruccions: « No aneu a les altres nacions i no entreu a cap ciutat samaritana. En comptes d’això, aneu a buscar les ovelles perdudes de la casa d’Israel » » (Mateu 10:5,6). « I ell va respondre: « Només he sigut enviat a les ovelles perdudes de la casa d’Israel » ».
A Joan 10:1-6 està escrit que Jesucrist va aparèixer davant la porta del recinte. Això va passar en el moment del seu bateig. El « porter » era Joan Baptista (Mateu 3:13). En batejar Jesús, que esdevenia el Crist, Joan Baptista li va obrir la porta i va testimoniar que Jesús és el Crist i l’Anyell de Déu: « L’endemà va veure que Jesús venia cap a ell, i va dir: « Mireu, el Corder de Déu que elimina els pecats del món! » » (Joan 1:29-36).
En Joan 10:7-15, tot i mantenir el mateix tema messiànic, Jesucrist utilitza una altra il·lustració designant-se a si mateix com la « Porta », l’únic lloc d’accés de la mateixa manera que Joan 14:6: « Jesús li va contestar: « Jo sóc el camí, la veritat i la vida. Ningú pot arribar al Pare si no és per mi » ». El tema principal de l’assignatura és sempre Jesucrist com a Messies. A partir del vers 9, del mateix passatge (canvia la il·lustració una altra vegada), es designa com el pastor que pastura les seves ovelles fent-les « dins o fora » per alimentar-les. L’ensenyament està tant centrat en ell com en la manera que ha de tenir cura de les seves ovelles. Jesucrist es designa com l’excel·lent pastor que donarà la vida pels seus deixebles i que estima les seves ovelles (a diferència del pastor assalariat que no arriscarà la seva vida per les ovelles que no li pertanyen). De nou, el focus de l’ensenyament de Crist és ell mateix com a pastor que es sacrificarà per les seves ovelles (Mateu 20:28).
Joan 10:16-18: « Tinc altres ovelles, que no són d’aquesta pleta, i a aquestes també les he de guiar. Elles escoltaran la meva veu, i hi haurà un sol ramat sota un sol pastor. El Pare m’estima, perquè dono la meva vida per rebre-la de nou. Ningú me la pren, sinó que la dono voluntàriament. Tinc el dret de donar-la, i tinc el dret de rebre-la de nou. Aquest és el manament que he rebut del meu Pare ».
Llegint aquests versos, tenint en compte el context dels versos anteriors, Jesucrist anuncia una idea revolucionària en el seu moment, que sacrificaria la seva vida no només a favor dels seus deixebles jueus (al ramat), sinó també a favor de altres deixebles que no formarien part d’aquest ramat d’Israel. La prova és que l’últim manament que dóna als seus deixebles, pel que fa a la predicació, és aquest: « Però rebreu poder quan l’esperit sant vingui sobre vosaltres, i donareu testimoni de mi a Jerusalem, a tot Judea, a Samària i fins a la part més llunyana de la terra » (Fets 1:8). És precisament en el baptisme de Corneli que les paraules de Crist a Joan 10:16 començaran a realitzar-se (vegeu el relat històric Fets capítol 10).
Així, les « altres ovelles » de Joan 10:16 s’apliquen als cristians no jueus en la carn. A Joan 10:16-18, descriu la unitat en l’obediència de les ovelles al Pastor Jesucrist. També va parlar de tots els seus deixebles en el seu temps com a « petit ramat »: « No tingueu por, petit ramat, perquè el vostre Pare ha decidit donar-vos el Regne » (Lluc 12:32). A la Pentecosta de l’any 33, els deixebles de Crist només eren 120 (Fets 1:15). A la continuació del relat dels Fets, podem llegir que el seu nombre augmentarà a uns quants milers (Fets 2:41 (3000 ànimes); Fets 4:4 (5000)). Sigui com sigui, els nous cristians, ja fos en temps de Crist o en el dels apòstols, representaven un « petit ramat » pel que fa a la població general de la nació d’Israel i després a totes les altres nacions de l’època.
Mantingueu-nos units com Crist va fer la petició al seu Pare
« No només demano per ells, sinó també pels que creuran en mi gràcies al seu missatge, perquè tots ells siguin un. Tal com tu, Pare, estàs unit amb mi i jo estic unit amb tu, que ells també estiguin units amb nosaltres, perquè el món cregui que tu m’has enviat » (Joan 17:20,21).
Quin és el missatge d’aquesta endevinalla profètica? Jehovà Déu informa que el seu pla per poblar la terra amb una humanitat justa serà realment segur (Gènesi 1: 26-28). Déu redimirà la descendència a través de la « llinatge de la dona » (Gènesi 3:15). Aquesta profecia ha estat un « secret sant » durant segles (Marc 4:11, Romans 11:25, 16:25, 1 Corintis 2: 1,7 « secret sant »). Jehovà Déu ho va revelar gradualment al llarg dels segles. Aquí teniu el significat d’aquesta endevinalla profètica:
La dona: ella representa el poble celestial de Déu, composta d’àngels del cel: « Aleshores vaig veure un gran senyal al cel: una dona vestida de sol, que tenia la lluna sota els peus i que al cap hi portava una corona de dotze estrelles » (Apocalipsi 12: 1). Aquesta dona es descriu com la « Jerusalem des de dalt »: « En canvi, la Jerusalem de dalt és lliure, i és la nostra mare » (Gálatas 4:26). Es descriu com la « Jerusalem celestial »: « Però vosaltres us heu apropat a la muntanya de Sió, a la ciutat del Déu viu, és a dir, a la Jerusalem celestial, a desenes de milers d’àngels » (Hebreus 12:22). Durant mil·lennis, com Sarah, l’esposa d’Abraham, aquesta dona celestial era estèril (esmentada a Gènesi 3:15): « Crida d’alegria, Jerusalem, tu que eres estèril, que no havies infantat. Esclata en crits de goig i celebra-ho, tu que no donaves a llum, perquè ara té més fills l’abandonada que la dona amb marit, diu el Jehovà » (Isaïes 54: 1). Aquesta profecia va anunciar que aquesta dona celestial donaria a llum a molts fills (el rei Jesucrist i els 144.000 reis i sacerdots).
La posteritat de la dona: el llibre d’Apocalipsi revela qui és aquest fill: « Aleshores vaig veure un gran senyal al cel: una dona vestida de sol, que tenia la lluna sota els peus i que al cap hi portava una corona de dotze estrelles. 2 Estava embarassada i cridava pels dolors, perquè estava a punt de donar a llum. (…) Ella va donar a llum un fill que governarà* totes les nacions amb una vara de ferro. I de seguida es van emportar el nen cap a Déu i el seu tron » (Apocalipsi 12:1,2,5). Aquest fill va ser designat per l’àngel Gabriel com a Jesucrist: « Ell serà gran i serà anomenat Fill de l’Altíssim. Jehovà Déu li donarà el tron de David, el seu pare, i regnarà per sempre sobre la casa de Jacob, i el seu Regne no tindrà fi » (Lluc 1:32,33). No obstant això, el nen que dona la llum celestial es refereix al Regne de Déu, el Rei del qual és Jesucrist (Salms 2).
La serp original és Satanàs el diable: « I el gran drac, la primera serp, l’anomenat Diable i Satanàs, que enganya tot el món, va ser llançat a la terra; i els seus àngels també van ser llançats amb ell » (Apocalipsi 12: 9).
(Satanàs el dimoni, va ser expulsat del cel, el 1914)
La posteritat de la serp representa els enemics celestials i terrenals, els que lluiten activament contra la sobirania de Déu, contra el rei Jesucrist i contra els sants a la terra: « Serps, cria d’escurçons! Com escapareu del càstig de la Gehenna? Per aquesta raó, us enviaré profetes, savis i mestres. A alguns els matareu i els executareu en un pal, i a d’altres els assotareu a les vostres sinagogues i els perseguireu de ciutat en ciutat. Així vindrà sobre vosaltres la sang de tots els justos que han estat assassinats a la terra, des de la sang del just Abel fins a la sang de Zacaries, fill de Baraquies, que vau assassinar entre el santuari i l’altar » (Mateu 23: 33-35).
La ferida de la dona al taló representa la mort en sacrifici a la terra, del Fill de Déu, Jesucrist: « I encara més, quan va venir com a humà, es va humiliar i va ser obedient fins a la mort, una mort en un pal de turment » (Filipians 2: 8). No obstant això, aquesta lesió del taló va ser curada per la resurrecció de Jesucrist: Vau matar aquell que va ser escollit per donar vida, però Déu l’ha ressuscitat d’entre els morts, i nosaltres en som testimonis » (Fets 3:15).
(El sacrifici de Crist permet la salvació de la humanitat (Joan 3:16))
(Hem de commemorar la mort de Jesucrist, cada any (escrit en català))
El cap aixafat de la serp és la destrucció eterna de Satanàs el diable i els enemics terrenals del Regne de Déu, al final dels mil anys del regnat de Jesucrist: « Ben aviat, el Déu que dóna pau esclafarà Satanàs sota els vostres peus. Que el nostre Senyor Jesús us mostri bondat immerescuda » (Romans 16:20). « I el Diable, que les estava enganyant, va ser llançat al llac de foc i sofre, on ja hi havia la bèstia ferotge i el fals profeta. I seran turmentats nit i dia per sempre » (Apocalipsi 20:10).
1 – Déu fa un aliança amb Abraham
« I per mitjà de la teva llavor, beneejaràs totes les nacions de la terra, perquè heu escoltat la meva veu »
(Gènesi 22:18)
L’aliança d’Abraham és una promesa que tota la humanitat obedient a Déu serà beneïda per la descendència d’Abraham. Abraham va tenir un fill, Isaac, amb la seva dona Sara (durant molt de temps estèril) (Gènesi 17:19). Abraham, Sarah i Isaac són els protagonistes d’un drama profètic que representa, al mateix temps, el significat del sant secret i els mitjans pels quals Déu salvarà la humanitat obedient a Déu (Gènesi 3:15).
– Jehovà Déu representa el gran Abraham: « Tu ets el nostre pare, perquè Abraham no sap qui som i Jacob no ens ha conegut. Tu, Jehovà, ets el nostre pare; des de sempre, el teu nom és «Redemptor nostre» » (Isaïes 63:16, Lluc 16:22).
(Hem de venerar exclusivament a Jehovà (Mateu 22: 37,38))
– La dona celestial representa la gran Sarah, durant molt de temps estèril i sense fills (Pel que fa a Gènesi 3:15): « Perquè està escrit: «Alegra’t, dona estèril que no has tingut fills; esclata en crits d’alegria, tu que no has tingut dolors de part. Perquè la dona abandonada té molts més fills que la dona que té marit». Vosaltres, germans, sou fills de la promesa igual que Isaac. Però, en aquell temps, el fill que va néixer de forma natural* va perseguir el que va néixer per mitjà de l’esperit, i ara passa el mateix. Ara bé, què diu l’Escriptura? «Fes fora l’esclava i el seu fill, perquè el fill de l’esclava no serà pas hereu amb el fill de la dona lliure.» Per tant, germans, nosaltres no som fills d’una esclava, sinó de la dona lliure » (Gálatas 4:27-31).
– Jesucrist representa la gran Isaac, Abraham: « Doncs bé, les promeses es van fer a Abraham i a la seva descendència. Les Escriptures no diuen: «I als teus descendents», com si es tractés de molts, sinó que diuen: «I a la teva descendència», fent referència només a una persona: Crist » (Gálatas 3:16).
(Jesucrist és el Fill de Jehovà Déu, l’única via cap a la salvació eterna (Joan 14: 6))
– La ferida del taló, de la dona celestial: Jehovà Déu va demanar a Abraham que sacrificés al seu fill Isaac. Abraham no es va negar (perquè pensava que Déu ressuscitaria Isaac després d’aquest sacrifici (Hebreus 11:17-19)). Just abans del sacrifici, Déu va impedir que Abraham fes aquest acte. Isaac va ser reemplaçat per un ariet sacrificat: « Després d’aquests fets, Déu va posar a prova Abraham i li digué: – Abraham! Ell li va respondre: – Aquí em tens. Déu li va dir: – Pren Isaac, el teu fill únic, que tant estimes, i vés-te’n al país de Morià. Allà, a dalt de la muntanya que jo t’indicaré, ofereix-me’l en holocaust (…) Arribats a l’indret que Déu li havia indicat, Abraham hi va aixecar un altar i va apilar-hi la llenya. Després va lligar el seu fill Isaac i el posà a l’altar, damunt la llenya. Llavors Abraham allargà la mà i agafà el ganivet per degollar el seu fill. Però l’àngel del Senyor el va cridar des del cel: – Abraham, Abraham! Ell li va respondre: – Aquí em tens. L’àngel li va dir: – No aixequis la mà contra el noi, no li facis res. Ara sé que reverencies Déu, tu que no li has refusat el teu fill únic. Abraham va alçar els ulls i veié un moltó agafat per les banyes a uns matolls. Hi va anar, el va prendre i l’oferí en holocaust en comptes del seu fill. A aquell indret, Abraham li va donar el nom de «el Senyor proveeix». Per això, encara avui, la gent diu: «A la muntanya, el Senyor es proveeix » (Gènesi 22:1-14) Jehovà va fer aquest sacrifici, el seu propi Fill Jesucrist, aquesta representació profètica és la realització un sacrifici extremadament dolorós per a Jehovà Déu (rellegint la frase « el teu fill únic, que tant estimes »). Jehovà Déu, el gran Abraham, va sacrificar el seu fill estimat Jesucrist, el gran Isaac per a la salvació. d’una humanitat obedient: « Perquè Déu va estimar tant el món que va entregar el seu Fill únic, perquè tots els que creguin en ell no siguin destruïts sinó que puguin viure per sempre. (…) Qui creu en el Fill viurà per sempre; qui desobeeix el Fill no obtindrà la vida, i la ira de Déu sempre estarà damunt d’ell » (Joan 3:16,36). El compliment final de la promesa feta a Abraham es complirà amb la benedicció eterna de la humanitat obedient. Al final del regnat mil·lenari de Crist: « Aleshores vaig sentir una gran veu procedent del tron dient: « Aleshores vaig sentir una veu forta que sortia del tron i deia: « Mira! El tabernacle* de Déu està amb la humanitat, i ell viurà amb ells, i ells seran el seu poble, i Déu estarà amb ells. I eixugarà totes les llàgrimes dels seus ulls, i la mort ja no existirà, i mai més hi haurà laments, ni plors, ni sofriment. Les coses del passat ja no hi són » (Apocalipsi 21:3,4).
(La humanitat estarà lliure de malalties, envelliment i mort)
2 – L’aliança de la circumcisió
« També va fer un pacte amb ell i el va segellar per mitjà de la circumcisió. I Abraham va ser el pare d’Isaac i el va circumcidar al vuitè dia, i Isaac va ser el pare de Jacob, i Jacob va ser el pare dels dotze patriarques »
(Fets 7:8)
L’aliança de la circumcisió havia de ser el segell distintiu del poble de Déu, en aquell moment a Israel terrenal. Té un significat espiritual, que s’explica en el discurs de comiat de Moisès en el llibre de Deuteronomi: « Heu de circumcidar el prepuci del vostre cor i no endurir el coll » (Deut. 10:16). La circumcisió significa en la carn el que correspon al cor, sent ell mateix una font de vida, obediència a Déu: « Sobretot vetlla el fons del cor, que d’allí surt la vida » (Proverbis 4:23).
(Obediència a Déu i al seu fill Jesucrist, aconseguint, eventualment, la maduresa espiritual)
Stephen va entendre aquest punt d’ensenyament bàsic. Va deixar clar als seus oients que no tenien fe en Jesucrist, tot i que eren circumcidats físicament, eren uncircumcised espirituals del cor: « Homes tossuts que teniu el cor i les orelles tancats!* Sempre us oposeu a l’esperit sant; feu el mateix que van fer els vostres avantpassats. ¿A quin dels profetes no van perseguir els vostres avantpassats? Ells van matar els que van anunciar que vindria el Just, i ara vosaltres l’heu traït i assassinat a ell. Vosaltres, que vau rebre la Llei tal com la van transmetre els àngels, no l’heu complert » (Fets 7:51-53). Aquests oïdors el van matar, cosa que va confirmar que aquests assassins eren espiritualment no circuncidats del cor.
El cor simbòlic constitueix l’interior espiritual d’una persona, feta de raonaments acompanyats de paraules i accions (bones o dolentes). Jesucrist ha explicat clarament el que fa que una persona sigui pura o impura, a causa de l’estat del seu cor: « En canvi, les coses que surten de la boca vénen del cor, i aquestes són les que contaminen les persones. Per exemple, del cor surten pensaments dolents, assassinats, adulteris, immoralitat sexual,* robatoris, falsos testimonis i blasfèmies. Tot això és el que contamina les persones; però menjar sense haver-se rentat* les mans no contamina ningú » (Mateu 15:18-20). Jesucrist descriu a un ésser humà en una condició d’incircuncision espiritual, amb el seu mal raonament, que el fa impur i no aptes per a la vida (vegeu Proverbis 4:23). « L’home bo treu coses bones del bon tresor del seu cor, mentre que l’home dolent treu coses dolentes del seu tresor dolent » (Mateu 12:35). En la primera part de la declaració de Jesucrist, descriu un ésser humà que té un cor espiritualment circumcidat.
L’apòstol Pau també va entendre aquest punt d’ensenyament de Moisès i de Jesucrist. La circumcisió espiritual és l’obediència a Déu i després al seu Fill Jesucrist: « De fet, la circumcisió* només et beneficia si obeeixes la Llei, però si la desobeeixes, la teva circumcisió no serveix per a res. Per tant, si un incircumcís compleix les justes normes de la Llei, serà considerat circumcís. Quan un incircumcís compleix la Llei, et jutja a tu, que desobeeixes la Llei tot i tenir-la per escrit i estar circumcidat. Perquè no és jueu qui ho és per fora ni la circumcisió de veritat és externa, la que es fa al cos; sinó que és jueu qui ho és per dins, i la seva circumcisió és la del cor, que és gràcies a l’esperit i no a una llei escrita. Aquesta persona no rep alabança dels homes, sinó de Déu » (Romans 2:25-29).
El cristià fidel ja no es troba sota la Llei donada a Moisès i, per tant, ja no està obligat a practicar la circumcisió física, segons el decret apostòlic escrit en Fets 15:19,20,28,29. Això es confirma pel que va ser escrit sota l’inspiració de l’apòstol Pau: « Ara bé, Crist és la fi de la Llei i, per això, tots els que tenen fe seran considerats justos » (Romans 10:4). « ¿Hi ha algun home que ja estigués circumcidat quan va ser escollit? Que no desfaci la seva circumcisió. ¿Hi ha algun home que no estigués circumcidat quan va ser escollit? Que no se circumcidi. La circumcisió no té cap valor, i la incircumcisió tampoc. El que té valor és obeir els manaments de Déu » (1 Corintis 7:18,19). D’ara endavant, el cristià ha de tenir la circumcisió espiritual, és a dir, obeir a Jehovà Déu i tenir fe en el sacrifici de Crist (Joan 3:16,36).
Qui hagués volgut participar en la Pasqua havia de ser circumcidat. En l’actualitat, el cristià (sigui quina sigui la seva esperança (celestial o terrenal), ha de tenir la circumcisió espiritual del cor abans de menjar-se el pa sense llevat i beure la copa, commemorant la mort de Jesucrist: « Primer, que cadascú s’examini a si mateix, i si és digne de menjar del pa i beure de la copa, que ho faci » (1 Corintios 11:28 es compara amb Èxode 12:48).
3 – L’aliança de la llei entre Déu i el poble d’Israel
« Guardeu-vos d’oblidar mai l’aliança que el Senyor, el vostre Déu, va fer amb vosaltres. No us fabriqueu cap estàtua amb la figura d’allò que el Senyor, el teu Déu, t’ha prohibit »
(Deuteronomi 4:23)
El mediador d’aquesta aliança és Moisès: « I a mi, el Senyor em va manar en aquella ocasió que us ensenyés els decrets i les prescripcions que heu de complir en el país on entrareu per prendre’n possessió » (Deuteronomi 4:14). Aquesta aliança està estretament relacionada amb el pacte de la circumcisió, que és el símbol de l’obediència a Déu (Deuteronomi 10:16 es compara amb Romans 2: 25-29). Aquesta aliança tindria efecte fins al Messies: « Durant una setmana d’anys concertarà amb molts una aliança ferma, i durant mitja setmana d’anys abolirà sacrificis i oblacions » (Daniel 9:27). Aquesta aliança seria substituïda per un nou pacte, segons la profecia de Jeremies: « Vénen dies, ho dic jo, el Jehovà, que pactaré una aliança nova amb el casal d’Israel i amb el casal de Judà. No serà com l’aliança que vaig pactar amb els seus pares, quan els vaig agafar per la mà per fer-los sortir del país d’Egipte; aquella aliança, ells la van trencar, tot i que jo havia complert els meus compromisos com marit. Sóc jo, el Jehovà, qui ho diu » (Jeremies 31:31,32).
El propòsit de la Llei donada a Israel era preparar el poble per a la vinguda del Messies. La Llei ha ensenyat la necessitat d’alliberament de la condició pecaminosa de la humanitat (representada pel poble d’Israel): « Per mitjà d’un sol home el pecat va entrar al món, i amb el pecat també hi va entrar la mort, i així la mort es va estendre a tots els homes, perquè tots havien pecat. Perquè el pecat era al món abans que la Llei, però quan no hi ha llei no s’acusa ningú de cometre un pecat » (Romans 5:12,13). La Llei de Déu ha donat substància a la condició pecadora de la humanitat. Ha posat de manifest la condició pecadora de tota la humanitat, representada en aquell moment per la gent d’Israel: « Aleshores, què direm? ¿Té algun defecte la Llei? És clar que no! De fet, no sabria què és el pecat si no fos per la Llei. Per exemple, no sabria què és l’enveja si la Llei no hagués dit: «No has de desitjar el que és dels altres». Però el pecat, que va ser identificat per aquest manament, va produir en mi enveges de tota classe; perquè el pecat estava mort quan no existia la Llei. De fet, jo estava viu quan no existia la Llei, però quan va arribar aquest manament, el pecat va tornar a viure, i jo vaig morir. I vaig veure que el manament que m’havia de portar a la vida, em portava a la mort. Perquè el pecat, que va ser identificat per aquest manament, em va seduir i em va matar. Per tant, la Llei és santa, i el manament és sant, just i bo » (Romans 7:7-12). Per tant, la llei era un instructor que conduïa a Crist: « Per tant, la Llei es va convertir en el nostre tutor i ens ha guiat fins al Crist, perquè poguéssim ser declarats justos per mitjà de la fe. Però ara que la fe ha arribat, ja no estem sota un tutor » (Gálatas 3:24,25). La llei perfecta de Déu, que ha donat carn al pecat per la transgressió de l’home, va mostrar la necessitat d’un sacrifici que condueixi a la redempció de l’home a causa de la seva fe (i no de les obres de la llei). Aquest sacrifici seria el de Crist: « Això és el que va fer el Fill de l’home. Ell no va venir perquè el servissin, sinó per servir els altres i donar la seva vida com a rescat per moltes persones » (Mateu 20:28).
(Jesucrist és el Fill de Jehovà Déu, l’única via cap a la salvació eterna (Joan 14: 6))
Tot i que Crist és el final de la llei, el fet és que actualment continua tenint un valor profètic que ens permet entendre el pensament de Déu (a través de Jesucrist) sobre el futur. « Perquè la Llei només és una ombra de les coses bones que han de venir, i no la realitat mateixa » (Hebreus 10:1, 1 Corintis 2:16). És Jesucrist qui farà realitat aquestes « coses bones »: « Aquestes coses són una ombra del que ha de venir, però el que és real és el Crist » (Colossencs 2:17).
4 – El nou pacte entre Déu i Israel de Déu
« Que la pau i la misericòrdia estiguin sobre tots els que viuen segons aquesta norma, és a dir, sobre l’Israel de Déu »
(Gálatas 6:16)
Jesucrist és el mediador dels nou pacte: « Perquè hi ha un sol Déu i un sol mediador entre Déu i les persones, Jesucrist, l’home » (1 Timoteu 2:5). Aquest nou pacte va complir la profecia de Jeremies 31: 31,32. 1 Timoteu 2:5 es refereix a tots els homes que creuen en el sacrifici de Crist (Joan 3:16). « Israel de Déu » representa tota la congregació cristiana. No obstant això, Jesucrist va mostrar que aquest « Israel de Déu » estarà al cel i també a la terra.
El « Israel de Déu » celestial està constituït pels 144.000, la Nova Jerusalem, la capital des de la qual fluirà l’autoritat de Déu, venint del cel, a la terra (Apocalipsi 7: 3-8, el Israel espiritual celest format per les 12 tribus a partir del 12.000 = 144000): » També vaig veure la Nova Jerusalem, la ciutat santa, que baixava del cel i provenia de Déu, preparada com una núvia adornada per al seu nuvi » (Apocalipsi 21: 2).
El « Israel de Déu » de la Terra consistirà en humans que viuran en el futur paradís terrenal, sent designats per Jesucrist com les 12 tribus d’Israel per ser jutjats: « Jesús els hi va dir: «Us asseguro que quan es facin noves totes les coses i el Fill de l’home s’assegui en el seu tron gloriós, vosaltres, els que m’heu seguit, també seureu en dotze trons i jutjareu les dotze tribus d’Israel » (Mateu 19:28). Aquest Israel espiritual terrenal també es descriu en la profecia de Ezequiel capítols 40-48.
(Hi haurà una resurrecció terrenal)
Actualment, Israel de Déu està format per cristians fidels que tenen l’esperança celestial i els cristians que tenen esperança de vida a la terra (Apocalipsi 7: 9-17).
(Aquest « Israel de Déu » és la congregació cristiana per adorar Jehovà i servir el rei Jesucrist)
El vespre de la celebració de l’última Pasqua, Jesucrist va celebrar el naixement d’aquest nou pacte amb els apòstols fidels que estaven amb ell: « Va agafar un pa, va agrair, el va trencar i els va donar, dient: « Després va agafar un pa, va donar gràcies a Déu, el va partir i el va donar als deixebles, dient: « Això representa el meu cos, que donaré a favor vostre. Continueu fent això en memòria meva». Després d’haver sopat, també va fer el mateix amb la copa, i va dir: «Aquesta copa representa el nou pacte que entrarà en vigor per mitjà de la meva sang, que serà vessada a favor vostre » (Lluc 22:19,20).
Aquest nou pacte afecta tots els cristians fidels, independentment de la seva « esperança » (celestial o terrenal). Aquesta nova aliança està íntimament relacionada amb la « circumcisió espiritual del cor » (Romans 2: 25-29). En la mesura que el cristià fidel té aquesta « circumcisió espiritual del cor », pot prendre el pa sense llevat i la copa que representa la sang del nou pacte (sigui quina sigui la seva esperança (celestial o terrenal)): « Primer, que cadascú s’examini a si mateix, i si és digne de menjar del pa i beure de la copa, que ho faci » (1 Corintis 11:28).
5 – L’Aliança per a un Regne: entre Jahvè i Jesucrist i entre Jesucrist i els 144.000
« Però vosaltres sou els que heu estat al meu costat durant les meves proves. I jo faig un pacte amb vosaltres per a un regne, tal com el meu Pare ha fet un pacte amb mi, perquè mengeu i beveu a la meva taula en el meu Regne, i us asseieu en trons per jutjar les dotze tribus d’Israel »
(Lluc 22:28-30)
Aquesta aliança es va fer la mateixa nit que Jesucrist va celebrar el naixement del nou pacte. Això no vol dir que siguin dues aliances idèntiques. El pacte per a un regne es troba entre Jehovà i Jesucrist i després entre Jesucrist i els 144.000 que regnaran al cel com a reis i sacerdots (Apocalipsi 5:10; 7:3-8; 14:1-5).
El pacte per a un regne fet entre Déu i Crist és una extensió del pacte fet per Déu amb el rei David i la seva dinastia reial. Aquesta aliança és una promesa de Déu sobre la permanència del llinatge real de David. Jesucrist és descendent a la terra, i el rei al cel, instal·lat per Jehovà (el 1914), en compliment del pacte per un regne (2 Samuel 7: 12-16; Mateu 1:1-16; Lluc 3:23-38, Salms 2).
El pacte per a un regne fet entre Jesucrist i els seus apòstols i, per extensió, amb el grup de 144.000, és, de fet, una promesa del matrimoni celestial, que es durà a terme poc abans de la gran tribulació: « Alegrem-nos, estiguem molt contents i donem-li glòria, perquè ha arribat el casament del Corder i la seva núvia ja està preparada. Sí, se li ha concedit anar vestida de lli de qualitat, brillant i net —el lli de qualitat representa els actes justos dels sants » (Apocalipsi 19:7,8). El salm 45 descriu profeticament aquest matrimoni celestial entre el rei Jesucrist i la seva dona reial, la Nova Jerusalem (Apocalipsi 21:2).
(La profecia d’Ezequiel capítols 40-48 detalla el paper dels futurs prínceps terrenals)
(La profecia d’Ezequiel capítols 40-48 detalla també el paper dels futurs sacerdots terrenals)
D’aquest matrimoni sorgiran fills terrenals del regne, prínceps que seran els representants terrenals de l’autoritat reial celestial del Regne de Déu: « En el lloc dels vostres avantpassats hi haurà els vostres fills, que establireu com a prínceps a tota la terra » (Salm 45:16, Isaïes 32:1,2).
Les eternes benediccions del nou pacte i el pacte per a un regne compliran el pacte d’Abraham que beneirà totes les nacions i per tota l’eternitat. La promesa de Déu es complirà plenament: « i que es basen en l’esperança de la vida eterna que Déu, qui no pot mentir, va prometre fa molt de temps » (Tito 1:2).
***
3 – Per què Déu permet el sofriment i el mal?
PER QUÈ?
Per què Déu ha permès el patiment i la maldat fins avui?
« Fins quan, Jehovà, cridaré auxili i no m’escoltaràs, clamaré contra el violent i no em salvaràs? Per què em fas veure tanta injustícia? Per què et mires de lluny l’opressió, mentre jo he de presenciar destruccions i violències? Pertot esclaten processos i baralles. Les lleis no són respectades i la justícia no surt vencedora. El culpable fa condemnar l’innocent: les sentències es falsegen”
(Habacuc 1:2-4)
« M’he adonat, a més, de l’opressió que es comet en aquest món. Els oprimits ploren i no hi ha qui els consoli; i ningú no els pot consolar, perquè la força és dels opressors. (…) He vist de tot durant la meva vida efímera: gent bona que, malgrat ser bons, morien aviat, i gent dolenta que, tot i ser dolents, vivien molts anys. (…) Tot això ho he vist fixant-me en tot el que es fa sota el sol, en un temps en què l’home domina sobre l’home, per a desgràcia seva. (…) De fet, a la terra hi ha una cosa que decep: hi ha justos a qui les coses van com si fossin malvats i hi ha malvats a qui les coses van com si fossin justos. Jo mantinc que també això és decebedor. (…) Veig esclaus anar a cavall i prínceps anar a peu com esclaus”
(Eclesiastès 4:1; 7:15; 8:9,14; 10:7)
« De fet, tota la creació va ser sotmesa a una vida sense sentit, però no per voluntat pròpia sinó perquè Déu ho va permetre. Però també es va donar aquesta esperança »
(Romans 8:20)
« Quan algú passi per una prova, que no digui: «Déu m’està posant a prova». Perquè, amb coses dolentes, ningú pot posar a prova a Déu, i ell tampoc posa a prova a ningú »
(Jaume 1:13)
Per què Déu ha permès el patiment i la maldat fins avui?
L’autèntic culpable d’aquesta situació és Satanàs el dimoni, qualificat a la Bíblia com a acusador (Apocalipsi 12: 9). Jesucrist, el Fill de Déu, va dir que el dimoni era un mentider i un assassí de la humanitat (Joan 8:44). Hi ha dues grans acusacions que s’han fet:
1 – Una acusació contra el dret de Déu a governar sobre les seves criatures, tant invisibles com visibles.
2 – Una acusació sobre la integritat de la creació, especialment els éssers humans, a imatge de Déu (Gènesi 1:26).
Quan es presenta una denúncia i es presenten acusacions greus, es necessita molt de temps per investigar un processament o una defensa, abans del judici final. La profecia del capítol 7 de Daniel presenta la situació en què estan implicades la sobirania de Déu i la integritat de l’home, en un tribunal on té lloc el judici: “Un riu de foc naixia i sortia del seu davant. Els seus servidors eren mil milers, els seus assistents, deu mil miríades. El tribunal es va asseure i foren oberts uns llibres. (.…) Després el tribunal el judicarà i li traurà el poder, fins a destruir-lo i anorrear-lo totalment” (Daniel 7:10,26). Tal com s’escriu en aquest text, la sobirania de la terra que sempre ha pertangut a Déu s’ha tret del dimoni i també de l’home. Aquesta imatge del tribunal es presenta al capítol 43 d’Isaïes, on s’escriu que els que prenen partit per Déu són els seus « testimonis »: « Ho dic jo, el Jehovà: Els meus testimonis sou vosaltres, i ho és també el meu servent, que m’he escollit perquè comprengueu i cregueu en mi, i entengueu que jo sóc. Abans de mi no hi ha hagut cap Déu, i no n’hi haurà cap després de mi » (Isaïes 43:10,11). Jesucrist també és anomenat el « testimoni fidel » de Déu (Apocalipsi 1:5).
En relació amb aquestes dues acusacions greus, Jehovà Déu ha permès a Satanàs el diable i a la humanitat temps, durant més de 6.000 anys, presentar les seves proves, és a dir, si poden governar la terra sense la sobirania de Déu. Estem al final d’aquesta experiència on la mentida del diable queda exposada a plena llum del dia per la situació catastròfica en què es troba la humanitat, a la vora de la ruïna total (Mateu 24:22). El judici i l’execució de la sentència tindran lloc a la gran tribulació (Mateu 24:21; 25:31-46). Ara tractem les dues acusacions del diable més específicament examinant el que va passar a l’Edèn, als capítols 2 i 3 de Gènesi i al llibre dels capítols 1 i 2 de Job.
1 – Una acusació concernent el dret de Déu a governar sobre les seves criatures, invisibles i visibles
El capítol 2 de Gènesi ens informa que Déu va crear l’home i el va posar en un “jardí” anomenat Eden de diversos milers d’acres, si no més. Adam es trobava en condicions ideals i gaudia d’una gran llibertat (Joan 8:32). Tanmateix, Déu va posar un límit a aquesta immensa llibertat: un arbre: « El Jehovà Déu va prendre l’home i el va posar al jardí de l’Edèn perquè el conreés i el guardés. I li va donar aquest manament: – Pots menjar dels fruits de tots els arbres del jardí. Però no mengis del fruit de l’arbre del coneixement del bé i del mal, perquè el dia que en mengis, tingues per cert que moriràs » (Gènesi 2:15) -17). « L’arbre del coneixement del bé i del dolent » era simplement la representació concreta del concepte abstracte de bo i dolent. D’ara endavant, aquest veritable arbre, representat per a Adam, el límit concret, un « coneixement (concret) del bé i del dolent », fixat per Déu, entre el « bo », per obeir-lo i no menjar-ne i el « dolent » « , la desobediència.
És evident que aquest manament de Déu no era pesat (compareu-ho amb Mateu 11:28-30: « El meu jou és fàcil i la meva càrrega és lleugera » i 1 Joan 5:3 « Els seus manaments no són pesats » (els de Déu) ). Per cert, alguns han dit que el « fruit prohibit » significa relacions carnals: això està malament, perquè quan Déu va donar aquest manament, Eva no existia. Déu no prohibiria alguna cosa que Adam no pogués saber (compareu la cronologia dels esdeveniments Gènesi 2:15-17 (el manament de Déu) amb 2:18-25 (la creació d’Eva)).
La temptació del dimoni
« La serp era el més astut de tots els animals que el Senyor-Déu havia fet. Preguntà, doncs, a la dona: – Així, Déu us ha dit que no mengeu dels fruits de cap arbre del jardí? La dona va respondre a la serp: – Podem menjar dels fruits de tots els arbres del jardí, 3però dels fruits de l’arbre que hi ha al mig del jardí, Déu ha dit que no en mengem ni els toquem, perquè moriríem. La serp li va replicar: – No, no morireu pas! 5Déu sap que, si un dia en mengeu, se us obriran els ulls i sereu com déus: coneixereu el bé i el mal. Llavors la dona, veient que el fruit de l’arbre era bo per a menjar i feia goig de veure, i que era temptador de tenir aquell coneixement, en va collir i en va menjar; i va donar-ne també al seu home, que en menjà amb ella » (Gènesi 3:1-6).
El diable ha atacat obertament la sobirania de Déu. Satanàs va donar a entendre obertament que Déu retenia informació amb el propòsit de fer mal a les seves criatures: « Perquè Déu ho sap » (el que implica que Adam i Eva no ho sabien i que els estava causant danys). Tot i això, Déu sempre va mantenir el control de la situació.
Per què Satanàs va parlar amb Eva més que amb Adam? L’apòstol Pau va escriure, per « enganyar-la »: « A més, Adam no va ser enganyat, sinó que va ser la dona qui va ser enganyada i va pecar » (1 Timoteu 2:14). Per què Eva va ser enganyada? A causa de la seva curta edat perquè tenia molt pocs anys d’experiència, mentre que Adam tenia almenys més de quaranta anys. De fet, Eva, a la seva curta edat, es va sorprendre poc que una serp li parlés. Normalment continuava aquesta inusual conversa. Per tant, Satanàs va aprofitar la inexperiència d’Eva per fer-la pecar. Tot i això, Adam sabia el que feia, va prendre la decisió de pecar de manera deliberada. Aquesta primera acusació del diable es relacionava amb el dret natural de Déu a governar sobre les seves criatures, tant invisibles com visibles (Apocalipsi 4:11).
Poc abans d’acabar aquell dia, abans de la posta de sol, Déu va jutjar els tres culpables (Gènesi 3:8-19). Abans de determinar la culpa d’Adam i Eva, Jehovà Déu es va conformar amb fer-los una pregunta sobre el seu gest i van respondre: « L’home va respondre: – La dona que has posat al meu costat m’ha ofert el fruit de l’arbre i n’he menjat. Llavors el Senyor-Déu va dir a la dona: – Per què ho has fet, això? Ella va respondre: – La serp m’ha enganyat i n’he menjat » (Gènesi 3:12,13). Lluny d’admetre la seva culpabilitat, tant Adam com Eva van intentar justificar-se. Fins i tot, Adam va retreure indirectament a Déu que li hagués donat una dona que el va equivocar: « La dona que vas donar perquè estigués amb mi ». A Gènesi 3:14-19 podem llegir el judici de Déu amb una promesa del compliment del seu propòsit: « Posaré enemistat entre tu i la dona, entre el teu llinatge i el seu. Ell t’atacarà al cap i tu l’atacaràs al taló » (Gènesi 3:15). Amb aquesta promesa, Jehovà Déu significava particularment que el seu propòsit inevitablement es faria realitat, informant a Satanàs el diable que seria destruït. A partir d’aquest moment, el pecat va entrar al món, així com la seva principal conseqüència, la mort: « Per mitjà d’un sol home el pecat va entrar al món, i amb el pecat també hi va entrar la mort, i així la mort es va estendre a tots els homes, perquè tots havien pecat » (Romans 5:12).
2 – L’acusació del dimoni sobre la integritat de l’ésser humà, feta a imatge de Déu
El repte del diable
El diable va donar a entendre que hi havia un defecte en la naturalesa humana. Això és evident en el repte del diable sobre la integritat del fidel servidor Job:
« Jehovà li preguntà: – I tu, d’on véns? Ell respongué: – De fer voltes per la terra i recórrer-la. Jehovà li va dir: – ¿T’has fixat en el meu servent Job? No hi ha cap home com ell en tota la terra: és íntegre i recte, em reverencia i s’aparta del mal. L’Acusador va contestar: – ¿És que Job reverencia Déu de franc? 10¿No és cert que l’has envoltat d’un clos per protegir-lo, a ell, la seva família i tots els seus béns? Tu l’has beneït en tot el que ha emprès, i els seus ramats es multipliquen sobre la terra. Però, només que aixequis la mà i toquis els seus béns, et juro que et maleirà a la cara! Llavors el Senyor digué a l’Acusador: – Poso a les teves mans tot el que té, però a ell no el toquis. I l’Acusador es va retirar de la presència de Jehovà. (…) Jehovà li preguntà: – I tu, d’on véns? Ell respongué: – De fer voltes per la terra i recórrer-la. El Senyor li va dir: – ¿T’has fixat en el meu servent Job? No hi ha cap home com ell en tota la terra: és íntegre i recte, em reverencia i s’aparta del mal. M’has incitat a arruïnar-lo i no has aconseguit res: encara es manté ferm en la seva integritat. L’Acusador va contestar: – No és res, això de Job: per salvar la pell, l’home s’ho juga tot. 5Però, només que aixequis la mà i toquis la seva persona, et juro que et maleirà a la cara! Llavors Jehovà digué a l’Acusador: – El poso a les teves mans, però respecta-li la vida » (Job 1:7-12; 2:2-6).
Segons Satanàs el diable, l’home serveix a Déu no per amor al seu Creador, sinó per interès propi i oportunisme. Pressionat per la pèrdua dels seus béns i per la por de la mort, segons Satanàs el diable, l’home només podia apartar-se de la seva lleialtat a Déu. Però Job va demostrar que Satanàs és un mentider: Job va perdre totes les seves possessions, va perdre els seus deu fills i gairebé va morir amb un « bullit maligne » (Job 1 i 2). Tres falsos amics van torturar psicològicament Job, dient que tots els seus problemes provenien de pecats ocults per la seva banda, i per tant Déu el castigava per la seva culpa i maldat. No obstant això, Job no es va apartar de la seva integritat i va respondre: « És impensable que et declari just! Fins que no caduc, no renunciaré a la meva integritat » (Job 27:5).
Tanmateix, la derrota més important del diable pel que fa al manteniment de la integritat de l’home fins a la mort, va ser sobre Jesucrist que va ser obedient al seu Pare fins a la mort: « I encara més, quan va venir com a humà, es va humiliar i va ser obedient fins a la mort, una mort en un pal de turment » (Filipencs 2:8). Jesucrist, per la seva integritat fins a la mort, va oferir al seu Pare una victòria espiritual molt preuada, per això va ser recompensat: « Per aquesta raó, Déu l’ha exalçat a una posició superior i bondadosament li ha donat el nom que està per sobre de qualsevol altre nom, perquè tothom s’agenolli en el nom de Jesús —els que estan al cel, els que estan a la terra i els que estan sota la terra—, i tothom reconegui públicament que Jesucrist és Senyor per a la glòria de Déu, el Pare » (Filipencs 2:9-11).
En la il·lustració del fill pròdig, Jesucrist ens dóna una millor comprensió de com va actuar el seu Pare en situacions en què les seves criatures desafien la seva autoritat durant un temps (Lluc 15:11-24). El fill pròdig va demanar al seu pare la seva herència i deixar la casa. El pare va permetre que el seu fill ja gran prengués aquesta decisió, però també n’assumeixi les conseqüències. De la mateixa manera, Déu va deixar Adam per utilitzar la seva lliure elecció, però també per assumir-ne les conseqüències. La qual cosa ens porta a la següent pregunta sobre el patiment de la humanitat.
Les causes del patiment
La patiment és el resultat de quatre factors principals
1 – El diable és el que causa sofriment (però no sempre) (Job 1:7-12; 2:1-6). Segons Jesucrist, ell és el governant d’aquest món: « Ara s’està jutjant aquest món, i el governant d’aquest món serà expulsat » (Joan 12:31; 1 Joan 5:19). Per això, tota la humanitat està infeliç: « Perquè sabem que fins ara tota la creació no ha deixat de gemegar ni de patir » (Romans 8:22).
2 – La sofriment és el resultat de la nostra condició de pecador, que ens condueix a la vellesa, a la malaltia i a la mort: « Per mitjà d’un sol home el pecat va entrar al món, i amb el pecat també hi va entrar la mort, i així la mort es va estendre a tots els homes, perquè tots havien pecat. (…) Perquè el pecat ens paga amb la mort” (Romans 5:12; 6:23).
3 – El patiment pot ser el resultat de males decisions humanes (per part nostra o de la resta d’humans): « No faig les coses bones que desitjo fer, sinó que faig les coses dolentes que no desitjo fer » (Deuteronomi 32:5; Romans 7:19). El patiment no és el resultat d’una “suposada llei del karma”. Això és el que podem llegir al capítol 9 de Joan: » Mentre Jesús passava, va veure un home que era cec de naixement, i els seus deixebles li van preguntar: «Rabí, qui va pecar perquè nasqués cec: ell o els seus pares?». Jesús va respondre: «No van pecar ni ell ni els seus pares. Això ha passat perquè per mitjà d’aquest cas la gent vegi les obres de Déu » (Joan 9:1-3). Les « obres de Déu », en el seu cas, havien de ser la seva curació miraculosa.
4 – El patiment pot ser el resultat de « moments i esdeveniments imprevistos », que fan que la persona estigui en el lloc equivocat en el moment equivocat: « Encara he vist més coses sota el sol: no són els més àgils els qui guanyen la cursa, ni els més forts els qui vencen en el combat; ni són els savis els qui tenen segur el menjar, ni els intel·ligents els qui es fan rics, ni els qui saben moltes coses els qui es guanyen l’amistat. Perquè a tothom li arriba el temps i el contratemps. De fet, l’home ignora la seva hora. Com els peixos agafats per la xarxa traïdora o com els ocells enxampats al parany, així són atrapats els homes per l’hora infausta que d’improvís els cau al damunt » (Eclesiastès 9:11.12).
Això és el que va dir Jesucrist sobre dos fets tràgics que havien causat moltes morts: « En aquell moment, alguns dels presents li van explicar a Jesús el cas dels galileus que Pilat havia matat mentre oferien sacrificis. I ell els hi va dir: « ¿Penseu que això els hi va passar perquè eren més pecadors que tots els altres galileus? És clar que no. Però si no us penediu, tots vosaltres també morireu. I aquelles divuit persones que van morir a Siloam quan la torre els hi va caure al damunt, ¿penseu que eren més culpables que tots els altres habitants de Jerusalem? És clar que no. Però si no us penediu, tots vosaltres també morireu » » (Lluc 13:1-5). Jesucrist no va suggerir en cap moment que les víctimes d’accidents o desastres naturals pecessin més que d’altres, ni tan sols que Déu faci que aquests esdeveniments castigin els pecadors. Tant si es tracta de malalties, accidents o desastres naturals, no és Déu qui les causa i les víctimes no han pecat més que altres.
Déu eliminarà tots aquests patiments: « Aleshores vaig sentir una veu forta que sortia del tron i deia: « Mira! El tabernacle* de Déu està amb la humanitat, i ell viurà amb ells, i ells seran el seu poble, i Déu estarà amb ells. I eixugarà totes les llàgrimes dels seus ulls, i la mort ja no existirà, i mai més hi haurà laments, ni plors, ni sofriment. Les coses del passat ja no hi són » » (Apocalipsi 21:3,4).
Destí i lliure elecció
El « destí » o el fatalisme no són un ensenyament bíblic. No estem « destinats » a fer el bé o el mal, però segons la « lliure elecció », fem el bé o el mal (Deuteronomi 30:15). Aquesta visió del destí o del fatalisme està estretament relacionada amb la idea que molta gent té sobre l’omnisciència de Déu i la seva capacitat per conèixer el futur. Veurem com Déu utilitza la seva omnisciència o la seva capacitat per conèixer els esdeveniments abans d’hora. Veurem per la Bíblia que Déu l’utilitza de manera selectiva i discrecional o amb un propòsit específic, mitjançant diversos exemples bíblics.
Déu utilitza la seva omnisciència de manera discrecional i selectiva
Sabia Déu que Adam pecaria? Pel context de Gènesi 2 i 3, és obvi que no. Com podria Déu haver donat un manament a Adam quan sabia per endavant que el desobeiria? Això hauria estat contrari al seu amor i s’havia fet tot perquè aquest manament no fos pesat (1 Joan 4:8; 5:3). Aquí hi ha dos exemples bíblics que demostren que Déu utilitza la seva capacitat per conèixer el futur d’una manera selectiva i discrecional. Però també, que sempre utilitza aquesta habilitat per a un propòsit específic.
Prenguem l’exemple d’Abraham. Al Gènesi 22:1-14 hi ha el relat de la petició de Déu a Abraham de sacrificar el seu fill Isaac. En demanar a Abraham que sacrificés el seu fill, sabia per endavant si seria capaç d’obeir? En funció del context immediat de la història, no. Tot i que en el darrer moment Déu va impedir que Abraham fes aquest acte, està escrit així: “L’àngel li va dir: – No aixequis la mà contra el noi, no li facis res. Ara sé que reverencies Déu, tu que no li has refusat el teu fill únic” (Gènesi 22:12). Està escrit « Ara sé que reverencies Déu ». La frase « ara » mostra que Déu no sabia si Abraham seguiria aquesta petició.
El segon exemple es refereix a la destrucció de Sodoma i Gomorra. El fet que Déu enviï dos àngels per verificar una situació escandalosa demostra una vegada més que al principi no tenia totes les proves per prendre una decisió i, en aquest cas, va utilitzar la seva habilitat per conèixer mitjançant dos àngels (Gènesi 18:20,21).
Si llegim els diversos llibres bíblics profètics, trobarem que Déu sempre utilitza la seva capacitat per conèixer el futur amb un propòsit molt específic (Profecia de Zacaries; Profecia de Daniel). Prenem un exemple bíblic senzill. Mentre Rebecca estava embarassada de bessons, el problema era quin dels dos fills seria l’avantpassat de la nació escollida per Déu (Gènesi 25:21-26). Jehovà Déu va fer una simple observació de la composició genètica d’Esaú i Jacob (tot i que no és la genètica la que controla completament el comportament futur), i en la seva capacitat de conèixer el futur, va fer una projecció en el futur per saber quins tipus d’homes anaven a convertir-se en: « Els teus ulls veien el meu embrió i en el teu llibre hi havia escrites totes les parts, pel que fa als dies en què es van formar i on encara no n’hi havia cap » (Salms 139:16). Basant-se en aquest coneixement previ, Déu va escollir (Romans 9:10-13; Fets 1:24-26 « Tu, Jehovà, que coneixes els cors de tots »).
Ens protegeix Déu?
Abans d’entendre el pensament de Déu sobre la nostra protecció personal, és important tenir en compte tres punts bíblics importants (1 Corintis 2:16):
1 – Jesucrist va demostrar que la vida actual que acaba amb la mort té un valor temporal per a tots els humans (Joan 11:11 (la mort de Llàtzer es descriu com a « son »)). A més, Jesucrist va demostrar que l’important és preservar la nostra perspectiva de vida eterna en lloc de buscar « sobreviure » a una prova per falta de coratge (Mateu 10:39, « ànima » = vida (Gènesi 35:16-19)). L’apòstol Pau, va demostrar que la « vida veritable » es centra en l’esperança de la vida eterna (1 Timoteu 6:19).
Quan llegim el llibre de Fets, trobem que de vegades Déu va permetre que la prova del cristià acabés amb la mort, en el cas de l’apòstol Jaume i el deixeble Esteban (Fets 7:54-60; 12:2). En altres casos, Déu va decidir protegir el deixeble. Per exemple, després de la mort de l’apòstol Jaume, Déu va decidir protegir l’apòstol Pere d’una mort idèntica (Fets 12:6-11). En termes generals, en el context bíblic, la protecció d’un servidor de Déu sovint està lligada al seu propòsit. Per exemple, mentre es trobava enmig d’un naufragi, hi havia una protecció divina col·lectiva de l’apòstol Pau i de tota la gent del vaixell (Fets 27:23, 24). La protecció divina col·lectiva formava part d’un propòsit diví superior, és a dir, que Pau havia de donar testimoni als reis (Fets 9:15,16).
2 – Aquesta qüestió de protecció divina s’ha de situar en el context dels dos desafiaments de Satanàs i, particularment, en les paraules que va fer sobre la integritat de Job: « ¿No és cert que l’has envoltat d’un clos per protegir-lo, a ell, la seva família i tots els seus béns? Tu l’has beneït en tot el que ha emprès, i els seus ramats es multipliquen sobre la terra » (Job 1:10). Per respondre a la qüestió d’integritat sobre Job i tota la humanitat, aquest desafiament del diable demostra que Déu havia d’eliminar, de manera relativa, la seva protecció de Job, cosa que també podria aplicar-se a a la humanitat. Poc abans de morir, Jesucrist, citant el salm 22:1, va demostrar que Déu li havia retirat tota protecció, cosa que va provocar la seva mort com a sacrifici (Joan 3:16; Mateu 27:46). No obstant això, per a la humanitat en el seu conjunt, aquesta retirada de la protecció divina continua sent relativa. De la mateixa manera que Déu va prohibir al dimoni provocar la mort de Job, també és evident que el mateix passa amb tota la humanitat (Mateu 24:22).
3 – Hem vist més amunt que el patiment pot ser el resultat de « moments i esdeveniments imprevistos », cosa que significa que les persones poden trobar-se en el moment equivocat, en el lloc equivocat (Eclesiastès 9: 11,12). Per tant, en general, els humans no estan protegits per Déu de les conseqüències de l’elecció que Adam va fer originalment. L’home envellix, es posa malalt i mor (Romans 5:12). Pot ser víctima d’accidents o de desastres naturals (Romans 8:20; el llibre de l’Eclesiastès conté una descripció molt detallada de la inutilitat de la vida present que inevitablement condueix a la mort: « La més gran de les vanitats! A diu l’unificador, la més gran de vanitats! Tot és vanitat! » (Eclesiastès 1:2)).
A més, Déu no protegeix els humans de les conseqüències de les seves males decisions: « No us enganyeu: de Déu no se’n burla ningú. Perquè el que un sembra, és el que recollirà. Qui sembra per al seu cos imperfecte, del seu cos imperfecte en recollirà destrucció; però qui sembra per a l’esperit, de l’esperit en recollirà vida eterna” (Gàlates 6:7,8). Si Déu va deixar la humanitat a la inutilitat durant un temps relativament llarg, ens ajudarà a entendre que ha retirat la seva protecció de les conseqüències del nostre estat pecaminós. Per descomptat, aquesta perillosa situació per a tota la humanitat serà temporal (Romans 8:21). És llavors quan tota la humanitat, després de resoldre la disputa del diable, recuperarà la protecció benèvola de Déu al paradís terrenal (Salm 91:10-12).
Vol dir això que actualment ja no estem protegits individualment per Déu? La protecció que Déu ens dóna és la del nostre futur etern, en termes d’esperança de vida eterna, ja sigui per sobreviure a la gran tribulació o per la resurrecció, tal aguantarem fins al final (Mateu 24:13; Joan 5:28,29; Fets 24:15; Apocalipsi 7:9-17). A més, Jesucrist en la seva descripció del signe dels darrers dies (Mateu 24, 25, Marc 13 i Lluc 21) i el llibre de l’Apocalipsi (particularment als capítols 6:1-8 i 12:12), mostren que la humanitat passaria per grans desgràcies des del 1914, cosa que suggereix clarament que, durant un temps, Déu no la protegiria. Tot i això, Déu no ens ha deixat sense la possibilitat de protegir-nos individualment mitjançant l’aplicació de la seva benevolència guiada que conté la Bíblia, la seva Paraula. A grans trets, aplicar principis bíblics ajuda a evitar riscos innecessaris que podrien escurçar les nostres vides de manera absurda (Proverbis 3:1,2). Vam veure més amunt que el destí no existeix. Per tant, aplicar principis bíblics, la guia de Déu, serà com mirar atentament cap a la dreta i l’esquerra abans de creuar el carrer, per preservar les nostres vides (Proverbis 27:12).
A més, l’apòstol Pere va insistir a estar vigilant amb l’oració: « Però la fi de totes les coses s’ha apropat. Per tant, tingueu seny i estigueu sempre preparats per fer oració » (1 Pere 4:7). L’oració i la meditació poden protegir el nostre equilibri espiritual i emocional (Filipencs 4:6,7; Gènesi 24:63). Alguns creuen que han estat objecte de la protecció de Déu en algun moment de la seva vida. Res de la Bíblia impedeix que es vegi aquesta possibilitat excepcional, al contrari: « Realment proclamaré el nom de Jehovà davant vostre; sí, afavoriré a qui afavoriré i tindré pietat de qui tindré pietat » ( Èxode 33:19). Aquesta experiència es refereix a la relació exclusiva entre Déu i aquesta persona que hauria estat protegida per Déu, no ens correspon jutjar: « ¿Qui ets tu per jutjar el servidor d’un altre? Que estigui dret o que caigui és cosa del seu amo. De fet, es mantindrà dret, perquè Jehovà pot fer que es mantingui dret » (Romans 14:4).
Abans de la fi final del patiment, ens hem d’estimar i ajudar els uns als altres per tal d’alleujar el patiment del nostre entorn: « Us dono un manament nou: que us estimeu els uns als altres; tal com jo us he estimat, estimeu-vos també els uns als altres. Tothom sabrà que sou els meus deixebles si us estimeu els uns als altres » (Joan 13:34,35). El deixeble Jaume, mig germà de Jesucrist, va escriure bé que aquest tipus d’amor s’ha de concretar mitjançant accions o iniciatives per ajudar el nostre proïsme que està en dificultats (Jaume 2:15,16). Jesucrist va animar a ajudar aquells que mai no ens la poden retornar (Lluc 14:13,14). En fer això, en certa manera « prestem » a Jehovà i Ell ens el retornarà… cent vegades (Proverbis 19:17).
És interessant observar el que Jesucrist esmenta com a accions de misericòrdia que ens permetran o no permetre tenir la seva aprovació: « Perquè vaig tenir gana i em vau donar menjar; vaig tenir set i em vau donar aigua; era un desconegut i em vau rebre a casa; no tenia roba i me’n vau donar; vaig estar malalt i em vau cuidar; vaig estar a la presó i em vau visitar » (Mateu 25:31-46). Donar menjar, donar de beure, rebre desconeguts, donar roba, visitar malalts, visitar presos empresonats per la seva fe. Cal tenir en compte que en totes aquestes accions no hi ha cap acte que es pugui considerar « religiós ». Per què ? Sovint, Jesucrist repetia aquest consell: « Vull misericòrdia, no sacrificis » (Mateu 9:13; 12:7). El significat general de la paraula « misericòrdia » és compassió en l’acció (el significat més estret és el perdó). Veure una persona que ho necessita, tant si el coneixem com si no, i si som capaços de fer-ho, li ajudem (Proverbis 3:27,28).
El sacrifici representa actes espirituals relacionats directament amb l’adoració a Déu. Tot i que, per descomptat, la nostra relació amb Déu és molt important, Jesucrist va demostrar que no hem d’utilitzar el pretext del « sacrifici » per abstenir-nos de mostrar pietat. En una determinada circumstància, Jesucrist va condemnar alguns dels seus contemporanis que van utilitzar el pretext del « sacrifici » per no ajudar materialment als seus pares envellits (Mateu 15:3-9). En aquest cas, és interessant llegir el que Jesucrist fa dir a aquells que intentaran tenir la seva aprovació i, no obstant això, no la tindran: “Aquell dia, molts em diran: “Senyor, Senyor, ¿no vam profetitzar en el teu nom, i en el teu nom vam expulsar dimonis, i en el teu nom vam fer molts miracles?” » (Mateu 7:22). Si comparem Mateu 7:21-23 amb 25:31-46 i Joan 13:34,35, ens adonem que, tot i que el « sacrifici » espiritual està estretament relacionat amb la misericòrdia, aquest últim no és menys important, Des de la perspectiva de Jehovà Déu i el seu Fill Jesucrist (1 Joan 3:17,18; Mateu 5:7).
El final del patiment és molt a prop
A la pregunta del profeta Habacuc (1:2-4), sobre per què Déu va permetre el sofriment i la maldat, aquí teniu la resposta: « Jehovà m’ha respost així: « Escriu el que jo et revelo, grava-ho sobre unes tauletes perquè es pugui llegir sense entrebancs. No és encara el moment que es compleixi, però vola cap al terme i no fallarà. Espera-ho, si és que triga; segur que vindrà sense retard » » (Habacuc 2:2,3). A continuació, es detallen alguns textos bíblics d’aquesta “visió” d’esperança que no arribarà tard:
« I vaig veure un cel nou i una terra nova, perquè el cel i la terra d’abans ja no existien, i el mar ja no hi era. També vaig veure la Nova Jerusalem, la ciutat santa, que baixava del cel i provenia de Déu, preparada com una núvia adornada per al seu nuvi. Aleshores vaig sentir una veu forta que sortia del tron i deia: « Mira! El tabernacle de Déu està amb la humanitat, i ell viurà amb ells, i ells seran el seu poble, i Déu estarà amb ells. I eixugarà totes les llàgrimes dels seus ulls, i la mort ja no existirà, i mai més hi haurà laments, ni plors, ni sofriment. Les coses del passat ja no hi són » » (Apocalipsi 21:1-4).
« El llop conviurà amb l’anyell, la pantera jaurà amb el cabrit; menjaran junts el vedell i el lleó, i un nen petit els guiarà. La vaca i l’óssa pasturaran juntes, jauran plegades les seves cries. El lleó menjarà palla com el bou, l’infant de llet jugarà vora el cau de l’escurçó, el nen ficarà la mà a l’amagatall de la serp. Ningú no serà dolent ni farà mal en tota la muntanya santa, perquè el país serà ple del coneixement de Jehovà, com l’aigua cobreix la conca del mar” (Isaïes 11:6-9).
« Llavors es desclouran els ulls dels cecs, i les orelles dels sords s’obriran. Llavors el coix saltarà com un cérvol i la llengua del mut cridarà de goig, perquè l’aigua ha brollat al desert, han nascut torrents a l’estepa. La terra ardent és ara un estany, el país de la set és ple de fonts d’aigua. En el clos on jeien els xacals, ara hi creixen canyes i joncs” (Isaïes 35:5-7).
« Ja no hi haurà nadons que visquin pocs dies, ni adults que no arribin a una llarga vellesa. Morirà jove qui mori a cent anys, i tindran per maleït el qui no hi arribi. Construiran cases i les habitaran, plantaran vinyes i en menjaran els fruits. No edificaran perquè un altre hi habiti, ni plantaran perquè un altre mengi. El meu poble viurà tant com els arbres que haurà plantat; els meus elegits veuran com envelleix l’obra de les seves mans. No treballaran en va, no infantaran per veure morir els fills. Són un llinatge que jo, el Senyor, beneeixo: viuran plegats amb els seus descendents. Abans que m’invoquin, ja els respondré, i encara pregaran que ja els hauré escoltat” (Isaïes 65:20-24).
« Llavors la seva carn recobra el vigor, retorna als anys de joventut” (Job 33:25).
« En aquesta muntanya, Jehovà de l’univers oferirà a tots els pobles un banquet de plats gustosos i de vins selectes: de plats gustosos i suculents, de vins selectes i clarificats. Farà desaparèixer en aquesta muntanya el vel de dol que cobreix tots els pobles, el sudari que amortalla les nacions; engolirà per sempre la mort. El Senyor Déu eixugarà totes les llàgrimes i esborrarà arreu de la terra la humiliació del seu poble. Jehovà mateix ho afirma” (Isaïes 25:6-8).
« Que visquin els teus morts, que ressuscitin les seves despulles! Vosaltres que jaieu a la pols, desvetlleu-vos i crideu de goig: la teva rosada, és rosada de llum, i el país de les ombres infantarà” (Isaïes 26:19).
« Molts dels qui dormen a la pols de la terra es desvetllaran, els uns per a la vi-da eterna, els altres per a l’oprobi, per a la reprovació eterna » (Daniel 12:2).
« No us sorprengueu d’això, perquè ve l’hora en què tots els que estan a les tombes* escoltaran la seva veu i en sortiran. Els que van fer coses bones rebran una resurrecció de vida, i els que van fer coses dolentes rebran una resurrecció de judici » (Joan 5:28,29).
« I tinc la mateixa esperança que ells, que Déu ressuscitarà tant els justos com els injustos » (Fets 24:15) (LES COLLITES DE VIDES; EL PRÍNCEP DE LA TERRA; EL SACERDOT DE LA TERRA; EL LEVITE DEL PARADÍS).
Qui és Satanàs el diable?
Jesucrist va descriure el dimoni de manera molt concisa: « Des del principi va ser un assassí i es va apartar de la veritat, perquè en ell no hi ha veritat. Quan menteix, li surt de dins, perquè és un mentider i el pare de la mentida » (Joan 8:44). Satanàs el diable no és l’abstracció del mal, sinó una criatura espiritual real (vegeu el relat de Mateu 4:1-11). De la mateixa manera, els dimonis també són àngels que s’han convertit en rebels que han seguit l’exemple del diable (Gènesi 6:1-3, per comparar-ho amb la carta del vers 6 de Judes: « I als àngels que no es van mantenir en la seva posició original, sinó que van abandonar el lloc que els corresponia, els ha encadenat per sempre en la foscor profunda fins al judici del gran dia »).
Quan està escrit « no es va mantenir ferm en la veritat », es demostra que Déu va crear aquest àngel sense pecat i sense cap rastre de maldat al seu cor. Aquest àngel, al començament de la seva vida, tenia un « bell nom » (Eclesiastès 7:1a). Tanmateix, no es va mantenir honest, va conrear l’orgull en el seu cor i amb el pas del temps es va convertir en « diable », que significa calumniador, i Satanàs, oponent; el seu antic i bell nom, la seva bona reputació, ha estat substituït per un de vergonya eterna. A la profecia d’Ezequiel (capítol 28), contra l’orgullós rei de Tir, s’al·ludeix clarament a l’orgull de l’àngel que es va convertir en « diable » i en « Satanàs »: « Fill d’home, entona una complanta pel rei de Tir. Digues-li: “Això et fa saber el Senyor Déu: »Eres un model de perfecció, ple de seny i de bellesa acabada; habitaves a l’Edèn, el jardí de Déu, i pedres precioses de tota mena ornaven el teu mantell: robí, topazi i diamant, crisòlit, ònix i jaspi, safir, turquesa i beril; els teus joiells i penjolls eren cisellats en or, preparats per a tu des del dia que fores creat. Vora el querubí protector d’ales esteses, jo et vaig donar un lloc; feies estada a la muntanya sagrada dels déus, on passejaves entre pedres de foc. Des del dia que fores creat mantenies una conducta íntegra, però et vas fer culpable » (Ezequiel 28:12-15). Amb el seu acte d’injustícia a l’Edèn es va convertir en un « mentider » que va causar la mort de tota la descendència d’Adam (Gènesi 3; Romans 5:12). Actualment, és Satanàs el diable qui governa el món: « Ara s’està jutjant aquest món, i el governant d’aquest món serà expulsat » (Joan 12:31; Efesis 2: 2; 1 Joan 5:19).
Satanàs el dimoni serà destruït permanentment: « Ben aviat, el Déu que dóna pau esclafarà Satanàs sota els vostres peus » (Gènesi 3:15; Romans 16:20).
***
4 – L’esperança de la vida eterna
Vida eterna
L’alegria per l’esperança és l’energia de la nostra resistència
« Però quan comenci a passar tot això, aixequeu-vos i alceu el cap, perquè Déu us alliberarà aviat »
(Lluc 21:28)
Després de descriure esdeveniments dramàtics que precedirien la fi d’aquest sistema de coses, en un moment que hauria de ser molt angoixant i que vivim ara, Jesucrist va dir als seus deixebles que “aixequessin el cap” perquè el compliment de la nostra esperança està dibuixant a prop.
Com mantenir l’alegria mentre es troba a les proves personals? L’apòstol Pau va escriure que hem de seguir el patró de Jesucrist: « Per tant, com que ens envolta un núvol de testimonis tan gran, alliberem-nos nosaltres també de tota càrrega i del pecat que fàcilment ens atrapa, i correm amb aguant la carrera que tenim davant nostre, mentre mirem fixament Jesús, el Representant Principal i el Perfeccionador de la nostra fe. Ell, pel goig que tenia al seu davant, va suportar la mort en un pal de turment sense avergonyir-se’n, i s’ha assegut a la dreta del tron de Déu. Així doncs, penseu atentament en aquell que ha aguantat tantes paraules hostils dels pecadors, amb les quals es condemnen a ells mateixos, i d’aquesta manera no us cansareu ni abandonareu » (Hebreus 12:1-3).
Jesucrist va treure l’energia de la seva resistència davant les proves per l’alegria de l’esperança que se li posava. És important treure energia per alimentar la nostra resistència, a través de l ‘ »alegria » de la nostra esperança de vida eterna posada davant nostre. Pel que fa a les nostres proves, Jesucrist va dir que s’haurien de resoldre dia a dia: « Qui de vosaltres, per més que es preocupi, pot allargar una mica* la seva vida? » (Mateu 6:27-34). El principi és senzill, hem d’utilitzar el present per resoldre els nostres problemes que sorgeixen, posant la nostra confiança en Déu, per ajudar-nos a trobar una solució: « Així doncs, no us preocupeu per l’endemà, perquè l’endemà tindrà les seves preocupacions. Ja n’hi ha prou amb els problemes de cada dia” (Mateu 6:34). L’aplicació d’aquest principi ens ajudarà a gestionar millor l’energia mental o emocional per fer front als nostres problemes quotidians. Jesucrist desaconsella una previsió excessiva, fins i tot morbosa, problemes o proves que puguin desordenar la nostra ment i treure tota l’energia espiritual (compareu amb Marc 4:18,19).
Per tornar a l’ànim escrit a Hebreus 12:1-3, hem d’utilitzar la nostra capacitat mental per projectar-nos cap al futur a través de l’alegria amb l’esperança, que forma part del fruit de l’esperit sant (Gàlates 5:22,23). A la Bíblia està escrit que Jehovà és un Déu feliç i que el cristià predica « bones notícies d’un Déu feliç » (1 Timoteu 1:11). Tot i que aquest sistema de coses mai no ha estat tant en la foscor espiritual, hem de ser focus de llum per les bones notícies que compartim, però també per l’alegria de la nostra esperança de voler irradiar als altres (Mateu 5:14-16). El següent vídeo i l’article, basats en l’esperança de la vida eterna, s’han desenvolupat amb aquest objectiu d’alegria amb esperança: “Alegreu-vos i estigueu molt contents, perquè us espera una gran recompensa al cel, ja que els profetes de l’antiguitat també van ser perseguits d’aquesta manera” (Mateu 5:12). Fem de l’alegria de Jehovà el nostre reducte: “No estiguis trist, perquè l’alegria de Jehovà és el vostre reducte” (Nehemies 8:10).
Vida eterna al paradís terrenal
La vida eterna al paradís de la terra (vídeo a Twitter)
« I tinc la mateixa esperança que ells, que Déu ressuscitarà tant els justos com els injustos » (Fets 24:15)
« Això és el que va fer el Fill de l’home. Ell no va venir perquè el servissin, sinó per servir els altres i donar la seva vida com a rescat per moltes persones »
« Que la seva carn sigui més fresca que en la joventut, que torni als dies del seu jovent vigor » (Job 33:25)
« Cap resident dirà: »Estic malalt » Les persones que viuen a la terra tindran la seva culpa perdonada » (Isaïes 33:24)
Les benediccions del sacrifici de Crist, que ens lliurarà de la mort
« I tinc la mateixa esperança que ells, que Déu ressuscitarà tant els justos com els injustos » (Fets 24:15)
« Això és el que va fer el Fill de l’home. Ell no va venir perquè el servissin, sinó per servir els altres i donar la seva vida com a rescat per moltes persones »
« I només estareu contents! » (Deuteronomi 16:15)
La vida eterna mitjançant l’alliberament de la humanitat de la servitud del pecat
« Perquè Déu va estimar tant el món que va entregar el seu Fill únic, perquè tots els que creguin en ell no siguin destruïts sinó que puguin viure per sempre. (…) Qui creu en el Fill viurà per sempre; qui desobeeix el Fill no obtindrà la vida, i la ira de Déu sempre estarà damunt d’ell »
(Joan 3:16,36)
Les frases en blau (entre dos paràgrafs) us proporcionen explicacions bíbliques addicionals i detallades. Només cal fer clic al hiperenllaç blau. Els articles bíblics s’escriuen principalment en quatre idiomes: anglès, castellà, portuguès i francès
Jesucrist, quan era a la terra, ensenyava sovint l’esperança de la vida eterna. Tot i això, també va ensenyar que la vida eterna només s’obtindrà mitjançant la fe en el sacrifici de Crist (Joan 3:16,36). El valor de rescat del sacrifici de Crist permetrà la curació, rejoveniment i resurrecció.
Llibertat mitjançant les benediccions del sacrifici de Crist
« Això és el que va fer el Fill de l’home. Ell no va venir perquè el servissin, sinó per servir els altres i donar la seva vida com a rescat per moltes persones »
(Mateu 20:28)
« Quan Job hagué pregat pels seus amics, Jehovà li va retornar la felicitat perduda i li va duplicar els béns » (Job 42:10). Serà el mateix per a tots els membres de la gran multitud que hauran sobreviscut a la Gran Tribulació. Jehovà Déu, mitjançant el rei Jesucrist, els beneirà, ja que el deixeble Jaume ens va recordar: « Proclamem feliços els que han aguantat. Heu sentit a parlar de l’aguant de Job i heu vist com Jehovà el va beneir, i per això sabeu que Jehovà és molt compassiu i misericordiós » (Jaume 5:11).
(Una gran multitud de totes les nacions sobreviuran a la gran tribulació (Revelació 7: 9-17))
El sacrifici de Crist permet el perdó i un valor de rescat que permet un intercanvi de cossos per resurrecció, regeneració per curació i rejoveniment.
El sacrifici de Crist eliminarà les malalties
« Cap resident dirà: »Estic malalt » Les persones que viuen a la terra tindran la seva culpa perdonada » (Isaïes 33:24).
« En aquell moment s’obriran els ulls dels cecs, i les orelles dels sords s’obriran. Aleshores, els coixos pujaran com un cérvol, i la llengua de la muda plorarà d’alegria. Perquè les aigües hauran brollat al desert i els torrents a la plana del desert” (Isaïes 35:5,6).
El sacrifici de Crist permetrà rejovenir
« Que la seva carn sigui més fresca que en la joventut, que torni als dies del seu jovent vigor » (Job 33:25).
El sacrifici de Crist permetrà la resurrecció dels morts
« Molts dels qui dormen a la pols de la terra es desvetllaran, els uns per a la vi-da eterna, els altres per a l’oprobi, per a la reprovació eterna » (Daniel 12:2).
« I tinc la mateixa esperança que ells, que Déu ressuscitarà tant els justos com els injustos » (Fets 24:15).
« No us sorprengueu d’això, perquè ve l’hora en què tots els que estan a les tombes escoltaran la seva veu i en sortiran. Els que van fer coses bones rebran una resurrecció de vida, i els que van fer coses dolentes rebran una resurrecció de judici » (Joan 5:28,29).
« I vaig veure un gran tron de color blanc i Aquell que hi estava assegut. El cel i la terra van fugir de davant seu, i mai més van ser trobats. Vaig veure els morts, tant els grans com els petits, drets davant del tron, i es van obrir uns llibres. També es va obrir un altre llibre: el llibre de la vida. Els morts van ser jutjats per les seves accions segons el que hi havia escrit als llibres. I el mar va tornar els seus morts, i la mort i la Tomba* també van tornar els seus morts, i aquests van ser jutjats individualment segons les seves accions. I la mort i la Tomba van ser llançades al llac de foc, que representa la segona mort. I tots els que no tenien el nom escrit al llibre de la vida també van ser llançats al llac de foc » (Apocalipsis 20:11-13).
Les persones injustes ressuscitades, seran jutjades sobre la base de les seves accions bones o dolentes, en el futur paradís terrestre. (L’administració de la resurrecció terrenal; La resurrecció celeste; La resurrecció terrenal).
El sacrifici de Crist permetrà a la gran multitud sobreviure a la gran tribulació i tenir vida eterna sense morir mai
« Després d’això, vaig veure una gran multitud que ningú era capaç de comptar. Eren gent de totes les nacions, tribus, pobles i llengües, que estaven drets davant del tron i davant del Corder. Anaven vestits amb roba blanca i portaven fulles de palmera a les mans. I cridaven amb veu forta: « La salvació ve del nostre Déu, que està assegut al tron, i del Corder ».
Tots els àngels estaven drets al voltant del tron, dels ancians i dels quatre querubins, i es van agenollar de cara a terra davant del tron i van adorar Déu, dient: « Amén! Que el nostre Déu rebi l’alabança, la glòria, la saviesa, l’agraïment, l’honor, el poder i la força per sempre. Amén ».
Aleshores, un dels ancians em va preguntar: « Qui són aquests que van vestits de blanc, i d’on vénen? ». Tot seguit li vaig respondre: « Senyor meu, tu ets qui ho sap ». I ell em va dir: « Aquests són els que vénen de la gran tribulació, i han rentat i blanquejat la seva roba amb la sang del Corder. És per això que estan davant del tron de Déu servint-lo nit i dia al seu temple; i Aquell que està assegut al tron els protegirà. No tindran gana ni set mai més, ni els cremarà el sol ni la xafogor, perquè el Corder, que està al mig* del tron, els pasturarà i els portarà a les fonts de l’aigua de la vida. I Déu eixugarà totes les llàgrimes dels seus ulls » » (Apocalipsi 7:9-17) (Una gran multitud de totes les nacions, tribus i idiomes sobreviuran a la gran tribulació).
El regne de Déu governarà la terra
« Aleshores vaig sentir una veu forta que sortia del tron i deia: « Mira! El tabernacle de Déu està amb la humanitat, i ell viurà amb ells, i ells seran el seu poble, i Déu estarà amb ells. I eixugarà totes les llàgrimes dels seus ulls, i la mort ja no existirà, i mai més hi haurà laments, ni plors, ni sofriment. Les coses del passat ja no hi són » » ( Apocalipsi 21:1-4) (L’administració terrenal del Regne de Déu; El príncep; Els sacerdots; Els levites).
« Alegreu-vos de Jehovà i sigueu alegres, justos; i crideu d’alegria, tots els que teniu el cor dret » (Salms 32:11)
Els justos viuran per sempre i els malvats periran
« Feliços els dòcils, perquè heretaran la terra » (Mateu 5:5).
« Dura tan poc, el malvat! Si mires al seu lloc, ja no l’hi trobes. Però els humils posseiran la terra, fruiran d’una gran pau. El malvat intriga contra el just, estreny les dents contra ell. Però Jehovà se’n riu, perquè veu com s’acosta la seva hora. Els malvats desembeinen l’espasa i tiben l’arc per abatre els pobres i els humils, per assassinar els qui van per bon camí; però l’espasa els entra fins al cor i els arcs se’ls trenquen. (…) perquè els braços dels malvats es trencaran, però als justos, Jehovà els sosté. (…) Els malvats acabaran malament; els enemics de Jehovà s’esvairan, acabaran com el greix de les víctimes, s’esvairan amb el fum. (…) No quedarà ni rastre dels injustos, serà exclòs el llinatge dels malvats; però els justos posseiran la terra, hi habitaran per sempre més. (…) Espera en Jehovà, segueix els seus camins; t’exaltarà i tu posseiràs la terra, i en veuràs exclosos els malvats. (…) Fixa’t en els íntegres, mira els honrats: l’home de pau té descendència; però els pecadors desapareixen tots alhora, serà exclosa la descendència dels malvats. És Jehovà qui salva els justos, els protegeix en dies de perill. Jehovà els ajuda i els allibera, els allibera dels malvats i els salva, perquè en ell es refugien » (Salms 37:10-15, 17, 20, 29, 34, 37-40).
« Segueix, doncs, la bona ruta, fressa les vies dels justos. Perquè els rectes habitaran el país i els honrats podran quedar-s’hi, mentre que els malvats en seran exclosos i els infidels seran arrencats de la terra. (…) Plouen benediccions sobre el cap del just, però la mala fama cobreix el malvat. La memòria del just serà beneïda, el nom del malvat serà oblidat » (Proverbis 2:20-22; 10:6,7).
Les guerres cessaran, hi haurà pau als cors i a tota la terra
« Heu sentit que es va dir: “Estima els altres, però odia els enemics”. Però jo us dic que heu d’estimar els vostres enemics i orar pels que us persegueixen. Així demostrareu que sou fills del vostre Pare celestial, ja que ell fa sortir el sol sobre dolents i bons, i fa ploure sobre justos i injustos. Perquè si només estimeu els que us estimen, quin premi us mereixeu? ¿No fan el mateix els cobradors d’impostos? I si només saludeu els vostres germans, quin mèrit té? ¿No fa el mateix la gent de les altres nacions? Per tant, heu de ser perfectes, tal com el vostre Pare celestial és perfecte” (Mateu 5:43-48).
« Perquè si perdoneu els errors dels altres, el vostre Pare celestial també us perdonarà a vosaltres; 15 però si no perdoneu els errors dels altres, el vostre Pare tampoc us perdonarà els vostres » (Mateu 6:14,15).
« Jesús li va dir: « Guarda’t l’espasa, perquè tots els que agafen l’espasa, moriran per l’espasa » » (Mateu 26:52).
« Vine a veure les gestes de Jehovà, les meravelles que fa sobre la terra. Fa cessar les guerres fins a l’extrem de la terra. L’arc, el trenca, sí que trenca la llança; crema els carros amb foc » (Salms 46:8,9).
« Ell serà jutge entre les nacions, arbitrarà sobre els pobles. Forjaran relles de les seves espasesi falçs de les seves llances. Cap nació no empunyarà l’espasa contra una altra ni s’entrenaran mai més a fer la guerra » (Isaïes 2:4).
« En els darrers temps, s’alçarà ferma la muntanya del temple de Jehovà sobre els cims de les muntanyes, dominarà per damunt dels turons. Hi afluiran nacions, s’hi encaminaran tots els pobles dient: «Veniu, pugem a la muntanya de Jehovà, al temple del Déu de Jacob. Ell ens ensenyarà els seus camins i nosaltres seguirem les seves rutes.» Perquè de Sió en surt l’ensenyament, de Jerusalem, la paraula de Jehovà. Ell serà jutge entre moltes nacions, arbitrarà sobre pobles nombrosos i llunyans. Forjaran relles de les seves espases i falçs de les seves llances. Cap nació no empunyarà l’espasa contra una altra ni s’entrenaran mai més a fer la guerra. Cadascú s’asseurà a l’ombra de la seva parra o de la seva figuera, sense por de ningú. Ha parlat Jehovà dels exèrcits » (Miquees 4:1-4).
Hi haurà molt menjar a tota la terra
« Hi haurà molt de gra a la terra; a la part superior de les muntanyes serà abundant. El seu fruit serà com al Líban, i els que són de la ciutat floriran com la vegetació de la terra » (Salms 72:16).
« Jehovà donarà la pluja a la llavor sembrada a la terra. El pa que produiran els camps serà bo i substanciós. Aquell dia el teu bestiar pasturarà en prats immensos » (Isaïes 30:23).
Els miracles de Jesucrist per reforçar la fe en l’esperança de la vida eterna
“Jesús encara va fer moltes altres coses, que si s’escrivissin una per una, crec que el món no podria contenir tots els rotlles que s’escriurien » (Joan 21:25)
Jesucrist i el primer miracle escrit a l’Evangeli de Joan, converteix l’aigua en vi: « El tercer dia es va celebrar un banquet de casament a Canà de Galilea, i la mare de Jesús estava allà. Jesús i els seus deixebles també hi estaven convidats. Quan el vi s’estava a punt d’acabar, la mare de Jesús li va dir: «S’han quedat sense vi». Però Jesús li va respondre: «Dona, què té a veure això amb nosaltres? La meva hora encara no ha arribat». Aleshores la seva mare va dir als que estaven servint: «Feu tot el que ell us digui». Allà hi havia sis gerres de pedra, tal com exigien les normes de purificació dels jueus. A cada gerra hi cabien d’uns 44 a uns 66 litres. I Jesús va dir als que servien: «Ompliu les gerres d’aigua». I les van omplir fins dalt. Llavors va afegir: «Agafeu-ne una mica i porteu-ne al director del banquet». I ells n’hi van portar. El director del banquet va tastar l’aigua que havia estat convertida en vi, però no sabia d’on havia sortit, encara que els servidors que havien tret l’aigua sí que ho sabien. Aleshores el director del banquet va cridar el nuvi i li va dir: «Tothom serveix primer el vi bo, i quan la gent està beguda, el de menys qualitat. Però tu has guardat el vi bo fins ara». Jesús va fer aquest primer miracle a Canà de Galilea i així va mostrar la seva glòria, i els seus deixebles van creure en ell » (Joan 2:1-11).
Jesucrist guareix el fill d’un servidor del rei: « Llavors va tornar a Canà de Galilea, on havia convertit l’aigua en vi. A Cafarnaüm hi havia un funcionari del rei que tenia el fill malalt. Quan aquest home va sentir que Jesús havia marxat de Judea i se n’havia anat a Galilea, el va anar a trobar i li va demanar que baixés a Cafarnaüm per curar el seu fill, perquè estava a punt de morir. Però Jesús li va dir: «Si no veieu senyals i miracles, no creieu». El funcionari del rei li va demanar: «Senyor, baixa abans que el meu fill es mori». I Jesús li va contestar: «Vés, el teu fill està viu». L’home va creure el que Jesús li va dir, i va marxar. Mentre baixava a Cafarnaüm, els seus esclaus el van anar a trobar per dir-li que el seu fill estava viu. Ell els hi va preguntar a quina hora havia millorat, i ells li van contestar: «La febre li va marxar ahir cap a la una del migdia». Aleshores el pare es va adonar que era la mateixa hora en què Jesús li havia dit: «El teu fill està viu». I ell i tota la seva casa es van fer creients. Aquest va ser el segon miracle que Jesús va fer després d’anar a Galilea des de Judea » (Joan 4:46-54).
Jesucrist cura un home posseït per dimonis a Cafarnaüm: « Després va baixar a Cafarnaüm, una ciutat de Galilea. Els dissabtes ensenyava a la gent, i tots es quedaven meravellats de la seva ensenyança, perquè parlava amb autoritat. A la sinagoga hi havia un home posseït per un esperit impur, un dimoni, que va cridar molt fort: «Aaah! Per què ens molestes, Jesús de Natzaret? ¿Has vingut a destruir-nos? Sé qui ets: el Sant de Déu». Però Jesús el va reprendre dient: «Calla i surt d’ell!». Llavors el dimoni va llançar l’home al terra davant d’ells i en va sortir sense fer-li cap mal. I tots es van quedar sorpresos i van començar a dir entre ells: «¿Heu sentit què ha dit? Dóna ordres amb autoritat i poder als dimonis, i surten!». I la seva fama es va anar escampant per tots els racons d’aquella regió » (Lluc 4:31-37).
Jesucrist expulsa dimonis a la terra dels gadarenes (ara Jordània, la part oriental del Jordà, prop del llac Tiberíades): « Quan va arribar a l’altra banda, a la regió dels gadarencs, se li van apropar dos homes endimoniats que sortien d’entre les tombes. Eren tan violents que ningú s’atrevia a passar per aquell camí. I van començar a cridar: «Què vols de nosaltres, Fill de Déu? ¿Has vingut a castigar-nos abans d’hora?». Bastant més enllà hi havia un ramat de porcs pasturant, i els dimonis li van suplicar: «Si ens expulses, envia’ns als porcs!». I ell els hi va dir: «Aneu-hi!». Tot seguit els dimonis van sortir dels homes i es van ficar dins dels porcs. Aleshores, els porcs es van llançar al llac pel precipici i es van ofegar. Però els porquers van fugir corrents i van anar cap a la ciutat. Allà ho van explicar tot, inclòs el que havia passat als endimoniats. I tota la gent de la ciutat va sortir a buscar Jesús i, quan el van trobar, li van suplicar que marxés d’aquella regió » (Mateu 8:28-34).
Jesucrist guareix la sogra de l’apòstol Pere: « I Jesús va anar a casa de Pere i va veure que la sogra de Pere estava al llit amb febre. Aleshores, li va tocar la mà i la febre li va marxar, i ella es va aixecar i es va posar a servir-lo » (Mateu 8:14,15).
Jesucrist guareix un home paralitzat amb la mà dreta: » Un altre dissabte va entrar a la sinagoga i es va posar a ensenyar. Allà hi havia un home que tenia la mà dreta paralitzada. Els escribes i els fariseus observaven Jesús atentament per veure si curaria algú en dissabte, i així trobar alguna raó per acusar-lo. Però ell, que sabia el que pensaven, va dir a l’home de la mà paralitzada: «Aixeca’t i posa’t dret aquí al mig». L’home es va aixecar i s’hi va posar. Llavors Jesús els hi va dir: «Us faré una pregunta: “Què està permès fer en dissabte: el bé o el mal, salvar una vida* o destruir-la?”». Després de mirar-los a tots, Jesús va dir a l’home: «Estén la mà». Ell ho va fer, i la mà se li va curar. Però ells, morts de ràbia, van començar a parlar sobre què podien fer contra Jesús » (Lluc 6:6-11).
Jesucrist guareix un home que pateix d’hidropesa (edema, acumulació excessiva de líquid al cos): « Un dissabte, Jesús va anar a menjar a casa d’un dels líders dels fariseus, i els que estaven a la casa l’observaven. Davant seu hi havia un home que tenia hidropesia. I Jesús va preguntar als fariseus i als mestres de la Llei: «Està permès curar en dissabte, o no?». Però ells es van quedar callats. Aleshores Jesús va tocar l’home, el va curar i el va fer marxar. I els hi va dir: «Qui de vosaltres, si el seu fill o el seu bou cau en un pou, no el traurà de seguida encara que sigui dissabte?». I no van ser capaços de contestar-li res » (Lluc 14:1-6).
Jesucrist cura a un cec: « Quan Jesús s’apropava a Jericó, hi havia un home cec que demanava caritat assegut al costat del camí. Com que va sentir que passava molta gent, va començar a preguntar què era tot allò. Li van dir: «Jesús de Natzaret passa per aquí!». Llavors va cridar: «Jesús, Fill de David, compadeix-te de mi!». I la gent que anava davant el renyava perquè callés, però ell cridava encara més fort: «Fill de David, compadeix-te* de mi!». Jesús es va aturar i va manar que li portessin l’home. Quan va ser a prop, Jesús li va preguntar: «Què vols que faci per tu?». I ell li va dir: «Senyor, fes que hi torni a veure». Jesús li va dir: «Recupera la vista. La teva fe t’ha curat». El cec va recuperar la vista a l’instant i es va posar a seguir-lo, glorificant Déu. Al veure-ho, tota la gent també va alabar Déu » (Lluc 18:35-43).
Jesucrist cura dos cecs: « Quan Jesús va marxar d’allà, dos homes cecs el van seguir, cridant: «Tingues compassió de nosaltres, Fill de David!». Després va entrar a una casa i els cecs se li van acostar, i Jesús els hi va preguntar: «Teniu fe que us puc curar?». Ells li van contestar: «Sí, Senyor». Llavors els hi va tocar els ulls i els hi va dir: «Que es faci segons la vostra fe». I van recuperar la vista. A més, Jesús els hi va dir molt seriosament: «No ho digueu a ningú». Però quan van marxar, van escampar la notícia per tota la regió » (Mateu 9:27-31).
Jesucrist guareix un sord mut: “Quan Jesús va tornar de la regió de Tir, va anar al llac de Galilea passant per Sidó, a través de la regió de la Decàpolis. Allà li van portar un home sord que parlava amb dificultat, i li van suplicar que el curés. Jesús se’l va emportar a part, lluny de la gent. Llavors li va posar els dits a les orelles i, després d’escopir, li va tocar la llengua. I mirant al cel, va sospirar profundament i li va dir: «Efatà», que vol dir: «Obre’t». A l’instant se li van obrir les orelles, i el defecte que tenia en la parla va desaparèixer, i va començar a parlar bé. Aleshores Jesús els hi va ordenar que no ho diguessin a ningú, però com més els ho prohibia, més ho deien. De fet, estaven completament admirats, i deien: «Ho ha fet tot bé. Fins i tot fa que els sords hi sentin i que els muts parlin!» »(Marc 7:31-37).
Jesucrist cura un leprós: » També se li va apropar un leprós, que li suplicava fins i tot de genolls: «Si vols, em pots curar». Jesús es va compadir i va estendre la mà, el va tocar i li va dir: «És clar que ho vull. Cura’t». A l’instant la lepra li va desaparèixer i es va curar » (Marc 1:40-42).
La curació dels deu leprosos: « De camí a Jerusalem, va passar entre Samària i Galilea. A l’entrar a un poble, deu leprosos el van veure, però es van quedar drets a certa distància. es van posar a cridar: «Jesús, Mestre, tingues compassió de nosaltres!». Quan Jesús els va veure, els hi va dir: «Aneu a presentar-vos als sacerdots». I mentre hi anaven, es van curar. Un d’ells, al veure que s’havia curat, va tornar enrere glorificant Déu amb grans crits. I es va agenollar de cara a terra als peus de Jesús, donant-li les gràcies. Precisament, aquest home era samarità. Jesús va dir: «¿No eren deu els que s’han curat? ¿On són els altres nou? A part d’aquest home que és estranger, ¿no ha tornat ningú més per donar glòria a Déu?». Llavors li va dir: «Aixeca’t i vés-te’n. La teva fe t’ha curat» » (Lluc 17:11-19).
Jesucrist cura un paralític: « Després d’això, Jesús va pujar a Jerusalem per a una festa dels jueus. A Jerusalem, a la porta de les Ovelles, hi ha una piscina amb cinc pòrtics que en hebreu es diu Betzata. Sota els pòrtics hi havia ajaguda una multitud de malalts, cecs, coixos i persones que tenien les extremitats paralitzades. Allà hi havia un home que feia 38 anys que estava malalt. Quan Jesús va veure aquell home allà estirat, i com que sabia que feia molt de temps que estava malalt, li va preguntar: «Et vols curar?». El malalt li va contestar: «Senyor, no tinc ningú que m’ajudi a ficar-me a la piscina quan l’aigua es remou. I mentre hi vaig, un altre hi baixa abans que jo». Jesús li va dir: «Aixeca’t! Agafa la teva llitera i camina». L’home es va curar immediatament, va agafar la llitera i va començar a caminar » (Joan 5:1-9).
Jesucrist guareix un epilèptic: “Quan van arribar on era la gent, un home se li va apropar, es va agenollar i li va dir: «Senyor, tingues compassió del meu fill, perquè és epilèptic i està molt malalt, i moltes vegades cau al foc o a l’aigua. L’he portat als teus deixebles, però no l’han pogut curar». Jesús va respondre: «Generació corrupta i sense fe! ¿Fins quan hauré d’estar amb vosaltres? ¿Fins quan us hauré de suportar? Porteu-me’l aquí». Aleshores Jesús va reprendre el dimoni, el dimoni va sortir del noi, i el noi es va curar immediatament. Llavors, els deixebles es van acostar a Jesús en privat i li van preguntar: «Com és que nosaltres no l’hem pogut expulsar?». Ell els hi va respondre: «Perquè teniu poca fe. Us asseguro que si teniu fe de la mida d’un gra de mostassa, direu a aquesta muntanya: “Mou-te d’aquí cap a allà”, i s’hi mourà; i no hi haurà res impossible per a vosaltres» » (Mateu 17:14-20).
Jesucrist fa un miracle sense saber-ho: « Mentre Jesús hi anava, la gentada l’oprimia. Hi havia una dona que feia dotze anys que tenia hemorràgies, però no havia trobat ningú que la pogués curar. Se li va apropar per darrere i li va tocar la vora del vestit, i immediatament se li va parar l’hemorràgia. Aleshores, Jesús va preguntar: «Qui m’ha tocat?». Com que tothom negava haver-ho fet, Pere va dir: «Mestre, la gent t’envolta i t’oprimeix». Però Jesús va dir: «Sé que algú m’ha tocat, perquè ha sortit força de mi». La dona, al veure que l’havien descobert, es va acostar a Jesús tremolant, es va agenollar davant seu i va explicar davant de tothom per què l’havia tocat i com s’havia curat a l’instant. Però ell li va dir: «Filla, la teva fe t’ha curat. Vés-te’n en pau» » (Lluc 8:42-48).
Jesucrist fa una curació a distància: « Quan Jesús va acabar de dir totes aquestes coses a la gent, va entrar a Cafarnaüm. Un centurió tenia un esclau a qui estimava molt però que estava malalt, a punt de morir. Quan va sentir a parlar de Jesús, va enviar alguns ancians dels jueus a demanar-li que vingués i curés el seu esclau. Ells van anar on estava Jesús i van començar a suplicar-li amb insistència: «Es mereix que l’ajudis, perquè estima el nostre poble i ens ha construït la sinagoga». Jesús se’n va anar amb ells, però quan ja estava a prop de la casa el centurió va enviar uns amics a dir-li: «Senyor, no et preocupis, perquè no sóc digne que entris a casa meva. Per això no em considerava digne de venir a tu. Però digues una paraula, i el meu criat es curarà. Perquè jo, tot i que estic sota les ordres d’un altre, també tinc soldats a les meves ordres. I quan li dic a un: “Vés”, hi va; i a un altre: “Vine!”, ve; i quan li dic al meu esclau: “Fes això!”, ho fa». Quan Jesús va sentir això, va quedar impressionat, es va girar cap a la gent que el seguia i va dir: «Us asseguro que ni a Israel he trobat tanta fe». Quan els enviats van tornar a la casa, van veure que l’esclau s’havia curat » (Lluc 7:1-10).
Jesucrist ha curat una dona amb discapacitat durant 18 anys: « Un dissabte, Jesús estava ensenyant en una de les sinagogues, i hi havia una dona que estava malalta per culpa d’un dimoni des de feia divuit anys; anava tota encorbada i no es podia posar recta. Quan Jesús la va veure, la va cridar i li va dir: «Dona, quedes lliure de la teva malaltia». Va posar les mans sobre ella, i a l’instant es va posar recta i va començar a glorificar Déu. Però el cap de la sinagoga, indignat perquè Jesús l’havia curada en dissabte, va dir a la gent: «Hi ha sis dies per treballar; veniu a fer-vos curar un d’aquests dies, i no pas en dissabte». El Senyor li va contestar: «Hipòcrites! ¿És que vosaltres no deslligueu el vostre bou o el vostre ase de l’estable per dur-lo a beure en dissabte? I a aquesta dona, que és filla d’Abraham i que Satanàs ha tingut lligada divuit anys, ¿no se l’havia d’alliberar en dissabte?». Quan va dir tot això, tots els seus adversaris es van avergonyir, però la multitud s’alegrava de totes les coses meravelloses que feia » (Lluc 13:10-17).
Jesucrist guareix la filla d’una dona fenícia: « Quan Jesús va marxar d’allà, va anar cap a les regions de Tir i Sidó. Aleshores, una dona fenícia que vivia en aquella regió va començar a cridar: «Tingues compassió de mi, Senyor, Fill de David. La meva filla està endimoniada i pateix molt». Però ell no li va respondre. I els deixebles se li van acostar i li van demanar: «Fes-la marxar, perquè no para de cridar darrere nostre». I ell va respondre: «Només he sigut enviat a les ovelles perdudes de la casa d’Israel». Però la dona se li va apropar i es va inclinar davant seu* dient: «Senyor, ajuda’m!». Ell li va contestar: «No està bé agafar el pa dels fills i donar-lo als gossets». Ella va dir: «És veritat, Senyor, però els gossets es mengen les molles de pa que cauen de la taula dels seus amos». 28 Llavors Jesús li va respondre: «Dona, tens molta fe. Que es faci tal com desitges». I la seva filla es va curar immediatament » (Mateu 15:21-28).
Jesucrist calma una tempesta: « Després va pujar a una barca amb els seus deixebles. Llavors, es va aixecar una tempesta tan forta al llac que les onades omplien la barca d’aigua; però Jesús dormia. 25 I els deixebles el van despertar, dient-li: « Senyor, salva’ns, que estem a punt de morir! ». Però ell els hi va dir: « Per què teniu tanta por? Quina poca fe teniu! ». Tot seguit es va aixecar, va reprendre els vents i el llac, i es va fer una gran calma. Els deixebles es van meravellar i van dir: « Qui és aquest home, que fins i tot els vents i el llac li fan cas? » » (Mateu 8:23-27). Aquest miracle demostra que al paradís terrenal ja no hi haurà tempestes ni inundacions que causin desastres.
Jesucrist caminant pel mar: « Després d’acomiadar la gent, va pujar sol a la muntanya a orar. I quan es va fer de nit, encara estava allà tot sol. La barca ja estava a centenars de metres* de la vora del llac, i lluitava contra les onades perquè tenia el vent en contra. A la matinada, Jesús va anar cap a ells caminant sobre l’aigua. Quan els deixebles el van veure caminar sobre l’aigua, es van espantar i van dir: «És una aparició!». I es van posar a cridar de por. Però Jesús els hi va dir de seguida: «Tranquils! Sóc jo. No tingueu por!». Pere li va dir: «Senyor, si ets tu, mana’m que vingui cap a tu caminant sobre l’aigua». Ell va dir: «Vine!». I Pere va sortir de la barca i va anar cap a Jesús caminant sobre l’aigua. Però al veure la força del vent, va tenir por. Llavors es va començar a enfonsar i va cridar: «Senyor, salva’m!». A l’instant, Jesús va allargar la mà i el va agafar, dient: «Quina poca fe tens! Per què has dubtat?». I quan van pujar a la barca, el vent va parar de bufar. Aleshores, els que estaven a la barca li van fer homenatge* dient: «Realment ets el Fill de Déu!» » (Mateu 14:23-33).
El préssec miraculosa: « En una ocasió, Jesús estava a la vora del llac de Genesaret ensenyant la paraula de Déu, i la multitud que l’escoltava va començar a apinyar-se al seu voltant. Aleshores va veure dues barques amarrades vora l’aigua; els pescadors havien baixat de les barques i estaven rentant les xarxes. Va pujar a una de les barques, que era de Simó, i li va demanar que l’allunyés una mica de terra. Després es va asseure i va començar a ensenyar a les multituds des de la barca. Quan va acabar de parlar, li va dir a Simó: «Vés llac endins, i llanceu les xarxes a l’aigua». Però Simó li va dir: «Mestre, ens hem esforçat molt tota la nit i no hem pescat res, però perquè tu ho dius, llançaré les xarxes». I quan ho van fer, van agafar tants peixos que les xarxes van començar a trencar-se. Aleshores van fer senyals als companys de l’altra barca perquè anessin a ajudar-los. Ells hi van anar i van omplir les dues barques, tant que van començar a enfonsar-se. Quan Simó Pere ho va veure, es va llançar als genolls de Jesús dient: «Senyor, no sóc digne d’estar prop teu, perquè sóc pecador!». Al veure que havien pescat tants peixos, ell i els que estaven amb ell no s’ho podien creure; i els va passar el mateix a Jaume i Joan, fills de Zebedeu, que eren socis de Simó. Però Jesús li va dir a Simó: «No tinguis por. D’ara endavant seràs pescador de persones». I ells van tornar les barques a terra, ho van deixar tot i el van seguir » (Lluc 5:1-11).
Jesucrist multiplica els pans: « Després d’això, Jesús va anar a l’altra banda del llac de Galilea, o de Tiberíades. I el va seguir molta gent, perquè veien els miracles que feia quan curava els malalts. Aleshores Jesús va pujar a una muntanya i s’hi va asseure amb els seus deixebles. S’apropava la Pasqua, la festa dels jueus. Quan Jesús va alçar els ulls i va veure una gran gentada que venia cap a ell, li va dir a Felip: «¿On comprarem pa perquè mengi tota aquesta gent?». Li va dir això per posar-lo a prova, perquè sabia el que estava a punt de fer. Felip li va contestar: «Ni amb 200 denaris* n’hi hauria prou per donar un trosset de pa a cadascú». Un dels seus deixebles, Andreu, el germà de Simó Pere, li va dir: «Aquí hi ha un noiet que té cinc pans d’ordi i dos peixets. Però això no és res per a tanta gent». Llavors Jesús va dir: «Feu seure la gent». En aquell lloc hi havia molta herba i la gent s’hi va asseure. Entre la multitud hi havia uns 5.000 homes. Jesús va agafar el pa, i després de donar gràcies a Déu, el va repartir als que estaven asseguts. Va fer el mateix amb els peixets, i en van menjar tant com van voler. Quan tothom va quedar satisfet, va dir als seus deixebles: «Recolliu els trossos que han sobrat perquè no es desaprofiti res». Ells els van recollir, i van omplir dotze cistells amb els trossos que van sobrar als que havien menjat dels cinc pans d’ordi. Quan la gent va veure el miracle que havia fet, van dir: «Aquest realment és el Profeta que havia de venir al món». Però Jesús, que sabia que estaven a punt de venir i endur-se’l per fer-lo rei, se’n va anar una altra vegada a la muntanya tot sol » (Joan 6:1-15). Hi haurà menjar en abundància a tota la terra (Salms 72:16; Isaïes 30:23).
Jesucrist ressuscita el fill d’una vídua: « Poc després Jesús va viatjar a una ciutat anomenada Naïm, i l’acompanyaven els seus deixebles i una gran gentada. Quan s’acostava a l’entrada de la ciutat, va veure que duien a enterrar un mort, l’únic fill d’una viuda. I molta gent de la ciutat anava amb ella. Quan el Senyor la va veure, se’n va compadir i li va dir: «No ploris». Jesús es va apropar i va tocar el fèretre, i els que el portaven es van aturar. Aleshores, Jesús va dir: «Noi, t’ho mano: Aixeca’t!». El mort es va incorporar i va començar a parlar, i Jesús el va tornar a la seva mare. Tots van quedar admirats i van començar a glorificar Déu, dient: «Ha sorgit un gran profeta entre nosaltres» i «Déu s’ha recordat del seu poble». Aquesta notícia es va escampar per tot Judea i per tota aquella regió » (Lluc 7:11-17).
Jesucrist ressuscita a la filla de Jairus: « Mentre encara parlava, va arribar un missatger del cap de la sinagoga i va dir: «La teva filla ha mort, no molestis més el Mestre». Però Jesús, que ho va sentir, li va dir: «No pateixis, només tingues fe, i viurà». Quan va arribar a la casa, només va deixar que entressin amb ell Pere, Joan, Jaume i els pares de la nena. La gent plorava per la nena i es donaven cops al pit perquè estaven molt tristos. Per això Jesús els hi va dir: «No ploreu, perquè no és morta, sinó que dorm». I van començar a burlar-se d’ell, perquè sabien que la nena era morta. Però ell la va agafar de la mà i li va dir: «Noieta, aixeca’t!». Ella va tornar a la vida i es va aixecar immediatament, i Jesús va manar que li donessin alguna cosa per menjar. Els seus pares estaven tan contents que no s’ho podien creure, però Jesús els hi va manar que no expliquessin a ningú el que havia passat » (Lluc 8:49-56).
Jesucrist ressuscita al seu amic Lázaro, que havia mort feia quatre dies: « Jesús encara no havia entrat al poble, sinó que estava on Marta l’havia trobat. Al veure que Maria s’aixecava corrents i sortia, els jueus que l’estaven consolant a casa la van seguir, pensant-se que anava a la tomba a plorar. Quan Maria va arribar on estava Jesús i el va veure, es va llançar als seus peus i li va dir: « Senyor, si haguessis estat aquí, el meu germà no hauria mort ». Quan Jesús va veure que plorava i que els jueus que l’acompanyaven també ploraven, se li va encongir el cor i es va posar molt trist. Ell va preguntar: « On l’heu posat? ». Ells li van dir: « Senyor, vine i ho veuràs ». I Jesús es va posar a plorar. Aleshores els jueus van dir: « Mireu com se l’estimava! ». Però alguns d’ells van dir: « Si aquest home va obrir els ulls del cec, ¿no hauria pogut impedir que Llàtzer morís? ».
A Jesús se li va tornar a encongir el cor. Llavors va anar a la tomba, que era una cova tancada amb una pedra, i va dir: « Traieu la pedra ». Però Marta, la germana del difunt, li va dir: « Senyor, després de quatre dies, ja deu fer mala olor ». Jesús li va contestar: « ¿No t’he dit que si tenies fe, veuries la glòria de Déu? ». Llavors van treure la pedra, i Jesús va mirar cap al cel i va dir: « Pare, et dono les gràcies perquè m’has escoltat. Ja sé que sempre m’escoltes, però ho dic perquè la gent que m’envolta cregui que tu m’has enviat ». Després de dir això, va cridar amb veu forta: « Llàtzer, surt! ». I l’home que havia estat mort va sortir. Tenia els peus i les mans embolicades amb roba, i la seva cara estava embolicada amb un mocador. I Jesús els hi va dir: « Deslligueu-lo i deixeu-lo caminar » » (Joan 11:30-44).
La darrera préssec miraculosa (poc després de la resurrecció de Crist): « Quan començava a clarejar, Jesús estava a la vora del llac, però els deixebles no el van reconèixer. Aleshores, Jesús els hi va dir: «Fills meus, no teniu res per menjar, veritat?». Ells van respondre: «No, no tenim res». Ell els hi va dir: «Llanceu la xarxa al costat dret de la barca i trobareu peixos». Ells ho van fer i, de tants peixos que van agafar, no van ser capaços de pujar la xarxa. Aleshores, el deixeble que Jesús estimava li va dir a Pere: «És el Senyor!». Quan Simó Pere ho va sentir, es va posar la roba, perquè anava mig despullat, i es va llançar a l’aigua. Els altres deixebles hi van arribar amb la barqueta, arrossegant la xarxa plena de peixos, perquè no estaven gaire lluny de terra, només a uns noranta metres » (Joan 21:4-8).
Jesucrist va fer molts altres miracles. Ens permeten reforçar la nostra fe, animar-nos i tenir una visió de les moltes benediccions que hi haurà al paradís. Les paraules escrites de l’apòstol Joan resumeixen molt bé el nombre prodigiós de miracles que va fer Jesucrist, com a garantia del que passarà al paradís: “Jesús encara va fer moltes altres coses, que si s’escrivissin una per una, crec que el món no podria contenir tots els rotlles que s’escriurien » (Joan 21:25).
***
5 – L’ensenyament elemental de la Bíblia
- Déu té un nom: Jehová: « Jo sóc Jehovà. Aquest és el meu nom; i no donaré la meva glòria a cap altra ni la meva lloança a les imatges tallades » (Isaïes 42:8) (The Revealed Name). Hem d’adorar només a Jehovà: « Jehovà, Déu nostre, ets digne de rebre la glòria, l’honor i el poder, perquè tu vas crear totes les coses i vas voler que existissin » (Revelació 4:11) (Worship Jehovah; In Congregation). Hem d’estimar-lo amb tota la nostra força vital: « Ell li va contestar: “Estima Jehovà, el teu Déu, amb tot el teu cor, amb tota la teva ànima i amb tota la teva ment”. Aquest és el primer manament i el més important » (Mateu 22:37,38). Déu no és una Trinitat. La trinitat no és una docència bíblica.
- Jesucrist és l’únic Fill de Déu en el sentit que Ell és l’únic Fill de Déu creat directament per Déu: « Al principi la Paraula existia, i la Paraula estava amb Déu i la Paraula era un déu. Ell estava amb Déu al principi. Totes les coses van arribar a existir per mitjà d’ell, i ni una sola cosa ha arribat a existir sense ell » (Joan 1: 1-3). Jesucrist no és el Déu Totpoderós i no forma part d’una Trinitat: « Qui diu la gent que és el Fill de l’home? ». Ells van contestar: « Alguns diuen que és Joan el Baptista; d’altres, Elies; i d’altres diuen que és Jeremies o un dels profetes». Ell els hi va dir: « I vosaltres, qui dieu que sóc? ». Simó Pere va contestar: « Tu ets el Crist, el Fill del Déu viu ». Jesús li va respondre: « Alegra’t, Simó, fill de Jonàs, perquè això no t’ho ha revelat cap home, sinó el meu Pare que està al cel » (Mateu 16: 13-17) (Jesus Christ the Only Path; The King Jesus Christ).
- L’esperit sant és la força activa de Déu. No és una persona: « I se’ls hi van aparèixer unes flames de foc que semblaven llengües, i cada llengua de foc es va coŀlocar a sobre de cadascun d’ells » (Fets 2: 3). L’Esperit Sant no forma part d’una Trinitat.
- La Bíblia és la Paraula de Déu: « Tot el que està escrit a les Escriptures és inspirat per Déu, i és útil per ensenyar, per reprendre, per corregir* i per educar segons els principis justos, perquè els que serveixen Déu estiguin totalment capacitats, ben preparats per a tota bona obra » (2 Timoteu 3:16,17). Hem de llegir-lo, estudiar-lo i aplicar-lo a les nostres vides: « estima de cor la Llei del Senyor, medita la seva Llei de nit i de dia. Serà com un arbre que arrela vora l’aigua: dóna fruit quan n’és el temps, i mai no es marceix el seu fullatge; duu a bon terme tot el que emprèn » (Salms 1:1-3) (Read The Bible Daily).
- Només la fe en el sacrifici de Crist permet el perdó dels pecats i després la curació i la resurrecció dels morts: « Perquè Déu va estimar tant el món que va entregar el seu Fill únic, perquè tots els que creguin* en ell no siguin destruïts sinó que puguin viure per sempre. (…) Qui creu en el Fill viurà per sempre; qui desobeeix el Fill no obtindrà la vida, i la ira de Déu sempre estarà damunt d’ell » (Joan 3:16). « Això és el que va fer el Fill de l’home. Ell no va venir perquè el servissin, sinó per servir els altres i donar la seva vida com a rescat per moltes persones » (Mateu 20:28) (La celebració de la commemoració de la mort de Jesucrist; The Release).
- El Regne de Déu és un govern celestial establert al cel el 1914, del qual el Rei és Jesucrist acompanyat de 144.000 reis i sacerdots que constitueixen la « Nova Jerusalem », la núvia de Crist: « I vaig veure un cel nou i una terra nova, perquè el cel i la terra d’abans ja no existien, i el mar ja no hi era. També vaig veure la Nova Jerusalem, la ciutat santa, que baixava del cel i provenia de Déu, preparada com una núvia adornada per al seu nuvi » (Apocalipsi 21:1,2). Aquest govern celestial de Déu posarà fi al present domini humà durant la gran tribulació i serà establert a la Terra: « En temps d’aquests reis, el Déu del cel farà que s’aixequi un Regne que mai no serà destruït ni passarà a cap altre poble. Farà miques i aniquilarà tots aquells altres regnes, però ell es mantindrà per sempre » (Mateu 6: 9,10; Daniel 2:44) (The End of Patriotism; The King Jesus Christ; The Earthly Administration of the Kingdom of God).
- La mort és tot el contrari de la vida. L’ànima mor i l’esperit (la força vital) desapareix: « No posis la teva confiança en els nobles, ni en el fill de l’home des del terra, que no té salvació. La seva ment surt, torna al seu sòl; en aquell dia moren els seus pensaments » (Salm 146:3,4). « Perquè el destí dels homes i el destí de les bèsties és el mateix: la bèstia mor i l’home mor. Tots dos tenien el mateix alè de vida. L’home no és pas més que la bèstia: tots dos són efímers. Tot va al mateix lloc: tot ha sortit de la pols i a la pols torna tot. (…) Almenys els vius saben que han de morir, mentre que els morts ja no saben res, i tampoc no poden esperar res, perquè el seu record s’ha esborrat (…) El que ara et vegis capaç de fer, fes-ho de la manera que puguis, perquè en el món dels morts on hauràs d’anar, no hi ha obres ni projectes, no hi ha coneixement ni saviesa » (Eclesiastès 3: 19,20, 9: 5,10).
- Hi haurà resurrecció del just i l’injust: « No us sorprengueu d’això, perquè ve l’hora en què tots els que estan a les tombes* escoltaran la seva veu i en sortiran. Els que van fer coses bones rebran una resurrecció de vida, i els que van fer coses dolentes rebran una resurrecció de judici » (Joan 5: 28,29). « I tinc la mateixa esperança que ells, que Déu ressuscitarà tant els justos com els injustos » (Fets 24:15). Els injustos seran jutjats sobre la base del seu comportament durant el regnat de 1000 anys (i no sobre la base del seu comportament passat): « I vaig veure un gran tron de color blanc i Aquell que hi estava assegut. El cel i la terra van fugir de davant seu, i mai més van ser trobats. Vaig veure els morts, tant els grans com els petits, drets davant del tron, i es van obrir uns llibres. També es va obrir un altre llibre: el llibre de la vida. Els morts van ser jutjats per les seves accions segons el que hi havia escrit als llibres. I el mar va tornar els seus morts, i la mort i la Tomba també van tornar els seus morts, i aquests van ser jutjats individualment segons les seves accions » (Apocalipsi 20:11-13) (The Administration of the Earthly Resurrection; The Earthly Resurrection; The Judgment of the unrighteous).
- Només 144.000 humans aniran al cel amb Jesucrist: « Aleshores vaig veure el Corder dret a la muntanya de Sió, i amb ell 144.000 que tenen escrit al front el nom del Corder i el nom del seu Pare. Vaig sentir que del cel venia un so com el soroll de corrents d’aigua, com el soroll d’un gran tro. El so que vaig sentir era com la veu de cantants que s’acompanyen amb l’arpa. I cantaven el que semblava una cançó nova davant del tron i davant dels quatre querubins i dels ancians, i ningú va ser capaç d’aprendre aquesta cançó excepte els 144.000, que han sigut comprats de la terra. Aquests són els que no es van contaminar amb dones; de fet, són verges. Són els que segueixen el Corder allà on va. Van ser comprats d’entre la humanitat com a primícies per a Déu i per al Corder, i no es va trobar cap engany a la seva boca; no tenen cap defecte » (Revelació 7:3-8, 14: 1-5). La gran multitud esmentada en Apocalipsi 7: 9-17 és aquells que sobreviuran a la gran tribulació i que viuran per sempre en el paradís terrenal: « Després d’això, vaig veure una gran multitud que ningú era capaç de comptar. Eren gent de totes les nacions, tribus, pobles i llengües, que estaven drets davant del tron i davant del Corder. Anaven vestits amb roba blanca i portaven fulles de palmera a les mans.(…) « Aquests són els que vénen de la gran tribulació, i han rentat i blanquejat la seva roba amb la sang del Corder. És per això que estan davant del tron de Déu servint-lo* nit i dia al seu temple; i Aquell que està assegut al tron els protegirà. No tindran gana ni set mai més, ni els cremarà el sol ni la xafogor, perquè el Corder, que està al mig* del tron, els pasturarà i els portarà a les fonts de l’aigua de la vida. I Déu eixugarà totes les llàgrimes dels seus ulls » (Apocaplipsi 7:9-17) (The Heavenly Resurrection (144000); The Great Crowd).
- Estem vivint els últims dies que acabaran amb la gran tribulació (Mateu 24,25, Marc 13, Lluc 21, Apocalipsis 19: 11-21). La presència (Parousia) de Crist ha començat invisiblement des de 1914 i acabarà al final dels mil anys: « Mentre estava assegut a la muntanya de les Oliveres, els deixebles se li van apropar en privat i li van preguntar: « Digue’ns, quan passarà això, i quin serà el senyal de la teva presència i de la part final d’aquesta època? (…) I les bones notícies del Regne es predicaran per tota la terra per donar testimoni a totes les nacions, i llavors vindrà la fi » (Mateu 24:3) (The Great Tribulation; The King Jesus Christ).
- El paradís serà terrenal: « El llop conviurà amb l’anyell, la pantera jaurà amb el cabrit; menjaran junts el vedell i el lleó, i un nen petit els guiarà. La vaca i l’óssa pasturaran juntes, jauran plegades les seves cries. El lleó menjarà palla com el bou, l’infant de llet jugarà vora el cau de l’escurçó, el nen ficarà la mà a l’amagatall de la serp. Ningú no serà dolent ni farà mal en tota la muntanya santa, perquè el país serà ple del coneixement de Jehová, com l’aigua cobreix la conca del mar » (Isaies 11:6-9). « Llavors es desclouran els ulls dels cecs, i les orelles dels sords s’obriran. Llavors el coix saltarà com un cérvol i la llengua del mut cridarà de goig, perquè l’aigua ha brollat al desert, han nascut torrents a l’estepa » (Isaies 35:5,6). « Feliços els dòcils, perquè heretaran la terra » (Mateu 5:5). « Aleshores vaig sentir una veu forta que sortia del tron i deia: « Mira! El tabernacle* de Déu està amb la humanitat, i ell viurà amb ells, i ells seran el seu poble, i Déu estarà amb ells. I eixugarà totes les llàgrimes dels seus ulls, i la mort ja no existirà, i mai més hi haurà laments, ni plors, ni sofriment. Les coses del passat ja no hi són » » (Apocalipsi 21:3,4). (Isaías 11,35,65, Apocalipsi 21:1-5) (The Release).
- Déu va permetre el mal. Això va donar una resposta al desafiament del diable a la legitimitat de la sobirania de Jehovà (Gènesi 3:1-6) (Satan Hurled). I també per donar una resposta a l’acusació del dimoni sobre la integritat de les criatures humanes (Job 1:7-12; 2:1-6). No és Déu qui causa el sofriment (Jaume 1:13). Els sofriments són el resultat de quatre factors principals: El diable pot ser el que causa els patiments (però no sempre) (Job 1:7-12; 2:1-6). El sofriment és el resultat de la caiguda condició del pecador heretat d’Adam que ens condueix a la vellesa, la malaltia i la mort (Romanos 5:12, 6:23). El sofriment pot ser el resultat de males decisions humanes (de la nostra part o d’altres éssers humans) (Deuteronomi 32:5, Romanos 7:19). El sofriment pot ser el resultat de « temps imprevistos i esdeveniments » que fan que la persona estigui en un lloc equivocat en el moment equivocat (Eclesiastès 9:11). El destí no és una ensenyança bíblica, no estem « destinats » a fer el bé o el mal, però sobre la base del lliure albir, triem fer « bé » o « mal » (Deuteronomio 30:15).
- Hem de servir els interessos del regne de Déu. Ser batejat i actuar d’acord amb el que està escrit a la Bíblia (Mateu 28:19,20) (The Baptism). Aquesta ferma postura a favor del regne de Déu es demostra públicament proclamant regularment les bones notícies (Mateu 24:14) (The Good News; The End of Patriotism).
El que la Bíblia prohibeix
- L’odi està prohibit: « Tot el qui odia el seu germà és un assassí, i ja sabeu que cap assassí té vida eterna » (1 Joan 3:15). L’assassinat està prohibit, assassinat per motius personals, assassinat per patriotisme religiós o per patriotisme estatal està prohibit: » Jesús li va dir: « Guarda’t l’espasa, perquè tots els que agafen l’espasa, moriran per l’espasa » » (Mateu 26:52) (The End of Patriotism).
- El robatori està prohibit: « Qui roba, que ja no robi més, sinó que treballi de valent, fent feines honrades amb les seves mans, i així tindrà alguna cosa per compartir amb els que ho necessiten » (Efesis 4:28).
- La mentida està prohibida: « No us mentiu els uns als altres. Despulleu-vos de la vella personalitat* i de les coses que fèieu » (Colossencs 3: 9).
- Altres prohibicions de la Bíblia: « Perquè l’esperit sant i nosaltres hem decidit no posar-vos més càrregues a part d’aquestes coses necessàries: que us abstingueu del que ha sigut sacrificat als ídols, de la sang, de menjar carn d’animals estrangulats i de la immoralitat sexual. Si eviteu del tot aquestes coses, us anirà bé. Desitgem que estigueu bé! » (Fets 15:19,20,28,29).
- Coses que han estat contaminades per ídols: són coses relacionades amb pràctiques religioses contràries a la Bíblia, la celebració de festes paganes. Això pot ser pràctiques religioses abans del sacrifici o el consum de carn: « Mengeu tota la carn que es ven al mercat, i no feu preguntes per tranquiŀlitzar la vostra consciència, perquè “la terra i tot el que conté és de Jehovà ». Si algú que no és creient us convida a menjar i vosaltres hi voleu anar, mengeu tot el que us ofereixi, i no feu preguntes per tranquiŀlitzar la vostra consciència. Però si algú us diu: « Aquesta carn ha sigut sacrificada als ídols », no en mengeu a causa de qui us ho ha dit i a causa de la consciència. No em refereixo a la vostra consciència, sinó a la consciència de l’altra persona. Ara bé, ¿per què la meva llibertat ha de ser jutjada per la consciència d’un altre? I si dono gràcies a Déu pel que menjo, ¿per què he de ser criticat pel menjar pel qual he donat gràcies? » (1 Corintis 10:25-30).
- « No us uniu amb els no creients. Perquè, ¿quina relació tenen la justícia i la maldat? O què tenen en comú la llum i la foscor? A més, ¿com poden estar d’acord Crist i Belial? O què tenen en comú un creient i un no creient? I, ¿quin acord hi pot haver entre el temple de Déu i els ídols? Perquè nosaltres som un temple del Déu viu, tal com Déu va dir: « Viuré i caminaré enmig d’ells, jo seré el seu Déu i ells seran el meu poble ». « Per tant, sortiu d’enmig d’ells, i separeu-vos d’ells », diu Jehovà, « deixeu de tocar el que és impur », « i jo us acolliré ». « Jo seré com un pare per a vosaltres, i vosaltres sereu com fills i filles per a mi », diu Jehovà, el Totpoderós » (2 Corintis 6:14-18).
- No practiques idolatria. Cal destruir tots els objectes o imatges idolàvers, creus, estàtues amb finalitats religioses (Mateu 7:13-23). No practiquis l’ocultisme: l’adivinació, la màgia, l’astrologia… Hem de destruir tots els objectes relacionats amb l’ocultisme (Fets 19:19, 20).
- No mireu pel·lícules ni imatges pornogràfiques ni violentes i degradants. Abstenir-se del joc, l’ús de drogues, com la marihuana, el betel, el tabac, l’excés d’alcohol o les orgies: « Per tant, germans, per la compassió que Déu ens té, us demano que presenteu els vostres cossos com un sacrifici viu, sant i agradable a Déu; d’aquesta manera l’adorareu amb les vostres facultats mentals » (Romans 12:1, Mateu 5:27-30, Salm 11:5).
- Immoralitat sexual (fornicació): adulteri, sexe no casat (home / dona), homosexualitat masculina i femenina, i pràctiques sexuals perverses: « ¿És que no sabeu que els injustos no heretaran el Regne de Déu? No us enganyeu. Els que practiquen immoralitat sexual, els idòlatres, els adúlters, els que se sotmeten a actes homosexuals, els que practiquen homosexualitat, els lladres, els avariciosos, els borratxos, els injuriadors i els estafadors no heretaran el Regne de Déu » (1 Corintis 6:9,10). « Que tothom respecti el matrimoni, i que ningú contamini la vida matrimonial, perquè Déu jutjarà els que practiquen immoralitat sexual i els que cometen adulteri » (Hebreus 13:4).
- La Bíblia condemna la poligàmia, qualsevol home en aquesta situació que vulgui fer la voluntat de Déu, ha de regularitzar la seva situació romanent només amb la seva primera esposa amb qui s’ha casat (1 Timoteu 3: 2 « marit d’un dona « ). La Bíblia prohibeix la masturbació: « Per tant, feu morir els membres del vostre cos per no caure en la immoralitat sexual, la impuresa, el desig sexual desenfrenat, els mals desitjos i la cobdícia, que és idolatria » (Colossencs 3:5).
- Està prohibit menjar sang, fins i tot en entorns terapèutics (transfusió de sang): « Només la carn amb la seva ànima, la seva sang, no es pot menjar » (Genesi 9:4) (The Sacred Blood; The Sacred Life).
- Totes les coses condemnades per la Bíblia no s’especifiquen en aquest estudi de la Bíblia. El cristià que ha arribat a la maduresa i un bon coneixement dels principis bíblics, sabrà la diferència entre el « bé » i el « mal », fins i tot si no està escrit directament a la Bíblia: « En canvi, el menjar sòlid és per a les persones madures que fan servir el seu discerniment, i així s’entrenen per distingir el que està bé del que està malament » (Hebreus 5:14) (MADUREZ ESPIRITUAL).
***
6 – Què cal fer abans de la gran tribulació?
« L’home intel·ligent que veia la desgràcia es va amagar; les persones sense experiència que han continuat enllà i ho paga car »
(Proverbis 27:12)
A mesura que s’apropa la gran tribulació, « la desgràcia », què hem de fer per preparar-nos, « amagar-nos »?
La preparació espiritual davant la gran tribulació
« Tots aquests que invoca el nom de Jehovà serà segur salvat »
(Joel 2:32)
- Aquesta preparació abans es pot resumir una frase: Buscar a Jehovà. El dia de Jehovà ha de ser temut: « El gran dia de Jehovà s’acosta, ve molt de pressa, ja és a prop. Escolteu el clam que s’aixeca el dia de Jehovà, quan fins i tot els valents cridaran amargament. Aquell dia serà d’indignació, dia de tràngol i d’angoixa, dia de destrucció i de ruïna. Serà un dia de fosca i de tenebra, un dia de negres nuvolades. Aquell dia se sentiran tocs de corn i crits de guerra contra les ciutats fortificades i les seves torres inexpugnables » (Sofonies 1:14-16). Per tant, hem de buscar el favor de Jehová: « Busca Jehovà, vosaltres, tots els humils del país, que compliu els seus preceptes. Busca la bondat, busca la humilitat. Potser així quedareu protegits el dia de l’enuig del Jehovà » (Sofonies 2:3). Buscar Jehová significa aprendre a estimar-lo i obeir-lo.
- Estimar Déu és reconèixer que té un nom: Jehovà (YHWH) (Mateu 6: 9 « el teu nom sigui santificat »). « Jo sóc Jehovà. Aquest és el meu nom; i no donaré la meva glòria a cap altra ni la meva lloança a les imatges tallades » (Isaïes 42: 8) (The Revealed Name). Hem d’adorar només a Jehovà: « Jehovà, Déu nostre, ets digne de rebre la glòria, l’honor i el poder, perquè tu vas crear totes les coses i vas voler que existissin » (Revelació 4:11). Hem d’estimar-lo amb tota la nostra força vital: « Ell li va contestar: “Estima Jehovà, el teu Déu, amb tot el teu cor, amb tota la teva ànima i amb tota la teva ment”. Aquest és el primer manament i el més important » (Mateu 22:37,38). Déu no és una Trinitat. La trinitat no és una docència bíblica.
- Aquest amor de Déu passa per l’oració. Jesucrist va donar consells concrets sobre la pregària de Mateu 6: « També, quan oreu, no feu com els hipòcrites, a qui els agrada orar drets a les sinagogues i a les cantonades dels carrers principals perquè la gent els vegi. Us asseguro que ja han rebut tota la seva recompensa. En canvi, quan vulguis fer oració, entra a la teva habitació, tanca la porta i ora al teu Pare, que està on no el pot veure ningú. D’aquesta manera, el teu Pare, que mira des d’un lloc secret, et beneirà. Quan facis oració, no repeteixis les mateixes paraules una vegada rere l’altra com fan els de les altres nacions, que pensen que Déu els escoltarà perquè fan oracions molt llargues. No sigueu com ells, perquè el vostre Pare sap el que necessiteu fins i tot abans que l’hi demaneu. « Per tant, heu d’orar d’aquesta manera: « “Pare nostre que ets al cel, que el teu nom sigui santificat. Que vingui el teu Regne. Que es faci la teva voluntat, com al cel, també a la terra. Dóna’ns el pa que necessitem avui. Perdona les nostres ofenses, tal com nosaltres hem perdonat els que ens ofenen. I no permetis que caiguem en la temptació, sinó allibera’ns* del Malvat”. « Perquè si perdoneu els errors dels altres, el vostre Pare celestial també us perdonarà a vosaltres; però si no perdoneu els errors dels altres, el vostre Pare tampoc us perdonarà els vostres » (Mateu 6:5-15) (How to Pray God? ; In Congregation).
- Jehovà Déu demana que la nostra relació amb ell sigui exclusiva: « No. El que vull dir és que allò que els de les altres nacions sacrifiquen, ho sacrifiquen als dimonis, i no a Déu, i jo no vull que tingueu res a veure amb els dimonis. No podeu beure de la copa de Jehovà i de la copa dels dimonis. No podeu participar de «la taula de Jehovà” i de la taula dels dimonis. ¿O és que volem fer que Jehovà s’indigni? ¿Que potser som més forts que ell? » (1 Corintis 10:20-22).
- Estimar Déu és reconèixer que ell té un Fill, Jesucrist. Jesucrist és l’únic Fill de Déu en el sentit que Ell és l’únic Fill de Déu creat directament per Déu: « Al principi la Paraula existia, i la Paraula estava amb Déu i la Paraula era un déu. Ell estava amb Déu al principi. Totes les coses van arribar a existir per mitjà d’ell, i ni una sola cosa ha arribat a existir sense ell » (Joan 1: 1-3). Jesucrist no és el Déu Totpoderós i no forma part d’una Trinitat: « Qui diu la gent que és el Fill de l’home? ». Ells van contestar: « Alguns diuen que és Joan el Baptista; d’altres, Elies; i d’altres diuen que és Jeremies o un dels profetes». Ell els hi va dir: « I vosaltres, qui dieu que sóc? ». Simó Pere va contestar: « Tu ets el Crist, el Fill del Déu viu ». Jesús li va respondre: « Alegra’t, Simó, fill de Jonàs, perquè això no t’ho ha revelat cap home, sinó el meu Pare que està al cel » (Mateu 16: 13-17). Només la fe en el sacrifici de Crist permet el perdó dels pecats i després la curació i la resurrecció dels morts: « Perquè Déu va estimar tant el món que va entregar el seu Fill únic, perquè tots els que creguin* en ell no siguin destruïts sinó que puguin viure per sempre. (…) Qui creu en el Fill viurà per sempre; qui desobeeix el Fill no obtindrà la vida, i la ira de Déu sempre estarà damunt d’ell » (Joan 3:16). « Això és el que va fer el Fill de l’home. Ell no va venir perquè el servissin, sinó per servir els altres i donar la seva vida com a rescat per moltes persones » (Mateu 20:28) (La celebració de la commemoració de la mort de Jesucrist; Jesus Christ the Only Path; The King Jesus Christ).
- El segon manament important, segons Jesucrist, és que estimem el nostre veí: « »El segon és semblant a aquest i diu: “Estima els altres com a tu mateix”. Aquests dos manaments són el fonament de tota la Llei i els Profetes » (Mateu 22:37-40). L’odi està prohibit: « Tot el qui odia el seu germà és un assassí, i ja sabeu que cap assassí té vida eterna » (1 Joan 3:15). L’assassinat està prohibit, assassinat per motius personals, assassinat per patriotisme religiós o per patriotisme estatal està prohibit: « Jesús li va dir: « Guarda’t l’espasa, perquè tots els que agafen l’espasa, moriran per l’espasa » » (Mateu 26:52) (The Sacred Life; The End of Patriotism).
- Si estimem a Déu, intentarem complaure-lo tenint un bon comportament: « Ell us va revelar, home que ve del terra, el que és bo. I el que Jehovà exigeix de vosaltres, practicar la justícia, estimar la bondat i caminar modestament amb el vostre Déu? » (Miquees 6:8). Si estimem a Déu, evitarem tenir una conducta que no aprovi: « ¿És que no sabeu que els injustos no heretaran el Regne de Déu? No us enganyeu. Els que practiquen immoralitat sexual, els idòlatres, els adúlters, els que se sotmeten a actes homosexuals, els que practiquen homosexualitat, els lladres, els avariciosos, els borratxos, els injuriadors i els estafadors no heretaran el Regne de Déu » (1 Corintis 6:9,10) (L’ensenyament elemental de la Bíblia).
- Estimar Déu és reconèixer que ens guia (indirectament) mitjançant la seva paraula la Bíblia. La Bíblia és la Paraula de Déu: « Tot el que està escrit a les Escriptures és inspirat per Déu, i és útil per ensenyar, per reprendre, per corregir* i per educar segons els principis justos, perquè els que serveixen Déu estiguin totalment capacitats, ben preparats per a tota bona obra » (2 Timoteu 3:16,17). Hem de llegir-lo, estudiar-lo i aplicar-lo a les nostres vides: « estima de cor la Llei del Senyor, medita la seva Llei de nit i de dia. Serà com un arbre que arrela vora l’aigua: dóna fruit quan n’és el temps, i mai no es marceix el seu fullatge; duu a bon terme tot el que emprèn » (Salms 1:1-3). Una bíblia en línia està disponible al lloc i alguns passatges de la Bíblia per a beneficiar-se millor de la seva orientació (Capítols de Mateu 5-7: El sermó a la muntanya, el llibre de Salms, Proverbis, els quatre Evangelis Mateu, Marcos, Lucas i Joan i molts altres passatges bíblics (2 Timoteu 3: 16,17)) (Read the Bible Daily).
Què fer durant la Gran Tribulació
Segons la Bíblia, hi ha cinc condicions importants que ens permetran obtenir la misericòrdia de Déu durant la gran tribulació:
- Invoca el nom de Jehová: « Tots aquests que invoca el nom de Jehovà serà segur salvat » (Joel 2:32).
- Tenir fe en el sacrifici de Jesucrist per obtenir el perdó dels pecats: « Després d’això, vaig veure una gran multitud que ningú era capaç de comptar. Eren gent de totes les nacions, tribus, pobles i llengües, que estaven drets davant del tron i davant del Corder. Anaven vestits amb roba blanca i portaven fulles de palmera a les mans.(…) « Aquests són els que vénen de la gran tribulació, i han rentat i blanquejat la seva roba amb la sang del Corder. És per això que estan davant del tron de Déu servint-lo* nit i dia al seu temple; i Aquell que està assegut al tron els protegirà. No tindran gana ni set mai més, ni els cremarà el sol ni la xafogor, perquè el Corder, que està al mig* del tron, els pasturarà i els portarà a les fonts de l’aigua de la vida. I Déu eixugarà totes les llàgrimes dels seus ulls » (Apocaplipsi 7:9-17).
- Una lamentació sobre el preu que Jehová havia de pagar per mantenir-nos vius: la vida humana sense pecat de Jesucrist: « Abocaré sobre el casal de David i sobre els habitants de Jerusalem un esperit penedit i suplicant. Llavors em miraran a mi, aquell que han traspassat, ploraran com es plora la mort d’un fill únic, faran dol com per la mort del primer fill. Aquell dia la lamentació a Jerusalem serà tan gran com la que es fa per Adad-Rimmon a la vall de Meguidó » (Zacaries 12:10,11). Una lamentació també a causa del mal comportament humà: « Jehovà li digué: « Travessa pel mig de la ciutat de Jerusalem i fer una marca al front dels homes que es planyen i gemeguen per totes les abominacions que es cometen enmig d’ella » » (Ezequiel 9:4).
- Dejuni: « Toqueu el corn a Sió, santifica un temps de dejuni, convoca una assemblea solemne, acumula el poble, santifica una assemblea, aplega els vells, reuniu els nens i els infants de pit » (Joel 2 :15,16; el context general d’aquest text és la gran tribulació (Joel 2:1,2)).
- L’abstinència sexual: « Que els joves esposos surtin de la cambra nupcial » (Joel 2 :16b; el context general d’aquest text és la gran tribulació (Joel 2:1,2)). « i en tots els altres clans, els homes a part de les dones » (Zacaries 12:12-14; « Les dones separades (separades dels homes) » significa abstinència sexual).
Què fer després de la gran tribulació
Hi ha dues recomanacions divines principals:
- Celebrar la sobirania de Jehovà i l’alliberament de la humanitat: « Tots els supervivents dels pobles que havien vingut a atacar Jerusalem hi pujaran cada any per adorar el Rei, Jehov `a dels exèrcits, i per celebrar la festa dels Tabernacles » (Zacaries 14:16) (The Release).
- La neteja de la terra durant 7 mesos, després de la gran tribulació, fins al 10 de « nisan » (mes calendari jueu) (Ezek. 40: 1,2): « El poble d’Israel necessitarà set mesos per a enterrar-los i purificar així el país » (Ezequiel 39:12).
Si teniu cap pregunta o voleu informació addicional, no dubteu a posar-vos en contacte amb el lloc o el compte de Twitter del lloc. Que Déu beneeixi cors purs a través del seu Fill Jesucrist. Amén (Joan 13,10).
***
Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website
Reading the Bible daily, this table of contents contains informative Bible articles (Please click on the link above to view it)…
Table of languages of more than seventy languages, with six important biblical articles, written in each of these languages…
Site en Français: http://yomelijah.fr/
Sitio en español: http://yomeliah.fr/
Site em português: http://yomelias.fr/
You can contact to comment, ask for details (no marketing)…
***