« Sapagkat si Kristo nga na ating paskuwa ay inihain na »
(1 Corinto 5:7)
Ang pagdiriwang ng paggunita sa kamatayan ni Kristo ay magaganap sa Lunes, Marso 30, 2026,
pagkatapos ng paglubog ng araw
(ayon sa pagkalkula ng « astronomical » na bagong buwan)
Mahal na mga Kapatid kay Kristo,
Ang mga Kristiyanong may pag-asa sa buhay na walang hanggan sa lupa ay dapat sumunod sa utos ni Kristo na kumain ng tinapay na walang lebadura at uminom ng kopa sa panahon ng paggunita sa kaniyang hain na kamatayan
(Juan 6:48-58)
Habang papalapit ang petsa ng paggunita sa kamatayan ni Kristo, mahalagang sundin ang utos ni Kristo hinggil sa kung ano ang sumasagisag sa kaniyang hain, samakatuwid nga, ang kaniyang katawan at ang kaniyang dugo, na sinasagisag ng tinapay na walang lebadura at ng Salamin ng alak. Sa isang pagkakataon, tungkol sa manna na nahulog mula sa langit, sinabi ni Jesu-Kristo: « Sinabi ni Jesus: “Tinitiyak ko sa inyo, kung hindi ninyo kakainin ang katawan ng Anak ng tao at iinumin ang kaniyang dugo, hindi kayo magkakaroon ng buhay. Ang sinumang kumakain ng aking katawan at umiinom ng aking dugo ay magkakaroon ng buhay na walang hanggan, at bubuhayin ko siyang muli sa huling araw »” (Juan 6:48-58). Ang ilan ay mangatwiran na hindi niya binigkas ang mga salitang ito bilang bahagi ng kung ano ang magiging paggunita sa kanyang kamatayan. Ang argumentong ito sa anumang paraan ay hindi nagpapawalang-bisa sa obligasyon na makibahagi sa kung ano ang sumasagisag sa kanyang laman at dugo, ang tinapay na walang lebadura at ang kopa ng alak.
Sa pag-amin, sa isang sandali, na magkakaroon ng pagkakaiba sa pagitan ng mga pahayag na ito at sa pagdiriwang ng alaala, kung gayon ang isa ay dapat sumangguni sa modelo nito, ang pagdiriwang ng Paskuwa (« Si Kristo na ating Paskuwa ay inihain » 1 Mga Taga-Corinto 5:7 ; Hebreo. 10:1). Sino ang magdiriwang ng Paskuwa? Tanging ang mga tuli (Exodo 12:48). Ipinakikita ng Exodo 12:48, na kahit ang dayuhang residente ay maaaring makibahagi sa Paskuwa, kung sila ay tinuli. Ang pakikilahok sa Paskuwa ay hindi opsyonal para sa dayuhan (tingnan ang talata 49): « Kung may dayuhang naninirahang kasama ninyo, dapat din siyang maghanda ng haing pampaskuwa para kay Jehova. Dapat niya itong gawin ayon sa batas ng Paskuwa at sa itinakdang paraan para dito. Iisang batas ang susundin ng katutubo at ng dayuhang naninirahang kasama ninyo” (Bilang 9:14). « Iisa lang ang batas para sa inyo na nasa kongregasyon at sa dayuhang naninirahang kasama ninyo. Ito ay isang batas hanggang sa panahong walang takda para sa lahat ng henerasyon ninyo. Ang dayuhang naninirahang kasama ninyo ay magiging katulad ninyo sa harap ni Jehova » (Bilang 15:15). Ang pakikibahagi sa Paskuwa ay isang mahalagang obligasyon, at ang Diyos na Jehova, may kaugnayan sa pagdiriwang na ito, ay hindi nagbigay ng pagkakaiba sa pagitan ng mga Israelita at mga dayuhang residente.
Bakit igiit ang katotohanan na ang dayuhang residente ay nasa ilalim ng obligasyon na ipagdiwang ang Paskuwa? Dahil ang pangunahing argumento ng mga nagbabawal sa pakikilahok sa mga emblema, sa mga tapat na Kristiyano na may makalupang pag-asa, ay hindi sila bahagi ng « bagong tipan », at hindi man lang bahagi ng espirituwal na Israel. Gayunpaman, ayon sa modelo ng Paskuwa, maaaring ipagdiwang ng hindi Israelita ang Paskuwa… Ano ang kinakatawan ng espirituwal na kahulugan ng pagtutuli? Pagsunod sa Diyos (Deuteronomio 10:16; Roma 2:25-29). Ang espirituwal na di-pagtutuli ay kumakatawan sa pagsuway sa Diyos at kay Kristo (Mga Gawa 7:51-53). Ang sagot ay detalyado sa ibaba.
Ang pakikibahagi ba sa tinapay at sa kopa ng alak ay nakasalalay sa makalangit o makalupang pag-asa? Kung ang dalawang pag-asa na ito ay mapapatunayan, sa pangkalahatan, sa pamamagitan ng pagbabasa ng lahat ng mga pahayag ni Kristo, ng mga apostol at maging ng kanilang mga kapanahon, natatanto natin na hindi sila dogmatisado o direktang binanggit sa Bibliya. Halimbawa, madalas na binanggit ni Jesu-Kristo ang tungkol sa buhay na walang hanggan, na walang pagkakaiba sa pagitan ng makalangit at makalupang pag-asa (Mateo 19:16,29; 25:46; Marcos 10:17,30; Juan 3:15, 16, 36; 4:14, 35; 5:24,28,29 (sa pagsasalita tungkol sa muling pagkabuhay, hindi man lang niya binanggit na ito ay magiging makalupa (kahit ito ay magiging)), 39;6:27,40, 47,54 (mayroong maraming iba pang mga sanggunian kung saan hindi pinagkaiba ni Jesu-Kristo ang buhay na walang hanggan sa langit o sa lupa)). Samakatuwid, ang dalawang pag-asa na ito ay hindi dapat « dogmatized » at hindi sila dapat mag-iba sa pagitan ng mga Kristiyano, sa loob ng balangkas ng pagdiriwang ng alaala. At siyempre, ang pagpapailalim sa dalawang pag-asang ito, sa pakikibahagi sa pagkonsumo ng tinapay at sa kopa, ay talagang walang batayan sa Bibliya.
Sa wakas, sa konteksto ng Juan 10, upang sabihin na ang mga Kristiyanong may makalupang pag-asa ay magiging « ibang mga tupa », hindi bahagi ng bagong tipan, ay ganap na wala sa konteksto ng kabuuan ng parehong kabanata. Habang binabasa mo ang artikulo (sa ibaba), « Ang Ibang Tupa », na maingat na sinusuri ang konteksto at mga paglalarawan ni Kristo, sa Juan 10, malalaman mo na hindi niya pinag-uusapan ang tungkol sa mga tipan, ngunit tungkol sa pagkakakilanlan ng tunay na mesiyas. Ang « ibang mga tupa » ay mga hindi Judiong Kristiyano. Sa Juan 10 at 1 Mga Taga-Corinto 11, walang pagbabawal sa Bibliya laban sa mga tapat na Kristiyano na may pag-asa sa buhay na walang hanggan sa lupa at espirituwal na pagtutuli ng puso, na nakikibahagi sa tinapay at sa kopa ng alak ng alaala.
Pagbati ng magkakapatid.
***
Ang Paskuwa ay ang modelo ng mga banal na kinakailangan para sa pagdiriwang ng memorya ng kamatayan ni Kristo: « sapagkat ang mga bagay na iyon ay isang anino ng mga bagay na darating, ngunit ang katunayan ay sa Kristo » (Colosas 2:17; Hebreo 10: 1).
Ang kinakailangang para sa pakikibahagi sa Paskuwa ay pagtutuli: « At kung ang isang naninirahang dayuhan ay manirahan bilang dayuhan na kasama ninyo at magdiriwang nga siya ng paskuwa para kay Jehova, tutuliin ang lahat ng kaniyang mga lalaki. Saka lamang siya makalalapit upang magdiwang niyaon; at siya ay magiging katulad ng katutubo sa lupain. Ngunit walang lalaking di-tuli ang makakakain niyaon » (Exodo 12:48).
Yamang ang mga Kristiyano ay wala na sa ilalim ng obligasyon ng pisikal na pagtutuli, samakatuwid ito ay ang espirituwal na pagtutuli ng puso na kinakailangan para sa pagdiriwang ng memorya ng kamatayan ni Cristo, na tinukoy ng ang batas mosaik, mismo: « At tuliin ninyo ang dulong-balat ng inyong mga puso at huwag na ninyong patigasin pa ang inyong mga leeg » (Deuteronomio 10:16 ; Gawa 15: 19,20,28,29 « apostolikong pasiya »; Roma 10: 4 « Si Kristo ang dulo ng Batas »).
Ayon sa tekstong ito ng Biblia, ang pagtutuli sa espirituwal ay pagsunod sa mga kautusan ng Diyos. Ang apostol na si Pablo, sa ilalim ng inspirasyon, ay paulit-ulit ang ideya: « Ang pagtutuli, sa katunayan, ay kapaki-pakinabang tangi lamang kung isinasagawa mo ang kautusan; ngunit kung ikaw ay mananalansang ng kautusan, ang iyong pagtutuli ay naging di-pagtutuli. Samakatuwid, kung ang isang taong di-tuli ay tumutupad sa matuwid na mga kahilingan ng Kautusan, ang kaniyang di-pagtutuli ay ibibilang na pagtutuli, hindi ba? At ang taong di-tuli na likas na gayon, sa pagtupad sa Kautusan, ay hahatol sa iyo na bagaman taglay ang nakasulat na kodigo nito at ang pagtutuli ay isang mananalansang ng kautusan. Sapagkat siya ay hindi Judio na gayon sa panlabas, ni ang pagtutuli man ay yaong nasa panlabas sa laman. Kundi siya ay Judio na gayon sa panloob, at ang kaniyang pagtutuli ay yaong sa puso sa pamamagitan ng espiritu, at hindi sa pamamagitan ng isang nakasulat na kodigo. Ang papuri ng isang iyon ay nanggagaling, hindi sa mga tao, kundi sa Diyos » (Roma 2:25-29).
Ang espirituwal na di-pagtutuli ay kumakatawan sa pagsuway: « Mga taong mapagmatigas at di-tuli ang mga puso at mga tainga, lagi ninyong sinasalansang ang banal na espiritu; kung ano ang ginawa ng inyong mga ninuno, gayundin ang ginagawa ninyo. Sino sa mga propeta ang hindi pinag-usig ng inyong mga ninuno? Oo, pinatay nila yaong mga nagpatalastas nang patiuna may kinalaman sa pagdating ng Isa na matuwid, na sa kaniya kayo ngayon ay naging mga tagapagkanulo at mga mamamaslang, kayo na tumanggap ng Kautusan na inihatid ng mga anghel ngunit hindi tumupad nito » (Gawa 7:51-53).
Ang mga tapat na tagasunod lamang ni Kristo ay maaaring makibahagi sa pag-alaala sa kamatayan ni Cristo, sapagkat mayroon silang espirituwal na pagtutuli ng puso: « Patunayan muna ng isang tao ang kaniyang sarili pagkatapos ng maingat na pagsisiyasat, at kung magkagayon ay kumain siya ng tinapay at uminom sa kopa » (1 Corinto 11:28).
Upang aprubahan ang sarili bago ang Diyos at ang kanyang anak na si Jesu-Cristo ay nangangahulugan na magkaroon ng mabuting pag-uugali ng Kristiyano bago sumali sa alaala ng kamatayan ni Cristo (1 Timoteo 3:9 « ang isang malinis na budhi »).
Hinimok ni Jesu-Kristo ang lahat ng kaniyang tapat na mga alagad, anuman ang kanilang pag-asa (sa langit o lupa), upang lumahok sa alaala ng kanyang kamatayan: « Ako ang tinapay ng buhay. Kinain ng inyong mga ninuno ang manna sa ilang at gayunma’y namatay. Ito ang tinapay na bumababa mula sa langit, upang ang sinuman ay makakain mula rito at hindi mamatay. Ako ang tinapay na buháy na bumaba mula sa langit; kung ang sinuman ay kumain ng tinapay na ito siya ay mabubuhay magpakailanman; at, ang totoo, ang tinapay na ibibigay ko ay ang aking laman alang-alang sa buhay ng sanlibutan.” Nang magkagayon ay nagsimulang makipagtalo ang mga Judio sa isa’t isa, na sinasabi: “Paano maibibigay ng taong ito sa atin ang kaniyang laman upang maipakain?” Alinsunod dito ay sinabi ni Jesus sa kanila: “Katotohanang-katotohanang sinasabi ko sa inyo, Malibang kainin ninyo ang laman ng Anak ng tao at inumin ang kaniyang dugo, wala kayong buhay sa inyong sarili. Siya na kumakain ng aking laman at umiinom ng aking dugo ay may buhay na walang hanggan, at bubuhayin ko siyang muli sa huling araw; sapagkat ang aking laman ay tunay na pagkain, at ang aking dugo ay tunay na inumin. Siya na kumakain ng aking laman at umiinom ng aking dugo ay nananatiling kaisa ko, at ako ay kaisa niya. Kung paanong isinugo ako ng buháy na Ama at ako ay nabubuhay dahil sa Ama, siya rin na kumakain sa akin, maging ang isang iyon ay mabubuhay dahil sa akin. Ito ang tinapay na bumaba mula sa langit. Hindi ito gaya nang kumain ang inyong mga ninuno at gayunma’y namatay. Siya na kumakain sa tinapay na ito ay mabubuhay magpakailanman » (Juan 6:48-58).
Sinabi ni Jesu-Kristo na ito ay isang kondisyon na kinakailangan upang magkaroon ng buhay na walang hanggan (sa langit o sa lupa): « Alinsunod dito ay sinabi ni Jesus sa kanila: “Katotohanang-katotohanang sinasabi ko sa inyo, Malibang kainin ninyo ang laman ng Anak ng tao at inumin ang kaniyang dugo, wala kayong buhay sa inyong sarili » (Juan 6:53).
Samakatuwid, ang lahat ng tapat na Kristiyano, anuman ang kanilang pag-asa, sa langit o sa lupa, ay dapat lumahok sa tinapay at alak ng pag-alaala sa kamatayan ni Cristo, ito ay utos (Juan 6:48-58).
Ang mga hindi mga tagasunod ni Kristo, at walang pananampalataya sa kanyang sakripisyo, ay hindi inanyayahan sa pagdiriwang ng pag-alaala sa kamatayan ni Cristo. Tanging tapat na mga tagasunod ni Kristo ang dapat lumahok: « Dahil dito, mga kapatid ko, kapag nagtitipon kayo upang kainin ito, hintayin ninyo ang isa’t isa » (1 Corinto 11:33).
Kung nais mong makibahagi sa « pagdiriwang ng kamatayan ni Kristo » at hindi ka Kristiyano, dapat kang mabinyagan, taimtim na nagnanais na sundin ang mga utos ni Cristo: « Kaya humayo kayo at gumawa ng mga alagad mula sa mga tao ng lahat ng bansa, na binabautismuhan sila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng banal na espiritu, at itinuturo sa kanila na tuparin ang lahat ng iniutos ko sa inyo. At makakasama ninyo ako sa lahat ng araw hanggang sa katapusan ng sistemang ito » (Mateo 28: 19,20).
Paano ipagdiriwang ang alaala ng kamatayan ni Jesucristo?
« Patuloy ninyong gawin ito bilang pag-alaala sa akin »
(Lucas 22:19)
Ang seremonya ng pagdiriwang ng kamatayan ni Hesus Kristo ay dapat na kapareho ng Passover ng Bibliya, sa pagitan ng mga tapat na Kristiyano, kongregasyon o pamilya (Exodo 12:48, Hebreo 10: 1, Colosas 2:17; Corinto 11:33). Pagkatapos ng seremonya ng Paskuwa, inilagay ni Jesu-Kristo ang huwaran para sa hinaharap na pagdiriwang ng pag-alaala sa kanyang kamatayan (Lucas 22: 12-18). Nasa kanila ang mga talatang ito ng Bibliya, mga ebanghelyo:
– Mateo 26: 17-35.
– Marcos 14: 12-31.
– Lucas 22: 7-38.
– Juan kabanata 13 hanggang 17.
Sa okasyong ito, hinugasan ni Jesucristo ang mga paa ng labindalawang apostol. Ito ay pagtuturo sa pamamagitan ng halimbawa: maging mapagpakumbaba sa isa’t isa (Juan 13: 4-20). Gayunpaman, ang kaganapang ito ay hindi dapat isaalang-alang na isang ritwal upang magsanay bago ang pagdiriwang (ihambing ang Juan 13:10 at Mateo 15: 1-11). Gayunman, ipinaliliwanag sa atin ng kuwento na pagkatapos nito, « isinuot ni Jesucristo ang kaniyang panlabas na kasuutan ». Tayo ay dapat na maayos na nakadamit (Juan 13: 10a, 12 ihambing sa Mateo 22: 11-13). Sa lugar ng pagpapatupad ni Jesu-Kristo, inalis ng mga sundalo ang mga damit na isinusuot niya sa gabing iyon. Sinasabi sa atin ng ulat tungkol sa Juan 19: 23,24 na si Jesucristo ay nagsusuot ng isang « walang putol na panloob na kasuutan, pinagtagpi mula sa itaas sa lahat ng haba nito ». Ang mga sundalo ay hindi kahit na maglakas-loob upang pilasin ito. Si Jesucristo ay nagsusuot ng magandang damit, alinsunod sa kahalagahan ng seremonya. Kung hindi nagtatakda ng mga di-nakasulat na mga tuntunin sa Biblia, gagawin natin ang mahusay na paghatol kung paano magdamit (Hebreo 5:14).
Umalis si Judas Iscariot bago ang seremonya. Ipinakikita nito na ang seremonyang ito ay ipagdiriwang lamang sa pagitan ng tapat na mga Kristiyano (Mateo 26: 20-25, Marcos 14: 17-21, Juan 13: 21-30, ang kuwento ni Lucas ay hindi palaging magkakasunod, ngunit sa « isang lohikal na pagkakasunud-sunod » (Ihambing ang Lucas 22: 19-23 at Lucas 1: 3 « nagpasiya rin akong isulat sa iyo ayon sa lohikal »; 1 Corinto 11: 28,33).
Ang seremonya ng pagdiriwang ay inilarawan ng mahusay na pagiging simple: « Habang kumakain sila, kumuha si Jesus ng tinapay. Pagkatapos manalangin, pinagpira-piraso niya ito, ibinigay sa mga alagad, at sinabi: “Kunin ninyo at kainin. Sumasagisag ito sa aking katawan.” Matapos kumuha ng isang kopa, nagpasalamat siya sa Diyos at ibinigay niya sa kanila ang kopa at sinabi: “Uminom kayo mula rito, lahat kayo, dahil sumasagisag ito sa aking ‘dugo para sa tipan,’ na ibubuhos para mapatawad ang mga kasalanan ng marami. Pero sinasabi ko sa inyo: Hindi na ako muling iinom ng alak na ito hanggang sa dumating ang araw na iinom ako ng bagong alak kasama ninyo sa Kaharian ng aking Ama.” At pagkatapos umawit ng mga papuri, pumunta sila sa Bundok ng mga Olibo » (Mateo 26:26-30). Ipinaliwanag ni Jesu-Kristo ang dahilan ng seremonya na ito, ang kahulugan ng kaniyang sakripisyo, kung ano ang kumakatawan sa tinapay na walang lebadura, simbolo ng kanyang walang kasalanan na katawan, at ang tasa, simbolo ng kanyang dugo. Hiniling niya sa kanyang mga alagad na gunitain ang kanyang kamatayan bawat taon sa ika-14 ng Nisan (buwan ng kalendaryo ng mga Judio) (Lucas 22:19).
Ipinaaalam sa atin ng Ebanghelyo ni Juan ang tungkol sa pagtuturo ni Kristo pagkatapos ng seremonya na ito, marahil mula sa Juan 13:31 hanggang Juan 16:30. Nanalangin si Jesucristo sa kanyang Ama, ayon sa Juan kabanata 17. Mateo 26:30, nagpapaalam sa atin: « At pagkatapos umawit ng mga papuri, pumunta sila sa Bundok ng mga Olibo ». Malamang na ang awit ng papuri ay pagkatapos ng panalangin ni Jesucristo.
Ang seremonya
Dapat nating sundin ang modelo ni Cristo. Ang seremonya ay dapat organisado ng isang tao, isang matanda, isang pastor, isang pari ng kongregasyong Kristiyano. Kung ang seremonya ay gaganapin sa isang family setting, ito ay ang Kristiyanong pinuno ng pamilya na dapat ipagdiwang ito. Kung walang lalaki, ang babaing Kristiyano na mag-organisa ng seremonya ay dapat mapili mula sa matatapat na matatandang kababaihan (Titus 2: 3). Sa kasong ito, ang babae ay kailangang magtakip sa kanyang ulo (1 Corinto 11: 2-6).
Ang isa kung sino ang ayos ng seremonya, magpasya sa pagtuturo bibliya sa okasyon na ito batay sa kuwento ng mga Ebanghelyo, marahil sa pamamagitan ng pagbabasa sa pagkomento sa. Ang huling panalangin na tinutukoy sa Diyos na Jehova ay ipahayag. Ang pag-awit ay maaaring sunggaban sa pagsamba sa Diyos na Jehova at sa pagpapahalaga sa kanyang anak na si Jesucristo.
Tungkol sa tinapay, ang uri ng cereal ay hindi nabanggit, gayunpaman, ito ay dapat na na walang lebadura (Paano upang maghanda tinapay na walang lebadura (video)). Ang alak, sa ilang mga bansa ay maaaring mahirap makuha ang isa. Sa ganitong pambihirang kaso, ang mga pinuno na magpapasiya kung papalitan ito sa pinaka angkop na paraan batay sa Biblia (Juan 19:34). Ipinakita ni Jesucristo na sa ilang pambihirang sitwasyon, katangi-tanging mga desisyon ay maaaring gawin at na awa ng Diyos ay ilalapat sa okasyon na ito (Mateo 12:1-8).
Walang pahiwatig sa Biblia ang tumpak na tagal ng seremonya. Samakatuwid, siya ang mag-organisa ng kaganapang ito na magpapakita ng mabuting pagpapasiya. Ang tanging mahalagang bibliya point tungkol sa tiyempo ng ang seremonya ay ang mga sumusunod: ang memorya ng kamatayan ni Jesu-Cristo ay dapat ipagdiwang « sa pagitan ng dalawang gabi »: Pagkatapos ng paglubog ng araw ng 13/14 « Nisan », at bago pagsikat ng araw. Ipinabatid sa atin ng Juan 13: 30 na nang umalis si Judas Iscariote, bago ang seremonya, « Gabi na noon » (Exodo 12: 6).
itakda ng Diyos na Jehova ang kautusan hinggil sa Bibliya Paskuwa: « Walang dapat matira sa hain ng kapistahan ng Paskuwa hanggang kinaumagahan » (Exodo 34:25). Bakit? Ang kamatayan ng kordero ng Paskuwa ay magaganap « sa pagitan ng dalawang gabi ». Ang kamatayan ni Kristo, ang Kordero ng Diyos, ay ipinahayag « isang paghatol » ring « sa pagitan ng dalawang gabi », bago umaga, « bago tumilaok ang manok »: « Nang marinig ito ng mataas na saserdote, pinunit niya ang damit niya at sinabi: “Namusong siya! Bakit kailangan pa natin ng mga testigo? Narinig na ninyo ang pamumusong niya. Ano sa palagay ninyo?” Sumagot sila: “Dapat siyang mamatay” (…) At agad na tumilaok ang tandang. At naalaala ni Pedro ang sinabi ni Jesus: “Bago tumilaok ang tandang, ikakaila mo ako nang tatlong ulit.” At lumabas siya at humagulgol » (Mateo 26:65-75; Awit 94:20 « Na nagpapakana ng kapahamakan sa ngalan ng batas »; Juan 1: 29-36, Colosas 2:17, Hebreo 10: 1). Pagpalain ng Diyos ang tapat na mga Kristiyano ng buong mundo sa pamamagitan ng Kanyang Anak na si Jesucristo, amen.
***
Ano ang katotohanang ito at ang kalayaang ito (Juan 8:32)?
« At inyong makikilala ang katotohanan, at ang katotohana’y magpapalaya sa inyo »
(Juan 8:32)
Ano ang katotohanang ito, at paano tayo nito pinalalaya?
Sa mga mambabasa ng Bibliya, at lalo na sa ilang mga guro ng Salita ng Diyos, ang pahayag na ito ay nauunawaan bilang isang kaalaman sa katotohanan ng Bibliya na magpapalaya sa atin mula sa mga kasinungalingang pangrelihiyon na karaniwang itinuturo sa maraming kongregasyong Kristiyano. Halimbawa, ang pagkaalam na hindi itinuturo ng Bibliya ang pagkakaroon ng purgatoryo, limbo, o isang maapoy na impiyerno kung saan ang masasama ay walang hanggang pinahihirapan ay may nakapagpapalaya na epekto sa mga tao. Sa katunayan, nakagiginhawa na malaman na ang mga kasinungalingang pangrelihiyon na ito, tulad ng maapoy na impiyerno, purgatoryo, ang Trinidad, ang imortalidad ng kaluluwa, at iba pang mga pamahiin na may kaugnayan sa okulto, ay hindi itinuturo sa Bibliya. Sa isang paraan, ang kaaliwan ng katotohanan ng Bibliya ay may nakapagpapalaya na epekto sa mga naalipin ng mga pamahiing ito at mga maling turo ng relihiyon.
Gayunpaman, angkop ba na ilapat ang pahayag ni Kristo (sa itaas) sa konteksto ng isang tumpak na kaalaman sa Bibliya na magpapalaya sa atin mula sa mga kasinungalingan sa relihiyon? Ayon sa konteksto ng Ebanghelyo ni Juan, ang ganitong paliwanag ay hindi iginagalang ang agarang konteksto ng pahayag ni Kristo, ni maging ang pangkalahatang konteksto ng Ebanghelyo ni Juan.
Basahin natin ang pahayag ni Cristo, sa pagkakataong ito sa konteksto nito:
“Muling sinabi ni Jesus sa mga Judiong naniwala sa kanya, ‘Kung kayo’y mananatili sa akSinabi nga ni Jesus sa mga Judiong yaon na nagsisisampalataya sa kaniya, Kung kayo’y magsisipanatili sa aking salita, kung magkagayo’y tunay nga kayong mga alagad ko;
32 At inyong makikilala ang katotohanan, at ang katotohana’y magpapalaya sa inyo.
33 Sa kaniya’y kanilang isinagot, Kami’y binhi ni Abraham, at kailan ma’y hindi pa naging alipin ninomang tao: paanong sinasabi mo, Kayo’y magiging laya?
34 Sinagot sila ni Jesus, Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, Ang bawa’t nagkakasala ay alipin ng kasalanan.
35 At ang alipin ay hindi nananahan sa bahay magpakailan man: ang anak ang nananahan magpakailan man.
36 Kung palayain nga kayo ng Anak, kayo’y magiging tunay na laya.
37 Talastas ko na kayo’y binhi ni Abraham; gayon ma’y pinagsisikapan ninyong ako’y patayin, sapagka’t ang salita ko’y hindi magkasiya sa inyo.
38 Sinasalita ko ang mga bagay na aking nakita sa aking Ama: at ginagawa rin ninyo ang mga bagay na inyong narinig sa inyong Ama.
39 Sila’y nagsisagot at sa kaniya’y sinabi, Si Abraham ang aming ama. Sa kanila’y sinabi ni Jesus, Kung kayo’y mga anak ni Abraham, ay gagawin ninyo ang mga gawa ni Abraham.
40 Datapuwa’t ngayo’y pinagsisikapan ninyo akong patayin, na taong sa inyo’y nagsaysay ng katotohanan, na aking narinig sa Dios: ito’y hindi ginawa ni Abraham.
41 Ginagawa ninyo ang mga gawa ng inyong ama. Sinabi nila sa kaniya, Hindi kami inianak sa pakikiapid; may isang Ama kami, ang Diosing salita, kayo’y tunay na mga alagad ko, at makikilala ninyo ang katotohanan, at ang katotohanan ang magpapalaya sa inyo.’ Sumagot sila sa kanya, ‘Kami ay mga inapo ni Abraham at hindi pa naging alipin ninuman. Paano nga ninyo masasabi, ‘Kayo’y palalayain’?’ Sumagot si Jesus sa kanila, ‘Katotohanang sinasabi ko sa inyo, ang bawat nagkakasala ay alipin ng kasalanan. Ngayon, ang alipin ay hindi nananatili sa sambahayan magpakailanman, kundi ang anak ay nananatili magpakailanman. Kaya kung kayo’y palalayain ng Anak, kayo’y tunay na magiging malaya. Alam ko na kayo’y mga inapo ni Abraham; ngunit pinagsisikapan ninyo akong patayin dahil ang aking salita ay hindi nananatili sa inyo. Ang nakita ko sa harapan ng Ama ay sinasalita ko, at ginagawa ninyo ang narinig ninyo sa inyong ama.’ Bilang tugon ay sinabi nila sa kanya, “Ang aming ama ay si Abraham.” Sinabi sa kanila ni Jesus, “Kung kayo’y mga anak ni Abraham, ginagawa ninyo ang mga gawa ni Abraham.” Ngunit ngayon ay pinagsisikapan ninyo akong patayin, isang taong nagsabi sa inyo ng katotohanang narinig ko sa Diyos. Hindi ito ginawa ni Abraham. Ginagawa ninyo ang mga gawa ng inyong ama.” Sinabi nila sa kanya, “Hindi kami ipinanganak sa pakikiapid; mayroon kaming isang Ama, ang Diyos” (Juan 8:31-41).
Suriin natin ang tekstong ito mula sa pananaw kung anong uri ng katotohanan ito. Ano ang katotohanang ito na tinutukoy ni Hesukristo? Ito ba ang kabuuan ng kaalamang nakapaloob sa Salita ng Diyos, o iba pa?
Ipinaliwanag ni Hesukristo na ang pananatili sa kanyang salita ay magbibigay-daan sa isang tao na malaman ang katotohanang ito na magpapalaya sa kanila. Nasaktan ang mga kausap na Hudyo sa sinabi ni Kristo dahil ipinahihiwatig nito na sila ay mga alipin, samantalang sila ay mga inapo ng isang malayang tao, si Abraham. Mayroong hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng sinabi ni Kristo at ng naunawaan ng mga Hudyo, kaya nilinaw ni Hesukristo ang kanyang kahulugan. Sinabi niya sa kanila na ito ay ang pagkaalipin ng kasalanan, ibig sabihin ay ang makasalanang kalagayan na minana ng buong sangkatauhan kay Adan. Ang pagkaaliping ito ay humahantong sa kamatayan: « Kaya, kung paano na sa pamamagitan ng isang tao ay pumasok ang kasalanan sa sanglibutan, at ang kamataya’y sa pamamagitan ng kasalanan; at sa ganito’y ang kamatayan ay naranasan ng lahat ng mga tao, sapagka’t ang lahat ay nangagkasala » (Roma 5:12). Pagkatapos, malumanay, ipinaunawa niya sa kanila na siya, si Kristo, ang may kakayahang magpalaya sa kanila.
Iniharap ni Hesukristo ang kanyang sarili bilang ang pagkakatawang-tao ng katotohanan na nagpapalaya: « Kung palayain nga kayo ng Anak, kayo’y magiging tunay na laya » (Juan 8:36). Ang pagkaunawang ito ay pinatitibay ng isa pang pahayag na kanyang sinabi pagkaraan ng ilang panahon: “Sinabi ni Jesus sa kanya, ‘Ako ang daan, at ang katotohanan, at ang buhay. Walang sinuman ang makakapunta sa Ama maliban sa pamamagitan ko’” (Juan 14:6). Samakatuwid, malinaw na ang paggamit ng teksto ng Juan 8:32 upang ipaliwanag na ang katotohanan sa Bibliya ay nagpapalaya mula sa kasinungalingan ng relihiyon ay sadyang hindi tumpak at hindi iginagalang ang konteksto ng pahayag na ito ni Cristo.
Bagama’t tinutukoy ni Hesukristo ang kanyang sarili bilang ang katotohanang nagpapalaya, ipinaliwanag niya nang mas tumpak sa bandang huli ng kanyang pahayag: “Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, Kung ang sinoman ay tutupad ng aking salita, ay hindi siya makakakita magpakailan man ng kamatayan” (Juan 8:51). Literal na tinatanggap ng mga pundamentalista ng relihiyong Hudyo ang kanyang pahayag. Tinutukoy ni Hesukristo ang pag-asa ng muling pagkabuhay pagkatapos ng kamatayan. Halimbawa, sa isa pang pagkakataon, sa pakikipag-usap sa mga Saduceo na hindi naniniwala sa pagkabuhay na mag-uli, nang tinutukoy ang pag-asang ito, kinilala ni Hesukristo sina Abraham, Isaac, at Jacob bilang mga « Buhay » sa pananaw ng pag-asang ito: « Ngayon, tungkol sa pagkabuhay na mag-uli ng mga patay, hindi ba ninyo nabasa ang sinabi sa inyo ng Diyos, na nagsasabing, ‘Ako ang Diyos ni Abraham, ang Diyos ni Isaac, at ang Diyos ni Jacob’? Hindi siya ang Diyos ng mga patay, kundi ng mga buhay » (Mateo 22:31-32).
Samakatuwid, ang katotohanang ito na nagpapalaya mula sa pagkaalipin ng kasalanan, na humahantong sa kamatayan, ay ang pananampalataya sa katotohanan na si Hesukristo, na humahantong sa buhay na walang hanggan: « Sapagka’t ang kabayaran ng kasalanan ay kamatayan; datapuwa’t ang kaloob na walang bayad ng Dios ay buhay na walang hanggan kay Cristo Jesus na Panginoon natin » (Roma 6:23).
***
Ang Tatlumpung Piraso ng Pilak at ang Halaga ng Pagtataksil
“Kung inaakala ninyong mabuti, ibigay ninyo sa akin ang aking kabayaran; kung hindi, ay huwag ninyo itong ibigay. Kaya’t binayaran nila ang aking kabayaran: tatlumpung piraso ng pilak.”
(Zacarias 11:12)
Ang propesiyang ito ni Zacarias ay tumutukoy sa pagtataksil ni Judas Iscariote, na naghatid sa kanyang panginoon, si Jesu-Cristo, sa mga kamay ng kanyang mga kaaway, at sa huli ay pinatay siya:
“Nang magkagayo’y sinabi ko sa kanila, ‘Kung inaakala ninyong mabuti, ibigay ninyo sa akin ang aking kabayaran; kung hindi, huwag ninyo itong ibigay.’ Kaya’t binayaran nila ang aking kabayaran: tatlumpung piraso ng pilak.
Ngunit sinabi sa akin ni Jehova, ‘Ihagis mo sa kabang-yaman—ang napakahalagang halagang ito na kanilang inihalaga sa akin.’ Kaya kinuha ko ang tatlumpung piraso ng pilak at inihagis ko ang mga ito sa kabang-yaman sa bahay ni Jehova.” (Zacarias 11:12, 13)
Ang salaysay ng Ebanghelyo tungkol sa pangyayaring ito:
« Pagkatapos, isa sa labindalawa, ang tinatawag na Judas Iscariote, ay pumunta sa mga punong pari 15 at sinabi, ‘Ano ang ibibigay ninyo sa akin kung ibibigay ko siya sa inyo?’ Nagtakda sila ng tatlumpung pirasong pilak para sa kanya. 16 Mula noon, humanap siya ng pagkakataon upang ipagkanulo siya » (Mateo 26:14-16).
« At si Judas Iscariote, na isa sa labindalawa, ay pumunta sa mga punong pari upang ipagkanulo siya sa kanila. 11 Nang marinig nila ito, natuwa sila at nangakong bibigyan siya ng pera. At hinanap niya kung paano niya siya maipagkanulo sa tamang panahon » (Marcos 14:10-11).
« Sa wakas, pinagsisihan ni Judas Iscariote ang kanyang mga ginawa, ngunit huli na ang lahat, at narito ang nakasulat sa bandang huli ng salaysay kaugnay ng propesiya ni Zacarias:
« Nang magkagayo’y si Judas, na nagtaksil sa kanya, nang makitang siya’y nahatulan na, ay napuno ng pagsisisi at ibinalik ang tatlumpung piraso ng pilak sa mga punong pari at matatanda, 4 na sinasabi, ‘Nagkasala ako sa pamamagitan ng pagtataksil sa matuwid na dugo.’ Sinabi nila, ‘Ano sa amin iyon? Ikaw na ang bahala!’ 5 Kaya’t inihagis niya ang mga piraso ng pilak sa templo, umalis, at umalis upang magbigti. 6 Ngunit kinuha ng mga punong pari ang mga piraso ng pilak at sinabi, ‘Hindi matuwid na ilagay ang mga ito sa kabang-yaman, dahil ang mga ito ay bayad sa dugo.’ » 7 Pagkatapos magpulong, binili nila gamit ang [salaping ito] ang bukid ng magpapalayok upang ilibing doon ang mga dayuhan. 8 Kaya nga ang bukid na iyon ay tinatawag na « Bukid ng Dugo » hanggang sa araw na ito. 9 Nang magkagayon ay natupad ang sinalita sa pamamagitan ni Jeremias na propeta, nang sabihin niya: « At kinuha nila ang tatlumpung piraso ng pilak, ang halaga ng taong pinagbilhan, ang taong pinagbilhan ng ilan sa mga anak ni Israel, 10 at ibinigay nila ang mga ito para sa bukid ng magpapalayok, ayon sa iniutos sa akin ni Jehova » (Mateo 27:3-10). * Ang pangalang ito ay naitama sa gilid: Syh (pinggir): « Zacarias ».
The Synopsis of the Study of the Prophecy of Zechariah
The prophecy of Zechariah and its prophetic riddles, explanations to know the future… This synopsis allows the reader to directly click on the article…
***
Ang ibang mga tupa
« At mayroon akong ibang mga tupa, na hindi sa kulungang ito; kailangan ko rin silang akayin, at makikinig sila sa tinig ko, at sila ay magiging iisang kawan sa ilalim ng iisang pastol »
(Juan 10:16)
Ang maingat na pagbabasa ng Juan 10:1-16 ay nagpapakita na ang pangunahing tema ay ang pagkilala sa Mesiyas bilang ang tunay na pastol para sa kaniyang mga alagad, ang mga tupa.
Sa Juan 10:1 at Juan 10:16, nasusulat: « Sinasabi ko sa inyo, ang pumapasok sa kulungan ng tupa na hindi dumadaan sa pinto kundi umaakyat sa bakod ay isang magnanakaw at mandarambong. (… ) At mayroon akong ibang mga tupa, na hindi sa kulungang ito; kailangan ko rin silang akayin, at makikinig sila sa tinig ko, at sila ay magiging iisang kawan sa ilalim ng iisang pastol ». Ang « bakod » na ito ay kumakatawan sa teritoryo kung saan nangaral si Jesu-Kristo, ang Bansa ng Israel, sa konteksto ng kautusang Mosaic: « Ang 12 ito ay isinugo ni Jesus matapos bigyan ng ganitong tagubilin: “Huwag kayong pumunta sa rehiyon ng mga banyaga, at huwag kayong pumasok sa anumang lunsod ng mga Samaritano; sa halip, pumunta lang kayo sa nawawalang mga tupa ng sambahayan ng Israel »” (Mateo 10:5,6). « Sumagot siya: “Isinugo ako para lang sa nawawalang mga tupa ng sambahayan ng Israel’ » (Mateo 15:24).
Sa Juan 10:1-6 ay nasusulat na si Jesu-Kristo ay nagpakita sa harap ng pintuan daripada kandang biri-biri. Nangyari ito sa panahon ng kanyang binyag. Ang “tagabantay-pinto” ay si Juan Bautista (Mateo 3:13). Sa pamamagitan ng pagbibinyag kay Jesus, na naging Kristo, binuksan ni Juan Bautista ang pinto sa kanya at nagpatotoo na si Jesus ang Kristo at ang Kordero ng Diyos: « Kinabukasan, nakita niya si Jesus na papalapit sa kaniya. Sinabi niya: “Tingnan ninyo, ang Kordero ng Diyos na nag-aalis ng kasalanan ng sangkatauhan! » » (Juan 1:29-36).
Sa Juan 10:7-15, habang nananatili sa kaparehong tema ng mesyaniko, si Jesu-Kristo ay gumamit ng isa pang ilustrasyon sa pamamagitan ng pagtatalaga sa kanyang sarili bilang « Gate », ang tanging lugar ng daanan sa parehong paraan tulad ng Juan 14:6: « Sinabi ni Jesus sa kaniya: “Ako ang daan at ang katotohanan at ang buhay. Walang sinumang makalalapit sa Ama kundi sa pamamagitan ko » ». Ang pangunahing tema ng paksa ay palaging si Jesu-Kristo bilang Mesiyas. Mula sa bersikulo 9, ng parehong sipi (binago niya ang ilustrasyon sa ibang pagkakataon), itinalaga niya ang kanyang sarili bilang pastol na nagpapastol sa kanyang mga tupa sa pamamagitan ng paggawa sa kanila na « papasok o palabas » upang pakainin sila. Ang pagtuturo ay parehong nakasentro sa kanya at sa paraan na kailangan niyang alagaan ang kanyang mga tupa. Itinalaga ni Jesu-Kristo ang kanyang sarili bilang ang mahusay na pastol na mag-aalay ng kanyang buhay para sa kanyang mga disipulo at nagmamahal sa kanyang mga tupa (hindi tulad ng suweldong pastol na hindi itataya ang kanyang buhay para sa mga tupa na hindi sa kanya). Muli ang pokus ng turo ni Kristo ay « ang kanyang sarili » bilang isang pastol na mag-aalay ng kanyang sarili para sa kanyang mga tupa (Mateo 20:28).
Juan 10:16-18: « At mayroon akong ibang mga tupa, na hindi sa kulungang ito; kailangan ko rin silang akayin, at makikinig sila sa tinig ko, at sila ay magiging iisang kawan sa ilalim ng iisang pastol. At mahal ako ng Ama dahil ibinibigay ko ang aking buhay para tanggapin ko itong muli. Walang taong kumukuha nito sa akin, kundi ibinibigay ko ito sa sarili kong pagkukusa. May awtoridad ako na ibigay ito, at may awtoridad ako na tanggapin itong muli. Ang utos na ito ay tinanggap ko mula sa aking Ama ».
Sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga talatang ito, na isinasaalang-alang ang konteksto ng naunang mga talata, si Jesu-Kristo ay nagpahayag ng isang rebolusyonaryong ideya noong panahong iyon, na iaalay niya ang kanyang buhay hindi lamang para sa kanyang mga alagad na Judio, kundi pati na rin sa mga hindi Judio. Ang patunay ay, ang huling utos na ibinigay niya sa kaniyang mga alagad, tungkol sa pangangaral, ay ito: “Pero tatanggap kayo ng kapangyarihan kapag dumating sa inyo ang banal na espiritu, at magiging mga saksi ko kayo sa Jerusalem, sa buong Judea at Samaria, at hanggang sa pinakamalayong bahagi ng lupa” (Mga Gawa 1:8). Ito ay tiyak sa bautismo ni Cornelio na ang mga salita ni Kristo sa Juan 10:16 ay magsisimulang maisakatuparan (Tingnan ang makasaysayang ulat ng Mga Gawa kabanata 10).
Kaya naman, ang “ibang mga tupa” ng Juan 10:16 ay kumakapit sa mga di-Hudyo na Kristiyano sa laman. Sa Juan 10:16-18, inilalarawan nito ang pagkakaisa sa pagsunod ng mga tupa sa Pastol na si Jesu-Kristo. Binanggit din niya ang lahat ng kanyang mga disipulo sa kanyang panahon bilang isang « munting kawan »: « Huwag kayong matakot, munting kawan, dahil ibinigay sa inyo ng inyong Ama ang Kaharian » (Lucas 12:32). Noong Pentecostes ng taong 33, ang mga disipulo ni Kristo ay 120 lamang (Mga Gawa 1:15). Sa pagpapatuloy ng salaysay ng Mga Gawa, mababasa natin na ang kanilang bilang ay tataas sa ilang libo (Mga Gawa 2:41 (3000 kaluluwa); Gawa 4:4 (5000)). Anuman ang mangyari, ang mga bagong Kristiyano, noong panahon man ni Kristo o noong mga apostol, ay kumakatawan sa isang « maliit na kawan » may kinalaman sa pangkalahatang populasyon ng bansang Israel at pagkatapos ay sa buong iba pang mga bansa noong panahong iyon.
Dapat tayong magkaisa gaya ng itinanong
ni Jesucristo sa kanyang Ama
« Nakikiusap ako, hindi lang para sa kanila, kundi para din sa mga nananampalataya sa akin dahil sa kanilang pagtuturo; para silang lahat ay maging isa, kung paanong ikaw, Ama, ay kaisa ko at ako ay kaisa mo, para sila rin ay maging kaisa natin, at sa gayon ay maniwala ang sanlibutan na isinugo mo ako » (Juan 17:20,21).
***
Iba pang mga Artikulo sa Pag-aaral ng Bibliya:
Ang salita mo ay ilawan sa aking mga paa at liwanag sa aking landas ( Awit 119:105 )
Bakit pinahihintulutan ng Diyos ang pagdurusa at kasamaan?
Ang pag-asa ng buhay na walang hanggan
Ang elementarya pagtuturo ng Bibliya
Ano ang dapat gawin bago ang malaking kapighatian?
Other Asiatic Languages:
Indonesian: Enam Topik Studi Alkitab
Javanese: Enem Topik Sinau Alkitab
Malaysian: Enam Topik Pembelajaran Bible
Khmer (Cambodian): ប្រធានបទសិក្សាព្រះគម្ពីរចំនួនប្រាំមួយ
Laotian: ຫົກຫົວຂໍ້ການສຶກສາຄໍາພີ
Myanmar (Burmese): ကျမ်းစာလေ့လာမှုခေါင်းစဉ်ခြောက်ခု
Thai: หัวข้อการศึกษาพระคัมภีร์ 6 หัวข้อ
Vietnamese: Sáu Chủ Đề Nghiên Cứu Kinh Thánh
Isang talahanayan ng buod ng mahigit pitumpung wika, na may anim na mahahalagang artikulo sa Bibliya na nakasulat sa bawat wika…
Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website
Basahin ang Bibliya araw-araw. Ang nilalamang ito ay naglalaman ng mga pang-edukasyon na artikulo sa Bibliya sa Ingles, Pranses, Espanyol, at Portuges (gamitin ang Google Translate upang pumili ng isa sa mga wikang ito, pati na rin ang wikang iyong pinili, upang maunawaan ang nilalaman ng mga artikulong ito).
***