La congregación de Tiatira
« Y al ángel de la congregación que está en Tiatira escribe: Estas son las cosas que dice el Hijo de Dios, el que tiene los ojos como llama de fuego, y sus pies son semejantes a cobre fino: ‘Conozco tus hechos, y tu amor y fe y ministerio y aguante, y que tus hechos recientes son más que los de antes.
”’No obstante, sí tengo [esto] contra ti: que toleras a aquella mujer Jezabel, que a sí misma se llama profetisa, y enseña y extravía a mis esclavos para que cometan fornicación y coman cosas sacrificadas a los ídolos. Y le di tiempo para que se arrepintiera, pero ella no quiere arrepentirse de su fornicación. ¡Mira! Estoy a punto de echarla en un lecho de enfermo, y a los que cometen adulterio con ella, en gran tribulación, a menos que se arrepientan de los hechos de ella. Y a los hijos de ella los mataré con plaga mortífera, de modo que todas las congregaciones sabrán que yo soy el que escudriña los riñones y corazones, y a ustedes les daré individualmente según sus hechos.
”’Sin embargo, les digo a los demás de ustedes que están en Tiatira, a todos los que no tienen esta enseñanza, a los mismísimos que no llegaron a conocer las “cosas profundas de Satanás”, como dicen ellos: No les estoy imponiendo ninguna otra carga. Sin embargo, tengan firmemente asido lo que tienen hasta que yo venga. Y al que venza y observe mis hechos hasta el fin, le daré autoridad sobre las naciones, y pastoreará a la gente con vara de hierro, de modo que serán hechos pedazos como vasos de barro, como lo que he recibido de mi Padre, y le daré la estrella de la mañana. El que tenga oído, oiga lo que el espíritu dice a las congregaciones’ » (Apocalipsis 2:18-29).
Con respecto a la congregación de Tiatira, Jesucristo menciona la presencia indeseable de una mujer que se comporta como la reina Jezabel. La historia de aquella mujer violenta e inmoral, está en los dos libros bíblicos de los Reyes (ver 1 Reyes 16:32,33; 17:1-3; 18:4,13; 19:1-4, 14; 21: 1-16; 2 Reyes 9:30-37 (su muerte violenta)). En este contexto, las cosas profundas de Satanás están vinculadas a las enseñanzas infiltradas en esta congregación, que se asemejan a las de Jezabel (¿Existe el diablo?).
Más allá del mal comportamiento de esta mujer, mencionado por Jesucristo, surge la pregunta del papel de las mujeres en la congregación cristiana.
En 1 Corintios 14, el apóstol Pablo insiste en que las reuniones cristianas deben realizarse en orden: « Porque Dios no es Dios de desorden, sino de paz » (1 Corintios 14:33). A que todos hablen con el propósito de edificar espiritualmente la congregación (1 Corintios 14:26). Esta enseñanza debe ser comprensible para toda la congregación: « Sin embargo, en la congregación prefiero hablar cinco palabras con mi mente, para también instruir a otros oralmente, a diez mil palabras en una lengua » (1 Corintios 14:19).
En el contexto de las reuniones de la congregación, del templo santuario espiritual, no se les permite a las mujeres de hablar, de enseñar: « Como en todas las congregaciones de los santos, las mujeres guarden silencio en las congregaciones, porque no se permite que hablen, sino que estén en sujeción, tal como dice la Ley. Pues, si quieren aprender algo, interroguen a sus propios esposos en casa, porque es vergonzoso que una mujer hable en la congregación » (1 Corintios 14:33-35). La frase, « Como en todas las congregaciones de los santos », muestra que no se trata simplemente de una disposición local, que se aplicara solo a la congregación de Corinto, sino que se aplica a todas las congregaciones cristianas. Además, esta instrucción se repite en la primera carta a Timoteo: « Que la mujer aprenda en silencio, con plena sumisión. No permito que la mujer enseñe, ni que ejerza autoridad sobre el hombre, sino que esté en silencio » (1 Timoteo 2:11,12).
Tras tal declaración, algunos dirán que los comentarios son machistas y que marginan a las mujeres incluso dentro de la congregación. El apóstol Pablo demostró que la Ley mosaica era un modelo para el funcionamiento futuro de la congregación cristiana: «Porque esas cosas son una sombra de las cosas por venir, pero la realidad pertenece al Cristo» (Colosenses 2:17) y «Porque, puesto que la Ley tiene una sombra de las buenas cosas por venir, pero no la sustancia misma de las cosas» (Hebreos 10:1).
Por lo tanto, el modelo para el funcionamiento de la congregación cristiana se basa en la realidad de Cristo, y su marco de referencia es el santuario del templo espiritual. De hecho, en el libro de Apocalipsis, cuando envía sus mensajes a las siete congregaciones, se encuentra dentro del santuario de este templo, en el Lugar Santo (Apocalipsis, capítulo 1). El santuario del templo representa el marco de referencia para el funcionamiento interno de la congregación cristiana, dentro del contexto de la adoración a Dios YHWH. Solo los sacerdotes tenían un papel predominante en la enseñanza. En el patio de este mismo santuario del templo, los levitas, que no eran sacerdotes, les ayudaban en las tareas prácticas.
De manera similar, hoy en día, los superintendentes (obispos) de las congregaciones actúan como sacerdotes, y los siervos ministeriales (diáconos) como ayudantes de los superintendentes. Los requisitos para ser anciano y siervo ministerial se encuentran en la Primera Carta a Timoteo (3:1-7 (superintendente); 3:8-10 (siervo ministerial)). Dentro del marco formal de las operaciones internas (dentro del santuario espiritual del templo), Dios, el Padre Celestial, y su Hijo Jesucristo no dispusieron que las mujeres participaran activamente en la enseñanza ni en la oración pública.
Por supuesto, fuera del contexto formal de la reunión de la congregación, una mujer puede predicar y enseñar públicamente. Por ejemplo, leemos en Hechos: «Ahora bien, cierto judío de nombre Apolos, natural de Alejandría, varón elocuente, llegó a Éfeso; y estaba bien versado en las Escrituras. 25 Este había sido instruido oralmente en el camino de Jehová y, puesto que estaba fulgurante con el espíritu, iba hablando y enseñando con exactitud las cosas acerca de Jesús, pero conocía solamente el bautismo de Juan. 26 Y comenzó a hablar con denuedo en la sinagoga. Cuando lo oyeron Priscila y Áquila, lo tomaron consigo y le expusieron con mayor exactitud el camino de Dios» (Hechos 18:24-26). Así, Priscila, la esposa de Aquila, participó activamente en la enseñanza pública de las buenas nuevas, fuera de las reuniones formales de la congregación cristiana.
En reuniones informales entre cristianos (quizás en torno a una comida o una simple reunión social), donde hay debates, lecturas y estudios bíblicos, tanto hombres como mujeres pueden hablar, siempre y cuando no sea una reunión formal de la congregación (como se describe en la primera carta a los Corintios, capítulo 14) (La Administración de la Congregación Cristiana, según la Biblia (Colosenses 2:17)).
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El Apocalipsis y el mensaje de Jesucristo a las siete congregaciones cristianas (Apocalipsis 2 y 3)
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