Indonesian and English parallel Bibles
« Buanglah ragi yang lama supaya kalian menjadi adonan yang baru, karena kalian sudah bebas dari ragi sejak dikorbankannya Kristus, anak domba Paskah kita »
(1 Korintus 5:7)
Perayaan peringatan wafatnya Isa Almasih akan dilaksanakan pada hari Senin, 30 Maret 2026, setelah matahari terbenam (menurut hilal astronomi)
Saudara-saudari terkasih dalam Kristus,
Orang Kristen dengan harapan hidup kekal di bumi harus mematuhi perintah Kristus untuk makan roti tidak beragi dan minum dari cawan selama peringatan kematian pengorbanannya.
(Yohanes 6:48-58)
Pada peringatan kematian Kristus, penting untuk mengindahkan perintah Kristus tentang apa yang melambangkan pengorbanan-Nya, yaitu tubuh dan darah-Nya, yang masing-masing dilambangkan dengan roti tidak beragi dan cawan anggur. Pada kesempatan tertentu, berbicara tentang manna yang jatuh dari surga, Yesus Kristus mengatakan ini: « Maka Yesus berkata kepada mereka, ”Dengan sungguh-sungguh saya katakan, kalau kalian tidak makan daging Putra manusia dan minum darahnya, kalian tidak akan mendapat kehidupan. Siapa pun yang makan daging saya dan minum darah saya akan mendapat kehidupan abadi, dan saya akan membangkitkan dia pada hari terakhir » » (Yohanes 6:48-58). Beberapa akan berpendapat bahwa dia tidak mengucapkan kata-kata ini sebagai bagian dari apa yang akan menjadi peringatan kematiannya. Argumen ini sama sekali tidak membatalkan kewajiban untuk mengambil bagian dari apa yang melambangkan daging dan darahnya, yaitu roti tidak beragi dan cawan anggur.
Kita harus merujuk pada modelnya, perayaan Paskah (« Kristus Paskah kita telah dikorbankan » 1 Korintus 5:7; Ibrani 10:1). Siapa yang merayakan Paskah? Hanya yang disunat (Keluaran 12:48). Keluaran 12:48, menunjukkan bahwa penduduk asing pun dapat ikut serta dalam Paskah, asalkan mereka disunat. Partisipasi dalam Paskah tidak opsional untuk orang asing (lihat ayat 49): « Penduduk asing juga harus mempersiapkan korban Paskah bagi Yehuwa. Dia harus mempersiapkannya sesuai dengan peraturan dan perincian tentang Paskah. Harus ada satu peraturan yang berlaku bagi kalian maupun penduduk asing » (Bilangan 9:14). « Peraturan ini akan berlaku bagi kalian maupun orang asing yang tinggal di antara kalian. Ini berlaku untuk seterusnya bagi kalian dan semua keturunan kalian. Penduduk asing harus sama dengan kalian di hadapan Yehuwa » (Bilangan 15:15). Partisipasi dalam Paskah adalah kewajiban penting, dan Allah Yehuwa, sehubungan dengan perayaan ini, tidak membedakan antara orang Israel dan penduduk asing.
Mengapa bersikeras pada fakta bahwa penduduk asing berkewajiban untuk merayakan Paskah? Karena argumen utama dari mereka yang melarang partisipasi dalam lambang, kepada orang Kristen yang setia yang memiliki harapan duniawi, adalah bahwa mereka bukan bagian dari « perjanjian baru », dan bahkan bukan bagian dari Israel rohani. Bahkan kemudian, menurut model Paskah, orang non-Israel dapat merayakan Paskah… Apa makna spiritual dari sunat? Ketaatan kepada Allah (Ulangan 10:16; Roma 2:25-29). Tidak bersunat secara rohani melambangkan ketidaktaatan kepada Allah dan Kristus (Kisah Para Rasul 7:51-53). Jawabannya dirinci di bawah ini.
Apakah partisipasi dalam roti dan cawan anggur bergantung pada harapan surgawi atau duniawi? Jika kedua harapan ini terbukti, secara umum, dengan membaca semua pernyataan Kristus, para rasul dan bahkan orang-orang sezamannya, kita menyadari bahwa mereka tidak didogmatiskan atau disebutkan secara langsung dalam Alkitab. Misalnya, Yesus Kristus hanya berbicara tentang hidup yang kekal, tanpa harus membedakan antara harapan surgawi dan duniawi (Matius 19:16,29; 25:46; Markus 10:17,30; Yohanes 3:15, 16,36; 4:14 ,35; 5:24,28,29 (dalam berbicara tentang kebangkitan, ia bahkan tidak menyebutkan bahwa itu akan bersifat duniawi (meskipun akan)), 39; 6:27, 40,47,54 (ada banyak referensi lain di mana Yesus Kristus tidak membedakan antara kehidupan kekal di surga atau di bumi)). Oleh karena itu, kedua harapan ini tidak boleh « didogmatiskan » dan tidak boleh dibeda-bedakan antara orang Kristen, dalam kerangka perayaan peringatan tersebut. Dan tentu saja, menundukkan kedua harapan ini, pada partisipasi dalam konsumsi roti dan cawan, sama sekali tidak memiliki dasar alkitabiah.
Akhirnya, dalam konteks Yohanes 10, untuk mengatakan bahwa orang Kristen dengan harapan duniawi akan menjadi « domba-domba lain », bukan bagian dari perjanjian baru, sama sekali di luar konteks keseluruhan pasal yang sama ini. Saat Anda membaca artikel (di bawah), « Domba Lain », yang dengan cermat memeriksa konteks dan ilustrasi Kristus, dalam Yohanes 10, Anda akan menyadari bahwa dia tidak berbicara tentang perjanjian, tetapi tentang identitas mesias sejati. « Domba-domba lain » adalah orang Kristen non-Yahudi. Dalam Yohanes 10 dan 1 Korintus 11, tidak ada larangan alkitabiah terhadap orang-orang Kristen yang setia yang memiliki harapan hidup yang kekal di bumi dan penyunatan hati secara rohani, mengambil bagian dari roti dan cawan anggur peringatan.
Persaudaraan dalam Kristus.
***
Paskah adalah model persyaratan ilahi untuk Perayaan Peringatan Kematian Kristus: « Semua itu adalah bayangan dari hal-hal yang akan datang, tapi wujud yang sebenarnya adalah Kristus » (Kolose 2:17). « Hukum Taurat hanyalah bayangan hal-hal baik yang akan datang, bukan hal-hal baik itu sendiri » (Ibrani 10:1).
Hanya orang yang disunat yang dapat merayakan Paskah : « Kalau orang asing yang tinggal di antara kalian mau merayakan Paskah untuk Yehuwa, semua laki-laki di keluarganya harus disunat. Setelah itu, dia boleh merayakan Paskah, dan dia akan dianggap seperti orang Israel asli. Tapi, orang yang belum disunat tidak boleh makan korban Paskah » (Keluaran 12:48).
Orang Kristen tidak lagi di bawah kewajiban sunat fisik, tetapi sunat rohani dari hati yang diperhitungkan. Sunat rohani dari hati mewakili ketaatan kepada Tuhan: « Jadi, bersihkan hati kalian dan jangan keras kepala lagi » (Ulangan 10:16).
Gagasan penting yang sama ini diulangi oleh rasul Paulus: « Sebenarnya, sunat ada gunanya kalau kalian menjalankan hukum. Tapi kalau kalian melanggar hukum, kalian sama saja seperti tidak disunat. Kalau orang yang tidak disunat+ menjalankan perintah Allah dalam Hukum Musa, bukankah dia akan dianggap sebagai orang yang disunat? Dengan menjalankan Hukum Musa, orang yang tidak disunat akan menghakimi kalian, karena kalian memiliki hukum tertulis dan sudah disunat tapi melanggar hukum. Seseorang menjadi orang Yahudi sejati bukan karena penampilannya atau sunat pada tubuhnya. Sebaliknya, dia menjadi orang Yahudi sejati karena hatinya. Sunatnya ada pada hatinya berdasarkan kuasa kudus, bukan berdasarkan hukum tertulis. Pujian baginya datang dari Allah, bukan dari manusia » (Roma 2:25-29).
Jangan disunat spiritual melambangkan ketidakpatuhan kepada Tuhan dan putranya Yesus Kristus: « Kalian orang yang keras kepala, yang hati dan telinganya tertutup. Kalian selalu melawan kuasa kudus Allah, sama seperti leluhur kalian. Nabi mana yang tidak dianiaya leluhur kalian? Mereka membunuh orang-orang yang mengumumkan kedatangan orang benar itu, orang yang sekarang sudah kalian khianati dan bunuh. Kalian mendapat Taurat yang disampaikan melalui para malaikat, tapi kalian tidak menjalankannya » (Kisah 7:51-53).
Hanya orang yang disunat secara rohani dapat mengambil bagian dalam peringatan kematian Yesus Kristus: « Seseorang harus memastikan dulu bahwa dirinya layak, barulah dia boleh makan roti dan minum cawan itu » (1 Korintus 11:28).
Partisipasi dalam roti dan anggur tergantung pada apakah kita « layak » di hadapan Allah dan putra-Nya, Yesus Kristus. Kita harus memiliki hati nurani yang murni (1 Timotius 3:9).
Rekomendasi eksplisit dari Kristus, untuk memberi makan secara simbolis pada « daging » dan « darah » -nya:
« Saya adalah roti kehidupan. Leluhur kalian makan manna di padang belantara, dan mereka mati juga. Tapi ini adalah roti sejati yang turun dari surga, sehingga siapa pun bisa memakannya dan tidak mati. Saya adalah roti hidup yang turun dari surga. Orang yang makan roti ini akan hidup selamanya. Sebenarnya, roti yang akan saya berikan adalah daging saya, supaya dunia ini mendapat kehidupan.” Lalu orang-orang Yahudi mulai berdebat satu sama lain, ”Bagaimana orang ini bisa memberikan dagingnya untuk kita makan?” Maka Yesus berkata kepada mereka, ”Dengan sungguh-sungguh saya katakan, kalau kalian tidak makan daging Putra manusia dan minum darahnya, kalian tidak akan mendapat kehidupan. Siapa pun yang makan daging saya dan minum darah saya akan mendapat kehidupan abadi, dan saya akan membangkitkan dia pada hari terakhir. Daging saya adalah makanan yang sejati, dan darah saya adalah minuman yang sejati. Siapa pun yang makan daging saya dan minum darah saya akan tetap bersatu dengan saya, dan saya bersatu dengan dia. Sama seperti Bapak yang hidup mengutus saya, dan saya hidup karena Bapak, orang yang makan daging saya akan hidup karena saya. Ini adalah roti yang turun dari surga. Ini tidak seperti yang dimakan leluhur kalian, karena mereka mati juga. Siapa pun yang makan roti ini akan hidup selamanya » (Yohanes 6 :48-58).
Semua orang Kristen yang setia, apa pun harapan mereka, surgawi atau di bumi, diminta untuk berpartisipasi dalam roti dan anggur dari peringatan: « Dengan sungguh-sungguh saya katakan, kalau kalian tidak makan daging Putra manusia dan minum darahnya, kalian tidak akan mendapat kehidupan » (Yohanes 6:53).
Seperti yang dikatakan Yesus Kristus, partisipasi dalam « ingatan » kematian Yesus Kristus adalah janji kehidupan kekal (baik di surga atau di bumi): « Sama seperti Bapak yang hidup mengutus saya, dan saya hidup karena Bapak, orang yang makan daging saya akan hidup karena saya » (Yohanes 6:57).
Ini adalah perayaan hanya di antara para pengikut Kristus yang setia: « Jadi saudara-saudara, saat kalian berkumpul untuk makan perjamuan itu, kalian harus menunggu yang lain » (1 Korintus 11:33).
Jika Anda ingin berpartisipasi dalam « Perayaan peringatan kematian Yesus Kristus » dan Anda bukan orang Kristen, Anda harus dibaptis, dengan tulus ingin mematuhi perintah-perintah Kristus: « Karena itu, pergilah dan buatlah orang-orang dari segala bangsa menjadi muridku. Baptislah mereka dengan nama Bapak dan Putra dan kuasa kudus. Ajarlah mereka untuk menjalankan semua yang kuperintahkan kepada kalian. Ingatlah, aku akan selalu menyertai kalian sampai penutup zaman ini » (Matius 28:19,20).
Bagaimana cara merayakan ingatan akan kematian
Yesus Kristus?
« Teruslah lakukan ini untuk mengenang aku »
(Lukas 22:19)
Perayaan peringatan kematian Yesus Kristus harus sama dengan Paskah Alkitab, antara orang Kristen yang setia, dalam jemaat atau keluarga (Keluaran 12:48, Ibrani 10: 1, Kolose 2: 17; Korintus 11:33). Setelah perayaan Paskah, Yesus Kristus menetapkan pola untuk perayaan pengingatan akan kematiannya di masa depan (Lukas 22: 12-18). Mereka ada dalam bagian-bagian Alkitab ini, Injil:
– Matius 26: 17-35.
– Markus 14: 12-31.
– Lukas 22: 7-38.
– Yohanes pasal 13 sampai 17.
Setelah perayaan Paskah, Yesus Kristus mengganti upacara ini dengan yang lain: peringatan kematian Kristus (Yohanes 1: 29-36, Kolose 2:17, Ibrani 10: 1).
Selama masa transisi ini, Yesus Kristus membasuh kaki kedua belas rasul. Itu adalah sebuah teladan: menjadi rendah hati satu sama lain (Yohanes 13: 4-20). Meskipun demikian, peristiwa ini hendaknya tidak dianggap sebagai ritual untuk dipraktikkan sebelum peringatan (bandingkan Yohanes 13:10 dan Matius 15: 1-11). Namun, cerita itu memberi tahu kita bahwa setelah itu, Yesus Kristus « mengenakan pakaian luarnya ». Karena itu kita harus berpakaian dengan benar (Yohanes 13: 10a, 12 dibandingkan dengan Matius 22: 11-13). Ngomong-ngomong, di tempat eksekusi Yesus Kristus, para prajurit mengambil pakaian yang dikenakannya malam itu. Yohanes 19: 23,24 memberi tahu kita bahwa Yesus Kristus mengenakan « Mereka juga mengambil baju bagian dalamnya, tapi baju itu tidak ada jahitannya, ditenun dari atas sampai bawah ». Para prajurit bahkan tidak berani merobeknya. Yesus Kristus mengenakan pakaian berkualitas, konsisten dengan pentingnya upacara. Tanpa menetapkan aturan tidak tertulis dalam Alkitab, kita akan melakukan penilaian yang baik tentang cara berpakaian (Ibrani 5:14).
Yudas Iskariot pergi sebelum upacara. Ini menunjukkan bahwa upacara ini harus dirayakan hanya antara orang-orang Kristen yang setia (Matius 26: 20-25, Markus 14: 17-21, Yohanes 13: 21-30, kisah Lukas tidak selalu kronologis, tetapi dalam « a urutan logis « (Bandingkan Lukas 22: 19-23 dan Lukas 1: 3″ sejak awal, untuk menuliskannya dalam urutan logis »; 1 Korintus 11:28,33)).
Upacara peringatan digambarkan dengan sangat sederhana: « Sementara mereka makan, Yesus mengambil roti, dan setelah berdoa, dia memecah-mecahkan roti itu, lalu memberikannya kepada murid-murid sambil berkata, ”Ambil, makanlah. Ini melambangkan tubuhku.” Kemudian dia mengambil sebuah cawan, mengucap syukur, dan memberikannya kepada mereka, sambil berkata, ”Kalian semua, minum dari cawan ini, karena ini melambangkan darahku, yaitu ’darah untuk perjanjian’ yang akan dicurahkan demi mengampuni dosa banyak orang. Tapi aku memberi tahu kalian, aku sama sekali tidak akan minum anggur lagi sampai saat aku minum anggur yang baru bersama kalian dalam Kerajaan Bapakku.” Akhirnya, setelah menyanyikan pujian, mereka pergi ke Gunung Zaitun » (Matius 26:26-30). Yesus Kristus menjelaskan alasan upacara ini, arti dari pengorbanannya, apa yang dilambangkan oleh roti tidak beragi, lambang tubuh tanpa dosa, dan cawan, lambang darahnya. Dia meminta murid-muridnya merayakan kenangan akan kematiannya setiap tahun pada tanggal 14 Nisan (bulan kalender Yahudi) (Lukas 22:19).
Injil Yohanes memberi tahu kita tentang pengajaran Kristus setelah upacara ini, mungkin dari Yohanes 13:31 sampai Yohanes 16:30. Setelah itu, Yesus Kristus berdoa kepada Bapa-Nya, menurut Yohanes pasal 17. Matius 26:30, memberi tahu kita: « Akhirnya, setelah menyanyikan pujian, mereka pergi ke Gunung Zaitun ». Sangat mungkin bahwa menyanyikan pujian itu terjadi setelah doa Yesus Kristus.
Upacara
Kita harus mengikuti teladan Kristus. Upacara harus diselenggarakan oleh satu orang, seorang penatua, seorang pendeta, seorang imam dari sidang Kristen. Jika upacara diadakan dalam suasana keluarga, kepala keluarga Kristenlah yang harus merayakannya. Jika tidak ada laki-laki, orang Kristen yang akan mengatur upacara harus dipilih dari wanita tua yang setia (Titus 2: 3). Dia harus menutupi kepalanya (1 Korintus 11: 2-6).
Orang yang akan mengatur upacara, akan memutuskan pengajaran Alkitab dalam keadaan ini berdasarkan kisah Injil, mungkin dengan membacanya dengan mengomentarinya. Doa terakhir yang ditujukan kepada Allah Yehuwa akan diucapkan. Pujian mungkin dinyanyikan untuk Allah Yehuwa dan sebagai penghormatan kepada Putranya Yesus Kristus.
Mengenai roti, jenis sereal tidak disebutkan, namun, harus dibuat tanpa ragi (Cara menyiapkan roti tidak beragi (video)). Adapun anggur, di beberapa negara adalah mungkin bahwa orang Kristen yang setia tidak dapat memilikinya. Dalam kasus yang luar biasa ini, para penatua akan memutuskan bagaimana cara menggantinya dengan cara yang paling tepat berdasarkan Alkitab (Yohanes 19:34). Yesus Kristus telah menunjukkan bahwa dalam situasi tertentu yang luar biasa, keputusan luar biasa dapat dibuat dan bahwa belas kasihan Allah akan berlaku dalam keadaan ini (Matius 12: 1-8).
Tidak ada indikasi Alkitab tentang lamanya upacara itu. Karena itu, orang yang akan mengatur acara ini yang akan menunjukkan penilaian yang baik, sama seperti Kristus telah mengakhiri pertemuan khusus ini. Satu-satunya poin penting Alkitab tentang waktu upacara adalah sebagai berikut: ingatan akan kematian Yesus Kristus harus dirayakan « antara dua malam » (Kemungkinan setelah matahari terbenam, sebelum gelap): Setelah matahari terbenam dari 13/14 « Nisan », dan sebelum matahari terbit. Yohanes 13: 30 memberi tahu kita bahwa ketika Yudas Iskariot pergi sesaat sebelum upacara, « Saat itu sudah malam » (Keluaran 12: 6).
Allah Yehuwa telah menetapkan hukum ini mengenai Paskah Alkitab: « Korban untuk Perayaan Paskah tidak boleh disimpan sampai besok paginya » (Keluaran 34:25). Mengapa? Kematian domba paskah akan terjadi « di antara dua malam ». Kematian Kristus, Anak Domba Allah, ditentukan oleh « penghakiman », juga « di antara dua malam », sebelum pagi: « Kemudian, imam besar merobek baju luarnya sambil berkata, ”Dia sudah menghina Allah! Untuk apa lagi ada saksi-saksi lain? Kalian sudah mendengar dia menghina Allah. Bagaimana menurut kalian?” Mereka menjawab, ”Dia pantas mati.” (…) dan berkata bahwa dia bersedia dikutuk kalau berbohong. Saat itu juga, ayam jantan berkokok, dan Petrus teringat kata-kata Yesus, ”Sebelum ayam jantan berkokok, kamu akan tiga kali menyangkal bahwa kamu mengenal aku” » (Matius 26: 65-75; Mazmur 94:20 « Ia membentuk kemalangan dengan dekrit »; Yohanes 1: 29-36; Kolose 2:17; Ibrani 10: 1). Allah memberkati orang-orang Kristen yang setia di seluruh dunia melalui Anak-Nya Yesus Kristus, amin.
***
Apakah kebenaran dan kebebasan ini (Yohanes 8:32)?
Kamu akan mengenal kebenaran, dan kebenaran itu akan membebaskan kamu.
(Yohanes 8:32)
Kebenaran apakah ini, dan bagaimana kebenaran ini membebaskan kita?
Di antara para pembaca Alkitab, dan terutama beberapa pengajar Firman Tuhan, pernyataan ini dipahami sebagai pengetahuan tentang kebenaran Alkitab yang akan membebaskan kita dari kebohongan agama yang umum diajarkan di banyak jemaat Kristen. Misalnya, mengetahui bahwa Alkitab tidak mengajarkan keberadaan api penyucian, limbo, atau neraka berapi tempat orang jahat disiksa selamanya memiliki efek membebaskan bagi orang-orang. Memang, sungguh menghibur untuk mengetahui bahwa kebohongan agama ini, seperti neraka berapi, api penyucian, Tritunggal, keabadian jiwa, dan takhayul lain yang berkaitan dengan okultisme, tidak diajarkan dalam Alkitab. Dengan cara tertentu, penghiburan dari kebenaran Alkitab memiliki efek membebaskan bagi mereka yang telah diperbudak oleh takhayul dan ajaran agama palsu ini.
Namun, apakah tepat menerapkan pernyataan Kristus (di atas) dalam konteks pengetahuan Alkitab yang akurat yang akan membebaskan kita dari kepalsuan agama? Menurut konteks Injil Yohanes, penjelasan seperti itu tidak menghormati konteks langsung pernyataan Kristus, bahkan konteks keseluruhan Injil Yohanes.
Marilah kita membaca pernyataan Kristus, kali ini dalam konteks langsungnya: “Yesus berkata lagi kepada orang-orang Yahudi yang telah percaya kepada-Nya, ‘Jika kamu tinggal dalam firman-Ku, kamu benar-benar murid-Ku, dan kamu akan mengenal kebenaran, dan kebenaran itu akan memerdekakan kamu.’ Mereka menjawab-Nya, ‘Kami adalah keturunan Abraham dan belum pernah menjadi budak siapa pun. Lalu bagaimana mungkin Engkau berkata, “Kamu akan diperbudak”?’ Yesus menjawab mereka, ‘Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, setiap orang yang berdosa adalah budak dosa. Sekarang seorang budak tidak tinggal di rumah tangga untuk selama-lamanya, tetapi seorang anak tinggal untuk selama-lamanya. Jadi, jika Anak itu memerdekakan kamu, kamu akan benar-benar merdeka. Aku tahu bahwa kamu adalah keturunan Abraham; namun kamu mencari cara untuk membunuh Aku karena firman-Ku tidak mendapat tempat di antara kamu. Apa yang telah Kulihat di hadapan Bapa, Aku katakan, dan kamu melakukan apa yang telah kamu dengar dari bapamu.’ Sebagai tanggapan mereka berkata kepada-Nya, “Bapa kami adalah Abraham.” Yesus berkata kepada mereka, “Jika kamu adalah anak-anak Abraham, lakukanlah pekerjaan-pekerjaan Abraham.” Tetapi sekarang kamu berusaha membunuh Aku, seorang yang telah mengatakan kepadamu kebenaran yang Aku dengar dari Allah. Abraham tidak melakukan hal itu. Kamu melakukan perbuatan bapakmu.” Mereka berkata kepada-Nya, “Kami tidak dilahirkan dari percabulan; kami mempunyai satu Bapa, yaitu Allah” (Yohanes 8:31-41).
Mari kita analisis teks ini dari perspektif kebenaran macam apa itu. Kebenaran apakah yang dibicarakan Yesus Kristus? Apakah itu keseluruhan pengetahuan yang terkandung dalam Firman Tuhan, atau sesuatu yang lain?
Yesus Kristus menjelaskan bahwa tinggal di dalam firman-Nya akan memungkinkan seseorang untuk mengetahui kebenaran yang akan membebaskan mereka. Orang-orang Yahudi yang berdialog tersinggung oleh apa yang dikatakan Kristus karena itu menyiratkan bahwa mereka adalah budak, padahal mereka adalah keturunan orang merdeka, Abraham. Ada kesalahpahaman antara apa yang dikatakan Kristus dan apa yang dipahami orang Yahudi, jadi Yesus Kristus mengklarifikasi maksud-Nya. Dia memberi tahu mereka bahwa itu adalah perbudakan dosa, artinya kondisi berdosa yang diwarisi seluruh umat manusia dari Adam. Perbudakan ini menyebabkan kematian: « Dosa masuk ke dalam dunia melalui satu orang, dan dari dosa itu timbullah kematian. Akibatnya, kematian menjalar pada seluruh umat manusia, sebab semua orang sudah berdosa » (Roma 5:12). Kemudian, dengan lembut, Dia membuat mereka mengerti bahwa Dialah, Kristus, yang memiliki sarana untuk membebaskan mereka.
Yesus Kristus menampilkan diri-Nya sebagai inkarnasi kebenaran yang membebaskan: « Jika Anak membebaskan kamu, maka kamu akan benar-benar bebas » (Yohanes 8:36). Pemahaman ini diperkuat oleh pernyataan lain yang dibuatnya beberapa waktu kemudian: “Yesus berkata kepadanya: ‘Akulah jalan, kebenaran, dan hidup. Tidak seorang pun datang kepada Bapa kecuali melalui Aku’” (Yohanes 14:6). Oleh karena itu, jelas bahwa menggunakan teks Yohanes 8:32 untuk menjelaskan bahwa kebenaran Alkitab membebaskan dari kepalsuan agama adalah tidak akurat dan tidak menghormati konteks pernyataan Kristus ini.
Meskipun Yesus Kristus menyebut diri-Nya sebagai kebenaran yang membebaskan, Ia menjelaskan lebih tepat kemudian dalam pernyataan-Nya: “Sesungguhnya Aku berkata kepadamu: Barangsiapa taat kepada perkataan-Ku, ia tidak akan melihat kematian” (Yohanes 8:51). Fundamentalis agama Yahudi menafsirkan pernyataan-Nya secara harfiah. Yesus Kristus merujuk pada harapan kebangkitan setelah kematian. Sebagai contoh, pada kesempatan lain, ketika berbicara kepada orang-orang Saduki yang tidak percaya akan kebangkitan, Yesus Kristus menyebut Abraham, Ishak, dan Yakub sebagai orang-orang yang « hidup » dalam perspektif pengharapan ini: « Mengenai kebangkitan orang mati, bukankah kamu telah membaca firman Allah kepadamu: ‘Akulah Tuhan Abraham, Tuhan Ishak, dan Tuhan Yakub’? Ia bukanlah Allah orang mati, melainkan Tuhan orang hidup » (Matius 22:31-32).
Oleh karena itu, kebenaran yang membebaskan dari perbudakan dosa, yang mengarah kepada kematian, adalah iman kepada kebenaran yaitu Yesus Kristus, yang mengarah kepada hidup kekal: « Sebab upah dosa adalah kematian, tetapi karunia Allah adalah hidup kekal melalui Kristus Yesus Tuhan kita » (Roma 6:23).
***
Tiga Puluh Keping Perak dan Harga Pengkhianatan
“Jika menurutmu baik, berikanlah upahku; jika tidak, tahanlah. Maka mereka membayar upahku: tiga puluh keping perak”
(Zakharia 11:12)
Nubuat Zakharia ini mengacu pada pengkhianatan Yudas Iskariot, yang menyerahkan tuannya, Yesus Kristus, ke tangan musuh-musuhnya, dan akhirnya membunuhnya:
“Lalu aku berkata kepada mereka: ‘Jika menurutmu baik, berikanlah upahku; jika tidak, tahanlah.’ Maka mereka membayar upahku: tiga puluh keping perak.
Tetapi Yehuwa berkata kepadaku: ‘Masukkanlah itu ke dalam perbendaharaan—harga yang sangat tinggi yang mereka tetapkan untukku.’ Maka aku mengambil tiga puluh keping perak itu dan memasukkannya ke dalam perbendaharaan di rumah Yehuwa” (Zakharia 11:12, 13)
Kisah Injil tentang peristiwa ini:
« Kemudian salah seorang dari kedua belas murid, yang bernama Yudas Iskariot, pergi kepada para imam kepala dan berkata, ‘Apa yang akan kalian berikan kepadaku jika aku menyerahkan Dia kepadamu?’ Mereka menetapkan harga tiga puluh keping perak untuk Dia. Sejak saat itu, ia mencari kesempatan untuk mengkhianati Dia » (Matius 26:14-16).
« Dan Yudas Iskariot, salah seorang dari kedua belas murid, pergi kepada para imam kepala untuk mengkhianati Dia kepada mereka. Ketika mereka mendengar hal itu, mereka bersukacita dan berjanji akan memberi dia uang. Dan ia mencari cara untuk mengkhianati Dia pada waktu yang tepat » (Markus 14:10-11).
« Akhirnya, Yudas Iskariot menyesali perbuatannya, tetapi sudah terlambat, dan inilah yang tertulis kemudian dalam narasi yang berkaitan dengan nubuat Zakharia:
« Kemudian Yudas, yang telah mengkhianati Dia, melihat bahwa ia telah dihukum, dipenuhi dengan penyesalan dan mengembalikan tiga puluh keping perak itu kepada para imam kepala dan para penatua, 4 katanya, ‘Aku telah berdosa dengan mengkhianati darah orang benar.’ Mereka berkata, ‘Apa urusannya bagi kami? Uruslah sendiri!’ 5 Maka ia melemparkan keping-keping perak itu ke dalam bait suci, lalu pergi dan menggantung dirinya sendiri. » 6 Tetapi para imam kepala mengambil keping-keping perak itu dan berkata, « Tidaklah sah untuk memasukkannya ke dalam perbendaharaan, karena itu adalah uang hasil kejahatan. » 7 Setelah berunding bersama, mereka membeli ladang tukang tembikar dengan uang itu untuk menguburkan orang asing di sana. 8 Itulah sebabnya ladang itu disebut « Ladang Darah » sampai hari ini. 9 Maka genaplah apa yang telah difirmankan melalui nabi Yeremia, ketika ia berkata: « Dan mereka mengambil tiga puluh keping perak, harga orang yang telah dipatok harganya, orang yang telah dipatok harganya oleh sebagian anak-anak Israel, 10 dan mereka memberikannya untuk ladang tukang tembikar itu, sesuai dengan apa yang telah diperintahkan Yehuwa kepadaku » (Matius 27:3-10). * Nama ini dikoreksi di margin: Syh(margin): « Zekariah ».
The Synopsis of the Study of the Prophecy of Zechariah
The prophecy of Zechariah and its prophetic riddles, explanations to know the future… This synopsis allows the reader to directly click on the article…
***
Domba-domba lain
« Saya juga punya domba-domba lain, yang bukan dari kandang ini. Mereka pun harus saya bawa. Mereka akan mendengarkan suara saya, dan semuanya akan menjadi satu kawanan, dengan satu gembala »
(Yohanes 10:16)
Pembacaan yang cermat dari Yohanes 10:1-16 mengungkapkan bahwa tema sentralnya adalah identifikasi Mesias sebagai gembala sejati bagi murid-muridnya, domba-domba.
Dalam Yohanes 10:1 dan Yohanes 10:16, tertulis: « Dengan sungguh-sungguh saya katakan, orang yang masuk ke kandang domba dengan memanjat tembok, tidak melalui pintu, pasti pencuri dan perampok. (… ) Saya juga punya domba-domba lain, yang bukan dari kandang ini. Mereka pun harus saya bawa. Mereka akan mendengarkan suara saya, dan semuanya akan menjadi satu kawanan, dengan satu gembala ». Ini « kandang domba » mewakili wilayah di mana Yesus Kristus berkhotbah, Bangsa Israel, dalam konteks hukum Musa: « Yesus mengutus 12 rasul itu dengan petunjuk, ”Jangan pergi ke daerah bangsa-bangsa lain, dan jangan masuk ke kota orang Samaria. Sebaliknya, pergilah kepada orang-orang dari bangsa Israel saja, yang bagaikan domba-domba yang tersesat » » (Matius 10:5,6). « Dia menjawab, ”Saya hanya diutus kepada orang Israel yang bagaikan domba yang tersesat’ » (Matius 15:24).
Dalam Yohanes 10:1-6 tertulis bahwa Yesus Kristus menampilkan diri-Nya di depan pintu « kandang domba ». Ini terjadi pada saat pembaptisannya. « Penjaga gerbang » adalah Yohanes Pembaptis (Matius 3:13). Dengan membaptis Yesus, yang menjadi Kristus, Yohanes Pembaptis membuka pintu baginya dan bersaksi bahwa Yesus adalah Kristus dan Anak Domba Allah: « Besoknya, ketika melihat Yesus datang, Yohanes berkata, ”Lihat, dialah Anak Domba Allah yang menghapus dosa dunia! » » (Yohanes 1:29-36).
Dalam Yohanes 10:7-15, sementara tetap pada tema mesianis yang sama, Yesus Kristus menggunakan ilustrasi lain dengan menunjuk dirinya sebagai « Gerbang », satu-satunya tempat akses dengan cara yang sama seperti Yohanes 14:6: « Yesus berkata kepadanya, ”Akulah jalan, kebenaran, dan kehidupan. Tidak ada yang bisa datang kepada Bapak kalau tidak melalui aku » ». Tema utama subjek selalu Yesus Kristus sebagai Mesias. Dari ayat 9, dari perikop yang sama (ia mengubah ilustrasi di lain waktu), ia menunjuk dirinya sebagai gembala yang menggembalakan domba-dombanya dengan membuat mereka « masuk atau keluar » untuk memberi mereka makan. Pengajaran dipusatkan pada dia dan pada cara dia harus menjaga domba-dombanya. Yesus Kristus menunjuk dirinya sebagai gembala yang sangat baik yang akan memberikan nyawanya untuk murid-muridnya dan yang mengasihi domba-dombanya (tidak seperti gembala yang digaji yang tidak akan mempertaruhkan nyawanya untuk domba yang bukan miliknya). Sekali lagi fokus ajaran Kristus adalah diri-Nya sendiri sebagai gembala yang akan mengorbankan dirinya bagi domba-dombanya (Matius 20:28).
Yohanes 10:16-18: « Saya juga punya domba-domba lain, yang bukan dari kandang ini. Mereka pun harus saya bawa. Mereka akan mendengarkan suara saya, dan semuanya akan menjadi satu kawanan, dengan satu gembala. Bapak mengasihi saya, karena saya menyerahkan nyawa saya, supaya saya bisa mendapatkannya lagi. Tidak ada yang mengambilnya dari saya, tapi saya menyerahkannya atas kemauan saya sendiri. Saya berhak menyerahkannya, dan saya berhak mendapatkannya lagi. Perintah untuk melakukan hal itu saya dapatkan dari Bapak saya ».
Dengan membaca ayat-ayat ini, dengan mempertimbangkan konteks ayat-ayat sebelumnya, Yesus Kristus mengumumkan ide revolusioner pada saat itu, bahwa ia akan mengorbankan hidupnya tidak hanya demi murid-muridnya yang Yahudi, tetapi juga demi orang-orang non-Yahudi. Buktinya, perintah terakhir yang diberikan-Nya kepada murid-murid-Nya tentang pemberitaan adalah: « Tapi kalian akan mendapat kuasa sewaktu kuasa kudus datang ke atas kalian, dan kalian akan menjadi saksiku di Yerusalem, di seluruh Yudea dan Samaria, dan sampai ke bagian yang paling jauh di bumi » (Kisah Para Rasul 1:8). Tepat pada saat pembaptisan Kornelius, kata-kata Kristus dalam Yohanes 10:16 akan mulai direalisasikan (Lihat catatan sejarah Kisah Para Rasul pasal 10).
Jadi, « domba-domba lain » dari Yohanes 10:16 berlaku untuk orang Kristen non-Yahudi dalam daging. Dalam Yohanes 10:16-18, itu menggambarkan kesatuan dalam ketaatan domba kepada Gembala Yesus Kristus. Dia juga berbicara tentang semua muridnya di zamannya sebagai « kawanan kecil »: « Jangan takut, kawanan kecil, karena Bapak kalian sudah berkenan untuk memberi kalian Kerajaan itu » (Lukas 12:32). Pada Pentakosta tahun 33, murid-murid Kristus hanya berjumlah 120 (Kisah1:15). Dalam kelanjutan kisah Kisah Para Rasul, kita dapat membaca bahwa jumlah mereka akan meningkat menjadi beberapa ribu (Kisah 2:41 (3000 jiwa); Kisah 4:4 (5000)). Meskipun demikian, orang-orang Kristen baru, baik pada zaman Kristus, seperti pada zaman para rasul, mewakili « kawanan kecil » sehubungan dengan populasi umum bangsa Israel dan kemudian ke seluruh bangsa lain di dunia.
Mari tetap bersatu seperti yang diminta Kristus
kepada Bapa-Nya
« Aku berdoa, bukan bagi mereka saja, tapi juga bagi orang-orang yang beriman kepadaku setelah mendengar perkataan mereka, agar mereka semua menjadi satu, seperti Engkau, Bapak, bersatu dengan aku dan aku bersatu dengan Engkau, sehingga mereka pun bersatu dengan kita, dan dunia bisa percaya bahwa Engkau mengutus aku » (Yohanes 17:20,21).
***
Artikel Studi Alkitab Lainnya:
Firman-Mu itu pelita bagi kakiku dan terang bagi jalanku (Mazmur 119:105)
Mengapa Tuhan mengizinkan penderitaan dan kejahatan?
Mukjizat-mukjizat Yesus Kristus menguatkan iman dengan harapan hidup yang kekal
Apa yang harus dilakukan sebelum kesengsaraan besar?
Other Asiatic Languages:
Tagalog (Filipino): Anim na Paksa sa Pag-aaral ng Bibliya
Javanese: Enem Topik Sinau Alkitab
Malaysian: Enam Topik Pembelajaran Bible
Khmer (Cambodian): ប្រធានបទសិក្សាព្រះគម្ពីរចំនួនប្រាំមួយ
Laotian: ຫົກຫົວຂໍ້ການສຶກສາຄໍາພີ
Myanmar (Burmese): ကျမ်းစာလေ့လာမှုခေါင်းစဉ်ခြောက်ခု
Thai: หัวข้อการศึกษาพระคัมภีร์ 6 หัวข้อ
Vietnamese: Sáu Chủ Đề Nghiên Cứu Kinh Thánh
Tabel ringkasan lebih dari tujuh puluh bahasa, dengan enam artikel Alkitab penting yang ditulis dalam setiap bahasa…
Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website
Bacalah Alkitab setiap hari. Konten ini berisi artikel Alkitab edukatif dalam bahasa Inggris, Prancis, Spanyol, dan Portugis (gunakan Google Terjemahan untuk memilih salah satu bahasa ini, serta bahasa pilihan Anda, untuk memahami isi artikel-artikel ini).
***