« Kristus kuwi Cempé Paskah kita »
(1 Korintus 5:7)
Perayaan pengetan sédané Kristus bakal dianakaké ing dina Senin, 30 Maret 2026, sawisé surup
(miturut rembulan astronomi)
Sedulur-sedulur sing ditresnani ing Kristus,
Wong-wong Kristen sing ngarep-arep urip langgeng ing bumi kudu manut dhawuhé Kristus supaya mangan roti tanpa ragi lan ngombé saka tuwung nalika mèngeti sédané kurban
(Yokanan 6:48-58)
Nalika tanggal pengetan sédané Kristus wis cedhak, penting kanggo netepi dhawuhé Kristus ngenani apa sing dadi simbol kurbané, yaiku awak lan getihé, sing dilambangaké karo roti tanpa ragi lan Gelas anggur. Ing sawijining wektu, nalika ngandika bab manna kang tiba saka ing swarga, Gusti Yesus Kristus ngandika mangkene: « Yésus njawab, ”Percayaa, nèk kowé ora mangan dagingé Anaké manungsa lan ngombé getihé, kowé ora bakal nampa urip. Sapa waé sing mangan dagingku lan ngombé getihku bakal urip saklawasé. Sukmbèn, wong kuwi ya bakal tak uripké manèh” (Yokanan 6:48-58). Sawetara bakal mbantah manawa dheweke ora ngucapake tembung kasebut minangka bagean saka apa sing bakal dadi pengetan sedane. Argumentasi iki ora mbatalake kewajiban mangan apa sing dadi simbol daging lan getih, yaiku roti tanpa ragi lan tuwung anggur.
Ngakoni, sedhela, yen ana prabédan antarane pernyataan kasebut lan perayaan pengetan, banjur siji kudu ngrujuk marang modele, perayaan Paskah (« Kristus Paskah kita dikorbankan » 1 Korintus 5:7; Ibrani 10:1). Sapa sing arep ngrayakake Paskah? Mung wong tetak (Pangentasan 12:48). Pangentasan 12:48 , nduduhké nèk wong-wong manca bisa mèlu Paskah, nèk disunat. Partisipasi ing Paskah ora dadi pilihan kanggo wong liyo (pirsani ayat 49): « Nèk ana penduduk asing sing manggon karo kowé, wong kuwi ya kudu nyiapké korban Paskah kanggo Yéhuwah. Dhèwèké kudu nyiapké kuwi persis kaya peraturan lan rincian soal Paskah. Embuh kowé kuwi wong Israèl asli utawa penduduk asing, peraturané padha” (Wilangan 9:14). « Kowé lan wong asing sing manggon ing antaramu peraturané padha. Iki peraturan sakterusé kanggo kowé turun-temurun. Nurut pandhangané Yéhuwah, kowé lan penduduk asing kuwi padha »(Wilangan 15:15). Melu ing Paskah kuwi kewajiban sing penting, lan Gusti Allah Yéhuwah, sesambungan karo perayaan iki, ora mbédakaké antarané wong Israèl lan wong manca.
Apa sebabé ngomong yèn wong manca kuwi kudu ngrayakaké Paskah? Amarga bantahan utama wong-wong sing nglarang partaking roti tanpa ragi lan anggur saka memorial, kanggo Kristen setya sing duwe pangarep-arep kadonyan, iku padha ora bagean saka « prajanjian anyar », lan ora utawa malah bagéan saka Israel kasukman. Nanging, miturut model Paskah, wong non-Israel bisa ngrayakake Paskah… Apa makna spiritual sunat? Manut marang Gusti Allah (Pangandharing Toret 10:16; Rum 2:25-29). Ora tetak spiritual nggambarake ora manut marang Gusti Yéhuwah lan Kristus (Kisah Para Rasul 7:51-53). Jawaban iki rinci ing ngisor iki.
Apa partisipasi ing roti lan tuwung anggur gumantung saka pangarep-arep ing swarga utawa ing bumi? Yen pangarep-arep loro iki dibuktekake, umume, kanthi maca kabeh pratelan Kristus, para rasul lan malah wong-wong sezaman, kita ngerti yen dheweke ora dogmatis utawa langsung kasebut ing Kitab Suci. Contoné, Yésus Kristus mung ngomongké bab urip langgeng, tanpa kudu mbédakaké antara pangarep-arep ing swarga lan ing bumi (Matéus 19:16, 29; 25:46; Markus 10:17, 30; Yohanes 3:15, 16,36; 4:14) , 35; 5:24,28,29 (nalika ngandika bab patangen, dheweke malah ora nyebutake yen bakal ana ing bumi (sanajan bakal dadi)), 39; 6:27, 40,47,54 (ana akeh referensi liyane sing Yesus Kristus ora mbedakake antarane urip langgeng ing swarga utawa ing bumi)). Mulane, loro pangarep-arep iki ora kudu « dogmatized » lan padha ngirim ora mbedakake antarane Kristen, ing framework saka prayaan memorial. Lan mesthi, kanggo subordinate loro pangarep-arep iki, kanggo partisipasi ing konsumsi roti lan tuwung, pancen ora ana basis Alkitab.
Pungkasan, ing konteks Yohanes 10, ujar manawa wong Kristen sing duwe pangarep-arep ing kadonyan bakal dadi « wedhus liyane », dudu bagean saka prajanjian anyar, pancen ora ana ing konteks kabeh bab sing padha. Nalika maca artikel (ing ngisor iki), « The Wedhus Liyane », sing kasebut kanthi teliti, nliti konteks lan ilustrasi saka Kristus, ing Yohanes 10, sampeyan bakal éling sing Panjenengané ora ngomong bab prajanjian, nanging ing identitas mesias bener. « Wedhus liyane » iku wong Kristen sing dudu Yahudi. Ing Yohanes 10 lan 1 Korintus 11, ora ana larangan Alkitab marang wong Kristen sing setya sing duwe pangarep-arep urip langgeng ing bumi lan sunat rohani, mangan roti lan tuwung anggur saka peringatan.
Salam seduluran.
***
- Paskah kuwi model saka ketentuan Ilahi kanggo prayaan ing memori pati Yesus Kristus: « Kuwi kabèh mung bayangan saka bab-bab sing bakal teka, nanging apa sing saktenané kuwi Kristus » (Kolose 2:17). « Hukum Taurat kuwi mung bayangan saka perkara-perkara apik sing bakal teka, dudu perkara-perkara apik kuwi dhéwé » (Ibrani 10: 1).
- Mung wong sing disunati bisa ngrayakake Paskah: « Nanging manawa ana bangsa liya kang tetep pamanggone ana ing tengahira lan sumedya ngriyayakake Paskah kagem Pangeran Yehuwah, iku saben wong lanang kang ana ing omahe kudu ditetaki dhisik, sawuse lagi kena melu ngriyayakake, wong iku bakal dianggep wong asli, nanging wong ikutan ora kena melu mangan » (Pangentasan 12:48).
- Kristen ora ana maneh ing kawajiban sunat: « Hukum Taurat dipungkasi merga Kristus wis netepi kuwi » (Roma 10:4). Surat keputusan apostolik: « Merga roh suci wis mbantu aku kabèh nggawé kesimpulan supaya ora nambahi bebanmu, kejaba mung bab-bab sing penting iki: terus nyingkira saka perkara-perkara sing dikurbanké marang brahala, saka getih, saka daging kéwan sing mati ditekak, lan saka hubungan sèks sing ora sah. Nèk kowé tenanan njaga awakmu saka perkara-perkara kuwi, kahananmu bakal apik. Muga-muga kowé terus séhat » (Kisah 15:19,20,28,29).Dheweke dadi « sunat spiritual saka ati »: « Kowe kudu nyunat saka ati lan aja ngalang-alangi gulumu » (Pangandharing Toret 10:16).
- « Sunat spiritual saka ati » yaiku Ketaatan marang Gusti Allah lan Sang Putra Yesus Kristus: « Sakjané, sunat ana gunané nèk kowé nindakké hukum. Nanging nèk kowé nglanggar hukum, kowé padha waé kaya ora disunat. Nèk wong sing ora disunat nindakké préntahé Gusti Allah ing Hukum Musa, wong kuwi kan uga bakal dianggep dadi wong sing disunat, ta? Wektu wong sing ora disunat nindakké Hukum Musa, tumindaké kuwi nduduhké nèk kowé salah, merga kowé nduwé hukum sing ditulis lan wis disunat nanging nglanggar hukum. Dadi wong Yahudi sing sejati kuwi ora merga penampilané utawa merga disunat. Nanging, dadi wong Yahudi sing sejati kuwi merga atiné. Sunaté ana ing atiné miturut roh suci, dudu miturut hukum sing ditulis. Pujian kanggo wong kuwi teka saka Gusti Allah, dudu saka manungsa » (Roma 2:25-29).
- « Ora sunat spiritual saka ati » nuduhake oposisi kanggo Gusti Allah lan putrane Yesus Kristus: ”Kowé kabèh kuwi wong sing ndableg, ati lan kupingmu ora tanggap. Kowé terus nglawan roh suci, kaya sing ditindakké para leluhurmu. Sapa nabi sing ora dianiaya karo para leluhurmu? Para leluhurmu matèni wong-wong sing martakké ramalan bab tekané wong sing bener, yaiku sing saiki wis kok khianati lan kok patèni. Kowé wis nampa Taurat sing diparingké Gusti Allah liwat para malaékat, nanging kowé ora nindakké kuwi” (Kisah 7:51-53).
- « Sunat spiritual saka ati » dibutuhake kanggo partisipasi ing prayaan ing memori pati Yesus Kristus (apa wae pangarep-arep Kristen (swarga utawa kadonyan)): « Wong kudu mastèkké dhisik apa dhèwèké pantes, banjur dhèwèké lagi éntuk mangan roti lan ngombé cawan kuwi » (1 Korinta 11:28). Kristen kudu nglakoni ujian saka nurani sadurunge prayaan ing memori pati Yesus Kristus. Yen nganggep yen dheweke nduweni kalbu sing murni sadurunge Gusti Allah, Dheweke wis « sunat spiritual saka ati », mula dheweke bisa melu ing pengetan kematian Kristus.
- Pangandikane Sang Kristus, kanggo mangan simbol « daging » lan « getih », minangka undangan kanggo kabeh wong Kristen setya (apa wae pangarep-arep Kristen (ing swarga utawa duniawi): « Aku iki roti sing mènèhi urip. Para leluhurmu mangan manna ing padhang belantara, lan akiré tetep mati. Nanging saben wong sing mangan roti sing sejati, yaiku roti sing mudhun saka swarga, ora bakal mati. Aku iki roti sing mènèhi urip, sing mudhun saka swarga. Wong sing mangan roti iki bakal urip saklawasé. Sakjané, roti sing bakal tak wènèhké kuwi dagingku, supaya donya iki nampa urip.” Wong-wong Yahudi banjur padha bebantahan karo siji lan sijiné, kandhané, ”Kok isa wong iki mènèhké dagingé kanggo dipangan awaké dhéwé?” Yésus kandha marang wong-wong kuwi, ”Saktenané aku kandha marang kowé, nèk kowé ora mangan dagingé Putrané manungsa lan ngombé getihé, kowé ora bakal nampa urip. Sapa waé sing mangan dagingku lan ngombé getihku bakal éntuk urip saklawasé, lan aku bakal nguripké manèh wong kuwi ing dina pungkasan. Dagingku kuwi panganan sing sejati lan getihku kuwi ombèn sing sejati. Sapa waé sing mangan dagingku lan ngombé getihku bakal tetep dadi siji karo aku, lan aku dadi siji karo wong kuwi. Padha kaya Bapak sing urip ngutus aku, lan aku urip merga Bapak, wong sing mangan dagingku bakal urip merga aku. Iki roti sing mudhun saka swarga. Iki ora kaya roti sing dipangan para leluhurmu, merga wong-wong kuwi akiré tetep mati. Sapa waé sing mangan roti iki bakal urip saklawasé » (Yohanes 6:48-58).
- Mulane, kabeh wong Kristen sing setya, apa wae pangarep-arepe, swarga utawa kadonyan, kudu njupuk roti lan anggur pengetan kematian Kristus, yaiku (apa wae pangarep-arep Kristen (ing swarga utawa duniawi): « Yésus kandha marang wong-wong kuwi, ”Saktenané aku kandha marang kowé, nèk kowé ora mangan dagingé Putrané manungsa lan ngombé getihé, kowé ora bakal nampa urip. (…) Padha kaya Bapak sing urip ngutus aku, lan aku urip merga Bapak, wong sing mangan dagingku bakal urip merga aku » (Yohanes 6: 53,57).
- Wong sing ora disunat spiritual, sing ora manut karo Gusti Allah lan ora ngandel marang kurban Kristus, ora diundang kanggo ngelingi patine Gusti Yesus: « Gusti Allah tresna banget marang donya iki nganti maringké Putra siji-sijiné, supaya saben wong sing nduduhké iman marang Putrané ora disirnakké nanging éntuk urip saklawasé. (…) Wong sing nduduhké iman marang Putra bakal nampa urip saklawasé. Wong sing ora manut marang Putra ora bakal nampa urip, nanging wong kuwi bakal terus ngrasakké murkané Gusti Allah » (Yohanes 3:16,36).
- Pengetan kematian Kristus kudu dirayakake mung antarane para pengikut Kristus sing setya: « Mula, sedulur-sedulur, wektu kowé padha ngumpul kanggo mangan perjamuan kuwi, kowé kudu ngentèni kabèh padha teka » (1 Korintus 11:33).
- Yen sampeyan pengin melu ing « Prayaan ing memori pati Yesus Kristus » lan sampeyan ora Kristen, sampeyan kudu kabaptis, kanthi tulus kepéngin nuruti pituduh-pituduhé Kristus: « Mula, padha lungaa lan dadèkna wong-wong saka kabèh bangsa dadi muridku, baptisen wong-wong kuwi nganggo asmané Bapak lan Putra lan roh suci, wulangen wong-wong kuwi supaya nindakké kabèh sing tak préntahké marang kowé. Élinga, aku terus ngancani kowé nganti pungkasané jaman iki » (Matius 28:19,20).
Carane kanggo ngrayakake memori patine Yesus Kristus?
« Terus tindakna iki kanggo ngéling-éling aku »
(Lukas 22:19)
Upacara pengetan kematian Yesus Kristus mestine padha karo Paskah, antarane wong-wong Kristen, jemaat utawa kulawargane sing setia (Exodus 12:48, Ibrani 10: 1, Kolose 2: 17; Korintus 11:33). Sasampunipun upacara Paskah, Yesus Kristus damel pola kangge perayaan salajengipun ngeling-eling sedanipun (Lukas 22: 12-18). Padha ana ing perangan Injil iki, Injil:
– Matius 26: 17-35.
– Markus 14: 12-31.
– Lukas 22: 7-38.
– Yohanes bab 13-17.
Sajrone transisi iki, Yesus Kristus ngumbah kaki para rasul rolas. Iku minangka piwulang kanthi tuladha: dadi sedherhana (John 13: 4-20). Nanging, acara iki ora dianggep minangka ritual kanggo nglakoni praktik sadurunge pengetan (mbandhingake Yohanes 13:10 lan Matius 15: 1-11). Nanging, crita kasebut ngandhani yen sawise iku, Yesus Kristus « nganggo klambi njabané ». Mulane kita kudu nganggo sandhangan sing bener (Yohanes 13: 10a, 12 kanggo mbandhingake karo Matius 22: 11-13). Ing cara, ing situs eksekusi Yesus Kristus, Yohanes 19: 23,24: « Sakwisé maku Yésus ing cagak, para prajurit njupuk klambi njabané Yésus lan mbagi kuwi dadi patang bagéan, saben prajurit éntuk sak bagéan. Para prajurit kuwi uga njupuk klambi njero duwèké Yésus. Nanging, klambi kuwi ora ana jahitané, merga ditenun saka ndhuwur tekan ngisor. Mula para prajurit kuwi kandha marang siji lan sijiné, ”Klambi iki aja disuwèk, nanging ayo nguncalké undhi kanggo nemtokké sapa sing éntuk klambi iki.” Nganggo cara kuwi, kelakon apa sing ditulis ing Kitab Suci, ”Wong-wong kuwi mbagi-mbagi klambiku kanggo wong-wong kuwi dhéwé, lan wong-wong kuwi nguncalké undhi kanggo klambiku njero.” Yakuwi sing ditindakké para prajurit mau ». Gusti Yesus Kristus ngagem ageman sandhangan ingkang berkualitas, salaras kaliyan pentingnya upacara. Tanpa nyetel aturan sing ora ditemtokake ing Kitab Suci, kita bakal nglakoni pangadilan sing becik babagan sandhangan (Ibrani 5:14).
Yudas Iskariot nuli tindak sadurunge. Iki nuduhake yen upacara iki bakal dirayakake mung antarane wong-wong Kristen sing setya (Matius 26: 20-25, Markus 14: 17-21, Yohanes 13: 21-30, critane Lukas ora tansah kronologis, nanging ing « logis » (Dibandhingake Lukas 22: 19-23 lan Lukas 1: 3 « aku ya mutuské kanggo nulis marang panjenengan bab perkara mau urut saka wiwitan » ;1 Korinta 11: 28,33).
Upacara pemujan digambarake kanthi gamblang banget: « Wektu isih padha maem, Yésus njupuk roti, lan sakwisé ndonga, Yésus nyuwil-nyuwil roti kuwi banjur diwènèhké marang murid-muridé karo kandha, ”Jupuken, maemen. Iki nglambangké badanku.” Sakwisé kuwi, Yésus njupuk cawan, banjur ngucap sokur lan mènèhké marang murid-muridé karo kandha, ”Kowé kabèh padha ngombéa saka cawan iki, merga iki nglambangké getihku, yaiku ’getih kanggo perjanjian’, sing bakal diecurké kanggo ngapurani dosané akèh wong. Kowé kabèh tak kandhani, aku ora bakal ngombé anggur manèh nganti wektuné aku ngombé anggur sing anyar bareng karo kowé kabèh ing Kratoné Bapakku.” Akiré, sakwisé nyanyi lagu pamuji, Yésus lan para muridé lunga menyang Gunung Zaitun » (Matius 26:26-30). Gusti Yesus Kristus nerangake sababe upacara iki, makna pengorbanane, roti tanpa ragi, simbol awak tanpa dosa, lan cangkir, simbol getih. Panjenenganipun nyuwun dhumateng para sakabatipun kangge mengeti sédanipun saben taun ing tanggal 14 Nisan (sasi kalender Yahudi) (Lukas 22:19).
Injil Yohanes ngandhani kita babagan piwulang Kristus sawise upacara iki, sing uga saka Yohanes 13:31 kanggo Yohanes 16:30. Yesus Kristus ndedonga marang Pangeran Yehuwah Gusti, miturut Yohanes bab 17. Matius 26:30, ngandhani kita: « Akiré, sakwisé nyanyi lagu pamuji, Yésus lan para muridé lunga menyang Gunung Zaitun ». Kasunyatanipun, yen lagu pujian punika sasampunipun pandonga Yesus Kristus.
Upacara kasebut
Kita kudu ngetutake model Kristus. Upacara kasebut kudu diatur dening siji wong, imam jemaat Kriste.Yen upacara kasebut dianakake ing lingkungan kulawarga, iku dadi kepala kulawarga Kristen sing ngatur. Ora ana wong, wong wadon Kristen sing bakal ngatur upacara, kudu milih wong wadon lawas setya (Titus 2: 3). Ing kasus iki, wanita kudu nutupi sirahé (1 Korinta 11: 2-6).
Sing bakal ngatur upacara, arep ing Alkitab wulangan ing wusana adhedhasar crita saka Injil, mbok menawa maca ngomentari. Pandonga sing pungkasan kanggo Gusti Yéhuwah bakal diucapaké. Pujian bisa uga digayuh ing adoration kanggo Yéhuwah Allah lan ing pakurmatan marang Sang Putra Yesus Kristus.
Usul roti, jenis sereal ora kasebut, Nanging, iku kudu digawe tanpa ragi (Carane nyiyapake tanpa ragi roti (video)). Kanggo anggur, ing sawetara negara bisa dadi angel. Ing kasus ngédap iki, para pemimpin kang bakal nemtokake cara kanggo ngganti cara paling cocok ing basis saka Kitab Suci (Yohanes 19:34). Gusti Yesus Kristus nuduhake yen ing kahanan ngédap tartamtu, pancasan ngédap bisa digawe lan kamirahanipun Gusti Allah bakal Applied ing wusana (Matius 12: 1-8).
Ora ana tandha-tandha Kitab Suci babagan durasi sing tepat. Mulane, wong sing bakal ngatur acara iki kang bakal ngleksanani pertimbangan, kaya Sang Kristus piyambak wis rampung rapat khusus iki. Mung titik Alkitab wigati ngenani wektu upacara punika ing ngisor iki: memori saka sedanipun Yesus Kristus kudu ngrayakake « antarane rong bengi »: 13/14 « Nisan » sawise srengenge (sunset), lan sadurunge sunrise. Yohanes 13: 30 nyariosaken dhateng kita bilih nalika Yudas Iskariot dheweke lunga banjur sadurunge upacara, « iku wengi » (Pangentasan 12: 6).
Pangeran Yehuwah nyetel hukum bab Paskah Alkitab: « Lan kurban Paskah ora tetep sewengi nganti esuk » (Pangentasan 34:25). Kenapa? Paskah ditindakake « antarane rong bengi ». Ing pati saka Kristus, iku Cempening Allah, nyatakake ing « pangadilan » (dekrit) uga « antarane rong bengi », sadurunge esuk, « sadurunge jago kluruk »: « Imam Agung banjur nyuwek-nyuwek pangagemane, ngomong: « sampun nyenyamah Apa prelune isih nganggo seksi Deleng Saiki kowé kang padha nyenyamah Pripun?!.? » ngandika padha. « Banjur imam agung nyuwèk klambi njabané lan kandha, ”Dhèwèké wis ngrèmèhké Gusti Allah! Apa awaké dhéwé isih butuh seksi-seksi manèh? Kowé kabèh wis krungu dhéwé wong iki ngrèmèhké Gusti Allah. Saiki, piyé miturutmu?” Wong-wong kuwi njawab, ”Dhèwèké pantes mati.” (…) Ing wektu kuwi uga, pitik jago kluruk. Pétrus langsung kèlingan omongané Yésus, ”Sakdurungé jago kluruk, kowé bakal ora ngakoni aku nganti ping telu.” Dhèwèké banjur metu lan nangis sesenggukan » (Matius 26: 65-75; Jabur 94:.20 « dheweke nggawe misfortune kanthi dekrit »; Yohanes 1: 29-36; Kolose 2:17; Ibrani 10: 1.). Pangeran Yehuwah mberkahi wong-wong Kristen sing setya ing saindenging jagad liwat Putra-Nya Yesus Kristus, doning Yésus Kristus, Amin.
***
Apa sejatine bebener lan kamardikan iki (Yokanan 8:32)?
Kowé bakal ngerti bebener, lan bebener bakal mbebasake kowé
(Yokanan 8:32)
Apa bebener iki, lan kepriyé carané mbebasake kita?
Ing antarane para pamaca Kitab Suci, lan utamane sawetara guru Sabda Allah, pernyataan iki dipahami minangka kawruh babagan bebener Alkitab sing bakal mbebasake kita saka goroh agama sing umum diajarake ing akeh jemaat Kristen. Contone, ngerti manawa Kitab Suci ora mulangake anane api penyucian, limbo, utawa neraka sing murub ing ngendi wong duraka disiksa salawas-lawase nduweni efek mbebasake wong. Pancen, iku nglipur kanggo ngerti manawa goroh agama iki, kayata neraka sing murub, api penyucian, Tritunggal, keabadian jiwa, lan takhayul liyane sing ana gandhengane karo okultisme, ora diajarake ing Kitab Suci. Ing sawijining cara, panglipur saka bebener Alkitab nduweni efek mbebasake wong-wong sing wis diperbudak dening takhayul lan piwulang agama palsu iki.
Nanging, apa pantes ngetrapake pernyataan Kristus (ing ndhuwur) ing konteks kawruh sing akurat babagan Kitab Suci sing bakal mbebasake kita saka kepalsuan agama? Miturut konteks Injil Yokanan, panjelasan kaya ngono ora ngurmati konteks langsung saka pernyataan Kristus, utawa malah konteks sakabèhé saka Injil Yokanan.
Ayo padha maca deklarasi Kristus, wektu iki ing konteks langsung: “Gusti Yesus ngandika maneh marang wong-wong Yahudi sing wis percaya marang Panjenengane, ‘Manawa kowe tetep manut marang pangandikanKu, kowe pancen murid-muridKu, lan kowe bakal ngerti kayekten, lan kayekten bakal mardikakake kowe.’ Wong-wong mau mangsuli, ‘Aku iki turune Abraham lan durung tau dadi abdine sapa wae. Kepiye carane kowe bisa ngomong, ‘Kowe bakal mardika’?’ Gusti Yesus mangsuli, ‘Satemene Aku pitutur marang kowe, saben wong sing nglakoni dosa iku dadi abdine dosa. Dadi, batur ora tetep ana ing omah, nanging anak tetep ana ing omah. Dadi, yen Putra mardikakake kowe, kowe bakal mardika tenan. Aku ngerti yen kowe iki turune Abraham, nanging kowe padha nggoleki cara kanggo mateni Aku, amarga pangandikanKu ora entuk papan ing antarane kowe. Apa sing wis Dakdeleng ing ngarsane Rama, iku sing Dakkandhakake, lan kowe nindakake apa sing wis kokrungu saka bapakmu.’ Minangka wangsulane, wong-wong mau banjur matur, “Ramaku yaiku Abraham.” Gusti Yesus ngandika marang wong-wong mau, “Manawa kowe iki anak-anake Abraham, lakoni pakaryane Abraham.” Nanging saiki kowé padha ngarah matèni Aku, wong sing wis ngandhani kowé bab sing bener sing Dakrungu saka Gusti Allah. Abraham ora nindakké iki. Kowé nindakké apa sing ditindakké bapakmu.” Wong-wong mau padha mangsuli, “Kita ora lair saka laku jina; kita duwé siji Rama, yaiku Gusti Allah” (Yokanan 8:31-41).
Ayo padha nganalisa teks iki saka perspektif apa sejatine bebener iki. Apa bebener sing diomongake Yesus Kristus iki? Apa iki kabeh kawruh sing ana ing Sabda Allah, utawa liya-liyane?
Yesus Kristus nerangake yen tetep ing pangandikane bakal ngidini wong ngerti bebener iki sing bakal mbebasake dheweke. Wong-wong Yahudi sing ngomong karo dheweke tersinggung karo apa sing diomongake Kristus amarga iki nuduhake yen dheweke iku budak, dene dheweke iku keturunane wong sing bebas, Abraham. Ana salah paham antarane apa sing diomongake Kristus lan apa sing wis dingerteni wong Yahudi, mula Yesus Kristus njlentrehake tegese. Dheweke ngandhani yen iku perbudakan dosa, tegese kahanan dosa sing diwarisake kabeh manungsa saka Adam. Perbudakan iki ndadékaké pati (Roma 5:12). Banjur, kanthi alus, dheweke nggawe dheweke ngerti yen dheweke, Kristus, sing duwe sarana kanggo mbebasake dheweke.
Yesus Kristus nampilake awake dhewe minangka inkarnasi bebener sing mbebasake: « Dadi yen Putra mbebasake kowe, kowe bakal bebas tenan » (Yokanan 8:36). Pangerten iki dikuatake dening pratelan liyane sing digawe sawetara wektu mengko: « Gusti Yesus ngandika marang dheweke, ‘Aku iki dalan, lan bebener, lan urip. Ora ana wong sing sowan marang Sang Rama kajaba liwat Aku’ » (Yokanan 14:6). Mulane, jelas yen nggunakake teks Yokanan 8:32 kanggo nerangake yen bebener Alkitab mbebasake saka kepalsuan agama iku ora akurat lan ora ngurmati konteks pratelan iki dening Kristus.
Nalika Yesus Kristus nyebutake awake dhewe minangka bebener sing mbebasake, dheweke nerangake kanthi luwih tepat mengko ing pratelan kasebut: « Satemene Aku pitutur marang kowe, yen sapa wae sing netepi pituturKu, dheweke ora bakal ngalami pati » (Yokanan 8:51). Fundamentalis agama Yahudi nganggep pratelan kasebut kanthi harfiah. Yesus Kristus nuduhake pangarep-arep kebangkitan sawise mati. Umpamane, ing kesempatan liyane, nalika ngomong karo wong Saduki sing ora percaya karo kebangkitan, nalika nyebutake pangarep-arep iki, Yesus Kristus ngenali Abraham, Ishak, lan Yakub minangka « Urip » ing perspektif pangarep-arep iki: « Babagan kebangkitan wong mati, apa kowe ora maca apa sing diomongake Gusti Allah marang kowe, ‘Aku iki Gusti Allahe Abraham, Gusti Allahe Ishak, lan Gusti Allahe Yakub’? Panjenengane dudu Gusti Allahe wong mati, nanging Gusti Allahe wong urip » (Matius 22:31-32).
Dadi, bebener iki sing mbebasake saka perbudakan dosa, sing ndadékaké pati, yaiku iman marang bebener yaiku Yesus Kristus, sing ndadékaké urip langgeng: « Amarga upah dosa yaiku pati, nanging peparinge Gusti Allah yaiku urip langgeng liwat Kristus Yesus, Gusti kita » (Roma 6:23).
***
Telung Puluh Pirang Perak lan Rega Pengkhianatan
“Yen kowe nganggep becik, wenehana aku upahku; yen ora, aja kokgawa.” Dadi wong-wong mau mbayar upahku: telung puluh pirang perak”
(Zakharia 11:12)
Ramalan Zakharia iki ngrujuk marang pengkhianatan Yudas Iskariot, sing masrahake bendarane, Yesus Kristus, menyang tangane mungsuhe, lan pungkasane mateni dheweke:
“Aku banjur kandha marang wong-wong mau, ‘Yen kowe nganggep becik, wenehana aku upahku; yen ora, aja kokgawa.’ Dadi wong-wong mau mbayar upahku: telung puluh pirang perak.
Nanging Pangeran Yehuwah ngandika marang aku, ‘Buwangen menyang perbendaharaan—rega sing gedhe banget iki sing wis diregani dening wong-wong marang Aku.’ Aku banjur njupuk telung puluh pirang perak lan mbuwang menyang perbendaharaan ing padalemane Pangeran Yehuwah.” (Zakharia 11:12, 13)
Crita Injil babagan kedadeyan iki:
« Salah siji saka rolas murid, sing jenenge Yudas Iskariot, banjur nemoni para imam kepala 15 lan kandha, ‘Apa sing bakal kokwenehake marang aku yen aku masrahake wong iki marang kowe?’ Wong-wong mau banjur namtokake rega telung puluh keping perak kanggo dheweke. 16 Wiwit wektu iku, dheweke nggoleki kesempatan kanggo ngiyanati dheweke » (Matius 26:14-16).
« Lan Yudas Iskariot, salah siji saka rolas murid, banjur nemoni para imam kepala supaya ngiyanati dheweke. 11 Nalika krungu iki, wong-wong mau padha bungah lan janji bakal menehi dhuwit marang dheweke. Lan dheweke nggoleki kepiye carane ngiyanati dheweke ing wektu sing cocog » (Markus 14:10-11).
« Pungkasane, Yudas Iskariot getun karo tumindake, nanging wis kasep, lan iki sing ditulis mengko ing narasi sing ana gandhengane karo ramalan Zakharia:
« Yudas, sing ngiyanati Panjenengane, weruh yen Panjenengane wis diukum, kebak rasa getun lan mbalekake telung puluh keping perak marang para imam kepala lan para pinituwa, 4 karo ngucap, ‘Aku wis dosa amarga ngiyanati getih wong sing ora salah.’ Wong-wong mau kandha, ‘Apa urusanku karo kowe? Urusen dhewe!’ 5 Banjur dheweke mbuwang keping perak menyang Padaleman Suci, banjur lunga lan gantung diri. 6 Nanging para imam kepala njupuk dhuwit perak mau lan kandha, ‘Ora kena dilebokake ing peti harta karun, amarga iki dhuwit getih.’ » 7 Sawise padha rembugan, wong-wong mau tuku nganggo dhuwit iki kebon tukang tembikar kanggo ngubur wong manca ing kono. 8 Mulané kebon kuwi diarani « Kebon Getih » nganti saiki. 9 Banjur kelakon apa sing wis dingandikakake liwat Nabi Yeremia, nalika dheweke ujar: « Lan wong-wong mau njupuk telung puluh dhuwit perak, yaiku rega wong sing dituku regane, yaiku wong sing dituku regane dening sawetara wong Israel, 10 lan diwenehake kanggo kebon tukang tembikar, miturut apa sing diprentahake dening Pangeran Yehuwah marang aku » (Matius 27:3-10). * Jeneng iki dikoreksi ing pinggir: Syh (pinggiran): « Zakharia ».
The Synopsis of the Study of the Prophecy of Zechariah
The prophecy of Zechariah and its prophetic riddles, explanations to know the future… This synopsis allows the reader to directly click on the article…
***
Domba-domba liyané
« Aku ya nduwé domba-domba liyané sing dudu saka kandhang iki. Domba-domba kuwi ya kudu tak klumpukké. Domba-domba kuwi bakal ngrungokké swaraku. Kabèh domba kuwi bakal dadi sak kelompok, lan gembalané mung siji »
(Yokanes 10:16)
Wacan sing tliti saka Yokanes10:1-16 nduduhké nèk sing dadi tema utama yaiku ngenalké Mèsias minangka pangon sing sejati kanggo para muridé, yaiku wedhus.
Ing Yokanes 10:1 lan Yokanes 10:16, ana tulisan: « Percayaa, wong sing mlebu kandhang domba ora liwat lawang ning mènèk témbok, wong kuwi maling lan rampok. (…) Aku ya nduwé domba-domba liyané sing dudu saka kandhang iki. Domba-domba kuwi ya kudu tak klumpukké. Domba-domba kuwi bakal ngrungokké swaraku. Kabèh domba kuwi bakal dadi sak kelompok, lan gembalané mung siji ». « Pager » iki nggambarake wilayah ngendi Yesus Kristus martakake, Bangsa Israel, ing konteks hukum Musa: « Yésus ngutus rasul 12 kuwi lan mènèhi arahan, ”Aja lunga ing dhaérahé bangsa-bangsa liya. Aja mlebu ing kuthané wong Samaria. Ning, lungaa marang wong Israèl waé. Wong-wong kuwi kaya domba-domba sing kesasar »” ( Matéus 10:5, 6). « Yésus kandha, ”Aku mung diutus marang wong Israèl sing kaya domba sing kesasar »‘ » (Matius 15:24).
Ing Yokanes 10:1-6 kaserat bilih Gusti Yesus Kristus ngatingal wonten ing sangajenging gapuraning pager. Iki kedadeyan nalika dheweke dibaptis. « Penjaga gapura » yaiku Yohanes Pembaptis (Matius 3:13). Kanthi mbaptis Yesus, sing dadi Kristus, Yohanes Pembaptis mbukak lawang kanggo dheweke lan menehi kesaksian yen Yesus iku Kristus lan Cempe Gusti Allah: « Sésuké, Yohanes ndelok Yésus teka marani dhèwèké. Yohanes kandha, ”Deloken, kuwi Anak Dombané Gusti Allah sing ngilangi dosané donya » » ( Yokanes 1:29-36).
Ing Yokanan 10:7-15, nalika tetep nganggo tema mesianik sing padha, Yesus Kristus nggunakake ilustrasi liyane kanthi nyebut awake dhewe minangka « Gerbang », siji-sijine papan sing bisa diakses kanthi cara sing padha karo Yohanes 14:6: « Yésus njawab, ”Aku iki dalan, lan sing bener, lan sing marahi urip. Ora ana wong sing isa marani Bapak nèk ora liwat aku » ». Tema utama subyek tansah Yesus Kristus minangka Mesias. Saka ayat 9, saka ayat sing padha (dheweke ngganti ilustrasi ing wektu liyane), dheweke nemtokake awake dhewe minangka pangon sing angon wedhus kanthi nggawe dheweke « mlebu utawa metu » kanggo menehi panganan. Piwulang kasebut dipusatake ing dheweke lan ing dalan dheweke kudu ngurus wedhus. Gusti Yesus Kristus nunjukake awake dhewe minangka pangon sing apik banget sing bakal nyerahake nyawane kanggo para muride lan sing tresna marang wedhus-wedhuse (ora kaya pangon sing digaji sing ora bakal ngrusak nyawane kanggo wedhus sing dudu duweke). Maneh fokus ajaran Kristus yaiku dheweke minangka pangon sing bakal ngorbanake awake dhewe kanggo wedhus-wedhuse (Matius 20:28).
Yokanes 10:16-18: « Aku ya nduwé domba-domba liyané sing dudu saka kandhang iki. Domba-domba kuwi ya kudu tak klumpukké. Domba-domba kuwi bakal ngrungokké swaraku. Kabèh domba kuwi bakal dadi sak kelompok, lan gembalané mung siji. Bapak nresnani aku merga aku gelem ngorbanké uripku bèn aku isa nampa uripku manèh. Ora ana wong sing isa njupuk nyawaku, ning kuwi tak korbanké merga karepku dhéwé. Aku nduwé hak kanggo ngorbanké uripku lan aku ya nduwé hak kanggo nampa kuwi manèh. Préntah kanggo nindakké kuwi tak tampa saka Bapakku”.
Kanthi maca ayat-ayat kasebut, kanthi nggatekake konteks ayat-ayat sadurunge, Yesus Kristus ngumumake gagasan revolusioner ing wektu iku, yen dheweke bakal ngurbanake nyawane ora mung kanggo murid-muride sing Yahudi, nanging uga kanggo wong-wong sing dudu Yahudi. Buktiné, préntah pungkasan sing diwènèhké marang murid-muridé bab nginjil, yaiku: ”Ning, pas kowé nampa roh suci, kowé bakal nduwé kuwasa. Kowé ya bakal dadi seksiku ing Yérusalèm, ing kabèh dhaérah Yudéa lan Samaria, nganti tekan panggonan sing paling adoh ing bumi” (Kisah 1:8). Iku sabenere ing baptis Kornelius sing pangandikane Sang Kristus ing Yokanan 10:16 bakal wiwit diwujudake (Deleng akun sejarah ing Kisah bab 10).
Dadi, ”wedhus liya” ing Yohanes 10:16 ditrapake kanggo wong Kristen sing dudu Yahudi ing daging. Wonten ing Yokanes 10:16-18 , punika ngandharaken manunggaling kawigatosanipun para wedhus dhateng Pangon Yesus Kristus. Dhèwèké uga ngomong bab kabèh muridé ing jamané dadi ”kelompok cilik”: ”Hé kelompok cilik, kowé aja wedi, merga Bapakmu wis gelem mènèhi kowé Kerajaan kuwi” ( Lukas 12:32 ). Ing Pentakosta taun 33, para muridé Kristus mung ana 120 (Kisah 1:15). Ing tutugan saka Kisah Para Rasul, kita bisa maca manawa jumlahe bakal mundhak nganti sawetara ewu (Kisah 2:41 (3000 jiwa); Para Rasul 4:4 (5000)). Apamaneh, wong Kristen anyar, apa ing jamane Kristus, kayadene para rasul, nggambarake « kawan-kawan cilik », babagan populasi umume bangsa Israel lan banjur menyang kabeh bangsa liyane.
Kita kudu nyawiji kaya sing dijaluk Yésus Kristus marang Bapaké
”Aku ora mung ndongakké wong-wong kuwi thok, ning ya ndongakké wong-wong sing nduwé iman marang aku merga ngrungokké wulangané wong-wong kuwi. Oh Bapak, aku péngin bèn kabèh wong kuwi bersatu, lan wong-wong kuwi ya bersatu karo awaké dhéwé, kaya Njenengan bersatu karo aku lan aku bersatu karo Njenengan. Dadi, donya isa percaya nèk pancèn Njenengan sing ngutus aku” (Yokanan 17:20,21).
***
Artikel Sinau Alkitab Liyane:
Pangandika Paduka punika dados lampuning suku kawula lan pepadhanging dalan kawula (Jabur 119:105)
Apa sebabé Tuhan nglilani kasangsaran lan piala?
Kaelokan Yesus Kristus kanggo nguatake iman ing pangarep-arep urip langgeng
Memulang dhasar ing Kitab Suci
Apa sing kudu ditindakake sadurunge kasusahan gedhe?
Other Asiatic Languages:
Tagalog (Filipino): Anim na Paksa sa Pag-aaral ng Bibliya
Indonesian: Enam Topik Studi Alkitab
Malaysian: Enam Topik Pembelajaran Bible
Khmer (Cambodian): ប្រធានបទសិក្សាព្រះគម្ពីរចំនួនប្រាំមួយ
Laotian: ຫົກຫົວຂໍ້ການສຶກສາຄໍາພີ
Myanmar (Burmese): ကျမ်းစာလေ့လာမှုခေါင်းစဉ်ခြောက်ခု
Thai: หัวข้อการศึกษาพระคัมภีร์ 6 หัวข้อ
Vietnamese: Sáu Chủ Đề Nghiên Cứu Kinh Thánh
Tabel ringkesan luwih saka pitu puluh basa, saben ngemot enem artikel Alkitab sing penting…
Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website
Maca Kitab Suci saben dina. Konten iki kalebu artikel Alkitab pendidikan ing basa Inggris, Prancis, Spanyol, lan Portugis (nggunakake Google Terjemahan kanggo milih salah siji saka basa kasebut, uga basa sing disenengi kanggo ngerti isi artikel kasebut)…
***