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Capítulo 1
Este capítulo marca el inicio de un razonamiento del apóstol Pablo que se desarrolla y concluye al final del capítulo 4. El problema en la congregación de Corinto radicaba en que algunos cristianos tendían a identificarse con figuras destacadas de la comunidad cristiana, en lugar de hacerlo con Cristo. Es incluso posible que otros cristianos tendieran a hacer gala de su sabiduría filosófica (la sabiduría de los hombres) para vanagloriarse. Esta situación generaba división:
“Pablo, llamado a ser apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y Sóstenes nuestro hermano, 2 a la congregación de Dios que está en Corinto, a ustedes los que han sido santificados en unión con Cristo Jesús, llamados a ser santos, junto con todos los que en todo lugar están invocando el nombre de nuestro Señor, Jesucristo, Señor de ellos y nuestro:
3 Que tengan bondad inmerecida y paz de parte de Dios nuestro Padre y de[l] Señor Jesucristo.
4 Siempre doy gracias a Dios por ustedes en vista de la bondad inmerecida de Dios dada a ustedes en Cristo Jesús; 5 porque en todo han sido enriquecidos en él, en plena capacidad para hablar y en pleno conocimiento, 6 tal como el testimonio acerca del Cristo ha sido hecho firme entre ustedes, 7 de modo que no se quedan atrás en ningún don, mientras aguardan con intenso anhelo la revelación de nuestro Señor Jesucristo. 8 Él también los hará firmes hasta el fin, para que no estén expuestos a ninguna acusación en el día de nuestro Señor Jesucristo. 9 Fiel es Dios, por quien fueron llamados a [tener] participación con su Hijo Jesucristo nuestro Señor.
10 Ahora los exhorto, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, a que todos hablen de acuerdo, y que no haya divisiones entre ustedes, sino que estén aptamente unidos en la misma mente y en la misma forma de pensar. 11 Porque se me hizo saber acerca de ustedes, hermanos míos, por los de [la casa de] Cloe, que existen disensiones entre ustedes. 12 Lo que quiero decir es esto, que cada uno de ustedes dice: “Yo pertenezco a Pablo”. “Pero yo a Apolos.” “Pero yo a Cefas.” “Pero yo a Cristo.” 13 El Cristo existe dividido. Pablo no fue fijado en un madero por ustedes, ¿verdad? ¿O fueron ustedes bautizados en el nombre de Pablo? 14 Agradecido estoy de que no bauticé a ninguno de ustedes, sino a Crispo y a Gayo, 15 para que nadie diga que ustedes fueron bautizados en mi nombre. 16 Sí, también bauticé a la casa de Estéfanas. En cuanto a los demás, no sé si bauticé a algún otro. 17 Porque no me despachó Cristo para ir bautizando, sino para ir declarando las buenas nuevas, no con sabiduría de habla, para que no se haga inútil el madero de tormento del Cristo” (versículos 1-17).
Es habitual observar que, hoy en día, en las congregaciones cristianas, algunos cristianos tienden a adular a pastores u oradores por su carisma y elocuencia, tal como ocurría con los cristianos de aquella congregación respecto al apóstol Pablo, a Apolos y a Cefas (el apóstol Pedro). Esta no es la mentalidad correcta, ya que puede generar divisiones basadas en personas o en corrientes de pensamiento promovidas por ellas. Quienes adulan a figuras destacadas tal vez lo hacen para sobresalir o darse importancia ante sus hermanos en la fe. Sin embargo, el apóstol Pablo demuestra que ningún cristiano está en condiciones de gloriarse de su propia situación espiritual, pues para el mundo el mensaje que predican no es más que insensatez:
“Pues el habla acerca del madero de tormento es necedad para los que están pereciendo, pero para nosotros, los que estamos siendo salvados, es el poder de Dios. 19 Porque está escrito: “Haré perecer la sabiduría de los sabios, y echaré a un lado la inteligencia de los intelectuales”. 20 ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde el escriba? ¿Dónde el disputador de este sistema de cosas? ¿No hizo Dios necedad la sabiduría del mundo? 21 Pues ya que, en la sabiduría de Dios, el mundo mediante su sabiduría no llegó a conocer a Dios, Dios tuvo a bien salvar mediante la necedad de lo que se predica a los que creen.
22 Porque tanto los judíos piden señales como los griegos buscan sabiduría; 23 pero nosotros predicamos a Cristo fijado en el madero; para los judíos causa de tropiezo, pero para las naciones necedad; 24 no obstante, para los que son los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo el poder de Dios y la sabiduría de Dios. 25 Porque una cosa necia de Dios es más sabia que los hombres, y una cosa débil de Dios es más fuerte que los hombres” (versículos 18-25).
Al igual que hoy en día, en el pasado se valoraba mucho más la sabiduría de este mundo que la sabiduría de Dios, la cual se encuentra depositada en la Biblia, la Palabra de Dios. El apóstol Pablo escribió que Dios hizo necia la sabiduría de este mundo, pues no permitió que los intelectuales llegaran a la esencia misma de aquella sabiduría que permite comprender mejor lo divino. Ya fuera la sabiduría de los judíos o la de los griegos, resultaba estéril, ya que no les permitía conocer mejor a Dios.
Por consiguiente, no es apropiado atribuirse importancia por pertenecer a un círculo de personas consideradas relevantes (que no sea Cristo), ni tampoco basarse en una instrucción fundamentada estrictamente en la sabiduría humana, pues esta no es más que necedad (o algo estéril) a los ojos de Dios: « Una cosa necia de Dios es más sabia que los hombres, y una cosa débil de Dios es más fuerte que los hombres » (versículo 25).
¿Qué podría considerarse una cosa necia o débil de Dios? Pablo responde, en el contexto de esta pregunta: se trata del mensaje del madero de tormento, es decir, que mediante la muerte de un solo hombre, Jesucristo, Dios haya podido salvar al mundo (Juan 3:16, 36). Aunque veraz, tal idea escandalizaba a los judíos y era considerada una insensatez por las naciones. ¿Haría Dios un esfuerzo adicional para hacer que su mensaje del madero de tormento resultara más atractivo intelectualmente, a fin de atraer hacia él a aquellas personas que menospreciaban su sabiduría? No, porque está escrito: « Dios tuvo a bien salvar mediante la necedad de lo que se predica a los que creen » (versículo 21).
Por cierto, encontramos una idea similar expresada por Jesucristo, anterior a la escrita por el apóstol Pablo: «En aquella ocasión Jesús tomó la palabra y dijo: “Te alabo públicamente, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas de los sabios e intelectuales y las has revelado a los pequeñuelos”» (Mateo 11:25).
Volviendo a los cristianos de Corinto, que tendían a la soberbia —al querer destacar mencionando sus relaciones con personas influyentes de la congregación y, al mismo tiempo, tal vez haciendo gala de sus conocimientos filosóficos—, Dios no les daba ningún motivo para jactarse, salvo el de proclamar el mensaje del madero de tormento, el cual era despreciado tanto por los judíos como por los griegos (las personas de las naciones).
Más adelante en su escrito, Pablo recuerda que es Dios quien elige a sus siervos y que, a menudo, aquellas personas no pertenecen a clases sociales destacadas; de este modo, no tienen motivo alguno para jactarse:
“Pues ustedes contemplan su llamamiento por él, hermanos, que no muchos sabios según la carne fueron llamados, no muchos poderosos, no muchos de nacimiento noble; 27 sino que Dios escogió las cosas necias del mundo, para avergonzar a los sabios; y Dios escogió las cosas débiles del mundo, para avergonzar las cosas fuertes; 28 y Dios escogió las cosas innobles del mundo, y las cosas menospreciadas, las cosas que no son, para reducir a nada las cosas que son, 29 a fin de que ninguna carne se jacte a vista de Dios. 30 Pero a él se debe el que ustedes estén en unión con Cristo Jesús, que ha venido a ser para nosotros sabiduría procedente de Dios, también justicia y santificación y liberación por rescate; 31 para que sea así como está escrito: “El que se jacta, jáctese en Jehová”” (versículos 26-31).
¿Por qué Dios elige generalmente a personas despreciadas en este sistema de cosas —por ejemplo, debido a su clase social baja—? Hay dos razones principales: la primera es avergonzar a quienes se creen importantes: «Dios escogió las cosas necias del mundo, para avergonzar a los sabios» (versículo 27). La segunda razón es que la persona sin importancia elegida por Dios no tiene manera de jactarse de su situación, ya que es insignificante (para sus contemporáneos), de modo que le resulta imposible gloriarse ante Dios: «Que ninguna carne se jacte a vista de Dios» (versículo 29). De este modo, Dios neutraliza tanto la jactancia de quien desprecia como la tendencia a querer gloriarse de quien es despreciado.
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Capítulo 2:
Continuando con el tema de la tendencia que tenían algunos cristianos de la congregación de Corinto a dar importancia a personalidades destacadas, el apóstol Pablo explica que en ningún momento fomentó tal situación (como podrían hacerlo algunos maestros o pastores elocuentes en las congregaciones cristianas):
“Y así es que yo, cuando fui a ustedes, hermanos, no fui con extravagancia de habla o de sabiduría al declararles el secreto sagrado de Dios. 2 Porque decidí no conocer cosa alguna entre ustedes salvo a Jesucristo, y a él fijado en el madero. 3 Y fui a ustedes en debilidad y en temor y con mucho temblor; 4 y mi habla y lo que prediqué no fueron con palabras persuasivas de sabiduría, sino con una demostración de espíritu y poder, 5 para que su fe no estuviera en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios” (versículos 1-5).
Al contrario, aunque poseía el poder de la sabiduría de Dios, en ningún momento trató de imponerla mediante la elocuencia, haciendo gala de su cultura o valiéndose de algún tipo de persuasión. Se mantuvo modesto en su manera de enseñar las buenas nuevas:
“Ahora bien, hablamos sabiduría entre los que son maduros, pero no la sabiduría de este sistema de cosas, ni la de los gobernantes de este sistema de cosas, que han de quedar reducidos a nada. 7 Más bien, hablamos la sabiduría de Dios en un secreto sagrado, la sabiduría escondida, que Dios predeterminó antes de los sistemas de cosas para nuestra gloria. 8 Esta [sabiduría] ni uno de los gobernantes de este sistema de cosas la llegó a conocer, porque si [la] hubieran conocido, no habrían fijado en el madero al glorioso Señor. 9 Pero así como está escrito: “Ojo no ha visto, ni oído ha oído, ni se han concebido en el corazón del hombre las cosas que Dios ha preparado para los que lo aman”. 10 Pues es a nosotros a quienes Dios las ha revelado mediante su espíritu, porque el espíritu escudriña todas las cosas, hasta las cosas profundas de Dios » (versículos 6-10).
Aunque Pablo era un erudito, la sabiduría que enseñaba no era la de los hombres, sino la de Dios, mediante la sabiduría de Cristo. La sabiduría de Dios, que el mundo no llegó a comprender, era un secreto sagrado que solo aquellos a quienes Dios eligió lograron entender: «Es a nosotros a quienes Dios las ha revelado mediante su espíritu, porque el espíritu escudriña todas las cosas, hasta las cosas profundas de Dios» (versículo 10). Esto constituye un verdadero honor por parte de Dios. Es el espíritu santo de Dios el que nos permite comprender el secreto sagrado:
“Porque, ¿quién entre los hombres conoce las cosas del hombre salvo el espíritu del hombre que está en él? Así, también, nadie ha llegado a conocer las cosas de Dios, salvo el espíritu de Dios. 12 Ahora bien, nosotros recibimos, no el espíritu del mundo, sino el espíritu que proviene de Dios, para que conozcamos las cosas que Dios nos ha dado bondadosamente. 13 De estas cosas también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las enseñadas por [el] espíritu, al combinar nosotros [asuntos] espirituales con [palabras] espirituales” (versículos 11-13).
Para entender el pensamiento de Dios, debemos ser hombres espirituales, lo cual es lo opuesto al hombre físico, que no logra comprender los pensamientos de Dios:
“Pero el hombre físico no recibe las cosas del espíritu de Dios, porque para él son necedad; y no [las] puede llegar a conocer, porque se examinan espiritualmente. 15 Sin embargo, el hombre espiritual examina de hecho todas las cosas, pero él mismo no es examinado por ningún hombre. 16 Porque “¿quién ha llegado a conocer la mente de Jehová, para que le instruya?”. Pero nosotros sí tenemos la mente de Cristo” (versículos 14-16).
El pensamiento de Cristo, expuesto en el relato de los Evangelios, en las cartas de los apóstoles y también en el libro profético del Apocalipsis, nos permite entender el pensamiento de Dios, expuesto directamente en el Antiguo Testamento —la Ley, los Salmos y los Profetas—, y explicado en el Nuevo Testamento, donde queda escrito el pensamiento de Cristo, quien a su vez explica el pensamiento de Dios.
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Capítulo 3:
Para comprender plenamente lo que escribe el apóstol Pablo, es preciso leer el capítulo 1, donde reprocha a algunos cristianos de Corinto que provoquen divisiones al apegarse a hombres prominentes en lugar de a Cristo. Él califica tales actitudes de pueriles e infantiles. Al hacerlo, se ve obligado a dirigirse a ellos como a niños totalmente inmaduros, para hacerles entender que tal comportamiento no es correcto:
“Y así es que, hermanos, no pude hablarles como a hombres espirituales, sino como a carnales, como a pequeñuelos en Cristo. 2 Los alimenté con leche, no con algo de comer, porque todavía no estaban bastante fuertes. De hecho, tampoco están bastante fuertes ahora, 3 porque ustedes todavía son carnales. Porque mientras haya entre ustedes celos y contiendas, ¿no son ustedes carnales, y no están andando como andan los hombres? 4 Porque cuando uno dice: “Yo pertenezco a Pablo”, pero otro dice: “Yo a Apolos”, ¿no son ustedes simplemente hombres?
5 Pues, ¿qué es Apolos? Sí, ¿qué es Pablo? Ministros mediante los cuales ustedes llegaron a ser creyentes, así como el Señor se lo concedió a cada uno. 6 Yo planté, Apolos regó, pero Dios siguió haciéndo[lo] crecer; 7 de modo que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios que [lo] hace crecer. 8 Ahora bien, el que planta y el que riega uno son, pero cada [persona] recibirá su propio galardón según su propia labor. 9 Porque somos colaboradores de Dios. Ustedes son campo de Dios bajo cultivo, edificio de Dios” (versículos 1-9).
«Yo planté, Apolos regó, pero Dios siguió haciéndolo crecer» (versículo 6): el apóstol Pablo no minimiza, por falsa modestia, la buena labor que él y Apolos realizaron. Sin embargo, al explicar que es Dios quien finalmente hace crecer, se presenta como colaborador de Dios, tal como debería serlo todo discípulo de Cristo: «Somos colaboradores de Dios. Ustedes son campo de Dios bajo cultivo, edificio de Dios» (versículo 9).
A continuación, compara la formación de un discípulo de Cristo con una construcción:
“Conforme a la bondad inmerecida de Dios que me fue dada, como sabio director de obras yo puse un fundamento, pero algún otro está edificando sobre él. Mas siga vigilando cada uno cómo edifica sobre él. 11 Porque nadie puede poner ningún otro fundamento sino lo que está puesto, que es Jesucristo. 12 Ahora bien, si alguien edifica sobre el fundamento oro, plata, piedras preciosas, maderas, heno, rastrojo, 13 la obra de cada uno se hará manifiesta, porque el día la pondrá al descubierto, por cuanto será revelada por medio de fuego; y el fuego mismo probará qué clase de obra es la de cada uno. 14 Si la obra de alguien, obra que él ha edificado encima, permanece, él recibirá galardón; 15 si la obra de alguien es quemada por completo, él sufrirá pérdida, pero él mismo será salvado; sin embargo, si así es, [será] como a través de fuego” (versículos 10-15).
En esta metáfora de la construcción, Pablo es el sabio maestro de obras establecido por Cristo. El fundamento de la construcción es Jesucristo, y la construcción misma es el discípulo de Cristo. El proceso de construcción —la formación del discípulo— puede prolongarse durante cierto tiempo. Pablo menciona materiales de construcción como el oro, la plata y las piedras preciosas —que son incombustibles— y otros materiales menos nobles, como la madera, el heno y rastrojo, que son altamente inflamables. Los materiales preciosos representan enseñanzas espirituales basadas en el pensamiento de Cristo, las cuales permitirán al discípulo resistir el fuego de las pruebas. Por el contrario, materiales como el heno, la paja y la madera representarían una formación basada en una sabiduría puramente humana, que no permite al discípulo resistir el fuego de la prueba. Este contraste entre ambos tipos de materiales de construcción —que simbolizan dos formas de pensamiento: la de Dios y la de los hombres— se presenta en el capítulo 2.
A continuación, el apóstol Pablo muestra que la destreza del constructor se manifestará en la calidad de la construcción al ser sometida al fuego. Si esta resiste, significará que el constructor ha demostrado su competencia; si no resiste, se habrá demostrado que la formación del discípulo fue deficiente. El apóstol Pablo escribe que, aunque el constructor tiene cierta responsabilidad, no se le considerará plenamente responsable del desastre: «Si la obra de alguien es quemada por completo, él sufrirá pérdida, pero él mismo será salvado; sin embargo, si así es, [será] como a través de fuego» (versículo 15).
En la continuación de su argumentación, el apóstol Pablo mantiene la metáfora de que el discípulo de Cristo es una construcción, e incluso un templo donde mora el Espíritu Santo:
“¿No saben que ustedes son el templo de Dios, y que el espíritu de Dios mora en ustedes? 17 Si alguien destruye el templo de Dios, Dios lo destruirá a él; porque el templo de Dios es santo, el cual son ustedes” (versículos 16,17).
A partir de la idea de que ningún cristiano debería darse importancia afirmando que pertenece a un maestro o a un pastor de alto rango de la congregación, se nos anima a cultivar la humildad y la modestia, comprendiendo que todos pertenecemos a Cristo:
“Que nadie esté seduciéndose a sí mismo: Si alguno entre ustedes piensa que es sabio en este sistema de cosas, hágase necio, para que se haga sabio. 19 Porque la sabiduría de este mundo es necedad para con Dios; porque está escrito: “Prende a los sabios en su propia astucia”. 20 Y otra vez: “Jehová sabe que los razonamientos de los sabios son vanos”. 21 Por eso, que nadie se jacte en los hombres; porque todas las cosas les pertenecen a ustedes, 22 sea Pablo, o Apolos, o Cefas, o el mundo, o la vida, o la muerte, o las cosas presentes, o las cosas venideras, todas las cosas les pertenecen; 23 a su vez, ustedes pertenecen a Cristo; Cristo, a su vez, pertenece a Dios” (versículos 18-23).
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Capítulo 4:
Este capítulo (4) constituye una conclusión de toda la argumentación desarrollada en los tres capítulos anteriores (para una mejor comprensión, es preferible —si no se ha hecho ya— leerlos antes de pasar a la lectura del capítulo 4).
Como se puede leer en los capítulos 1 y 3, que algunos cristianos de Corinto tendían a adular al apóstol Pablo, al apóstol Pedro y a Apolos; sin embargo, él insiste en que no es más que un subordinado, un siervo o un colaborador de Cristo:
“Valórenos el hombre como quienes son subordinados de Cristo y mayordomos de los secretos sagrados de Dios. 2 Además, en este caso, lo que se busca en los mayordomos es que al hombre se le halle fiel. 3 Pues para mí es asunto de ínfima importancia el que yo sea examinado por ustedes o por un tribunal humano. Ni siquiera yo mismo me examino. 4 Porque no tengo conciencia de nada contra mí mismo. Sin embargo, no por esto quedo probado justo, sino que el que me examina es Jehová. 5 Por lo tanto, no juzguen nada antes de su debido tiempo, hasta que venga el Señor, el cual sacará a la luz las cosas secretas de la oscuridad así como también pondrá de manifiesto los consejos de los corazones, y entonces a cada uno su alabanza le vendrá de Dios” (versículos 1-5).
Pablo escribe que desempeña su ministerio cristiano con la conciencia tranquila ante Dios y su Hijo Jesucristo, y que, si algunos quisieran juzgarlo, que no lo hagan antes del tiempo fijado por el Rey Jesucristo para el juicio final (versículo 5). A continuación, anima a los cristianos a atenerse a lo que el apóstol Pablo escribió sobre la situación descrita en los tres capítulos anteriores:
“Ahora pues, hermanos, estas cosas las he transferido de modo que nos apliquen a mí y a Apolos para el bien de ustedes, para que en nuestro caso aprendan la [regla]: “No vayas más allá de las cosas que están escritas”, a fin de que no se hinchen ustedes individualmente a favor de uno y en contra de otro. 7 Pues, ¿quién hace que tú difieras de otro? En realidad, ¿qué tienes tú que no hayas recibido? Entonces, si verdaderamente [lo] recibiste, ¿por qué te jactas como si no [lo] hubieras recibido?” (versículos 6,7).
Cuando escribe que no se debe ir más allá de lo que está escrito, parece aludir a las instrucciones que da en esta carta, y tal vez en otras. Por supuesto, este principio espiritual puede aplicarse a toda la Biblia (versículo 6). La parte restante del capítulo presenta una conclusión final de todos los argumentos desarrollados en los capítulos 1 a 3, exhortando a los cristianos de Corinto a abandonar una actitud soberbia para cultivar la humildad y la modestia:
“Ustedes ya están hartos, ¿verdad? Ya son ricos, ¿verdad? Han empezado a reinar sin nosotros, ¿verdad? Y verdaderamente desearía yo que hubieran empezado a reinar, para que nosotros también reináramos con ustedes. 9 Porque me parece que a nosotros los apóstoles Dios nos ha puesto últimos en exhibición como hombres designados para muerte, porque hemos llegado a ser un espectáculo teatral al mundo, tanto a ángeles como a hombres. 10 Nosotros somos necios por causa de Cristo, pero ustedes son discretos en Cristo; nosotros somos débiles, pero ustedes fuertes; ustedes tienen buena reputación, pero nosotros deshonra. 11 Hasta la hora actual continuamos padeciendo hambre y también sed y estando escasamente vestidos y siendo maltratados y estando sin hogar 12 y afanándonos, trabajando con nuestras propias manos. Cuando se nos injuria, bendecimos; cuando se nos persigue, lo soportamos; 13 cuando se nos infama, suplicamos; hemos llegado a ser como la basura del mundo, el desecho de todas las cosas, hasta ahora.
14 No estoy escribiendo estas cosas para avergonzarlos, sino para amonestarlos como a mis hijos amados. 15 Pues aunque ustedes tengan diez mil tutores en Cristo, ciertamente no [tienen] muchos padres; porque en Cristo Jesús yo he llegado a ser padre de ustedes mediante las buenas nuevas. 16 Les suplico, por lo tanto: háganse imitadores de mí. 17 Por eso les envío a Timoteo, puesto que él es mi hijo amado y fiel en [el] Señor; y él les recordará mis métodos relacionados con Cristo Jesús, así como yo estoy enseñando en todas partes en toda congregación.
18 Algunos están hinchados como si yo en realidad no hubiera de ir a ustedes. 19 Pero iré a ustedes dentro de poco, si Jehová quiere, y llegaré a conocer, no el habla de los que están hinchados, sino [su] poder. 20 Porque el reino de Dios no [estriba] en habla, sino en poder. 21 ¿Qué quieren ustedes? ¿Iré a ustedes con vara, o con amor y apacibilidad de espíritu?” (versículos 8-21).
Los versículos 9 y 10 resumen muy bien la situación ambivalente del cristiano: es despreciado por el mundo, pero valorado por Dios y por su Hijo Jesucristo; y, si hubiera de gloriarse de algo, sería precisamente de encontrarse en esta situación permitida —e incluso provocada— por Dios: «Porque me parece que a nosotros los apóstoles Dios nos ha puesto últimos en exhibición como hombres designados para muerte, porque hemos llegado a ser un espectáculo teatral al mundo, tanto a ángeles como a hombres. Nosotros somos necios por causa de Cristo, pero ustedes son discretos en Cristo; nosotros somos débiles, pero ustedes fuertes; ustedes tienen buena reputación, pero nosotros deshonra» (versículos 9 y 10). Al incluirse a sí mismo y a los demás apóstoles en esta descripción, demuestra a los cristianos de Corinto que no tienen absolutamente ninguna razón para adularlos.
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Los comentarios sobre la Epístola a los Romanos, capítulo por capítulo, no serán lineales (un estudio versículo por versículo), sino que se basarán en los puntos principales que surgen en el capítulo estudiado…
Cuando leemos la carta de Santiago, nos sorprende la semejanza de su forma de enseñar, con la de su hermano mayor Jesús. Usa muchas ilustraciones como lo hacía Jesús…
Meditación sobre la carta de Judas que conduce a la madurez cristiana. La carta de Judas denuncia la infiltración en la congregación cristiana, de individuos maliciosos, con comportamientos dudosos que pervierten la pureza espiritual requerida por Dios y su Hijo Jesucristo…
El redactor de esta carta es uno de los doce apóstoles de Jesucristo. En los Evangelios, también tiene el nombre de Simón Pedro (Mateo 4:18) y Jesucristo le dio el nombre de Cefas (Juan 1:42)…
Juan es uno de los doce apóstoles de Jesucristo. También es el redactor del Evangelio que lleva su nombre y del libro Apocalipsis o Revelación…
Alcanzando la madurez espiritual (Hebreos 6:1)
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