Redactor: El apóstol Pablo.
Lugar de composición: La ciudad de Corinto.
Fecha de finalización: Alrededor del año 56 d. C.
Introducción
Los comentarios sobre la Epístola a los Romanos, capítulo por capítulo, no serán lineales (un estudio versículo por versículo), sino que se basarán en los puntos principales que surgen en el capítulo estudiado. De acuerdo con el principio editorial de «Sola Scriptura» (la Biblia y solo la Biblia), se recomienda una lectura preliminar del pasaje en estudio (por capítulo), ya que es mucho más importante que leer comentarios humanos (por muy perspicaces que sean), para que el lector pueda formarse su propia opinión. Para ello, puede utilizar una Biblia en línea o, por supuesto, leer su propio ejemplar de las Escrituras.
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Capítulo 1 (Por favor, lea este capítulo en su propia copia o haciendo clic en la Biblia en línea).
“Tanto a griegos como a bárbaros, tanto a sabios como a insensatos, soy deudor: 15 de modo que por mi parte tengo vivo interés en declararles las buenas nuevas también a ustedes, allí en Roma. 16 Porque no me avergüenzo de las buenas nuevas; son, en realidad, el poder de Dios para salvación a todo el que tiene fe, al judío primero, y también al griego; 17 porque en ellas se revela la justicia de Dios a causa de fe y hacia fe, así como está escrito: “Mas el justo… por medio de la fe vivirá” (versículos 14-17).
La expresión “buenas nuevas”, que Jesucristo también utilizó, es una proclamación pública de las verdades sobre el Reino de Dios y, en general, sobre las enseñanzas bíblicas. Estas buenas nuevas se predican públicamente mediante una simple proclamación (Mateo 24:14). Asimismo, se enseñan públicamente en congregaciones cristianas o en hogares particulares (Mateo 28:19-20).
“Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que suprimen la verdad de un modo injusto, 19 porque lo que puede conocerse acerca de Dios está entre ellos manifiesto, porque Dios se lo ha puesto de manifiesto. 20 Porque las [cualidades] invisibles de él se ven claramente desde la creación del mundo en adelante, porque se perciben por las cosas hechas, hasta su poder sempiterno y Divinidad, de modo que ellos son inexcusables; 21 porque, aunque conocieron a Dios, no lo glorificaron como a Dios ni le dieron gracias, sino que se hicieron casquivanos en sus razonamientos, y se les oscureció su fatuo corazón. 22 Aunque afirmaban que eran sabios, se hicieron necios 23 y tornaron la gloria del Dios incorruptible en algo semejante a la imagen del hombre corruptible, y de aves y cuadrúpedos y cosas que se arrastran” (versículos 18-23).
El apóstol Pablo muestra que ignorar el mensaje de la Buenas Nuevas puede tener graves consecuencias: la ira de Dios (2 Tesalonicenses 1:6-9). En el versículo 20, explica que, más allá de la proclamación de la Buenas Nuevas, las cualidades divinas se manifiestan en la contemplación de la creación. Algunos, negando la existencia de Dios, no buscan agradecerle, sino que, peor aún, reemplazan la expresión de esta divinidad natural con objetos de culto corruptibles en forma de animales, lo cual es una ofensa a Dios.
“Por lo tanto, en conformidad con los deseos de sus corazones, Dios los entregó a la inmundicia, para que sus cuerpos fueran deshonrados entre sí, 25 hasta a los que cambiaron la verdad de Dios por la mentira y veneraron y rindieron servicio sagrado a la creación más bien que a Aquel que creó, que es bendito para siempre. Amén. 26 Por eso Dios los entregó a apetitos sexuales vergonzosos, porque sus hembras cambiaron el uso natural de sí mismas a uno que es contrario a la naturaleza; 27 y así mismo hasta los varones dejaron el uso natural de la hembra y se encendieron violentamente en su lascivia unos para con otros, varones con varones, obrando lo que es obsceno y recibiendo en sí mismos la recompensa completa, que se les debía por su error” (versículos 24-32).
El apóstol Pablo va mucho más allá al describir a quienes niegan la existencia de Dios, explicando que esto puede conducir a comportamientos destructivos, a la decadencia humana o civilizacional y a conductas inmorales muy graves, como la homosexualidad e incluso la transexualidad, como escribe más adelante: “Cambiaron el uso natural de sí mismas a uno que es contrario a la naturaleza” (versículo 26). Demuestra que, a nivel individual o colectivo, el desprecio por Dios lleva a la ruina personal y al colapso de toda una civilización (y la historia da testimonio de ello) (Hebreos 11:6).
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Capítulo 2 (Por favor, lea este capítulo en su propia copia o haciendo clic en la Biblia en línea).
“Por lo tanto eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas, si juzgas; porque en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo, puesto que tú que juzgas practicas las mismas cosas. 2 Ahora bien, sabemos que el juicio de Dios es, de acuerdo con la verdad, contra los que practican tales cosas” (versículos 1,2).
Quien juzga se coloca en una situación delicada, puesto que se juzga a sí mismo ante Dios y su Hijo Jesucristo, y al hacerlo, será juzgado según sus propios criterios: « Dejen de juzgar, para que no sean juzgados; 2 porque con el juicio con que ustedes juzgan, serán juzgados; y con la medida con que miden, se les medirá » (Mateo 7:1-5).
“Pero conforme a tu dureza y corazón impenitente estás acumulando ira para ti mismo en el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios. 6 Y él pagará a cada uno conforme a sus obras: 7 vida eterna a los que por aguante en la obra que es buena buscan gloria y honra e incorruptibilidad; 8 sin embargo, para los que son contenciosos y que desobedecen la verdad, pero obedecen la injusticia, habrá ira y cólera, 9 tribulación y angustia, sobre el alma de todo hombre que obra lo que es perjudicial, del judío primero y también del griego; 10 pero gloria y honra y paz para todo el que obra lo que es bueno, para el judío primero, y también para el griego. 11 Porque con Dios no hay parcialidad” (versículos 5-11).
Quien juzga con dureza a los demás sembrando espíritu de discordia, atraerá sobre sí la ira de Dios.
“Por ejemplo, todos los que hayan pecado sin ley, también perecerán sin ley; pero todos los que hayan pecado bajo ley serán juzgados por ley” (versículo 12).
El juicio de Dios, a través de Cristo, tendrá en cuenta las circunstancias de la persona. O bien se encontrará en una situación de ignorancia involuntaria de la ley de Dios, o bien tendrá un conocimiento preciso de la ley y será juzgada en consecuencia, con un juicio más severo.
“Porque siempre que los de las naciones que no tienen ley hacen por naturaleza las cosas de la ley, estos, aunque no tienen ley, son una ley para sí mismos. 15 Son los mismísimos que demuestran que la sustancia de la ley está escrita en sus corazones, mientras su conciencia da testimonio con ellos y, entre sus propios pensamientos, están siendo acusados o hasta excusados. 16 Esto será en el día que Dios, mediante Cristo Jesús, juzgue las cosas secretas de la humanidad, conforme a las buenas nuevas que yo declaro” (versículos 14-16).
El apóstol Pablo describe el proceso de autoexamen de conciencia. Este es un don divino que poseen todos los seres humanos, tanto quienes viven sin la ley de Dios como quienes viven bajo ella. En el primer caso, las personas pueden cumplir de forma natural e inconsciente ciertos aspectos de la ley de Dios. En el segundo caso, han educado su conciencia basándose en la ley de Dios. Este proceso de autoexamen de conciencia es particularmente activo cuando las personas actúan en secreto, ya sea para hacer el bien o el mal. En el día del juicio, Dios, por medio de su Hijo Jesucristo, simplemente observará el estado de nuestra conciencia: una conciencia limpia, que excusa, o una conciencia cargada, que acusa.
“Ahora bien, si eres judío de nombre y descansas sobre ley y te glorías en Dios, 18 y conoces su voluntad y apruebas las cosas que son admirables porque eres instruido oralmente de la Ley; 19 y estás persuadido de que eres guía de ciegos, luz para los que están en oscuridad, 20 corregidor de los irrazonables, maestro de los pequeñuelos, y tienes en la Ley la armazón del conocimiento y de la verdad… 21 tú, sin embargo, el que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú, el que predicas: “No hurtes”, ¿hurtas? 22 Tú, el que dices: “No cometas adulterio”, ¿cometes adulterio? Tú, el que expresas aborrecimiento de los ídolos, ¿robas a los templos? 23 Tú, que te glorías en ley, ¿por tu transgresión de la Ley deshonras a Dios? 24 Porque “el nombre de Dios es blasfemado entre las naciones a causa de ustedes”; así como está escrito” (versículos 17-24).
Los judíos de la época del apóstol Pablo sentían cierto orgullo, incluso una arrogancia desmedida, por su conocimiento de la Ley, considerándose guías para los ciegos. Sin embargo, con esta mentalidad, se expusieron a un juicio futuro aún más severo. De hecho, Jesucristo resumió su situación de la siguiente manera: « Jesús les dijo: “Si fueran ciegos, no tendrían pecado. Pero ahora ustedes dicen: ‘Vemos’. Su pecado permanece” » (Juan 9:41).
“La circuncisión, en realidad, es de provecho solo si practicas ley; pero si eres transgresor de ley, tu circuncisión ha llegado a ser incircuncisión. 26 Por eso, si el incircunciso guarda los justos requisitos de la Ley, su incircuncisión será contada por circuncisión, ¿no es verdad? 27 Y el incircunciso, que lo es por naturaleza, al llevar a cabo la Ley, te juzgará a ti, que, teniendo su código escrito y la circuncisión, eres transgresor de ley. 28 Porque no es judío el que lo es por fuera, ni es la circuncisión la que está afuera en la carne. 29 Más bien, es judío el que lo es por dentro, y [su] circuncisión es la del corazón por espíritu, y no por un código escrito. La alabanza de ese viene, no de los hombres, sino de Dios” (versículos 25-29).
El apóstol Pablo escribe que la verdadera circuncisión es la del corazón, la circuncisión espiritual, que significa fe y obediencia a Dios y a su Hijo, Jesucristo, con buenas intenciones. Moisés había entendido el significado espiritual de la circuncisión: “Y ustedes tienen que circuncidar el prepucio de sus corazones y no endurecer más su cerviz” (Deuteronomio 10:16).
El pacto de circuncisión tiene un significado espiritual, revelado en el discurso de despedida de Moisés en el libro de Deuteronomio: « Y ustedes tienen que circuncidar el prepucio de sus corazones y no endurecer más su cerviz » (Deuteronomio 10:16).
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Capítulo 3 (Por favor, lea este capítulo en su propia copia o haciendo clic en la Biblia en línea).
“¿Cuál, pues, es la superioridad del judío, o cuál es el provecho de la circuncisión? 2 Muchísimo de todas maneras. En primer lugar, porque a ellos fueron encomendadas las sagradas declaraciones formales de Dios. 3 ¿Cuál, pues, [es el caso]? Si algunos no expresaron fe, ¿acaso su falta de fe hará sin efecto la fidelidad de Dios? 4 ¡Jamás suceda eso! Más bien, sea Dios hallado veraz, aunque todo hombre sea hallado mentiroso, así como está escrito: “Para que seas probado justo en tus palabras y ganes cuando se te esté juzgando”. 5 Sin embargo, si nuestra injusticia hace resaltar la justicia de Dios, ¿qué diremos? Dios no es injusto cuando descarga su ira, ¿verdad? (Estoy hablando como lo hace un hombre.) 6 ¡Jamás suceda eso! ¿Cómo, de otro modo, juzgará Dios al mundo?” (versículos 1-6).
Para entender plenamente el contexto de las palabras de Pablo, es necesario releer Romanos 2:17-29, a fin de entender que alude al orgullo de los judíos de su tiempo, a su interpretación de la Ley y a la señal de que Dios los había apartado: la circuncisión. El apóstol Pablo reconoce que Dios honró al pueblo judío al convertirlo, por un tiempo, en portador de sus declaraciones sagradas. Sin embargo, escribe que la Ley que Dios les dio en aquel entonces produjo injusticia en ellos. De hecho, la lectura de los pasajes históricos de la Biblia revela que su pueblo a menudo fue infiel a Dios. En consecuencia, la justicia divina se manifestó sobre ellos en numerosas ocasiones para disciplinarlos, incluso para condenarlos definitivamente (Mateo 23).
“No obstante, si con motivo de mi mentira la verdad de Dios se ha hecho más prominente para gloria de él, ¿por qué, también, todavía se me juzga como pecador? 8 ¿Y [por qué] no [decir], así como lo que se nos imputa falsamente y así como declaran algunos que decimos: “Hagamos las cosas malas para que vengan las cosas buenas”? El juicio contra tales [hombres] está en armonía con la justicia” (versículos 7,8).
En sus cartas, Pablo explica que ya no estamos bajo la autoridad de la Ley mosaica, porque Cristo es el fin de la Ley (Romanos 10:4). Sin embargo, al usar la frase “Hagamos las cosas malas para que vengan las cosas buenas”, sus adversarios judíos de su tiempo lo acusan de hacer el mal, de desobedecer la Ley, para obtener la bendición de Dios, las cosas buenas, lo cual es una calumnia. Por eso escribe: “El juicio contra tales hombres está en armonía con la justicia”.
“¿Qué, pues? ¿Estamos en mejor posición nosotros? ¡De ninguna manera! Porque arriba hemos hecho el cargo de que tanto los judíos como los griegos están todos bajo pecado; 10 así como está escrito: “No hay justo, ni siquiera uno; 11 no hay quien tenga perspicacia alguna, no hay quien busque a Dios. 12 Todos se han desviado, todos juntos se han hecho inútiles; no hay quien haga bondad, no hay siquiera uno solo”. 13 “Sepulcro abierto es su garganta, con sus lenguas han usado engaño.” “Hay veneno de áspides detrás de sus labios.” 14 “Y su boca está llena de maldición y de expresión amarga.” 15 “Sus pies son veloces para derramar sangre.” 16 “Ruina y desdicha se hallan en sus caminos, 17 y no han conocido el camino de la paz.” 18 “No hay temor de Dios delante de sus ojos”” (versículos 9-18).
Pablo escribe que, digan lo que digan, ya sean judíos o griegos (término genérico para referirse a personas de otras naciones), la situación es la misma: una condición general desastrosa de la humanidad…
“Ahora bien, sabemos que todas las cosas que la Ley dice, las dirige a los que están bajo la Ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede expuesto a castigo ante Dios. 20 Así es que por obras de ley ninguna carne será declarada justa ante él, porque por ley es el conocimiento exacto del pecado” (versículos 19,20).
Este punto de enseñanza es crucial: la Ley mosaica, dada exclusivamente al pueblo judío, puso de manifiesto la condición pecaminosa no solo de ellos, sino del mundo entero. Esta Ley demostró la necesidad de un sacrificio para el perdón de los pecados de toda la humanidad (Gálatas 3:24). La única salida a esta situación desesperada para toda la humanidad es mediante la fe en el sacrificio de Cristo.
“Mas ahora, aparte de ley, la justicia de Dios ha sido puesta de manifiesto, según dan testimonio de ella la Ley y los Profetas; 22 sí, la justicia de Dios mediante la fe en Jesucristo, para todos los que tienen fe. Porque no hay distinción. 23 Porque todos han pecado y no alcanzan a la gloria de Dios, 24 y es como dádiva gratuita que por su bondad inmerecida se les está declarando justos mediante la liberación por el rescate [pagado] por Cristo Jesús. 25 Dios lo presentó como ofrenda para propiciación mediante fe en su sangre. Esto fue con el fin de exhibir su propia justicia, porque estaba perdonando los pecados que habían ocurrido en el pasado mientras Dios estaba ejerciendo longanimidad; 26 para exhibir su propia justicia en esta época presente, para que él sea justo hasta al declarar justo al hombre que tiene fe en Jesús” (versículos 21-26).
Para concluir este capítulo 3, Pablo muestra que los judíos no tienen nada de qué jactarse, porque no obtendrán la salvación de Dios mediante la práctica de la Ley o de las obras de la Ley, sino únicamente mediante la fe en el sacrificio de Cristo:
“Entonces, ¿dónde está la jactancia? Queda excluida. ¿Mediante qué ley? ¿La de obras? No, por cierto, sino mediante la ley de la fe. 28 Porque estimamos que el hombre es declarado justo por fe aparte de obras de ley. 29 ¿O es él el Dios de los judíos únicamente? ¿No lo es también de gente de las naciones? Sí, de gente de las naciones también, 30 si en verdad Dios es uno solo, que declarará justos a los circuncisos como resultado de fe y justos a los incircuncisos por medio de su fe. 31 ¿Abolimos ley, pues, por medio de nuestra fe? ¡Jamás suceda eso! Al contrario, establecemos ley” (versículos 27-31).
Conocerán la verdad, y la verdad los libertará (Juan 8:32)…
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Capítulo 4 (Por favor, lea este capítulo en su propia copia o haciendo clic en la Biblia en línea).
Otra vez, para entender plenamente el contexto de las palabras de Pablo, es necesario releer Romanos 2:17-29, a fin de entender que alude al orgullo de los judíos de su tiempo, a su interpretación de la Ley y a la señal de que Dios los había apartado: la circuncisión. Sin embargo, el contraargumento sobre la Ley se encuentra principalmente en el capítulo 3 de la carta a los Romanos, mientras que el sobre la circuncisión se encuentra en el capítulo 4.
“Siendo así, ¿qué diremos de Abrahán, nuestro antepasado según la carne? 2 Por ejemplo, si a Abrahán se le declarara justo como resultado de obras, tendría base para jactarse; mas no con Dios. 3 Porque, ¿qué dice la escritura? “Abrahán ejerció fe en Jehová, y le fue contado por justicia.” 4 Ahora bien, al que trabaja no se le cuenta el pago como bondad inmerecida, sino como deuda. 5 Por otra parte, al que no trabaja, pero pone fe en el que declara justo al impío, su fe le es contada por justicia. 6 Así como también David habla de la felicidad del hombre a quien Dios imputa justicia aparte de obras: 7 “Felices son aquellos cuyos desafueros han sido perdonados y cuyos pecados han sido cubiertos; 8 feliz es el hombre cuyo pecado Jehová de ninguna manera tomará en cuenta”” (versículos 1-8).
Pablo presenta su argumento escribiendo que Abrahán, el antepasado de los judíos, fue declarado justo por su fe, no por obras bajo una Ley que no existía y que le habría permitido glorificarse a sí mismo. Introduce el concepto importante de bondad inmerecida, que da gloria a la misericordia de Dios en lugar de al hombre que podría jactarse de sus obras para reclamar la salvación (lo cual es imposible). Luego, esto es lo que escribe acerca de la incircuncisión Abrahán y su posterior circuncisión:
“Esta felicidad, pues, ¿les viene a los circuncisos, o también a los incircuncisos? Porque decimos: “Su fe le fue contada a Abrahán por justicia”. 10 ¿En qué circunstancias, pues, le fue contada? ¿Cuando estaba en la circuncisión, o en la incircuncisión? No en la circuncisión, sino en la incircuncisión. 11 Y recibió una señal, a saber, la circuncisión, como sello de la justicia por la fe que tuvo mientras se halló en su estado de incircuncisión, para que fuera el padre de todos los que tienen fe mientras están en incircuncisión, a fin de que se les impute la justicia; 12 y padre de prole circuncidada, no solo de los que se adhieren a la circuncisión, sino también de los que andan ordenadamente en las pisadas de aquella fe que tuvo nuestro padre Abrahán estando en condición de incircuncisión” (versículos 9-12).
Con gran delicadeza (hacia la sensibilidad de los judeocristianos que leen esta carta), muestra que Abrahán fue declarado justo aun estando incircunciso. El pacto de la circuncisión ratificó esta declaración de justicia mediante el pacto abrahámico, es decir, la promesa de Dios de bendecir a sus descendientes, ya fueran circuncidados (para los judíos) o incircuncisos (para todas las naciones no judías). Abrahán se convirtió en padre de quienes tienen fe, sean circuncidados o no.
“Porque no fue mediante ley que Abrahán o su descendencia tuvieron la promesa de que él hubiera de ser heredero de un mundo, sino que fue mediante la justicia por fe. 14 Porque si son herederos los que se adhieren a ley, la fe se ha hecho inútil y la promesa ha sido abolida. 15 En realidad la Ley produce ira, pero donde no hay ley, tampoco hay transgresión alguna” (versículos 13-15).
La Ley produce la ira de Dios a través de la transgresión para aquellos que desean obtener la salvación mediante las obras de la Ley, mientras que la fe produce justicia a través de la misericordia de Dios, que en última instancia conduce a la salvación eterna.
“A causa de esto fue como resultado de fe, para que sea según bondad inmerecida, a fin de que la promesa le sea segura a toda su descendencia, no solo a la que se adhiere a la Ley, sino también a la que se adhiere a la fe de Abrahán. (Él es el padre de todos nosotros, 17 así como está escrito: “Te he nombrado padre de muchas naciones”.) Esto fue a vista de Aquel en quien tenía fe, sí, de Dios, que vivifica a los muertos y llama las cosas que no son como si fueran. 18 Aunque más allá de toda esperanza, basado todavía en esperanza tuvo fe, para llegar a ser padre de muchas naciones conforme a lo que se había dicho: “Así será tu descendencia”. 19 Y, aunque no se debilitó en fe, consideró su propio cuerpo, ahora ya amortiguado, pues tenía como cien años, además del amortiguamiento de la matriz de Sara. 20 Pero, a causa de la promesa de Dios, no titubeó con falta de fe, sino que se hizo poderoso por su fe, dando gloria a Dios 21 y estando plenamente convencido de que lo que él había prometido también lo podía hacer. 22 Por tanto, “le fue contado por justicia”” (versículos 16-22).
Hacia el final del párrafo, explica con detalle cómo se manifestó la fe de Abrahán, al confiar en que Dios regeneraría su cuerpo después de cien años para que pudiera tener un hijo con Sara, cuya matriz había muerto. Confió en que Dios obraría este milagro para él y Sara: tener un hijo a una edad muy avanzada. Esta fe y confianza en Dios fueron consideradas justicia, recompensadas con el nacimiento de su hijo Isaac, lo que permitiría a Abrahán tener descendientes que se convertirían en una nación.
“El que “le fue contado” fue escrito, sin embargo, no solo por causa de él, 24 sino también por causa de nosotros a quienes está destinado a ser contado, porque creemos en el que levantó de entre los muertos a Jesús nuestro Señor. 25 Él fue entregado a causa de nuestras ofensas y fue levantado a fin de declararnos justos” (versículos 23-25).
Para concluir este capítulo, Pablo establece una hermosa analogía entre la fe de Abrahán, quien creía que su cuerpo y el de Sara serían regenerados para que pudieran tener un hijo, y esto le fue contado como justicia. De manera similar, los seguidores de Cristo, tanto judíos como gentiles, tienen fe en que Dios resucitó a su Hijo Jesucristo de entre los muertos, garantizando la vida eterna mediante la resurrección. Esta fe es similar a la de Abrahán, y Dios nos la imputa como justicia a quienes ejercemos fe en todo lo que Jesucristo representa como perspectiva de salvación eterna (Juan 14:6).
Mediante tu descendencia ciertamente se bendecirán todas las naciones de la tierra (Génesis 22:18)
El pacto con Abrahán es una promesa de Dios de que toda la humanidad obediente será bendecida a través de su descendencia…
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Capítulo 5 (Por favor, lea este capítulo en su propia copia o haciendo clic en la Biblia en línea).
Este capítulo es muy rico en información que revela el origen y las consecuencias del pecado, y cómo Dios dispuso lo necesario para salvar la vida de toda la humanidad mediante el sacrificio de su Hijo:
“Por lo tanto, ahora que hemos sido declarados justos como resultado de fe, gocemos de paz con Dios mediante nuestro Señor Jesucristo, 2 mediante quien también hemos obtenido nuestro acceso por fe a esta bondad inmerecida en la cual ahora nos mantenemos; y alborocémonos, basados en la esperanza de la gloria de Dios. 3 Y no solo eso, sino que alborocémonos estando en tribulaciones, puesto que sabemos que la tribulación produce aguante; 4 el aguante, a su vez, una condición aprobada; la condición aprobada, a su vez, esperanza, 5 y la esperanza no conduce a la desilusión; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones mediante el espíritu santo, que nos fue dado” (versículos 1-5).
Alegrarse en la esperanza es tener una fe fuerte en y regocijarse de que Dios la ponga ante nosotros como una garantía segura, porque él nunca miente, y esto nos ayuda a superar nuestras pruebas: « Sobre la base de una esperanza de la vida eterna que Dios, que no puede mentir, prometió antes de tiempos de larga duración » (Tito 1:2).
“Porque, de hecho, Cristo, mientras todavía éramos débiles, murió por impíos al tiempo señalado. 7 Porque apenas muere alguien por un [hombre] justo; en realidad, por el [hombre] bueno, quizás, alguien hasta se atreva a morir. 8 Pero Dios recomienda su propio amor a nosotros en que, mientras todavía éramos pecadores, Cristo murió por nosotros. 9 Mucho más, pues, dado que hemos sido declarados justos ahora por su sangre, seremos salvados mediante él de la ira. 10 Porque si, cuando éramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios mediante la muerte de su Hijo, mucho más, ahora que estamos reconciliados, seremos salvados por su vida. 11 Y no solo eso, sino que también nos alborozamos en Dios mediante nuestro Señor Jesucristo, mediante quien ahora hemos recibido la reconciliación” (versículos 6-11).
Pablo explica claramente cómo Dios, el Padre celestial, fue quien primero amó a la humanidad. Este amor es aún más sublime al constatar que entregó lo que más quiere, a su amado Hijo, por una humanidad impía que no lo amaba. Esta idea también se encuentra en el Evangelio de Juan, en un pasaje muy conocido: “Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que ejerce fe en él no sea destruido, sino que tenga vida eterna” (Juan 3:16).
“Por eso, así como por medio de un solo hombre el pecado entró en el mundo, y la muerte mediante el pecado, y así la muerte se extendió a todos los hombres porque todos habían pecado… 13 Porque hasta la Ley había pecado en el mundo, pero a nadie se imputa pecado cuando no hay ley. 14 No obstante, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, aun sobre los que no habían pecado a la semejanza de la transgresión de Adán, el cual tiene un parecido con el que había de venir” (versículos 12-14).
El pecado es la expresión genérica bíblica de aquello que no cumple las condiciones de la santidad de Dios, permitiendo la vida eterna. La expiación es el proceso de hacer “santo” o destruir mediante el derramamiento de sangre la creación pecaminosa. Por lo tanto, la expiación es borrar el defecto o el pecado, mediante la destrucción o desaparición de la creación que ya no satisface los criterios impersonales (sin sentimientos) de la santidad de Dios. La necesidad de la expiación está completamente desprovista de sentimiento, es un valor absoluto, es ineludible y está absolutamente ligada a la Santidad de Dios. Es importante no confundir las nociones de expiación y redención (o rescate), aunque a veces estas dos palabras se asocian. Se puede obtener una idea mucho más concreta de la alternancia entre lo que se considera “santo” y puro, y, por el contrario, lo que ya “no es santo” o impuro, considerándose pecado desde la perspectiva de Dios, leyendo el libro de Levítico. Es fundamental comprender que esta cualidad no está en absoluto vinculada a los sentimientos de Dios, sino a lo que constituye la esencia de sus acciones y su creación. La desaparición del pecado se logra mediante la expiación, para satisfacer el criterio de la santidad divina. La santidad Dios está directamente vinculada a la constante necesidad de un sacrificio propiciatorio que borra el pecado, o aquello que no se ajusta a las normas divinas y eternas de lo que es santo: “Ustedes tienen que santificarse y tienen que resultar santos, porque yo soy santo” (Levítico 11:44-45).
En el versículo 12, el apóstol Pablo habla del proceso de la muerte, que comienza en el momento del nacimiento humano, incluso en la concepción, como una cuenta regresiva, porque el gen mortal del pecado está programado en nuestros cuerpos. El apóstol Pablo escribe que la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, probablemente porque durante ese tiempo, Dios permitió que la situación permaneciera como estaba, sin ofrecer ninguna esperanza. Después de la venida de Moisés, Dios dispuso la salvación de la humanidad, la creación de una nación, un pueblo y, posteriormente, la venida del Mesías.
Antes de Moisés, aparte del pecado de Adán, el concepto general de pecado era legalmente indefinible, como escribe Pablo: “A nadie se imputa pecado cuando no hay ley” (versículo 13). Fue la Ley mosaica la que llevó la transgresión de la humanidad pecadora ante Dios: “En realidad la Ley produce ira, pero donde no hay ley, tampoco hay transgresión alguna” (Romanos 4:15).
“Mas no es con el don como fue con la ofensa. Porque si por la ofensa de un solo hombre muchos murieron, mucho más abundaron para los muchos la bondad inmerecida de Dios y su dádiva gratuita con la bondad inmerecida por el solo hombre, Jesucristo. 16 También, no es con la dádiva gratuita como fue con el resultado que se produjo mediante el solo [hombre] que pecó. Porque el juicio resultó de una sola ofensa en condenación, pero el don resultó de muchas ofensas en una declaración de justicia. 17 Porque si por la ofensa del solo [hombre] la muerte reinó mediante aquel solo, mucho más los que reciben la abundancia de la bondad inmerecida y de la dádiva gratuita de la justicia reinarán en vida mediante la sola [persona], Jesucristo” (versículos 15-17).
Mas no es con el don como fue con la ofensa (versículo 15): la ofensa representa a Adán, quien sembró la muerte entre sus descendientes. El don es Jesucristo, quien traerá vida en abundancia mediante su sacrificio. Este don tiene el efecto no solo del perdón de los pecados, sino también de poder ser justos ante Dios, a pesar de nuestra condición pecaminosa: “El don resultó de muchas ofensas en una declaración de justicia”. El versículo 17 explica claramente cómo un hombre, Jesucristo, puede difundir la vida a toda la humanidad, así como, por su opuesto, un hombre, Adán, pudo difundir la muerte (versículo 12). Esto es lo que escribe el apóstol Pablo al final del capítulo 5:
“Así, pues, como mediante una sola ofensa el resultado a toda clase de hombres fue la condenación, así mismo también mediante un solo acto de justificación el resultado a toda clase de hombres es el declararlos justos para vida. 19 Porque así como mediante la desobediencia del solo hombre muchos fueron constituidos pecadores, así mismo, también, mediante la obediencia de la sola [persona] muchos serán constituidos justos. 20 Ahora bien, la Ley entró además para que abundara la ofensa. Mas donde abundó el pecado, abundó aún más la bondad inmerecida. 21 ¿Con qué fin? Para que, así como el pecado reinó con la muerte, así mismo también la bondad inmerecida reinara mediante la justicia con vida eterna en mira mediante Jesucristo nuestro Señor” (versículos 18-21).
La Ley mosaica definía el concepto de pecado y la pena de muerte: “La Ley entró además para que abundara la ofensa” (versículo 20). La bondad inmerecida otorgada mediante el don de Jesucristo trae consigo la justicia y la posibilidad de la vida eterna para cada uno de nosotros (versículo 21).
El pecado es la expresión genérica bíblica de aquello que no cumple las condiciones de la santidad de Dios…
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Capítulo 6 (Por favor, lea este capítulo en su propia copia o haciendo clic en la Biblia en línea).
Dado lo que Pablo escribió sobre la bondad inmerecida que permite el perdón de los pecados basado en el sacrificio de Cristo, luego explica que no debemos abusar de ese favor para practicar el pecado voluntariamente, por una razón principal:
“Por consiguiente, ¿qué diremos? ¿Continuaremos en el pecado, para que abunde la bondad inmerecida? 2 ¡Jamás suceda eso! Ya que hemos muerto con referencia al pecado, ¿cómo habremos de seguir viviendo todavía en él? 3 ¿O ignoran que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jesús fuimos bautizados en su muerte? 4 Por lo tanto, fuimos sepultados con él mediante nuestro bautismo en su muerte, para que, así como Cristo fue levantado de entre los muertos mediante la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida. 5 Porque si hemos sido unidos con él en la semejanza de su muerte, ciertamente también seremos [unidos con él en la semejanza] de su resurrección; 6 porque sabemos que nuestra vieja personalidad fue fijada en el madero con [él], para que nuestro cuerpo pecaminoso fuera hecho inactivo, para que ya no sigamos siendo esclavos del pecado. 7 Porque el que ha muerto ha sido absuelto de [su] pecado. 8 Además, si hemos muerto con Cristo, creemos que también viviremos con él. 9 Porque sabemos que Cristo, ahora que ha sido levantado de entre los muertos, ya no muere; la muerte ya no es amo sobre él. 10 Porque [la muerte] que él murió, la murió con referencia al pecado una vez para siempre; pero [la vida] que vive, la vive con referencia a Dios. 11 Así mismo también ustedes: ténganse por muertos, en verdad, con referencia al pecado, pero vivos con referencia a Dios por Cristo Jesús” (versículos 1-11).
La razón principal por la que no debemos pecar deliberadamente es que hemos sido bautizados en la muerte de Cristo. En el bautismo cristiano, el breve momento de inmersión del cuerpo en el agua representa la muerte de nuestra vieja personalidad, con sus defectos y graves prácticas pecaminosas. El ministerio de Cristo, de tres años y medio, fue un bautismo en la muerte, que culminó en su muerte sacrificial y, posteriormente, en su resurrección al tercer día. Nuestro bautismo en la muerte dura lo que dure nuestro ministerio en el sistema actual de cosas. Antes de este ministerio, que comenzó con nuestro bautismo, gradualmente damos muerte a nuestra vieja personalidad, y luego, tras este bautismo en la muerte de Cristo, resucitaremos, como lo hizo Cristo.
Porque el que ha muerto ha sido absuelto de su pecado: Esta verdad bíblica importante nos ayuda a comprender que cuando una persona muere, han sido absueltos automáticamente todos los pecados que cometió durante su vida. Es Dios, por medio de su Hijo Jesucristo, quien juzgará si esa persona resucitará o no. Por ejemplo, en el caso de Judas Iscariote, es evidente que no resucitará porque Jesucristo lo llamó “hijo de destrucción”, un título que evoca la destrucción eterna sin posibilidad de resurrección (Juan 17:12). Por otro lado, Jesucristo dijo que en el futuro habrá una resurrección tanto de justos como de injustos. Esta resurrección de los injustos será posible precisamente porque se les habrán perdonado sus pecados pasados cometidos por error antes de su muerte en el antiguo sistema de cosas (Juan 5:28, 29). Esta resurrección de los muertos es posible gracias al valor del rescate, o de intercambio, por el sacrificio de Cristo (Mateo 20:28).
“Por lo tanto, no dejen que el pecado continúe reinando en su cuerpo mortal de modo que obedezcan los deseos de este. 13 Tampoco sigan presentando sus miembros al pecado como armas de la injusticia, sino preséntense a Dios como aquellos vivos de entre los muertos; también sus miembros a Dios como armas de la justicia. 14 Porque el pecado no debe ser amo sobre ustedes, puesto que no están bajo ley, sino bajo bondad inmerecida” (versículos 12-14).
En vista de nuestro bautismo en la muerte de Cristo, hemos sepultado nuestra vieja personalidad, y debemos asegurarnos de que el pecado que mora en nosotros no domine nuestra conducta; no debe gobernarnos. Si libramos con sinceridad esta batalla diaria contra el pecado que hay en nosotros, entonces la misericordia de Dios y de Cristo se aplicará para el perdón de los pecados y la aplicación de una bondad inmerecida a nuestro favor (véase Romanos 7:21-25). Pablo concluye exhortándonos a no ser más esclavos del pecado, sino más bien esclavos de la justicia.
“¿Qué, pues? ¿Cometeremos un pecado porque no estamos bajo ley, sino bajo bondad inmerecida? ¡Jamás suceda eso! 16 ¿No saben que si siguen presentándose a alguien como esclavos para obedecerle son esclavos de él porque le obedecen, ya sea del pecado con la muerte en mira o de la obediencia con la justicia en mira? 17 Pero gracias a Dios que ustedes eran esclavos del pecado pero se hicieron obedientes de corazón a aquella forma de enseñanza a la cual fueron entregados. 18 Sí, habiendo sido libertados del pecado, vinieron a ser esclavos de la justicia. 19 Estoy hablando en términos humanos a causa de la debilidad de su carne: porque así como presentaron sus miembros como esclavos a la inmundicia y al desafuero con el desafuero en mira, así ahora presenten sus miembros como esclavos a la justicia con la santidad en mira. 20 Porque cuando eran esclavos del pecado, eran libres en cuanto a la justicia” (versículos 15-20).
El capítulo 6 concluye con una frase sencilla que muestra que la despiadada consecuencia del pecado es la muerte; sin embargo, el don misericordioso que Dios, el Padre Celestial, nos ofrece es la posibilidad de la vida eterna:
“Entonces, ¿cuál era el fruto que tenían en aquel tiempo? Cosas de las cuales ahora se avergüenzan. Porque el fin de aquellas cosas es la muerte. 22 Sin embargo, ahora, porque han sido libertados del pecado, pero han llegado a ser esclavos de Dios, tienen su fruto en forma de santidad, y el resultado final vida eterna. 23 Porque el salario que el pecado paga es muerte, pero el don que Dios da es vida eterna por Cristo Jesús nuestro Señor” (versículos 21-23).
La resurrección terrestre de los justos que no serán juzgados (Juan 5:28, 29)
Los justos resucitados no serán juzgados o escudriñados, sino que obtendrán una resurrección de vida eterna…
La resurrección terrestre de los injustos que serán juzgados (Juan 5:28, 29)
Los resucitados injustos serán juzgados o escudriñados antes de tener la posibilidad de obtener la vida eterna…
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Capítulo 7 (Por favor, lea este capítulo en su propia copia o haciendo clic en la Biblia en línea).
Pablo explica que, de ahora en adelante, los cristianos de origen judío (los que leen su carta), que aplicaron la Ley mosaica en sus vidas, ya no son esclavos del código escrito que hizo manifiesto sus pecados, sino que esta vez son propiedad de Cristo para ser esclavos, en un nuevo sentido, por el espíritu:
“¿Será que ignoran, hermanos (porque estoy hablando a los que conocen ley), que la Ley es amo sobre el hombre en tanto que este vive? 2 Por ejemplo, la mujer casada está atada por ley a su esposo mientras este vive; pero si su esposo muere, queda desobligada de la ley de su esposo. 3 Así es que, mientras vive su esposo, sería llamada adúltera si llegara a ser de otro hombre. Pero si su esposo muere, queda libre de la ley de él, de modo que no es adúltera si llega a ser de otro hombre. 4 Así es que, hermanos míos, a ustedes también se les hizo morir a la Ley mediante el cuerpo del Cristo, para que llegaran a ser de otro, de aquel que fue levantado de entre los muertos, para que llevemos fruto para Dios. 5 Porque cuando estábamos en conformidad con la carne, las pasiones pecaminosas que eran excitadas por la Ley obraban en nuestros miembros para que produjéramos fruto para muerte. 6 Pero ahora hemos sido desobligados de la Ley, porque hemos muerto a aquello por lo cual se nos tenía sujetos, para que seamos esclavos en un sentido nuevo por el espíritu, y no en el sentido viejo por el código escrito” (versículos 1-6).
A continuación, explica una idea importante sobre la que ya ha escrito: que la Ley hace resaltar el pecado en cada humano, mediante ejemplos concretos. Sin embargo, esto no la convierte en injusta; es santa:
“Entonces, ¿qué diremos? ¿Es pecado la Ley? ¡Jamás llegue a ser eso así! Realmente, yo no habría llegado a conocer el pecado si no hubiera sido por la Ley; y, por ejemplo, no habría conocido la codicia si la Ley no hubiera dicho: “No debes codiciar”. 8 Pero el pecado, recibiendo un incentivo por medio del mandamiento, obró en mí toda clase de codicia, porque aparte de ley el pecado estaba muerto. 9 De hecho, yo estaba vivo en otro tiempo aparte de ley; mas cuando llegó el mandamiento, el pecado revivió, pero yo morí. 10 Y el mandamiento que era para vida, este hallé que fue para muerte. 11 Porque el pecado, recibiendo un incentivo mediante el mandamiento, me sedujo, y mediante él me mató. 12 De manera que, por su parte, la Ley es santa, y el mandamiento es santo y justo y bueno” (versículos 7-12).
Por cierto, podemos ver que el apóstol Pablo incluye los Diez Mandamientos en la Ley, pues cita el décimo: “No debes codiciar”. Algunos cristianos observan un sábado obligatorio, que forma parte de uno de los Diez Mandamientos, con el pretexto de que estos no forman parte de la Ley. El texto de Romanos 7:7 demuestra que esto no es así; por lo tanto, los cristianos que observan el sábado obligatorio carecen de fundamento bíblico para ello, ya que no estamos bajo la Ley, pues Cristo es el fin de la Ley (Romanos 10:4).
En el siguiente pasaje, Pablo explica con más detalle la lucha entre el deseo de obrar bien, buscando obedecer la ley de Dios, y la fuerza interior que nos impulsa a obrar mal, debido a la ley del pecado, heredada de Adán.
“¿Acaso, pues, llegó a ser muerte para mí lo que es bueno? ¡Jamás suceda eso! Pero el pecado lo fue, para que se mostrara como pecado que obraba muerte para mí mediante lo que es bueno; para que el pecado llegara a ser mucho más pecaminoso mediante el mandamiento. 14 Porque sabemos que la Ley es espiritual; pero yo soy carnal, vendido bajo el pecado. 15 Porque lo que obro no lo sé. Porque lo que deseo, esto no lo practico; sino que lo que odio es lo que hago. 16 Sin embargo, si lo que no deseo es lo que hago, convengo en que la Ley es excelente. 17 Mas ahora el que lo obra ya no soy yo, sino el pecado que reside en mí. 18 Porque sé que en mí, es decir, en mi carne, nada bueno mora; porque la facultad de desear está presente conmigo, pero la facultad de obrar lo que es excelente no está [presente]. 19 Porque lo bueno que deseo no lo hago, pero lo malo que no deseo es lo que practico. 20 Ahora, pues, si lo que no deseo es lo que hago, el que lo obra ya no soy yo, sino el pecado que mora en mí” (versículos 20).
“Porque lo bueno que deseo no lo hago, pero lo malo que no deseo es lo que practico” (versículo 19). Esta frase resume a la perfección el conflicto interno de todo ser humano pecador, quien debe luchar interiormente para asegurar que su voluntad de hacer el bien, desde la perspectiva de Dios, prevalezca sobre la fuerza interior que nos impulsa a actuar de manera contraria. Por eso, al concluir el capítulo 7, Pablo nos anima a no desanimarnos en esta batalla contra las fuerzas del mal que obran en nuestro interior, para que nuestra voluntad de hacer el bien prevalezca mediante acciones que se ajusten a la voluntad de Dios. Ganaremos esta batalla confiando en la misericordia de Dios, por medio de Jesucristo.
“Hallo, pues, esta ley en el caso mío: que cuando deseo hacer lo que es correcto, lo que es malo está presente conmigo. 22 Verdaderamente me deleito en la ley de Dios conforme al hombre que soy por dentro, 23 pero contemplo en mis miembros otra ley que guerrea contra la ley de mi mente y que me conduce cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. 24 ¡Hombre desdichado que soy! ¿Quién me librará del cuerpo que está padeciendo esta muerte? 25 ¡Gracias a Dios mediante Jesucristo nuestro Señor! Así pues, con [mi] mente yo mismo soy esclavo a la ley de Dios, pero con [mi] carne a la ley del pecado” (versículos 21-25).
Muchos hombres y mujeres creen que es imposible que Dios los perdone. La misericordia de Dios es mucho más generosa que la de los humanos…
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Capítulo 8 (Por favor, lea este capítulo en su propia copia o haciendo clic en la Biblia en línea).
Este capítulo responde a la pregunta: ¿Quiénes son los hijos de Dios? Los hijos de Dios son los hijos del Reino, para usar la expresión de Cristo en Mateo 13, representados por la semilla excelente que Cristo sembró en el mundo, mientras que la mala semilla, que produce cizaña, representa la sembrada por el diablo (Mateo 13:24-30). Al explicar la alegoría, Jesucristo afirma explícitamente que él es quien siembra a los hijos del Reino (Mateo 13:36-43). Así, los hijos del Reino, o hijos de Dios, son designados directamente por Jesucristo. Aquellos hijos del Reino, o hijos de Dios, son bautizados con agua y en Espíritu Santo (Mateo 3:11). El concepto de esperanza celestial o terrestre es irrelevante cuando leemos y analizamos el capítulo 8 de la carta a los Romanos.
En el contexto bíblico, y particularmente en la carta a los Romanos, capítulo 8, podemos saber si el estado de « Hijo de Dios » solo aplica a una categoría de cristianos, por ejemplo, aquellos que tienen la esperanza celestial, los 144000, o para todos los cristianos, incluidos los que tienen una esperanza terrestre (Apocalipsis 7:1-8 (los 144000); 7:9-17 (la gran muchedumbre que sobrevivirá a la gran tribulación)). Para que el lector verifique por sí mismo, el contexto revela dos puntos importantes:
1 – El apóstol Pablo no menciona en ningún momento, directamente, a dos categorías de cristianos, sino a dos categorías de humanos, aquellos que viven de acuerdo con los deseos carnales y aquellos (los cristianos fieles) que viven siendo guiados por el Espíritu Santo.
2 – El apóstol Pablo no evoca directamente la esperanza de la vida eterna, marcando una diferencia entre la vida eterna en el cielo y la vida eterna en el futuro paraíso terrestre.
“Por lo tanto, no tienen condenación los que están en unión con Cristo Jesús. 2 Porque la ley de ese espíritu que da vida en unión con Cristo Jesús te ha libertado de la ley del pecado y de la muerte. 3 Pues, dado que había incapacidad de parte de la Ley, en tanto que era débil a causa de la carne, Dios, al enviar a su propio Hijo en la semejanza de carne pecaminosa y tocante al pecado, condenó al pecado en la carne, 4 para que el justo requisito de la Ley se cumpliera en nosotros los que andamos, no en conformidad con la carne, sino en conformidad con el espíritu. 5 Porque los que están en conformidad con la carne fijan la mente en las cosas de la carne; pero los que están en conformidad con el espíritu, en las cosas del espíritu. 6 Porque el tener la mente puesta en la carne significa muerte, pero el tener la mente puesta en el espíritu significa vida y paz; 7 porque el tener la mente puesta en la carne significa enemistad con Dios, porque esta no está sujeta a la ley de Dios, ni, de hecho, lo puede estar. 8 Por eso los que están en armonía con la carne no pueden agradar a Dios. 9 Sin embargo, ustedes no están en armonía con la carne, sino con el espíritu, si es que el espíritu de Dios verdaderamente mora en ustedes. Pero si alguien no tiene el espíritu de Cristo, este no le pertenece. 10 Pero si Cristo está en unión con ustedes, el cuerpo verdaderamente está muerto a causa del pecado, pero el espíritu es vida a causa de la justicia. 11 Por eso, si el espíritu del que levantó a Jesús de entre los muertos mora en ustedes, el que levantó a Cristo Jesús de entre los muertos vivificará también sus cuerpos mortales mediante Su espíritu que reside en ustedes” (versículos 8-11).
En los versículos 1 a 8, el apóstol Pablo, describe a los que caminan según la carne: « Porque los que están en conformidad con la carne fijan la mente en las cosas de la carne; pero los que están en conformidad con el espíritu, en las cosas del espíritu » (versículo 5). Este versículo resume muy bien, el contraste entre aquellas dos categorías de humanos, aquellos que viven de acuerdo con los deseos carnales y los que viven según el espíritu.
En los versículos 9 a 11, mientras describe a aquellos que son « Hijo de Dios », por adopción, repite la diferencia entre las dos categorías de humanos, de una manera distinta: « Sin embargo, ustedes no están en armonía con la carne, sino con el espíritu, si es que el espíritu de Dios verdaderamente mora en ustedes. Pero si alguien no tiene el espíritu de Cristo, este no le pertenece » (versículo 9).
Más específicamente, los que andan según la carne manifiestan los frutos de la carne, y los hijos de Dios que andan según el espíritu manifiestan los frutos del espíritu, descritos en Gálatas: » Ahora bien, las obras de la carne son manifiestas, y son: fornicación, inmundicia, conducta relajada, 20 idolatría, práctica de espiritismo, enemistades, contiendas, celos, arrebatos de cólera, altercaciones, divisiones, sectas, 21 envidias, borracheras, diversiones estrepitosas, y cosas semejantes a estas. En cuanto a estas cosas, les aviso de antemano, de la misma manera como ya les avisé, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios. 22 Por otra parte, el fruto del espíritu es: amor, gozo, paz, gran paciencia, benignidad, bondad, fe, 23 apacibilidad, autodominio. Contra tales cosas no hay ley » (Gálatas 5:19-23).
“Así pues, hermanos, no nos vemos obligados a la carne, para vivir de acuerdo con la carne; 13 porque si ustedes viven de acuerdo con la carne, de seguro morirán; pero si por el espíritu hacen morir las prácticas del cuerpo, vivirán. 14 Porque todos los que son conducidos por el espíritu de Dios, estos son los hijos de Dios. 15 Porque ustedes no recibieron un espíritu de esclavitud que ocasione temor de nuevo, sino que recibieron un espíritu de adopción como hijos, espíritu por el cual clamamos: “¡Abba, Padre!”. 16 El espíritu mismo da testimonio con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios. 17 Pues, si somos hijos, también somos herederos: herederos por cierto de Dios, pero coherederos con Cristo, con tal que suframos juntamente para que también seamos glorificados juntamente” (versículos 12-17).
El versículo 17, parece aplicarse a los 144,000: « Pues, si somos hijos, también somos herederos: herederos por cierto de Dios, pero coherederos con Cristo, con tal que suframos juntamente para que también seamos glorificados juntamente ». Cuando el apóstol Pablo escribe que aquellos que son hijos de Dios son coherederos de Cristo, parece referirse a la esperanza celestial junto con Jesucristo (incluso si no se menciona directamente) (ver Apocalipsis 14:1-5, los 144000 en el Monte Sión (en los cielos), con el rey Jesucristo). Además, los versículos anteriores parecen describir este proceso que permite a un cristiano saber que tiene aquella esperanza celestial (para ser coheredero de Cristo): « Porque ustedes no recibieron un espíritu de esclavitud que ocasione temor de nuevo, sino que recibieron un espíritu de adopción como hijos, espíritu por el cual clamamos: “¡Abba, Padre!”. El espíritu mismo da testimonio con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios » (versículo 15,16). En esta etapa del examen, la pregunta que surge, es la siguiente, si la expresión « Hijos de Dios » aplica a los coherederos de Cristo (los 144000), ¿será que no aplica a todos los cristianos que viven de acuerdo con el Espíritu y que tienen esperanza terrestre? Una vez más, hay que examinar el contexto de Romanos 8.
“Por consiguiente, estimo que los sufrimientos de la época presente no son de ninguna importancia en comparación con la gloria que va a ser revelada en nosotros. 19 Porque la expectación anhelante de la creación aguarda la revelación de los hijos de Dios. 20 Porque la creación fue sujetada a futilidad, no de su propia voluntad, sino por aquel que la sujetó, sobre la base de la esperanza 21 de que la creación misma también será libertada de la esclavitud a la corrupción y tendrá la gloriosa libertad de los hijos de Dios. 22 Porque sabemos que toda la creación sigue gimiendo juntamente y estando en dolor juntamente hasta ahora. 23 No solo eso, sino que también nosotros mismos los que tenemos las primicias, a saber, el espíritu, sí, nosotros mismos gemimos en nuestro interior, mientras aguardamos con intenso anhelo la adopción como hijos, el ser puestos en libertad de nuestros cuerpos por rescate. 24 Porque fuimos salvados en [esta] esperanza; pero la esperanza que se ve no es esperanza, porque, cuando el hombre ve una cosa, ¿la espera? 25 Pero si esperamos lo que no vemos, seguimos aguardándolo con aguante” (versículos 18-25).
De acuerdo con el contexto de Romanos 8, un cristiano puede ser llamado como « hijo de Dios » al ser simplemente heredero de Dios, sin necesariamente ser coheredero de Cristo a la manera de los 144000: “Pues, si somos hijos, también somos herederos: herederos por cierto de Dios” (versículo 17).
El hecho mismo de que el apóstol Pablo agrega, « pero coheredero de Cristo », parece apoyar la idea de que los « herederos de Dios » representan a toda la humanidad obediente, y los “coherederos de Cristo”, en este contexto aplica solo a los 144000. Por consiguiente, es completamente lógico, siempre según el contexto de los romanos 8, considerar a los cristianos fieles que tienen esperanza terrestre, como « hijos de Dios » que serán sus herederos, en vista de la vida eterna. Debe recordarse que en Romanos 8, el apóstol Pablo escribe que los « hijos de Dios » viven de acuerdo con el espíritu, y este es el caso de los cristianos fieles que tienen esperanza terrestre. Además, si es obvio que la expresión de « coherederos de Cristo » tiene un significado restrictivo en romanos (8:12-17), aplicando solo a los 144000, esta expresión se puede referirse actualmente a los cristianos fieles que tienen esperanza terrestre, en el sentido amplio de Lucas 23:43: « Estarás conmigo en el paraíso ». Los cristianos actualmente fieles que tienen esperanza terrestre, en un sentido amplio, serán « coherederos de Cristo », porque estarán con él en el paraíso terrestre.
Finalmente, también es bueno recordar cómo comienza la oración modelo del Padre Nuestro: « Padre nuestro que estás en los cielos » (Mateo 6:9)… Si Jesucristo pide que se ore a Dios, llamándolo « Padre », es prueba de que Dios no esperará mil años para considerar actualmente a los cristianos fieles que tienen esperanza terrestre, como sus hijos, los hijos de Dios… « Porque todos los que son conducidos por el espíritu de Dios, estos son los hijos de Dios” (Romanos 8:14). Todos los cristianos bautizados con agua y con Espíritu Santo, independientemente de su esperanza de vida eterna (en el cielo o en la tierra), son hijos de Dios.
« Porque la creación fue sujetada a futilidad, no de su propia voluntad, sino por aquel que la sujetó, sobre la base de la esperanza » (versículo 20).
Quien sometió la creación a la futilidad con base de la esperanza, ha sido Dios. En el relato del Génesis, capítulo 3, leemos que Satanás el diablo se rebeló contra Dios. Adán y Eva lo siguieron en esta rebelión. Después, Dios pronunció este juicio:
« Y Jehová Dios procedió a decir a la serpiente: “Porque has hecho esta cosa, tú eres la maldita de entre todos los animales domésticos y de entre todas las bestias salvajes del campo. Sobre tu vientre irás, y polvo es lo que comerás todos los días de tu vida. 15 Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la descendencia de ella. Él te magullará en la cabeza y tú le magullarás en el talón”.
16 A la mujer dijo: “Aumentaré en gran manera el dolor de tu preñez; con dolores de parto darás a luz hijos, y tu deseo vehemente será por tu esposo, y él te dominará”.
17 Y a Adán dijo: “Porque escuchaste la voz de tu esposa y te pusiste a comer del árbol respecto del cual te di este mandato: ‘No debes comer de él’, maldito está el suelo por tu causa. Con dolor comerás su producto todos los días de tu vida. 18 Y espinos y cardos hará crecer para ti, y tienes que comer la vegetación del campo. 19 Con el sudor de tu rostro comerás pan hasta que vuelvas al suelo, porque de él fuiste tomado. Porque polvo eres y a polvo volverás” » (Génesis 3:14-19).
Es mediante este juicio que Dios ha sometido a la creación, es decir, a los descendientes de Adán, a la futilidad y la muerte (Romanos 5:12; 6:23). Sin embargo, el versículo 15, muestra que hay una esperanza para aquellos descendientes.
El pacto con Abrahán es una promesa de Dios de que toda la humanidad obediente será bendecida a través de su descendencia…
“De igual manera el espíritu también acude con ayuda para nuestra debilidad; porque el [problema de] lo que debemos pedir en oración como necesitamos hacerlo no lo sabemos, pero el espíritu mismo aboga por nosotros con gemidos no expresados. 27 Sin embargo, el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del espíritu, porque este aboga en conformidad con Dios por los santos” (versículos 26,27).
A veces, cuando oramos a nuestro Padre Celestial, nos cuesta encontrar las palabras para expresar nuestra petición, y en el mejor de los casos solo emitimos gemidos. Sin embargo, como dijo Jesucristo, Dios sabe lo que queremos decir incluso antes de que intentemos expresarlo, aunque sean solo unos pocos gemidos: “Dios su Padre sabe qué cosas necesitan ustedes hasta antes que se las pidan” (Mateo 6:8). En la siguiente declaración, leemos que Dios y su Hijo Jesucristo siempre serán misericordiosos con los hijos de Dios que se esfuerzan por hacer su voluntad:
“Ahora bien, sabemos que Dios hace que todas sus obras cooperen juntas para el bien de los que aman a Dios, los que son llamados según su propósito; 29 porque a los que dio su primer reconocimiento también los predeterminó para que fueran hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que él fuera el primogénito entre muchos hermanos. 30 Además, a los que él predeterminó, también llamó; y a los que llamó, también declaró ser justos. Finalmente, a los que declaró justos, él también glorificó. 31 Entonces, ¿qué diremos a estas cosas? Si Dios está por nosotros, ¿quién estará contra nosotros? 32 El que ni aun a su propio Hijo perdonó, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿por qué no nos dará bondadosamente también con él todas las demás cosas? 33 ¿Quién presentará acusación contra los escogidos de Dios? Dios es Aquel que [los] declara justos. 34 ¿Quién es el que condenará? Cristo Jesús es aquel que murió, sí, más bien aquel que fue levantado de entre los muertos, que está a la diestra de Dios, que también aboga por nosotros” (versículos 28-34).
La conclusión de este capítulo 8 es un hermoso mensaje de aliento que muestra que, mientras nos esforcemos por ser fieles a Dios y a su Hijo, como hijos de Dios, su amor por nosotros será inquebrantable; nunca nos abandonará:
“¿Quién nos separará del amor del Cristo? ¿La tribulación, o la angustia, o la persecución, o el hambre, o la desnudez, o el peligro, o la espada? 36 Así como está escrito: “Por tu causa se nos hace morir todo el día, se nos ha tenido por ovejas para degollación”. 37 Al contrario, en todas estas cosas estamos saliendo completamente victoriosos mediante el que nos amó. 38 Porque estoy convencido de que ni muerte, ni vida, ni ángeles, ni gobiernos, ni cosas aquí ahora, ni cosas por venir, ni poderes, 39 ni altura, ni profundidad, ni ninguna otra creación podrá separarnos del amor de Dios que está en Cristo Jesús nuestro Señor” (versículos 35-39).
El Hombre Espiritual y el Hombre Físico
Pero el hombre espiritual todo lo examina, pero él mismo no es examinado por nadie…
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Capítulo 9 (Por favor, lea este capítulo en su propia copia o haciendo clic en la Biblia en línea).
En la introducción a este capítulo 9, Pablo expresa sentimientos personales de profunda tristeza hacia su pueblo, Israel, su propia familia israelita, con respecto a las declaraciones que siguen:
“Digo la verdad en Cristo; no miento, puesto que mi conciencia da testimonio conmigo en espíritu santo, 2 de que tengo gran desconsuelo e incesante dolor en mi corazón. 3 Porque podría desear que yo mismo fuera separado del Cristo como el maldito a favor de mis hermanos, mis parientes según la carne, 4 que, como tales, son israelitas, a quienes pertenecen la adopción como hijos y la gloria y los pactos y la promulgación de la Ley y el servicio sagrado y las promesas; 5 a quienes pertenecen los antepasados y de quienes [provino] el Cristo según la carne: Dios, que está sobre todos, [sea] bendito para siempre. Amén” (versículos 1-5).
De ahora en adelante, la verdadera identidad de un judío ya no se basa en la carne, sino en el espíritu. De ahora en adelante, el verdadero judío es espiritual, con una circuncisión espiritual (Romanos 2:25-29):
“Sin embargo, no es como si la palabra de Dios hubiera fallado. Porque no todos los que [provienen] de Israel son realmente “Israel”. 7 Ni porque son descendencia de Abrahán son todos hijos, sino: “Lo que será llamado ‘descendencia tuya’ será mediante Isaac”. 8 Es decir, los hijos en la carne no son realmente los hijos de Dios, sino que los hijos de la promesa son contados como descendencia. 9 Porque la palabra de promesa fue como sigue: “Por este tiempo vendré y Sara tendrá un hijo”. 10 Y no solo ese caso, sino también cuando Rebeca concibió gemelos de un solo [hombre], de Isaac nuestro antepasado: 11 pues cuando todavía no habían nacido ni practicado cosa buena ni vil, para que el propósito de Dios tocante a la selección continuara dependiendo, no de obras, sino de Aquel que llama, 12 se le dijo a ella: “El mayor será esclavo del menor”. 13 Así como está escrito: “Amé a Jacob, pero odié a Esaú”” (versículos 6-13).
El cristiano es ahora un judío espiritual, parte de un Israel espiritual, llamado el Israel de Dios (Gálatas 6:16). Este decreto divino, como el que favoreció a Jacob sobre Esaú, podría parecer parcialidad, o incluso una forma de injusticia. Sin embargo, el apóstol Pablo muestra que Dios usa su misericordia según su voluntad, de acuerdo con Éxodo 33:19, que Pablo cita y comenta:
“¿Qué diremos, pues? ¿Hay injusticia con Dios? ¡Jamás llegue a ser eso así! 15 Porque a Moisés dice: “Tendré misericordia de quien tenga misericordia, y mostraré compasión a quien muestre compasión”. 16 Así, pues, no depende del que desea ni del que corre, sino de Dios, que tiene misericordia. 17 Porque dice la Escritura a Faraón: “Para esto mismo te he dejado permanecer, para que con respecto a ti muestre mi poder, y para que mi nombre sea declarado por toda la tierra”. 18 Así, pues, de quien desea tiene misericordia, pero de quien lo desea deja que se haga obstinado” (versículos 14-18).
A continuación de su argumento, muestra que, como seres humanos, no estamos en posición de preguntarle a Dios: « ¿Qué has hecho? », como si tuviera que respondernos por algo. Además, el rey de Babilonia, en el libro de Daniel, hizo humildemente esta observación al dirigirse a Dios en oración: « Y no existe nadie que pueda detener su mano o que pueda decirle: ‘¿Qué has estado haciendo?’ » (Daniel 4:35).
“Por tanto me dirás: “¿Por qué señala falta todavía? Pues, ¿quién ha resistido su voluntad expresa?”. 20 Oh hombre, ¿quién, pues, eres tú, realmente, para que repliques contra Dios? ¿Acaso la cosa moldeada dirá al que la moldeó: “¿Por qué me hiciste de esta manera?”? 21 ¿Qué? ¿No tiene el alfarero autoridad sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para uso honroso, otro para uso deshonroso? 22 Pues, si Dios, aunque tiene la voluntad de demostrar su ira y de dar a conocer su poder, toleró con mucha [y] gran paciencia vasos de ira hechos a propósito para la destrucción, 23 a fin de dar a conocer las riquezas de su gloria sobre vasos de misericordia, que él preparó de antemano para gloria, 24 a saber, nosotros, a quienes llamó no solo de entre los judíos, sino también de entre las naciones, ¿[qué hay de ello]? 25 Es como él dice también en Oseas: “A los que no son pueblo mío llamaré ‘pueblo mío’, y a la que no era amada, ‘amada’; 26 y en el lugar donde se les dijo: ‘Ustedes no son mi pueblo’, allí serán llamados ‘hijos del Dios vivo’”” (versículos 19-26).
Los vasos de ira representan a la humanidad, en particular a la nación de Israel, que no ha tenido fe en Cristo y que finalmente será destruida (véase Mateo 23). Los vasos de misericordia son la humanidad, tanto judía como no judía, que ejerce fe en Jesucristo. Esta misericordia divina impide una destrucción irreversible, como la que ocurrió en Sodoma y Gomorra:
“Además, Isaías clama respecto a Israel: “Aunque el número de los hijos de Israel sea como la arena del mar, es el resto lo que será salvo. 28 Porque Jehová hará un ajuste de cuentas sobre la tierra, concluyéndolo y acortándolo”. 29 También, así como Isaías había dicho en otro tiempo: “A menos que Jehová de los ejércitos nos hubiera dejado descendencia, habríamos llegado a ser justamente como Sodoma, y habríamos quedado justamente como Gomorra”” (versículos 27-29).
Pablo explica por qué los israelitas no alcanzaron la justicia ante Dios: porque pensaban que solo podían lograrla mediante las obras de la Ley. Mientras que los gentiles alcanzaron la justicia mediante la fe en el sacrificio de Cristo, la piedra de tropiezo:
“¿Qué diremos, pues? Que gente de las naciones, aunque no seguía tras la justicia, alcanzó la justicia, la justicia que resulta de la fe; 31 pero Israel, aunque seguía tras una ley de justicia, no logró alcanzar la ley. 32 ¿Por qué razón? Porque siguió tras ella, no por fe, sino como por obras. Tropezaron con la “piedra de tropiezo”; 33 como está escrito: “¡Miren! Coloco en Sión piedra de tropiezo y masa rocosa de ofensa, pero el que cifre su fe en ella no sufrirá desilusión”” (versículos 30-33).
Este Nuevo Pacto concierne a todos los cristianos fieles, cualquiera sea su esperanza (celestial o terrestre)…
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Capítulo 10 (Por favor, lea este capítulo en su propia copia o haciendo clic en la Biblia en línea).
“Hermanos, la buena voluntad de mi corazón y mi ruego a Dios por ellos son, en realidad, para su salvación. 2 Porque les doy testimonio de que tienen celo por Dios; mas no conforme a conocimiento exacto; 3 pues, a causa de no conocer la justicia de Dios, pero de procurar establecer la suya propia, no se sujetaron a la justicia de Dios. 4 Porque Cristo es el fin de la Ley, para que todo el que ejerza fe tenga justicia” (versículos 1-4).
El apóstol Pablo reconoce que los judíos tienen celo port Dios, pero no según la comprensión correcta. Esta comprensión correcta es que los cristianos ya no están bajo la autoridad de la Ley mosaica, porque Cristo es el fin de la Ley (versículo 4).
A pesar de esto, algunos grupos religiosos cristianos actualmente imponen ciertos aspectos de la Ley mosaica. Por ejemplo, imponen la obligación del sábado, alegando que los Diez Mandamientos no forman parte de la Ley. Sin embargo, como se puede leer en Romanos 7:7, el apóstol incluye uno de los Diez Mandamientos en la Ley (No codiciarás), lo cual es prueba bíblica de que la ley sobre el sábado forma parte de la Ley completa. Por lo tanto, bajo la ley de Cristo, ya no estamos obligados a observar el sábado. Otros imponen la ley financiera de la obligación de pagar el diezmo. Esta práctica está fuera de la ley de Cristo, que no impone pagos financieros obligatorios a los pastores que son sostenidos por el rebaño, ni al clero, a menudo de origen estadounidense, organizado en verdaderas corporaciones financieras e inmobiliarias con fines comerciales.
“Porque Moisés escribe que el hombre que ha cumplido la justicia de la Ley vivirá por ella. 6 Pero la justicia que resulta de la fe habla de esta manera: “No digas en tu corazón: ‘¿Quién ascenderá al cielo?’, esto es, para hacer bajar a Cristo; 7 o: ‘¿Quién descenderá al abismo?’, esto es, para hacer subir a Cristo de entre los muertos”. 8 Pero ¿qué dice? “La palabra está cerca de ti, en tu propia boca y en tu propio corazón”; es decir, la “palabra” de fe, que predicamos. 9 Porque si declaras públicamente aquella ‘palabra en tu propia boca’, que Jesús es Señor, y en tu corazón ejerces fe en que Dios lo levantó de entre los muertos, serás salvo. 10 Porque con el corazón se ejerce fe para justicia, pero con la boca se presenta declaración pública para salvación” (versículos 5-10).
De forma muy abstracta, Pablo escribe que la justicia por la fe no determina quién ascenderá al cielo ni quién descenderá al abismo. La justicia por la fe no condena; recompensa con la salvación eterna a quienes ejercen fe en Jesucristo.
Sin embargo, esta fe se expresa mediante una declaración pública: “Porque con el corazón se ejerce fe para justicia, pero con la boca se presenta declaración pública para salvación” (versículo 10). Esta declaración, en forma de predicación y enseñanza de las buenas nuevas, forma parte de las obras de fe en Jesucristo. Estas obras de fe en Jesucristo demuestran que está viva: “Así, también, la fe, si no tiene obras, está muerta en sí misma” (Santiago 2:17). En el resto del capítulo 10, Pablo muestra por qué es importante la declaración pública de nuestra fe en Jesucristo:
“Pues dice la Escritura: “Ninguno que cifre su fe en él será desilusionado”. 12 Porque no hay distinción entre judío y griego, puesto que hay el mismo Señor sobre todos, que es rico para con todos los que lo invocan. 13 Porque “todo el que invoque el nombre de Jehová será salvo”. 14 Sin embargo, ¿cómo invocarán a aquel en quien no han puesto fe? ¿Cómo, a su vez, pondrán fe en aquel de quien no han oído? ¿Cómo, a su vez, oirán sin alguien que predique? 15 ¿Cómo, a su vez, predicarán a menos que hayan sido enviados? Así como está escrito: “¡Cuán hermosos son los pies de los que declaran buenas nuevas de cosas buenas!”” (versículos 11-15).
En las señales de los últimos días, Jesucristo dijo que se predicarían las buenas nuevas del reino: “Y estas buenas nuevas del reino se predicarán en toda la tierra habitada para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin” (Mateo 24:14). Esto demuestra la importancia de hacer una declaración pública de nuestra fe, como lo hicieron los apóstoles y los discípulos de su tiempo.
“Sin embargo, no todos obedecieron las buenas nuevas. Pues Isaías dice: “Jehová, ¿quién puso fe en la cosa oída de parte de nosotros?”. 17 De modo que la fe sigue a lo oído. A su vez, lo oído es mediante la palabra acerca de Cristo. 18 Sin embargo, pregunto: No es que no hayan oído, ¿verdad? Pues, de hecho, “por toda la tierra salió su sonido, y hasta las extremidades de la tierra habitada sus expresiones”. 19 Con todo, pregunto: No es que Israel no haya sabido, ¿verdad? Primero dice Moisés: “Los incitaré a ustedes a celos mediante aquello que no es nación; los incitaré a cólera violenta mediante una nación estúpida”. 20 Pero Isaías se hace muy denodado y dice: “Fui hallado por los que no me buscaban; vine a ser manifiesto a los que no preguntaban por mí”. 21 Pero en cuanto a Israel dice: “Todo el día he extendido mis manos hacia un pueblo que es desobediente y respondón”” (versículos 16-21).
Pablo explica que se proclamaron mensajes divinos a la nación de Israel, pero en la mayoría de los casos, no escuchó. Por eso, Dios dirigió definitivamente su atención a otras naciones más receptivas. Cita la profecía de Isaías: “Fui hallado por los que no me buscaban; vine a ser manifiesto a los que no preguntaban por mí” (versículo 20; Isaías 65:1).
La predicación es una proclamación pública(un pregón). Aunque la predicación es una enseñanza simple predicada, no debe confundirse con la enseñanza pedagógica de las enseñanzas básicas de la Biblia, mencionadas en Mateo 28:20…
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Capítulo 11 (Por favor, lea este capítulo en su propia copia o haciendo clic en la Biblia en línea).
Pablo explica que Dios no ha rechazado a Israel, en el sentido de que, tanto en tiempos del apóstol Pablo como hoy, algunos israelitas tienen fe en Cristo. Por supuesto, rechaza a quienes no tienen absolutamente ninguna fe en su Hijo Jesucristo (véase Mateo 23).
“Pregunto, pues: Dios no rechazó a su pueblo, ¿verdad? ¡Jamás suceda eso! Pues yo también soy israelita, de la descendencia de Abrahán, de la tribu de Benjamín. 2 Dios no rechazó a su pueblo, a quien primero reconoció. ¿Acaso no saben lo que dice la Escritura con relación a Elías, al argüir él ante Dios contra Israel? 3 “Jehová, han matado a tus profetas, han excavado tus altares, y yo solo quedo, y buscan mi alma.” 4 Sin embargo, ¿qué le dice la declaración formal divina? “He dejado que me queden siete mil hombres, [hombres] que no han doblado la rodilla ante Baal.” 5 De esta manera, por lo tanto, también en la época presente ha llegado a haber un resto según una selección que se debe a bondad inmerecida. 6 Ahora bien, si es por bondad inmerecida, ya no se debe a obras; de otra manera, la bondad inmerecida ya no resulta ser bondad inmerecida.
7 Entonces, ¿qué? La mismísima cosa que Israel busca solícitamente no la obtuvo, pero los escogidos la obtuvieron. A los demás les fueron embotadas las sensibilidades; 8 así como está escrito: “Dios les ha dado un espíritu de sueño profundo, ojos para que no vean, y oídos para que no oigan, hasta el mismo día de hoy”. 9 También, David dice: “Que su mesa llegue a ser para ellos un lazo y una trampa y una piedra de tropiezo y una retribución; 10 que se les oscurezcan los ojos para que no vean, y encórvales siempre la espalda”.
11 Por lo tanto, pregunto: ¿Tropezaron ellos de modo que cayeran por completo? ¡Jamás suceda eso! Pero por su paso en falso hay salvación para gente de las naciones, para incitarlos a celos a ellos. 12 Ahora bien, si su paso en falso significa riqueza para el mundo, y su disminución significa riqueza para gente de las naciones, ¡cuánto más lo significará el número pleno de ellos!” (versículos 1-12).
Luego, para usar sus propias palabras, Pablo se dirige a los cristianos de las naciones, a los no judíos que son objeto del favor inmerecido de Dios, mediante la ilustración del olivo y el acebuche (olivo silvestre):
“Ahora les hablo a ustedes los que son gente de las naciones. Por cuanto soy, en realidad, apóstol a las naciones, glorifico mi ministerio, 14 por si de algún modo incite a celos [a los que son] mi propia carne, y salve a algunos de entre ellos. 15 Porque si el desecharlos significa reconciliación para el mundo, ¿qué significará el recibirlos, sino vida de entre los muertos? 16 Además, si la [parte que se toma como] primicias es santa, también lo es la masa; y si la raíz es santa, también lo son las ramas.
17 Sin embargo, si algunas de las ramas fueron desgajadas, pero tú, aunque eres acebuche, fuiste injertado entre ellas y llegaste a ser partícipe de la raíz de grosura del olivo, 18 no te alboroces en triunfo sobre las ramas. Pero, si te alborozas en triunfo sobre ellas, no eres tú quien soporta la raíz, sino la raíz a ti. 19 Dirás, pues: “Algunas ramas fueron desgajadas para que yo fuera injertado”. 20 ¡Está bien! Por [su] falta de fe fueron desgajadas, pero tú por la fe estás en pie. Cesa de tener ideas encumbradas; antes bien, teme. 21 Porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, tampoco te perdonará a ti. 22 Ve, por lo tanto, la bondad y la severidad de Dios. Para con los que cayeron hay severidad, mas para contigo hay la bondad de Dios, con tal que permanezcas en su bondad; de otra manera, tú también serás podado. 23 Ellos también, si no permanecen en su falta de fe, serán injertados; porque Dios puede injertarlos de nuevo. 24 Porque si tú fuiste cortado del olivo que por naturaleza es silvestre, y contrario a la naturaleza fuiste injertado en el olivo de huerto, ¡cuánto más estos que son naturales serán injertados en su propio olivo!” (versículos 13-24).
El olivo (no silvestre) representa al pueblo de Dios a las personas que aprueba, según el contexto de este capítulo, en el versículo 1. El olivo silvestre (el acebuche), formado por sus ramas, representa a las demás naciones no judías. El olivo (no silvestre) está formado por ramas naturales que permanecieron unidas al árbol: los israelitas originales que ejercieron su fe en Jesucristo (como los apóstoles y los primeros discípulos de Cristo). Por otro lado, algunas de sus ramas fueron desprendidas; estas representan a los israelitas que no ejercieron su fe en Cristo (véase Mateo 23, (como los fariseos)). Luego, en la ilustración, se explica que las ramas del olivo silvestre, que representan a las personas de las naciones que ejercieron su fe en Jesucristo, fueron injertadas en el olivo que representa al pueblo de Dios (como Cornelio y su familia (Hechos 10)). El apóstol Pablo muestra que este proceso no es irreversible: algunas ramas naturales (de los israelitas) pueden ser injertadas de nuevo en el olivo gracias a su fe (como sucedió con el apóstol Pablo (véase el relato en Hechos, capítulo 9, versículo 24)). Por otro lado, si personas de entre las naciones dejan de demostrar fe, Dios no dudará en arrancarlas del árbol, tal como no dudó en hacerlo con las ramas naturales del olivo (versículo 21).
Prestando especial atención a esta última idea de que Dios puede injertar ramas naturales (de los israelitas) de nuevo en el olivo, explica por qué Dios es verdaderamente paciente con los judíos que, inicialmente, no ejercieron la fe en Cristo, y luego sí lo hicieron.
“Porque no quiero, hermanos, que ignoren este secreto sagrado, para que no sean discretos a sus propios ojos: que un embotamiento de las sensibilidades le ha sucedido en parte a Israel hasta que el número pleno de gente de las naciones haya entrado, 26 y de esta manera todo Israel será salvo. Así como está escrito: “Saldrá de Sión el libertador y apartará de Jacob las prácticas impías. 27 Y este es el pacto de parte mía con ellos, cuando les quite sus pecados”. 28 Es verdad que con referencia a las buenas nuevas ellos son enemigos por causa de ustedes, pero con referencia a la selección [de Dios] son amados por causa de sus antepasados. 29 Porque los dones y el llamamiento de Dios no son cosas que le hayan de pesar. 30 Pues así como ustedes en otro tiempo fueron desobedientes a Dios, mas ahora se les ha mostrado misericordia a causa de la desobediencia de ellos, 31 así también estos ahora han sido desobedientes y el resultado ha sido misericordia para ustedes, para que también a ellos mismos ahora se les muestre misericordia. 32 Porque Dios los ha encerrado a todos juntos en la desobediencia, para mostrarles misericordia a todos ellos” (versículos 25-32).
Según Pablo, Dios ama a los israelitas y les muestra paciencia, especialmente por causa de sus antepasados (versículo 28). La conclusión del capítulo 11 es un homenaje a la profundidad de la sabiduría divina:
“¡Oh la profundidad de las riquezas y de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán inescrutables [son] sus juicios e ininvestigables sus caminos! 34 Porque “¿quién ha llegado a conocer la mente de Jehová, o quién se ha hecho su consejero?”. 35 O, “¿Quién le ha dado primero, para que tenga que pagársele?”. 36 Porque procedentes de él y por él y para él son todas las cosas. A él sea la gloria para siempre. Amén” (versículos 33-36).
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Capítulo 12 (Por favor, lea este capítulo en su propia copia o haciendo clic en la Biblia en línea).
En esta parte de la carta de Pablo a los Romanos, las recomendaciones se vuelven más relacionales; es decir, prestar atención a la calidad de nuestra relación con Dios y con nuestro prójimo, particularmente en la congregación cristiana:
“Por consiguiente, les suplico por las compasiones de Dios, hermanos, que presenten sus cuerpos como sacrificio vivo, santo, acepto a Dios, un servicio sagrado con su facultad de raciocinio. 2 Y cesen de amoldarse a este sistema de cosas; más bien, transfórmense rehaciendo su mente, para que prueben para ustedes mismos lo que es la buena y la acepta y la perfecta voluntad de Dios” (versículos 1,2).
El mejor ejemplo de un sacrificio vivo, santo y agradable a Dios, es el del cuerpo de Cristo, presentado a Dios en su bautismo y a lo largo de su ministerio hasta su muerte (Hebreos 10:5-10). El sacrificio debe ser santo; nuestro cuerpo físico, junto con nuestro estado mental, debe mantenerse puro, sin contaminarse con el consumo de tabaco, ni masticando betel u otras sustancias (2 Corintios 7:1).
Pablo añade el uso de la razón, o la facultad de raciocinio, es decir, el dominio de nuestro estado mental y espiritual. Para ello, debemos evitar consumir productos que puedan afectar nuestro estado mental. Por ejemplo, a Jesucristo, en el lugar de su ejecución, los soldados le ofrecieron vino mezclado con hiel, probablemente para disminuir el sufrimiento que padecería durante las seis horas de agonía, pero él se negó para mantenerse lúcido hasta el final (Mateo 27:34). De igual manera, los cristianos deben abstenerse del consumo de drogas o del consumo excesivo de alcohol que conduzca a estados de embriaguez.
“Pues por la bondad inmerecida que se me ha dado digo a cada uno que está allí entre ustedes que no piense más de sí mismo de lo que sea necesario pensar; sino que piense de tal modo que tenga juicio sano, cada uno según le haya distribuido Dios una medida de fe. 4 Porque así como en un solo cuerpo tenemos muchos miembros, pero los miembros no tienen todos la misma función, 5 así nosotros, aunque muchos, somos un solo cuerpo en unión con Cristo, pero miembros que pertenecemos individualmente unos a otros. 6 Entonces, puesto que tenemos dones que difieren según la bondad inmerecida que se nos ha dado, si es profecía, [profeticemos] según la proporción de fe que se [nos] haya dado; 7 o un ministerio, [ocupémonos] en este ministerio; o el que enseña, [ocúpese] en su enseñanza; 8 o el que exhorta, [ocúpese] en su exhortación; el que distribuye, [hágalo] con liberalidad; el que preside, [hágalo] con verdadera solicitud; el que muestra misericordia, [hágalo] con alegría” (versículos 3-8).
El versículo 3 menciona la modestia, cualidad que consiste en evaluar con objetividad las propias capacidades y limitaciones. Pablo compara el funcionamiento y la armonía de la congregación con los de un cuerpo humano. Cada parte cumple una función específica; de igual modo, cada discípulo de Cristo posee un don divino específico que utiliza para servir a sus hermanos en Cristo.
“Sea [su] amor sin hipocresía. Aborrezcan lo que es inicuo; adhiéranse a lo que es bueno. 10 En amor fraternal ténganse tierno cariño unos a otros. En cuanto a mostrarse honra unos a otros, lleven la delantera. 11 No sean holgazanes en sus quehaceres. Fulguren con el espíritu. Sirvan a Jehová como esclavos. 12 Regocíjense en la esperanza. Aguanten bajo tribulación. Perseveren en la oración. 13 Compartan con los santos según las necesidades de estos. Sigan la senda de la hospitalidad. 14 Sigan bendiciendo a los que [los] persiguen; estén bendiciendo, y no maldiciendo. 15 Regocíjense con los que se regocijan; lloren con los que lloran. 16 Estén dispuestos para con otros del mismo modo como lo están para consigo mismos; no tengan la mente puesta en cosas encumbradas, sino déjense llevar con las cosas humildes. No se hagan discretos a sus propios ojos” (versículos 9-16).
Esta armonía dentro de la congregación cristiana se consolida mediante la expresión de amor fraternal sin hipocresía, imbuida de afecto sincero (1 Corintios 13:1-8a).
“No devuelvan mal por mal a nadie. Provean cosas excelentes a vista de todos los hombres. 18 Si es posible, en cuanto dependa de ustedes, sean pacíficos con todos los hombres. 19 No se venguen, amados, sino cédanle lugar a la ira; porque está escrito: “Mía es la venganza; yo pagaré, dice Jehová”. 20 Pero, “si tu enemigo tiene hambre, aliméntalo; si tiene sed, dale algo de beber; porque haciendo esto amontonarás brasas ardientes sobre su cabeza”. 21 No te dejes vencer por el mal, sino sigue venciendo el mal con el bien” (versículos 17-21).
En casos de conflicto de personalidades o mala conducta grave, no se debe caer en el círculo vicioso de responder al mal con mal, sino crear un círculo virtuoso para vencer el mal con el bien. Jesucristo desarrolló este aspecto del amor, que se sublima en situaciones adversas:
“Oyeron ustedes que se dijo: ‘Ojo por ojo y diente por diente’. 39 Sin embargo, yo les digo: No resistan al que es inicuo; antes bien, al que te dé una bofetada en la mejilla derecha, vuélvele también la otra. 40 Y si alguna persona quiere ir al tribunal contigo y hacerse dueño de tu prenda de vestir interior, deja que se lleve también tu prenda de vestir exterior; 41 y si alguien bajo autoridad te obliga a una milla de servicio, ve con él dos millas. 42 Da al que te pida, y no le vuelvas la espalda al que quiera pedirte prestado [sin interés]. 43 ”Oyeron ustedes que se dijo: ‘Tienes que amar a tu prójimo y odiar a tu enemigo’. 44 Sin embargo, yo les digo: Continúen amando a sus enemigos y orando por los que los persiguen; 45 para que demuestren ser hijos de su Padre que está en los cielos, ya que él hace salir su sol sobre inicuos y buenos y hace llover sobre justos e injustos. 46 Porque si aman a los que los aman, ¿qué galardón tienen? ¿No hacen también la misma cosa los recaudadores de impuestos? 47 Y si saludan a sus hermanos solamente, ¿qué cosa extraordinaria hacen? ¿No hace la misma cosa también la gente de las naciones? 48 Ustedes, en efecto, tienen que ser perfectos, como su Padre celestial es perfecto” (Mateo 5:38-48).
Estudio del Sermón del Monte y de otras ilustraciones de Jesucristo…
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Capítulo 13 (Por favor, lea este capítulo en su propia copia o haciendo clic en la Biblia en línea).
“Toda alma esté en sujeción a las autoridades superiores, porque no hay autoridad a no ser por Dios; las autoridades que existen están colocadas por Dios en sus posiciones relativas. 2 Por lo tanto, el que se opone a la autoridad se ha puesto en contra del arreglo de Dios; los que se han puesto en contra de este recibirán juicio para sí. 3 Porque los que gobiernan no son objeto de temor para el hecho bueno, sino para el malo. ¿Quieres, pues, no temer a la autoridad? Sigue haciendo el bien, y tendrás alabanza de ella; 4 porque es ministro de Dios para ti para bien tuyo. Pero si estás haciendo lo que es malo, teme: porque no es sin propósito que lleva la espada; porque es ministro de Dios, vengador para expresar ira sobre el que practica lo que es malo. 5 Hay, por lo tanto, razón apremiante para que ustedes estén en sujeción, no solo por causa de esa ira, sino también por causa de [su] conciencia. 6 Pues por eso ustedes también pagan impuestos; porque ellos son siervos públicos de Dios que sirven constantemente con este mismo propósito. 7 Den a todos lo que les es debido: al que [pide] impuesto, el impuesto; al que [pide] tributo, el tributo; al que [pide] temor, dicho temor; al que [pide] honra, dicha honra” (versículos 1-7).
Las autoridades superiores, según el contexto, representan a los gobiernos de diferentes países. Estas autoridades gubernamentales son una provisión de Dios que permite la cohesión social y previene cualquier forma de caos. Los cristianos respetan la autoridad de reyes, presidentes, ministros y quienes defienden la justicia, como jueces, policías, militares y otros funcionarios estatales. Los cristianos obedecen no por miedo, sino por conciencia. Pagan sus impuestos y respetan y honran a quienes ostentan esta autoridad gubernamental. Como ejemplo de cómo se debe respetar e incluso honrar la autoridad, he aquí un extracto del relato de la comparecencia del apóstol Pablo ante el gobernador romano Festo y el rey Agripa. Refiriéndose a la resurrección de Cristo, Festo reprendió severamente a Pablo, y esto fue lo que respondió:
“Ahora bien, mientras él decía estas cosas en su defensa, Festo dijo con voz fuerte: “¡Estás volviéndote loco, Pablo! ¡El gran saber te está impulsando a la locura!”. 25 Pero Pablo dijo: “No estoy volviéndome loco, excelentísimo Festo, sino que expreso dichos de verdad y de buen juicio. 26 En realidad, el rey a quien hablo con franqueza de expresión bien sabe de estas cosas; porque estoy persuadido de que ni siquiera una de estas cosas hay de la que él no se dé cuenta, porque esto no se ha hecho en un rincón. 27 ¿Crees tú, rey Agripa, a los Profetas? Yo sé que crees”. 28 Pero Agripa dijo a Pablo: “En poco tiempo me persuadirías a hacerme cristiano”. 29 A esto Pablo dijo: “Desearía de Dios que, fuera en poco tiempo o en mucho tiempo, no solo tú, sino también todos los que me oyen hoy llegaran a ser tales hombres como lo que yo también soy, a excepción de estas cadenas”” (Hechos 26:24-29).
A veces, quienes ocupan puestos de autoridad gubernamental pueden hablarnos con rudeza; sin embargo, debemos ejercer autocontrol y mantener el respeto, incluso ante la descortesía.
Durante su ministerio, Jesucristo jamás criticó la autoridad romana, ni siquiera ante situaciones muy impactantes:
“En aquel mismo tiempo estaban presentes algunos que le informaron acerca de los galileos cuya sangre Pilato había mezclado con los sacrificios de ellos. 2 Y en respuesta les dijo él: “¿Se imaginan ustedes que porque estos galileos han sufrido estas cosas eso prueba que ellos eran peores pecadores que todos los demás galileos? 3 No, les digo en verdad; más bien, a menos que ustedes se arrepientan, todos ustedes igualmente serán destruidos. 4 O aquellos dieciocho sobre quienes cayó la torre de Siloam, matándolos, ¿se imaginan ustedes que con eso se probó que fueran mayores deudores que todos los demás hombres que habitaban en Jerusalén? 5 No, les digo en verdad; más bien, a menos que ustedes se arrepientan, todos ustedes serán destruidos de la misma manera”” (Lucas 13:1-5).
Este acontecimiento sangriento podría haber sido una oportunidad para que Jesucristo animara a sus discípulos a rebelarse contra la autoridad sanguinaria del gobernador romano Pilato. Jesucristo no criticó a nadie porque respetaba la autoridad del gobierno vigente y no incitó a sus seguidores a ningún tipo de revolución.
En otra ocasión, le preguntaron si debían pagarse impuestos al Estado romano; esto es lo que respondió Jesucristo: “Entonces los fariseos siguieron su camino y entraron en consejo a fin de entramparlo en su habla. 16 De modo que le despacharon discípulos de ellos, junto con partidarios de Herodes, a decir: “Maestro, sabemos que eres veraz y enseñas el camino de Dios en verdad, y no te importa nadie, porque no miras la apariencia exterior de los hombres. 17 Dinos, por lo tanto: ¿Qué te parece? ¿Es lícito pagar la capitación a César, o no?”. 18 Pero Jesús, conociendo la iniquidad de ellos, dijo: “¿Por qué me ponen a prueba, hipócritas? 19 Muéstrenme la moneda de la capitación”. Ellos le trajeron un denario. 20 Y él les dijo: “¿De quién es esta imagen e inscripción?”. 21 Dijeron: “De César”. En seguida les dijo: “Por lo tanto, paguen a César las cosas de César, pero a Dios las cosas de Dios”. 22 Pues, al oír [aquello], se maravillaron; y dejándolo, se fueron” (Mateo 22:15-22).
“No deban a nadie ni una sola cosa, salvo el amarse unos a otros; porque el que ama a su semejante ha cumplido [la] ley. 9 Porque el [código]: “No debes cometer adulterio, No debes asesinar, No debes hurtar, No debes codiciar”, y cualquier otro mandamiento que haya, se resume en esta palabra, a saber: “Tienes que amar a tu prójimo como a ti mismo”. 10 El amor no obra mal al prójimo; por lo tanto, el amor es el cumplimiento de la ley” (versículos 8-10).
Pablo reitera la importante idea que expresó Jesucristo: la ley se resume en la manifestación del amor al prójimo: « Por lo tanto, todas las cosas que quieren que los hombres les hagan, también ustedes de igual manera tienen que hacérselas a ellos; esto, de hecho, es lo que significan la Ley y los Profetas » (Mateo 7:12).
Luego, el capítulo 13 concluye con una exhortación a no practicar más las obras de la carne, sino a imitar la conducta del Señor Jesucristo:
“Hagan esto, también, porque ustedes conocen el tiempo, que ya es hora de que despierten del sueño, porque ahora está más cerca nuestra salvación que cuando nos hicimos creyentes. 12 La noche está muy avanzada; el día se ha acercado. Por lo tanto, quitémonos las obras que pertenecen a la oscuridad y vistámonos las armas de la luz. 13 Como de día, andemos decentemente, no en diversiones estrepitosas y borracheras, no en coito ilícito y conducta relajada, no en contienda y celos. 14 Antes bien, vístanse del Señor Jesucristo, y no estén haciendo planes con anticipación para los deseos de la carne” (versículos 11-14).
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Capítulo 14 (Por favor, lea este capítulo en su propia copia o haciendo clic en la Biblia en línea).
Antes de examinar este capítulo, conviene explicar el contexto histórico de la época, ya sea en Roma o en otras ciudades bajo el dominio romano. En Hechos, capítulo 15, los apóstoles y ancianos de Jerusalén recordaron a los cristianos que no debían comer carne sacrificada a ídolos (Hechos 15:19, 28).
Consideremos brevemente algunas situaciones en las que los cristianos podrían encontrarse y qué decisión deberían tomar. En la primera situación, el cristiano sabía, ya sea por haber visto u oído, que la carne en cuestión había sido sacrificada a los ídolos. Lógicamente, decidiría no comerla. En la segunda situación, el cristiano desconocía si la carne había sido sacrificada; en este caso, podría tener dos reacciones. La primera era decir que, independientemente de si había sido sacrificada o no, si había sido desangrada correctamente, sin duda podía comerse. Sin saber si había sido sacrificada o no, el cristiano la comía.
Sin embargo, otro cristiano, quizás convertido recientemente al cristianismo, que tal vez había estado en templos donde se sacrificaban carnes a ídolos, sería mucho más reacio a consumirla, si no sabía si había sido sacrificada o no (véase 1 Corintios, capítulo 8). Es en este contexto que se sitúa el capítulo 14 de la carta a los Romanos.
“Reciban con gusto al que tiene debilidades en [su] fe, pero no para tomar decisiones sobre cuestiones de duda interna. 2 Un [hombre] tiene fe para comer de todo, pero el que es débil come legumbres. 3 El que come no menosprecie al que no come, y el que no come no juzgue al que come, porque Dios ha recibido con gusto a ese. 4 ¿Quién eres tú para juzgar al sirviente de casa ajeno? Para su propio amo está en pie o cae. En verdad, se le hará estar en pie, porque Jehová puede hacer que esté en pie” (versículos 1-4).
Pablo instruye a los cristianos maduros a no juzgar los hábitos alimenticios y de bebida de los cristianos, quizás recién convertidos, cuyas conciencias están turbadas; por lo tanto, prefiere comer solo legumbres para evitar el riesgo de consumir (sin saberlo) carne sacrificada. El versículo 2 confirma la explicación anterior, a saber, dos perspectivas sobre la comida: “Un hombre tiene fe para comer de todo, pero el que es débil come legumbres”.
“Un hombre juzga un día como superior a otro; otro juzga un día como todos los demás; cada uno esté plenamente convencido en su propia mente. 6 El que observa el día, lo observa para Jehová. También, el que come, come para Jehová, pues da gracias a Dios; y el que no come, no come para Jehová, y sin embargo da gracias a Dios. 7 Ninguno de nosotros, de hecho, vive con respecto a sí mismo únicamente, y ninguno muere con respecto a sí mismo únicamente; 8 pues tanto si vivimos, vivimos para Jehová, como si morimos, morimos para Jehová. Por consiguiente, tanto si vivimos como si morimos, pertenecemos a Jehová. 9 Porque con este fin murió Cristo y volvió a vivir otra vez, para ser Señor tanto sobre los muertos como sobre los vivos” (versículos 5-9).
El apóstol Pablo nos muestra que, al reflexionar sobre la sensibilidad de las conciencias individuales, debemos considerar que no debemos centrarnos únicamente en nuestra propia perspectiva. También debemos tener en cuenta que pertenecemos a Dios y a Cristo y, por lo tanto, fundamentar nuestra comprensión en su punto de vista sobre el tema.
“Pero ¿por qué juzgas a tu hermano? ¿O por qué también menosprecias a tu hermano? Pues todos estaremos de pie ante el tribunal de Dios; 11 porque está escrito: “‘Tan ciertamente como que vivo yo —dice Jehová—, ante mí toda rodilla se doblará, y toda lengua hará reconocimiento abierto a Dios’”. 12 De manera que cada uno de nosotros rendirá cuenta de sí mismo a Dios” (versículos 10-12).
El primer punto importante: no debemos juzgar a nuestro hermano ni criticar la sensibilidad de su conciencia. Más adelante, Pablo explica con más detalle por qué los cristianos que tienen fe y comen de todo no deben juzgar a los cristianos que tienen más escrúpulos y solo comen legumbres:
“Por lo tanto, ya no andemos juzgándonos unos a otros, sino más bien hagan que esto sea su decisión: el no poner delante de un hermano tropiezo ni causa para dar un traspié. 14 Yo sé, y de ello estoy persuadido en el Señor Jesús, que nada de sí mismo es contaminado; solo cuando el hombre considera que algo es contaminado, para él es contaminado. 15 Pues si por causa de alimento se contrista tu hermano, no andas ya de acuerdo con el amor. No arruines por tu alimento a aquel por quien Cristo murió. 16 No dejen, pues, que del bien que ustedes hacen se hable con daño para ustedes. 17 Porque el reino de Dios no significa comer y beber, sino que [significa] justicia y paz y gozo con espíritu santo. 18 Pues el que a este respecto sirve como esclavo a Cristo es acepto a Dios y tiene aprobación entre los hombres” (versículos 13-18).
Pablo deja claro a los cristianos cuya fe les permite comer de todo que él mismo comparte plenamente esta opinión: “Yo sé, y de ello estoy persuadido en el Señor Jesús, que nada de sí mismo es contaminado” (versículo 14). Sin embargo, explica que es importante no crear obstáculos a los hermanos y hermanas cuyas conciencias son más escrupulosas, basándose en meras preferencias personales, porque “Porque el reino de Dios no significa comer y beber, sino que significa justicia y paz y gozo con espíritu santo” (versículo 17). En otras palabras, si un cristiano que come de todo invita a comer a otro que prefiere comer solo legumbres, dejará de lado sus propias preferencias comiendo solo legumbres en su compañía. El cristiano maduro no solo se abstendrá de juzgar a su hermano o hermana, sino que tampoco convertirá la comida en motivo de controversia. En conclusión, Pablo nos anima a buscar la paz.
“Por eso, pues, sigamos tras las cosas que contribuyen a la paz y las cosas que sirven para edificación mutua. 20 Deja de demoler la obra de Dios simplemente por causa de alimento. Es verdad que todas las cosas son limpias, pero le es perjudicial al hombre que con ocasión de tropiezo come. 21 Es bueno no comer carne, ni beber vino, ni hacer cosa alguna por la cual tu hermano tropiece. 22 La fe que tienes, tenla de acuerdo contigo mismo a vista de Dios. Feliz es el hombre que no se impone juicio por lo que aprueba. 23 Pero si tiene dudas, ya está condenado si come, porque no [come] por fe. En realidad, todo lo que no es por fe es pecado” (versículos 19-23).
La idea general que se puede sacar de la lectura y el análisis de este capítulo 14 es que, cuando no intervienen principios bíblicos, es apropiado que el discípulo de Cristo deje de lado sus preferencias personales a la hora de no poner una piedra de tropiezo a su hermano espiritual y tenga en cuenta la conciencia de los demás, sin juzgarla ni menospreciarla.
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Capítulo 15 (Por favor, lea este capítulo en su propia copia o haciendo clic en la Biblia en línea).
“Nosotros, pues, los que somos fuertes, debemos soportar las debilidades de los que no son fuertes, y no estar agradándonos a nosotros mismos. 2 Cada uno de nosotros agrade a [su] prójimo en lo que es bueno para [la] edificación [de este]. 3 Porque hasta el Cristo no se agradó a sí mismo; sino que, así como está escrito: “Los vituperios de los que te vituperaban han caído sobre mí”. 4 Porque todas las cosas que fueron escritas en tiempo pasado fueron escritas para nuestra instrucción, para que mediante nuestro aguante y mediante el consuelo de las Escrituras tengamos esperanza. 5 Ahora, que el Dios que suministra aguante y consuelo les conceda tener entre sí la misma actitud mental que tuvo Cristo Jesús, 6 para que, de común acuerdo, con una sola boca glorifiquen al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo” (versículos 1-6).
Estas observaciones se basan en lo que escribió en el capítulo 14, lo que significa que los “fuertes” en cuestión son cristianos maduros que respetan la conciencia de los demás sin juzgarla. El no estar agradándonos implica que, cuando tenemos un punto de vista diferente al de nuestro prójimo, no debemos priorizar automáticamente nuestras preferencias personales cuando no hay ningún principio bíblico en juego. Por supuesto, podemos imitar a Cristo, nuestro modelo, pero también podemos aprender leyendo la Biblia y de sus relatos históricos.
“Por lo tanto, recíbanse con gusto unos a otros, así como el Cristo también nos recibió con gusto a nosotros, con gloria a Dios en mira. 8 Porque digo que Cristo realmente llegó a ser ministro de los circuncisos a favor de la veracidad de Dios, para confirmar las promesas que Él hizo a los antepasados de ellos, 9 y para que las naciones glorificaran a Dios por su misericordia. Así como está escrito: “Por eso te reconoceré abiertamente entre las naciones y ciertamente tocaré melodía a tu nombre”. 10 Y de nuevo dice: “Alégrense, oh naciones, con su pueblo”. 11 Y otra vez: “Alaben a Jehová, naciones todas, y alábenlo pueblos todos”. 12 Y otra vez dice Isaías: “Habrá la raíz de Jesé, y habrá uno que se levante para gobernar naciones; en él cifrarán su esperanza naciones”. 13 Que el Dios que da esperanza los llene de todo gozo y paz por el creer de ustedes, para que abunden en la esperanza con poder de espíritu santo” (versículos 7-13).
En el versículo 8, se dice que Cristo se ha sido ministro de los circuncisos. En la Biblia, la palabra “ministro” significa siervo. Jesucristo ejerció su ministerio principalmente en Palestina, en la región de Galilea y Judea; su ministerio se centró en el pueblo judío. El relato de Jesús y la mujer fenicia ilustra claramente este aspecto de su ministerio: “Partiendo de allí, Jesús entonces se retiró a las partes de Tiro y Sidón. 22 Y, ¡mire!, una mujer fenicia de aquellas regiones salió, y levantó la voz, y dijo: “Ten misericordia de mí, Señor, Hijo de David. Mi hija está terriblemente endemoniada”. 23 Pero él no le contestó palabra. De modo que sus discípulos se acercaron y empezaron a solicitarle: “Despídela; porque sigue clamando tras nosotros”. 24 En respuesta, él dijo: “No fui enviado a nadie aparte de las ovejas perdidas de la casa de Israel”. 25 Cuando la mujer vino, se puso a rendirle homenaje, diciendo: “¡Señor, ayúdame!”. 26 En respuesta, él dijo: “No es correcto tomar el pan de los hijos y echarlo a los perritos”. 27 Ella dijo: “Sí, Señor; pero en realidad los perritos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos”. 28 Entonces Jesús le dijo en respuesta: “Oh mujer, grande es tu fe; que te suceda según deseas”. Y su hija fue sanada desde aquella hora” (Mateo 15:21-28).
“Ahora yo mismo también estoy persuadido acerca de ustedes, hermanos míos, de que ustedes mismos también están llenos de bondad por haberse llenado de todo conocimiento, y de que también pueden amonestarse unos a otros. 15 Sin embargo, les escribo más francamente sobre algunos puntos, como dándoles un recordatorio de nuevo, a causa de la bondad inmerecida que de Dios me fue dada 16 de ser siervo público de Cristo Jesús a las naciones, ocupándome en la obra santa de las buenas nuevas de Dios, a fin de que la ofrenda, a saber, estas naciones, resulte acepta, siendo santificada con espíritu santo. 17 Por lo tanto, tengo causa para alborozarme en Cristo Jesús cuando se trata de cosas pertenecientes a Dios. 18 Pues no me atreveré a decir una sola cosa si no es de aquellas cosas que Cristo obró mediante mí para que las naciones sean obedientes, por [mi] palabra y hecho, 19 con el poder de señales y portentos presagiosos, con el poder de espíritu santo; de modo que desde Jerusalén y en un circuito hasta Ilírico he predicado cabalmente las buenas nuevas acerca del Cristo. 20 De este modo, en realidad, me fijé como meta no declarar las buenas nuevas donde Cristo ya hubiera sido nombrado, para no estar edificando sobre fundamento ajeno; 21 más bien, así como está escrito: “Aquellos a quienes no se les ha hecho anuncio acerca de él, verán, y los que no han oído entenderán”” (versículos 14-21).
Mientras Jesucristo centró su ministerio en los judíos de Palestina, el apóstol Pablo lo llevó a cabo entre las naciones. Esta predicación a las naciones comenzó con la conversión de Cornelio y su familia, y fue el apóstol Pedro quien inauguró este ministerio (véase Hechos 10). Pablo explica su futuro viaje misionero; planea llegar hasta España, pasando primero por Roma:
“Por esto también se me impidió muchas veces llegar a ustedes. 23 Pero ahora que ya no tengo territorio [sin tocar] en estas regiones, y habiendo tenido por algunos años el anhelo de llegar a ustedes, 24 cuando viaje con rumbo a España, espero, sobre todo, cuando esté en camino a ese lugar, poder verlos y ser acompañado parte del camino por ustedes después que primero me haya satisfecho hasta cierto grado con su compañía. 25 Pero ahora estoy para viajar a Jerusalén para servir a los santos. 26 Porque los de Macedonia y de Acaya han tenido gusto en compartir sus cosas haciendo una contribución a los pobres de los santos [que están] en Jerusalén. 27 Es cierto que han tenido gusto en hacerlo, y, no obstante, les eran deudores a ellos; porque si las naciones han participado de las cosas espirituales de ellos, ellas también tienen la obligación de ministrar públicamente a estos con cosas para el cuerpo carnal. 28 Por lo tanto, cuando haya terminado esto y les haya llevado este fruto con seguridad, partiré para España y pasaré por donde están ustedes. 29 Además, sé que cuando vaya a ustedes iré con una medida plena de la bendición de Cristo” (versículos 22-29).
En la conclusión del capítulo 15, explica que enfrenta serias dificultades debido a la violenta oposición de los incrédulos en Judea. Al leer el Libro de los Hechos, se observa que en varias ocasiones los incrédulos de Judea lo atacaron violentamente, no solo espiritualmente, en el ámbito de la enseñanza, sino también físicamente, buscando matarlo (particularmente en los capítulos 21 al 28). Por lo tanto, ante esta situación desesperada, pide a los hermanos y hermanas que oren por él, para que sea librado de esta violenta oposición:
“Ahora bien, los exhorto, hermanos, por nuestro Señor Jesucristo y por el amor del espíritu, a que se esfuercen conmigo en oraciones a Dios por mí, 31 para que yo sea librado de los incrédulos de Judea, y para que mi ministerio que es para Jerusalén resulte acepto a los santos, 32 a fin de que cuando llegue a ustedes con gozo por la voluntad de Dios yo sea refrescado juntamente con ustedes. 33 Que el Dios que da paz esté con todos ustedes. Amén” (versículos 30-33).
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Capítulo 16 (Por favor, lea este capítulo en su propia copia o haciendo clic en la Biblia en línea).
En los versículos 1 al 16, el apóstol Pablo dirige saludos a varios hermanos y hermanas, discípulos de Cristo (pueden leerlos en tu propia copia de la Biblia o con la Biblia en línea que se encuentra arriba). Al leer aquellos saludos, comprendemos que las congregaciones se reunían en casas particulares: « Den mis saludos a Prisca y a Áquila mis colaboradores en Cristo Jesús, 4 los cuales por mi alma han arriesgado su propio cuello, a quienes no solo yo, sino todas las congregaciones de las naciones, dan gracias; 5 y [saluden] a la congregación que está en casa de ellos. Saluden a mi amado Epéneto, que es primicias de Asia para Cristo » (Romanos 16:3-5). En este caso, la casa de Prisca y Aquila albergaba a una de las congregaciones cristianas de Roma (si no a toda la congregación).
«Den mis saludos a los hermanos [que están] en Laodicea, y a Ninfa y a la congregación [que se reúne] en su casa» (Colosenses 4:15). La congregación de Laodicea se reunía en casa de Ninfa.
«Pablo, prisionero por Cristo Jesús, y Timoteo, [nuestro] hermano, a Filemón, amado nuestro y colaborador, 2 y a Apfia, nuestra hermana, y a Arquipo, nuestro compañero de armas, y a la congregación que está en tu casa» (Carta de Pablo a Filemón, versículos 1,2). Filemón puso parte de su casa a disposición de la congregación cristiana durante la reunión.
Estos diversos pasajes bíblicos demuestran que los primeros cristianos no se reunían en edificios o templos específicamente para las reuniones cristianas. Se reunían en las casas de las familias.
“Ahora los exhorto, hermanos, a que vigilen a los que causan divisiones y ocasiones de tropiezo contrario a la enseñanza que ustedes han aprendido, y que los eviten. 18 Porque hombres de esa clase no son esclavos de nuestro Señor Cristo, sino de su propio vientre; y con palabras melosas y habla lisonjera seducen los corazones de los cándidos. 19 Pues la obediencia de ustedes ha llegado a noticia de todos. Por lo tanto me regocijo a causa de ustedes. Pero deseo que sean sabios en cuanto a lo que es bueno, pero inocentes en cuanto a lo que es malo. 20 Por su parte, el Dios que da paz aplastará a Satanás bajo los pies de ustedes en breve. Que la bondad inmerecida de nuestro Señor Jesús esté con ustedes” (versículos 17-20).
Según el apóstol Pablo, la división surge cuando se atacan las enseñanzas bíblicas. Si alguien o un grupo de personas enseña cosas que van más allá de las Buenas Nuevas o de las enseñanzas bíblicas, esto causa divisiones:
« Pero no son otras; solo que hay algunos que les están causando dificultades y que quieren pervertir las buenas nuevas acerca del Cristo. 8 Sin embargo, aunque nosotros o un ángel del cielo les declarara como buenas nuevas algo [que fuera] más allá de lo que nosotros les declaramos como buenas nuevas, sea maldito. 9 Como hemos dicho más arriba, también vuelvo a decirlo ahora: Sea quien sea que les esté declarando como buenas nuevas algo más allá de lo que aceptaron, sea maldito » (Gálatas 1:7-9).
La motivación de estas personas es el poder y el enriquecimiento; Pablo dice de ellas que son esclavas de su propio vientre o sus propios deseos, en lugar de esclavas de Cristo. Estas personas convierten el cristianismo en un negocio financiero, imponiendo el diezmo a las ovejas de Cristo, a pesar de que Cristo es el fin de la Ley mosaica (Romanos 10:4). Otros utilizan medios más sutiles para enriquecerse a sí mismos o a la corporación (a menudo de origen estadounidense) a la que pertenecen, llamándola, de paso, « la organización de Dios », mediante un sistema de construcción y venta de lugares de culto.
Cuando Pablo escribe: « Deseo que sean sabios en cuanto a lo que es bueno, pero inocentes en cuanto a lo que es malo », se asemeja mucho a lo que Jesucristo dijo de otra manera, pero con el mismo significado: « ¡Miren! Los estoy enviando como ovejas en medio de lobos; por lo tanto, demuestren ser cautelosos como serpientes, y, sin embargo, inocentes como palomas » (Mateo 10:16).
“Ahora, al que puede hacerlos firmes de acuerdo con las buenas nuevas que yo declaro y la predicación de Jesucristo, conforme a la revelación del secreto sagrado que ha sido guardado en silencio por tiempos de larga duración, 26 pero que ahora ha sido puesto de manifiesto y dado a conocer mediante las escrituras proféticas entre todas las naciones de acuerdo con el mandato del Dios eterno para promover obediencia por fe; 27 a Dios, solo sabio, sea la gloria mediante Jesucristo para siempre. Amén” (versículos 25-27).
El secreto sagrado en cuestión es la sabiduría de Dios, todo el conocimiento de las buenas nuevas contenidas en las Escrituras proféticas, cuyo punto central es Jesucristo (1Corintios 2:7).
La Administración de la Congregación Cristiana, según la Biblia (Colosenses 2:17)
Cristo y los apóstoles dan instrucciones específicas para administrar la congregación cristiana…
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Cuando leemos la carta de Santiago, nos sorprende la semejanza de su forma de enseñar, con la de su hermano mayor Jesús. Usa muchas ilustraciones como lo hacía Jesús…
El objetivo de su carta es denunciar la infiltración en la congregación cristiana, de individuos maliciosos, con comportamientos dudosos que pervierten la pureza espiritual requerida por Dios y su Hijo Jesucristo…
Juan es uno de los doce apóstoles de Jesucristo. También es el redactor del Evangelio que lleva su nombre y del libro Apocalipsis o Revelación…
El redactor de esta carta es uno de los doce apóstoles de Jesucristo. En los Evangelios, también tiene el nombre de Simón Pedro (Mateo 4:18) y Jesucristo le dio el nombre de Cefas (Juan 1:42)…
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Índice del sitio web (42 artículos de estudios bíblicos)
Leyendo la Biblia diariamente, este Índice contiene artículos bíblicos informativos (Por favor, haga clic en el enlace de arriba para examinarlo).
Lista (en inglés) de más de setenta idiomas, con seis artículos bíblicos importantes, escritos en cada uno de aquellos idiomas.
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