Indonesian and English parallel Bibles
Khotbah di Bukit (Matius pasal 5 sampai 7)
Pasal 5 (Nomor ayat dipertahankan)
Tetap Tenang di Tengah Malapetaka karena Harapan Kristen
“Melihat kumpulan orang itu, Yesus naik ke gunung. Setelah dia duduk, murid-muridnya mendekat, 2 dan dia mulai mengajar mereka, katanya:
3 “Berbahagialah orang yang sadar akan kebutuhan rohani mereka, karena Kerajaan Surga milik mereka.
4 “Berbahagialah orang yang berduka, karena mereka akan dihibur.
5 “Berbahagialah orang yang lembut hati, karena mereka akan mewarisi bumi.
6 “Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran, karena mereka akan dikenyangkan.
7 “Berbahagialah orang yang belas kasihan, karena mereka akan dikasihani.
8 “Berbahagialah orang yang murni hatinya, karena mereka akan melihat Allah.
9 “Berbahagialah orang yang suka damai, karena mereka akan disebut ’putra-putra Allah’.” (Matius 5:1-9).
Kita harus menggunakan kemampuan mental kita untuk memandang ke masa depan melalui sukacita dalam harapan, yang merupakan bagian dari buah kuasa kudus: “Sebaliknya, buah kuasa kudus adalah kasih, sukacita, kedamaian, kesabaran, kebaikan hati, kebajikan, iman, kelembutan hati, pengendalian diri. Tidak ada hukum yang menentang hal-hal seperti itu” (Galatia 5:22,23). Alkitab mencatat bahwa Bapak Surgawi adalah Allah yang bahagia dan orang Kristen memberitakan “kabar baik yang mulia dari Allah yang bahagia” (1 Timotius 1:11). Di kala sistem ini berada dalam kegelapan rohani yang pekat, kita harus menjadi pusat terang melalui kabar baik yang kita bagikan, tetapi juga melalui sukacita harapan kita yang ingin kita pancarkan kepada orang lain: “Kalian adalah terang dunia. Kota yang terletak di atas gunung tidak bisa disembunyikan. Orang menyalakan pelita bukan untuk menutupinya dengan keranjang, tapi untuk menaruhnya di atas kaki pelita, supaya itu menerangi semua orang di dalam rumah. Begitu juga, biarkan terang kalian bersinar di hadapan orang-orang, supaya mereka melihat perbuatan baik kalian dan memuliakan Bapak kalian yang di surga” (Matius 5:14-16). Mari kita jadikan sukacita dari Allah sebagai benteng kita: “Jangan sedih, karena sukacita dari *Yehuwa (YHWH) adalah benteng kalian” (Nehemia 8:10).
- YHWH adalah Tetragrammaton atau empat huruf Nama Ilahi. Dalam terjemahan Alkitab (Terjemahan Dunia Baru), nama ini muncul dalam bentuk pelafalan yang umum digunakan selama berabad-abad sebagai « Yehuwa ». Pelafalan ini memiliki dua ketidakakuratan: penyisipan huruf J sebagai pengganti I (i) atau Y, dan huruf V yang sesuai dengan W, yang sebenarnya dilafalkan « U » atau « ou » (bukan V). Pelafalan akurat dari Tetragrammaton adalah YeHou(W)aH, Yehuwah. Pelafalan « Yehuwa » yang kurang akurat ini tetap dipertahankan dalam terjemahan Alkitab yang digunakan, sama seperti pelafalan « Yesus » yang kurang akurat (yang aslinya dilafalkan Yeshua atau Yeshoua), karena nama-nama ini paling dikenal oleh para pembaca.
Berbahagialah orang yang dianiaya karena kebenaran, karena Kerajaan Surga milik mereka
“10 Berbahagialah orang yang dianiaya karena kebenaran, karena Kerajaan Surga milik mereka.
11 “Berbahagialah kalian kalau orang-orang menghina, menganiaya, dan memfitnah kalian dengan segala macam kata-kata kejam karena aku. 12 Bersukacitalah dan melompatlah kegirangan, karena upah kalian besar di surga. Sebelum kalian, para nabi juga dianiaya seperti itu” (Matius 5:10-12).
Yesus Kristus memperoleh energi untuk ketekunannya dalam menghadapi ujian melalui sukacita dari harapan yang ditaruh di hadapannya. Sangat penting bagi kita untuk menarik energi guna memupuk ketekunan kita melalui « sukacita » dari harapan kehidupan abadi yang ditaruh di hadapan kita. Mengenai ujian kita, Yesus Kristus mengatakan untuk menyelesaikannya hari demi hari (Matius 6:33,34). Penerapan prinsip ini akan membantu kita mengelola energi mental dan emosional dengan baik dalam menghadapi masalah harian. Yesus Kristus memperingatkan agar tidak mengantisipasi masalah atau ujian secara berlebihan, bahkan secara tidak sehat, yang dapat membebani pikiran kita dan menimbulkan perasaan takut serta ngeri, yang pada akhirnya dapat merampas seluruh energi rohani kita (Bandingkan dengan Markus 4:18,19). Sangat penting untuk bersukacita dalam harapan agar dapat bertekun sampai akhir demi memperoleh perwujudan harapan Kristen kita akan kehidupan abadi: “Bersukacitalah dan melompatlah kegirangan, karena upah kalian besar di surga” (Matius 5:12).
Seorang murid dapat menyelamatkan banyak nyawa manusia melalui pelayanan Firman
“13 Kalian adalah garam dunia. Tapi kalau garam itu kehilangan rasanya, bagaimana asinnya bisa dikembalikan? Garam itu tidak ada gunanya lagi, selain dibuang ke luar dan diinjak-injak orang.
14 “Kalian adalah terang dunia. Kota yang terletak di atas gunung tidak bisa disembunyikan. 15 Orang menyalakan pelita bukan untuk menutupinya dengan keranjang takaran, tapi untuk menaruhnya di atas kaki pelita, supaya itu menerangi semua orang di dalam rumah. 16 Begitu juga, biarkan terang kalian bersinar di hadapan orang-orang, supaya mereka melihat perbuatan baik kalian dan memuliakan Bapak kalian yang di surga” (Matius 5:13-16).
Pemberitaan dan pengajaran Firman Allah adalah sarana untuk memancarkan terang rohani, sebuah arahan yang kokoh dalam kehidupan di tengah dunia yang gelap secara rohani ini. Kata Yunani yang diterjemahkan sebagai « memberitakan » adalah “κηρύσσω” (kēryssō) (Kamus Strong: “mengumumkan sebagai bentara atau penyeru publik” (G2784)). Pemberitaan adalah sebuah proklamasi publik. Meskipun pemberitaan adalah pengajaran sederhana yang disampaikan di muka umum, hal ini tidak boleh dikacaukan dengan pengajaran pedagogis mengenai ajaran dasar Alkitab yang disebutkan dalam Matius 28:20, di mana Yesus Kristus meminta murid-muridnya untuk mengajar orang-orang yang baru dibaptis dengan tujuan memberi mereka pelatihan Alkitab yang baik: “ajar mereka untuk menjalankan semua yang kuperintahkan kepada kalian” (Matius 28:20) (mengajar mereka: διδάσκω (didasko) “mengajar” (Kamus Strong “To teach” (G1321)).
Kita bisa mengambil dua contoh Alkitab sederhana yang menunjukkan perbedaan antara kesederhanaan pesan yang diberitakan (sering kali berupa satu kalimat sederhana) dan pengajaran dalam bentuk khotbah. Pemberitaan: “Sejak itu Yesus mulai memberitakan (kēryssō), ’Bertobatlah, karena Kerajaan Surga sudah dekat’” (Matius 4:17). Dalam Lukas 10:9, ketika Yesus Kristus mengutus 70 muridnya untuk memberitakan kabar baik mendahului dirinya, dia memberi mereka tema proklamasi yang sama tenar dan sederhananya: “Kerajaan Allah sudah dekat dengan kalian”.
Pengajaran dalam bentuk khotbah: “Melihat kumpulan orang itu, Yesus naik ke gunung. Setelah dia duduk, murid-muridnya mendekat, dan dia mulai mengajar (didasko) mereka, katanya” (Matius 5:1,2). Jadi, Khotbah di Bukit bukan sekadar proklamasi publik biasa, melainkan sebuah pengajaran pedagogis Alkitab dalam bentuk khotbah publik (dalam hal ini berlangsung sekitar setengah jam).
Namun, Yesus Kristus menggunakan ungkapan “perbuatan baik”. Terang rohani ini harus bersinar melalui perilaku Kristen kita yang patut dicontoh.
Mari kita tiru Yesus Kristus dalam kesetiaan dalam segala hal
“17 Jangan berpikir bahwa aku datang untuk menghapus Hukum Musa atau Kitab Para Nabi. Aku datang bukan untuk menghapusnya, melainkan untuk memenuhinya. 18 Sungguh aku katakan kepada kalian, langit dan bumi akan lenyap sebelum satu huruf terkecil atau satu bagian terkecil dari satu huruf lenyap dari Hukum Musa tanpa semuanya terjadi. 19 Jadi, siapa pun yang melanggar satu saja dari perintah yang paling kecil ini, dan mengajar orang lain untuk melakukan hal yang sama, akan disebut ’paling kecil’ dalam hal Kerajaan Surga. Tapi, siapa pun yang menjalankannya dan mengajarkannya akan disebut ’besar’ dalam hal Kerajaan Surga. 20 Karena aku katakan kepada kalian, jika kebenaran kalian tidak lebih berlimpah daripada kebenaran para ahli taurat dan orang Farisi, kalian tidak akan pernah masuk ke dalam Kerajaan Surga” (Matius 5:17-20).
Yesus Kristus telah memenuhi Hukum yang diberikan kepada Musa. Orang Kristen tidak berada di bawah Hukum Musa. Yesus Kristus adalah akhir dari Hukum Musa: “Sebab Kristus adalah akhir dari Hukum Musa, sehingga setiap orang yang beriman bisa dianggap benar” (Roma 10:4). Namun, Yesus Kristus mendesak kita untuk setia dalam hal-hal kecil: “Orang yang setia dalam perkara kecil juga setia dalam perkara besar, dan orang yang tidak jujur dalam perkara kecil juga tidak jujur dalam perkara besar” (Lukas 16:10).
Sangat penting untuk menyelami sudut pandang Allah mengenai pencurian dan kebohongan. Ketika Adam dan Hawa berdosa karena desakan godaan Iblis, di sana terjadi kebohongan dari Iblis dan pencurian buah milik Allah oleh Adam dan Hawa (Kejadian pasal 3). Mengenai catatan Alkitab ini, Yesus Kristus menghubungkan kebohongan Iblis dengan pembunuhan: “Kalian berasal dari bapak kalian, si Iblis, dan kalian mau menuruti keinginan bapak kalian. Dia adalah pembunuh manusia sejak awal, dan dia tidak berdiri teguh dalam kebenaran, karena kebenaran tidak ada di dalam dia. Waktu dia berbohong, dia berbicara sesuai dengan sifat aslinya, karena dia adalah pembohong dan bapak segala kebohongan” (Yohanes 8:44). Melalui kebohongan Iblis ini, dosa masuk ke dalam dunia melalui ketidaktaatan manusia pertama, Adam. Hasilnya adalah kematian menyebar secara rohani dan genetis kepada semua keturunannya (Roma 5:12; 6:23). Menghadapi situasi yang tampaknya tanpa jalan keluar bagi seluruh umat manusia ini, Allah Yehuwa, sang Bapak, rela mengorbankan mutiara hati-Nya, Yesus Kristus (Yehosua Masyiah), untuk mati demi menyelamatkan umat manusia (Yohanes 3:16,36).
Dilihat dari perspektif ini, kita lebih memahami kata-kata Yesus Kristus ketika dia menghubungkan kebohongan dengan pembunuhan dalam kasus Iblis, tetapi juga bagi anak-anak duniawi Setan yang terus-menerus berusaha membunuhnya (Yohanes 5:18; 7:1). Kadang-kadang ada yang mengatakan bahwa ada kebohongan « kecil » dan kebohongan « besar ». Masalahnya adalah, « keperluan » untuk berbohong dan skala tingkat keparahan kebohongan sering kali ditentukan oleh si pembohong itu sendiri. Namun, kembali ke gagasan penting ini, kita perlu mengetahui sudut pandang Allah tentang masalah ini melalui catatan Alkitab. Sebuah pernyataan sederhana dari Kristus menunjukkan bahwa membuat skala keparahan menurut ukuran manusia adalah sebuah kesalahan: “Orang yang setia dalam perkara kecil juga setia dalam perkara besar, dan orang yang tidak jujur dalam perkara kecil juga tidak jujur dalam perkara besar” (Lukas 16:10). Hal ini dapat diilustrasikan dengan contoh Ananias dan Safira, istrinya, yang menjual tanah mereka untuk menyumbangkan uangnya kepada sidang Kristen pada zaman para rasul. Namun catatan tersebut memberi tahu kita bahwa mereka menahan sebagian uang hasil penjualan itu untuk diri mereka sendiri, sambil meyakinkan para rasul bahwa mereka telah memberikan semuanya. Akibatnya, Allah membiarkan mereka mati karena mengatakan kebohongan seperti itu (Kisah 5:1-11). Kesimpulan Alkitabiahnya sederhana: kebohongan dapat membawa akibat yang sangat buruk, tidak hanya bagi para korban, tetapi juga bagi si pembohong itu sendiri.
Yesus Kristus melarang pembunuhan, kebencian, dan penghinaan
“21 Kalian mendengar bahwa telah dikatakan kepada orang-orang zaman dulu: ’Jangan membunuh; siapa pun yang membunuh harus bertanggung jawab di pengadilan.’ 22 Tapi aku berkata kepada kalian: Setiap orang yang terus marah kepada saudaranya harus bertanggung jawab di pengadilan; siapa pun yang mengucapkan kata-kata hinaan yang keterlaluan kepada saudaranya harus bertanggung jawab di Mahkamah Agung; sedangkan siapa pun yang mengatakan, ’Kamu orang bodoh yang menjijikkan!’ akan terancam hukuman di Gehena yang menyala-nyala” (Matius 5:21-22).
Pada saat penangkapannya yang akan membawa dia kepada kematian, Yesus Kristus melarang penggunaan senjata, bahkan untuk membela dirinya atau membela perkaranya: “Lalu Yesus berkata kepadanya: ’Masukkan kembali pedangmu ke tempatnya, karena semua orang yang mengangkat pedang akan mati oleh pedang’” (Matius 26:52). Pembunuhan dilarang, baik karena alasan pribadi, maupun karena patriotisme agama atau negara. Pernyataan Kristus ini merupakan pengingat akan apa yang tertulis dalam nubuat Yesaya: “Mereka akan menempa pedang-pedang mereka menjadi mata bajak dan tombak-tombak mereka menjadi pisau pemangkas. Bangsa tidak akan mengangkat pedang melawan bangsa, dan mereka tidak akan belajar perang lagi” (Yesaya 2:4).
Tidak belajar perang lagi tentu saja berarti tidak mempraktikkan olahraga tarung maupun seni bela diri, bahkan yang diwarnai propaganda agama yang mengatakan bahwa itu bertujuan untuk « pertahanan diri ». Mengubah tubuh manusia menjadi « senjata defensif » dapat dengan cepat berubah menjadi « senjata ofensif » yang dapat melukai atau membunuh… Orang Kristen tidak boleh menikmati tontonan olahraga yang kejam atau film yang mengagungkan kekerasan tanpa alasan. Hal ini sepenuhnya memuakkan di mata Allah Yehuwa: “Yehuwa memeriksa orang benar maupun orang jahat; Dia sangat membenci siapa pun yang menyukai kekerasan” (Mazmur 11:5).
Ungkapan Gehena yang menyala-nyala, yang digunakan oleh Yesus Kristus, memiliki arti yang sangat tepat yaitu pemusnahan atau kematian tanpa kemungkinan untuk dibangkitkan. Di mana Gehena itu berada? Gehena terletak di sebelah selatan Yerusalem, di luar tembok kota. Tempat itu hanyalah tempat pembuangan sampah kota Yerusalem, yang ada pada zaman Yesus Kristus dan dinamakan Lembah Hinnom (Ge Hinnom) atau Gehena. Sampah-sampah kota dibuang dan dibakar di sana, begitu juga dengan bangkai binatang dan mayat para penjahat setelah dieksekusi, yang dianggap tidak layak mendapat penguburan (bahkan dalam konsep Alkitabiah kolektif, dianggap tidak layak untuk dibangkitkan: “Dia akan dikuburkan seperti mengubur keledai, dia akan diseret dan dilemparkan ke luar gerbang Yerusalem” (Yeremia 22:19)).
Terjemahan Alkitab ke dalam bahasa Latin telah menimbulkan kebingungan dalam memahami kondisi orang mati. Seperti yang telah kita lihat, kita harus membedakan antara kata Ibrani Sheol dan kata Yunani Hades di satu sisi, dengan Gehena di sisi lain. Dalam beberapa terjemahan Alkitab, ketiga kata ini diterjemahkan dengan kata asal Latin « neraka » (infernus). Hal itu menciptakan kebingungan dalam memahami kata Gehena, sehingga menjadi ajaran non-Alkitabiah tentang keberadaan neraka api yang menyala-nyala.
Yesus Kristus menggunakan kata “Gehena” atau “Gehena yang menyala-nyala”, sebagai tempat nyata yang dikenal oleh semua orang sezamannya, untuk mengilustrasikan penghakiman abadi dan gagasan tentang pemusnahan tanpa kemungkinan untuk dibangkitkan, yaitu kematian kedua yang terkenal itu. Menarik untuk dicatat bahwa dalam khotbahnya di bukit, Yesus Kristus menyebutkan tempat ini sebanyak tiga kali, tanpa harus menjelaskan artinya secara rinci. Mengapa? Sederhananya, bahkan di Galilea yang berjarak 100 km di sebelah utara Yerusalem, tempat pemusnahan ini sangat terkenal dan tidak memerlukan penjelasan atau gambaran apa pun (Matius 5:22,29,30). Gehena dikaitkan dengan api yang tidak pernah padam, mengapa? Karena alasan yang jelas bahwa tempat seperti itu, jika berada di dekat kota, akan membahayakan kesehatan sebagian besar penduduknya seandainya tidak terus-menerus dibakar dengan api yang konstan berbahan dasar belerang untuk menguraikan semua sampah kota dengan lebih cepat (Markus 9:47,48).
Hubungan yang baik dengan Allah menuntut hubungan yang baik dengan sesama, kelolalah konflik kepribadian dengan baik
“23 Jadi, kalau kamu membawa persembahanmu ke mezbah dan di sana kamu ingat bahwa saudaramu memiliki sesuatu yang mengganjal hatinya terhadapmu, 24 tinggalkan persembahanmu di depan mezbah lalu pergilah. Berdamailah dulu dengan saudaramu, baru kembali dan persembahkanlah persembahanmu.
25 “Cepatlah selesaikan masalah dengan orang yang menggugatmu, selagi kamu bersama dia dalam perjalanan [ke pengadilan], supaya penggugat itu tidak menyerahkanmu kepada hakim, dan hakim menyerahkanmu kepada petugas pengadilan, lalu kamu dijebloskan ke dalam penjara. 26 Sungguh aku katakan kepadamu: Kamu tidak akan keluar dari sana sebelum membayar keping koin terakhir yang nilainya sangat kecil sampai lunas” (Matius 5:23-26).
Yesus Kristus mengatakan bahwa lebih baik menyelesaikan masalah dengan sesama sebelum berdoa kepada Allah. Yesus Kristus menjelaskan bahwa untuk memiliki hubungan yang baik dengan Allah, kita harus memiliki hubungan yang baik dengan sesama. Kita harus menyelesaikan masalah kita dengan sesama secepat mungkin. Terutama jika kita telah berbuat dosa terhadapnya.
Masih dalam pasal yang sama, Yesus Kristus mengatakan untuk mengasihi musuh kita (Matius 5:38-48). Kata kerja “mengasihi” dalam konteks ini harus dipahami dalam arti kasih yang dipandu oleh prinsip dan penalaran, tanpa harus disertai rasa kasih sayang emosional terhadap musuh kita. Misalnya, ketika seseorang menghina kita atau berperilaku buruk terhadap kita, kasih yang berdasarkan prinsip Alkitab akan mencegah kita membalas penghinaan dengan penghinaan, atau kebencian dengan kebencian. Dengan cara ini, lingkaran setan kebencian dibalas kebencian akan diputus oleh lingkaran kebaikan yang diminta oleh Yesus Kristus: menanggapi kebencian musuh kita dengan pengendalian diri, dengan kasih yang berdasarkan pada kesopanan, tingkah laku yang baik, didikan yang baik, dan akal sehat (Galatia 5:22,23 “Buah kuasa kudus”). Cara bertindak seperti ini mungkin bisa menggerakkan dia untuk mengubah sikapnya terhadap kita.
Motif tindakan (baik atau buruk) sama pentingnya dengan tindakan itu sendiri (baik atau buruk)
“Kalian mendengar bahwa telah dikatakan: ’Jangan berzina.’ 28 Tapi aku berkata kepada kalian bahwa setiap orang yang terus memandang seorang wanita dengan nafsu berahi sudah berzina dengan dia di dalam hatinya. 29 Jadi, jika mata kananmu membuatmu tersandung, cungkil dan buanglah itu. Karena lebih baik kamu kehilangan salah satu anggota tubuhmu daripada seluruh tubuhmu dilemparkan ke dalam Gehena. 30 Dan jika tangan kananmu membuatmu tersandung, potong dan buanglah itu. Karena lebih baik kamu kehilangan salah satu anggota tubuhmu daripada seluruh tubuhmu masuk ke dalam Gehena” (Matius 5:27-30).
Hati simbolis merupakan bagian dalam rohani seseorang, yang terdiri dari penalaran yang disertai dengan kata-kata dan tindakan (baik atau buruk). Yesus Kristus menjelaskan dengan sangat baik apa yang membuat seseorang murni atau najis karena kondisi hatinya: “Namun, apa yang keluar dari mulut berasal dari hati, dan hal-hal itulah yang menajiskan manusia. Sebagai contoh, dari hati keluar pikiran yang jahat, pembunuhan, perzinaan, cabul, pencurian, kesaksian palsu, dan hujah. Hal-hal inilah yang menajiskan manusia” (Matius 15:18-20). Dalam hal ini, Yesus Kristus menggambarkan manusia dalam kondisi tidak bersunat secara rohani, dengan “kulit khatan hatinya”, dengan penalaran buruknya yang membuat dirinya najis di hadapan Allah dan tidak layak untuk hidup (lihat Amsal 4:23). “Orang baik mengeluarkan hal-hal baik dari perbendaharaan baiknya, sedangkan orang jahat mengeluarkan hal-hal jahat dari perbendaharaan jahatnya” (Matius 12:35). Pada bagian pertama dari pernyataan Yesus Kristus, dia menggambarkan manusia yang hatinya telah disunat secara rohani.
Sudut pandang Yesus Kristus tentang perceraian dan pernikahan kembali
“31 “Ada juga yang mengatakan: ’Siapa pun yang menceraikan istrinya harus memberi dia surat cerai.’ 32 Tapi aku berkata kepada kalian bahwa setiap orang yang menceraikan istrinya —kecuali karena alasan cabul— membuat istrinya itu terancam berzina, dan siapa pun yang menikah dengan wanita yang diceraikan itu melakukan perzinaan” (Matius 5:31-32).
“Lalu orang-orang Farisi mendekati dia untuk menguji dia, dan bertanya, ’Apakah seorang pria boleh menceraikan istrinya karena alasan apa pun?’ Dia menjawab, ’Tidakkah kalian baca bahwa Dia yang menciptakan mereka sejak awal menjadikannya laki-laki dan perempuan, dan mengatakan, ”Karena alasan ini seorang pria akan meninggalkan bapak dan ibunya dan berpaut pada istrinya, dan keduanya akan menjadi satu daging”? Jadi mereka bukan lagi dua, melainkan satu daging. Karena itu, apa yang telah dipersatukan Allah dalam kuk yang sama, tidak boleh dipisahkan manusia.’ Mereka bertanya kepadanya, ’Kalau begitu, kenapa Musa memerintahkan untuk memberikan surat cerai lalu menceraikannya?’ Dia menjawab mereka, ’Karena kerasnya hati kalian, Musa mengizinkan kalian menceraikan istri kalian, tapi sejak awal tidak begitu. Aku berkata kepada kalian: Siapa pun yang menceraikan istrinya —kecuali karena alasan cabul— lalu menikah dengan orang lain melakukan perzinaan.’” (Matius 19:3-9).
Jadi, perceraian dan pernikahan kembali hanya diizinkan karena alasan kecabulan (fornikasi), yaitu hubungan seks yang dikutuk oleh Alkitab, seperti perzinaan (setelah menikah), homoseksualitas, dan praktik seks menyimpang lainnya. Apa yang memutuskan ikatan pernikahan adalah kematian pasangan dan kecabulan, umumnya perzinaan. Tentu saja, dalam kasus perzinaan, perceraian tidak terjadi secara otomatis. Pasangan yang dirugikan dapat memilih untuk memaafkan. Dalam hal ini, dengan kesepakatan bersama, kehidupan pernikahan dapat dilanjutkan. Dalam situasi ini, pasangan yang sebelumnya dirugikan secara Alkitabiah tidak dapat membatalkan keputusannya di kemudian hari (dan jika itu terjadi tanpa adanya bukti perzinaan baru, dia tidak dapat menikah lagi). Tetapi jika terjadi pelanggaran berulang dengan bukti perzinaan yang jelas, dan kali ini pasangan yang dirugikan tidak memaafkan, dia dapat bercerai dan menikah lagi. Bagi siapa saja yang membuat perhitungan licik dengan melakukan perzinaan, atau manipulasi untuk membuat pasangannya berzina (seperti mogok seks tanpa alasan yang sah untuk mendesak pasangan yang membutuhkan ke dalam kesalahan) demi memutuskan ikatan suci pernikahan, lalu berharap pada belas kasihan Allah untuk diampuni, mereka sedang menipu diri sendiri: “Hendaklah pernikahan dihormati di antara semua orang, dan tempat tidur pernikahan tanpa noda, karena Allah akan menghakimi orang yang melakukan cabul dan berzina” (Ibrani 13:4).
Menghormati kata-kata yang diucapkan dengan mengatakan kebenaran
“33 kalian mendengar juga bahwa telah dikatakan kepada orang-orang zaman dulu: ’Jangan melanggar sumpahmu, tapi penuhilah ikrarmu kepada Yehuwa.’ 34 Tapi aku berkata kepada kalian: Jangan bersumpah sama sekali, baik demi langit, karena itu takhta Allah; 35 baik demi bumi, karena itu tumpuan kaki-Nya; baik demi Yerusalem, karena itu kota Raja yang agung. 36 Jangan juga bersumpah demi kepalamu, karena kamu tidak bisa membuat sehelai rambut pun menjadi putih atau hitam. 37 Jika kalian bilang ’Ya’, itu harus berarti ya. Jika ’Tidak’, itu harus berarti tidak. Apa yang lebih dari itu berasal dari si jahat” (Matius 5:33-37).
Menghormati kata-kata yang diucapkan menunjukkan bahwa kita harus mengatakan kebenaran. Tertulis: “Jangan saling membohongi. Lepaskan kepribadian lama bersama dengan semua kebiasaannya” (Kolose 3:9).
Kita harus menjadi orang-orang suka damai yang mencintai perdamaian dan menjadi juru damai yang membuat perdamaian
“38 ‘Kalian mendengar bahwa telah dikatakan: ’Mata ganti mata dan gigi ganti gigi.’ 39 Tapi aku berkata kepada kalian: Jangan melawan orang yang jahat; kalau seseorang menampar pipi kananmu, berikan juga pipi yang sebelah lagi. 40 Kalau seseorang mau membawa kamu ke pengadilan untuk mengambil baju dalammu, berikan juga baju luarmu kepadanya; 41 dan kalau seseorang yang berwenang memaksa kamu berjalan satu mil, berjalanlah dua mil bersama dia. 42 Berikan kepada orang yang meminta kepadamu, dan jangan berbalik dari orang yang mau meminjam darimu tanpa bunga” (Matius 5:38-42).
Pada saat penangkapannya yang akan membawa dia kepada kematian, Yesus Kristus melarang penggunaan senjata, bahkan untuk membela dirinya atau membela perkaranya: “Masukkan kembali pedangmu ke tempatnya, karena semua orang yang mengangkat pedang akan mati oleh pedang” (Matius 26:52). Pembunuhan dilarang, baik karena alasan pribadi, maupun karena patriotisme agama atau negara. Pernyataan Kristus ini merupakan pengingat akan apa yang tertulis dalam nubuat Yesaya: “Mereka akan menempa pedang-pedang mereka menjadi mata bajak dan tombak-tombak mereka menjadi pisau pemangkas. Bangsa tidak akan mengangkat pedang melawan bangsa, and mereka tidak akan belajar perang lagi” (Yesaya 2:4).
Tidak belajar perang lagi tentu saja berarti tidak mempraktikkan olahraga tarung maupun seni bela diri, bahkan yang diwarnai propaganda agama yang mengatakan bahwa itu bertujuan untuk « pertahanan diri ». Mengubah tubuh manusia menjadi « senjata defensif » dapat dengan cepat berubah menjadi « senjata ofensif » yang dapat melukai atau membunuh… Orang Kristen tidak boleh menikmati tontonan olahraga yang kejam atau film yang mengagungkan kekerasan tanpa alasan. Hal ini sepenuhnya memuakkan di mata Allah Yehuwa: “Yehuwa memeriksa orang benar maupun orang jahat; Dia sangat membenci siapa pun yang menyukai kekerasan” (Mazmur 11:5).
Menjadi sempurna sama seperti Bapak Surgawi adalah sempurna dalam perwujudan kasih sesama
“43 ‘Kalian mendengar bahwa telah dikatakan: ’Kasihanilah sesamamu dan bencilah musuhmu.’ 44 Tapi aku berkata kepada kalian: Teruslah kasihi musuh-musuh kalian dan berdoalah bagi orang-orang yang menganiaya kalian; 45 supaya kalian membuktikan diri sebagai putra-putra Bapak kalian yang di surga, karena Dia membuat matahari-Nya terbit bagi orang jahat maupun orang baik, dan menurunkan hujan bagi orang yang benar maupun orang yang tidak benar. 46 Karena kalau kalian hanya mengasihi orang yang mengasihi kalian, apa upah kalian? Bukankah para petugas pajak juga melakukan hal yang sama? 47 Dan kalau kalian hanya menyapa saudara-saudara kalian saja, hal luar biasa apa yang kalian lakukan? Bukankah orang-orang dari bangsa lain juga melakukan hal yang sama? 48 Karena itu, kalian harus sempurna, sama seperti Bapak surgawi kalian sempurna” (Matius 5:43-48).
Kata kerja “mengasihi” dalam konteks ini harus dipahami dalam arti kasih yang dipandu oleh prinsip dan penalaran, tanpa harus disertai rasa kasih sayang emosional terhadap musuh kita. Misalnya, ketika seseorang menghina kita atau berperilaku buruk terhadap kita, kasih yang berdasarkan prinsip Alkitab akan mencegah kita membalas penghinaan dengan penghinaan, atau kebencian dengan kebencian. Dengan cara ini, lingkaran setan kebencian dibalas kebencian akan diputus oleh lingkaran kebaikan yang diminta oleh Yesus Kristus: menanggapi kebencian musuh kita dengan pengendalian diri, dengan kasih yang berdasarkan pada kesopanan, tingkah laku yang baik, didikan yang baik, dan akal sehat (Galatia 5:22,23 “Buah kuasa kudus”). Cara bertindak seperti ini mungkin bisa menggerakkan dia untuk mengubah sikapnya terhadap kita.
Pasal 6
Mari kita melayani Allah dengan kerendahan hati, kebersahajaan, dan kebijaksanaan, untuk kemuliaan Allah
“Hati-hatilah, jangan menjalankan kebenaran kalian di hadapan manusia agar dilihat oleh mereka; jika tidak, kalian tidak akan mendapat upah dari Bapak kalian yang di surga. 2 Jadi, sewaktu kamu memberikan sumbangan bagi orang miskin, jangan meniup trompet di depanmu, seperti yang dilakukan orang-orang munafik di sinagoga-sinagoga dan di jalan-jalan, agar dimuliakan oleh manusia. Sungguh aku katakan kepada kalian: Mereka sudah menerima seluruh upah mereka. 3 Tapi kamu, sewaktu memberikan sumbangan bagi orang miskin, jangan sampai tangan kirimu tahu apa yang dilakukan tangan kananmu, 4 agar sumbanganmu itu diberikan secara rahasia; maka Bapakmu yang melihat dari tempat rahasia akan membalasnya kepadamu. (…) 16 Sewaktu kalian berpuasa, jangan lagi bermuka sedih seperti orang-orang munafik, karena mereka mengubah air muka mereka agar kelihatan oleh orang-orang bahwa mereka sedang berpuasa. Sungguh aku katakan kepada kalian: Mereka sudah menerima seluruh upah mereka. 17 Tapi kamu, sewaktu berpuasa, minyakilah kepalamu dan cucilah mukamu, 18 agar kamu kelihatan berpuasa bukan oleh orang-orang, melainkan oleh Bapakmu yang ada di tempat rahasia; maka Bapakmu yang melihat dari tempat rahasia akan membalasnya kepadamu” (Matius 6:1-4,16-18).
Yesus Kristus memperingatkan manusia yang bekerja demi kemuliaannya sendiri untuk menuai semacam pengakuan dari manusia atas perbuatan yang dilakukannya, bahwa ia tidak akan mendapat upah apa pun selain kesia-siaan dari kemuliaan manusia, yang sangat singkat dan semu, serta tidak ada upah dari Allah. Bapak Surgawi hanya memberi upah kepada manusia yang berjalan dengan bersahaja bersama-Nya: “Dia telah memberi tahu kamu, hai manusia, apa yang baik. Dan apa yang Yehuwa tuntut darimu selain menjalankan keadilan, mencintai kebaikan, dan berjalan dengan bersahaja bersama Allahmu?” (Mikha 6:8). Upah dari Allah, atas perbuatan baik kita yang dilakukan tanpa diketahui manusia pada umumnya, adalah abadi.
Mari kita ingat apa yang dikatakan Yesus Kristus di awal Khotbah di Bukit: murid-muridnya adalah terang dunia, dan perbuatan baik yang mereka lakukan harus memuliakan Bapaknya (Matius 5:14-16). Oleh karena itu, mari kita pastikan agar pujian atas perbuatan baik kita selalu kembali kepada Allah: “Jadi, apakah kalian makan atau minum atau melakukan hal lain, lakukan semuanya untuk kemuliaan Allah” (1 Korintus 10:31).
Yesus Kristus memberi tahu kita cara berdoa kepada Bapak Surgawi-Nya
“5 Juga, sewaktu kalian berdoa, jangan seperti orang-orang munafik; karena mereka suka berdoa sambil berdiri di sinagoga-sinagoga dan di sudut-sudut jalan besar agar dilihat orang. Sungguh aku katakan kepada kalian: Mereka sudah menerima seluruh upah mereka. 6 Tetapi kamu, sewaktu berdoa, masuklah ke dalam kamar pribadimu dan, setelah menutup pintu, berdoalah kepada Bapakmu yang ada di tempat rahasia; maka Bapakmu yang melihat dari tempat rahasia akan membalasnya kepadamu. 7 Sewaktu berdoa, jangan mengatakan hal yang sama berulang-ulang seperti orang-orang dari bangsa lain, karena mereka pikir mereka akan didengar karena berbicara banyak. 8 Jadi, jangan menjadi seperti mereka, karena Allah Bapak kalian tahu apa yang kalian butuhkan bahkan sebelum kalian memintanya kepada-Nya” (Matius 6:5-8).
Ini hanyalah pengingat akan perintah pertama dari sepuluh perintah: kita harus menyembah Yehuwa saja. Kita tidak boleh mengalamatkan doa-doa kita kepada Yesus Kristus, karena dia adalah Putra Allah dan bukan Allah Yang Mahakuasa. Rasul Petrus sendiri menyebut Yesus Kristus sebagai Putra dari Allah yang hidup. Setelah jawaban yang benar itu, Yesus Kristus memuji Rasul Petrus: “Simon Petrus menjawab, ’Engkau adalah Kristus, Putra dari Allah yang hidup.’ Yesus pun berkata kepadanya, ’Berbahagialah kamu, Simon putra Yona, karena hal ini disingkapkan kepadamu bukan oleh manusia, melainkan oleh Bapakku yang di surga’” (Matius 16:16,17). Selain itu, Allah Yehuwa bukan bagian dari suatu trinitas. Ajaran Trinitas tidak berdasarkan Alkitab.
“Para penyembah yang benar” harus menyembah Allah dengan “kuasa kudus” atau secara rohani, tanpa objek keagamaan yang bersifat berhala, seperti salib, patung, gambar, atau medali yang berkaitan dengan pemujaan Maria atau “orang suci” lainnya. Jika seorang Kristen memiliki objek-objek seperti itu, ia harus menyingkirkan atau memusnahkannya (Kisah 19:19,20). Orang Kristen harus menyembah Allah dengan “kebenaran” yang dipaparkan dalam Alkitab (Yohanes 17:17; 2 Timotius 3:16,17; 2 Petrus 1:20,21). Orang Kristen tidak boleh melakukan gerakan yang secara Alkitabiah tidak pantas sebelum dan sesudah berdoa, seperti membuat tanda salib. Ini adalah praktik non-Alkitabiah yang tidak ada pada zaman para rasul. Seperti yang dikatakan oleh Rasul Paulus di bawah ilham: “Karena itu, saudara-saudaraku yang tercinta, jauhilah penyembahan berhala” (1 Korintus 10:14).
Apakah pantas mengulang-ulang doa ini secara mekanis tanpa memikirkannya? Berdasarkan pernyataan Yesus Kristus, jelas tidak pantas. Kita dapat membaca kembali apa yang dikatakannya tentang hal tidak mengulang secara mekanis tanpa berpikir hal yang sama dalam doa-doa kita: “Sewaktu berdoa, jangan mengatakan hal yang sama berulang-ulang seperti orang-orang dari bangsa lain” (Matius 6:7).
Hal-hal yang perlu diingat dari doa contoh
“9 Karena itu, kalian harus berdoa seperti ini:
’Bapak kami yang di surga, kuduslah nama-Mu. 10 Datanglah Kerajaan-Mu. Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga. 11 Berilah kami hari ini makanan kami untuk hari ini; 12 dan ampunilah dosa-dosa kami, seperti kami juga telah mengampuni orang yang berdosa kepada kami. 13 Dan janganlah bawa kami ke dalam godaan, tetapi selamatkanlah kami dari si jahat.’
14 Karena jika kalian mengampuni kesalahan orang lain, Bapak kalian yang di surga juga akan mengampuni kalian; 15 tetapi jika kalian tidak mengampuni kesalahan orang lain, Bapak kalian juga tidak akan mengampuni kesalahan kalian” (Matius 6:9-15).
Kita harus berdoa kepada Allah dengan kasih dan sayang, seperti ketika seorang putra atau putri berbicara kepada bapak yang sangat mereka cintai dengan tulus. Kita harus peduli dengan Nama-Nya agar dikuduskan, termasuk keinginan untuk membela nama baik-Nya. Kita harus menyatakan keinginan tulus kita kepada-Nya agar kehendak-Nya yang adil terwujud di bumi (Matius 6:9,10). Kita memahami bahwa Yesus Kristus mengisyaratkan bahwa doa kita secara umum harus menjadi tindakan ibadah yang ditujukan kepada Allah, dengan menyatakan pujian dan rasa syukur yang mendalam atas banyak pernyataan kasih yang Dia tunjukkan kepada kita. Buku Mazmur memberikan banyak contoh pujian yang dapat kita sampaikan kepada Allah Yehuwa, bagaikan dupa rohani yang menyenangkan bagi-Nya: “Biarlah doaku seperti dupa yang disiapkan di hadapan-Mu, tangan yang kuangkat seperti persembahan biji-bijian pada waktu malam” (Mazmur 141:2). Allah Yehuwa sangat peka terhadap fakta bahwa kita mengasihi-Nya dan menyatakannya melalui kata-kata dan tingkah laku kita: “(Allah) yang menunjukkan kasih setia sampai ribuan generasi kepada orang-orang yang mengasihi Aku dan menjalankan perintah-perintah-Ku” (Keluaran 20:6). Melalui doa dan perilaku kita, mari kita tanggapi kasih yang Dia tunjukkan kepada kita dengan mengasihi Allah sebagai balasannya. Mazmur 145 sangat kaya akan pujian yang ditujukan kepada Allah: “Aku mau meninggikan Engkau, ya Allahku sang Raja, dan aku mau memuji nama-Mu sampai waktu yang tidak tertentu, ya, untuk selamanya” (Mazmur 145:1).
Selanjutnya, kita dapat berdoa kepada Allah dengan menyebutkan kebutuhan pribadi kita secara lebih khusus, seperti memohon bantuan-Nya secara rohani dan materi. Kita dapat mencurahkan isi hati kita yang paling dalam kepada Allah, atau menyatakan sukacita kita dalam bentuk syukur (buku Alkitab Mazmur adalah kumpulan puisi berharga yang menyatakan perasaan kepada Allah). Yesus Kristus, di bagian akhir doa contoh, mendorong kita untuk meminta bantuan Allah agar dapat berjuang melawan kelemahan kita yang dimanfaatkan Iblis untuk menggoda kita dan merusak integritas kita (Matius 6:11-13; Roma 7:21-25).
Kita harus menolak cinta uang dan pencarian kekayaan
Kita harus membuat pilihan antara melayani Allah atau Kekayaan
“19 Jangan lagi mengumpulkan harta di bumi, karena di sini ngengat dan karat bisa merusaknya, dan pencuri bisa membongkar lalu mencurinya. 20 Sebaliknya, kumpulkan harta di surga, karena di sana ngengat dan karat tidak bisa merusaknya, dan pencuri tidak bisa membongkar lalu mencurinya. 21 Karena di mana hartamu berada, di situ juga hatimu berada.
22 “Pelita bagi tubuh adalah mata. Jadi, jika matamu fokus, seluruh tubuhmu akan terang; 23 tetapi jika matamu dengki, seluruh tubuhmu akan gelap. Jadi, jika terang yang ada di dalam dirimu adalah kegelapan, alangkah pekatnya kegelapan itu!
24 “Tidak ada orang yang bisa menjadi budak bagi dua majikan; karena ia akan membenci yang satu dan mengasihi yang lain, atau ia akan setia kepada yang satu dan meremehkan yang lain. Kalian tidak bisa menjadi budak bagi Allah dan bagi Kekayaan sekaligus” (Matius 6:19-24).
Jelas bahwa Alkitab tidak mengutuk kekayaan, sama seperti Alkitab tidak menganjurkan kemiskinan. Yesus Kristus memperingatkan tentang hubungan kita dengan kekayaan dalam kaitannya dengan tujuan utama kita untuk melayani Allah. Yesus Kristus, seperti Alkitab secara keseluruhan, mengutuk cinta uang: “Namun, orang yang bertekad untuk kaya jatuh ke dalam godaan, jerat, dan banyak keinginan yang bodoh dan berbahaya, yang menenggelamkan manusia ke dalam kebinasaan dan kehancuran. Sebab cinta uang adalah akar dari segala macam perkara yang buruk, dan karena mengejar cinta uang ini, beberapa orang telah tersesat dari iman dan menusuk diri mereka sendiri dengan banyak kesakitan” (1 Timotius 6:9,10). Melalui ungkapan “mata fokus” (œil simple), itu berarti tulus, tanpa simpangan, berfungsi dengan baik, murah hati, yang selaras dengan pelayanan bagi Allah. “Mata dengki” (œil méchant), mata yang buruk dan cemburu, mewakili tujuan yang didasarkan pada ketamakan dan keserakahan, yang selaras dengan melayani dewa Kekayaan.
Yesus Kristus mendorong kita untuk kaya di mata Allah: “Lalu dia menceritakan sebuah umpama kepada mereka, katanya: ’Tanah seorang kaya menghasilkan panen yang berlimpah. Maka ia mulai bernalar dalam hatinya, katanya: ”Apa yang harus kulakukan, sekarang karena aku tidak punya tempat lagi untuk mengumpulkan hasil panenku?” Lalu ia berkata: ”Inilah yang akan kulakukan: Aku akan merobohkan gudang-gudangku dan membangun yang lebih besar, dan di sana aku akan mengumpulkan semua biji-bijianku dan barang-barang baikku; dan aku akan berkata kepada jiwaku: ’Jiwaku, kamu punya banyak barang baik yang tersimpan untuk bertahun-tahun; bersantailah, makan, minum, dan bersenang-senanglah.’” Tetapi Allah berkata kepadanya: ”Orang yang tidak masuk akal, malam ini juga jiwamu akan dituntut darimu. Lalu, hal-hal yang telah kamu timbun itu akan menjadi milik siapa?” Begitulah jadinya dengan orang yang mengumpulkan harta untuk dirinya sendiri, tetapi tidak kaya di mata Allah’” (Lukas 12:16-21).
Yesus Kristus mendorong kita untuk menyelesaikan masalah kita hari demi hari
“25 Karena itu aku berkata kepada kalian: Berhentilah khawatir soal jiwa kalian, tentang apa yang akan kalian makan atau apa yang akan kalian minum, atau soal tubuh kalian, tentang apa yang akan kalian pakai. Bukankah jiwa lebih berharga daripada makanan, dan tubuh lebih berharga daripada pakaian? 26 Amatilah burung-burung di akasa dengan cermat, karena mereka tidak menabur benih, tidak menuai, dan tidak mengumpulkan makanan di dalam gudang; namun, Bapak kalian yang di surga memberi mereka makan. Bukankah kalian jauh lebih berharga daripada mereka? 27 Siapa di antara kalian yang karena khawatir bisa menambah sehasta saja pada umur hidupnya? 28 Dan soal pakaian, kenapa kalian khawatir? Ambillah pelajaran dari bunga-bunga lili di ladang, lihat bagaimana mereka tumbuh; mereka tidak bekerja keras ataupun memintal benih; 29 tetapi aku berkata kepada kalian bahwa Salomo dalam segala kemuliaannya pun tidak berpakaian seindah salah satu dari bunga-bunga ini. 30 Jadi, jika Allah mendandani tumbuh-tumbuhan di ladang seperti itu, yang ada hari ini dan besok dilemparkan ke dalam oven, tidakkah Dia terlebih lagi akan mendandani kalian, hai orang yang kurang iman? 31 Karena itu, jangan pernah khawatir dan berkata: ’Apa yang akan kita makan?’ atau: ’Apa yang akan kita minum?’ atau: ’Apa yang akan kita pakai?’ 32 Sebab, hal-hal inilah yang dicari dengan sangat oleh bangsa-bangsa lain. Karena Bapak kalian yang di surga tahu bahwa kalian membutuhkan semua hal ini.
33 “Jadi, teruslah cari dahulu Kerajaan Allah dan kebenaran-Nya, dan semua hal lain ini akan ditambahkan kepada kalian. 34 Karena itu, jangan pernah khawatir tentang hari esok, karena hari esok punya kekhawatirannya sendiri. Cukuplah kesusahan sehari untuk sehari” (Matius 6:25-34).
Sangat normal untuk merasa khawatir ketika menghadapi masalah, terutama jika masalah itu serius. Namun, Yesus Kristus mengatakan bahwa kekhawatiran yang berlebihan tidak akan menyelesaikan masalah. Bahkan dia mengajukan pertanyaan ini untuk menunjukkan bahwa kekhawatiran yang berlebihan itu sia-sia: “Siapa di antara kalian yang karena khawatir bisa menambah sehasta saja pada umur hidupnya?” (ayat 27). Cara terbaik untuk menghadapi kekhawatiran adalah dengan percaya bahwa Allah akan membantu manusia yang peduli untuk melakukan kehendak-Nya, sama seperti Dia memelihara seluruh ciptaan-Nya: “Aku pernah muda dan sekarang sudah tua, namun aku tidak pernah melihat orang benar ditinggalkan sepenuhnya, atau keturunannya meminta-minta roti” (Mazmur 37:25). Yesus Kristus mendorong manusia untuk hidup di masa sekarang (yang dalam hal ini dibatasi oleh hari) untuk menyelesaikan masalah karena masa lalu tidak ada lagi dan masa depan belum ada. Gagasan sederhana yang disadari dengan baik ini mencegah kita memupuk kekhawatiran yang berlebihan karena “cukuplah kesusahan sehari untuk sehari”. Dalam nasihat tentang doa, Yesus Kristus berkata: “Allah Bapak kalian tahu apa yang kalian butuhkan bahkan sebelum kalian memintanya kepada-Nya” (Matius 6:8). Mengenai kebutuhan akan makanan, tertulis dalam doa contoh: “Berilah kami hari ini makanan kami untuk hari ini” (Matius 6:11).
Oleh karena itu, sebaiknya hindari antisipasi berlebihan yang dapat menimbulkan kekhawatiran yang merusak kesehatan mental. Selesaikan masalah kita saat masalah itu muncul, sambil menaruh kepercayaan penuh kepada Allah: “Percayalah kepada Yehuwa dengan segenap hatimu dan jangan bersandar pada pengertianmu sendiri. Dalam segala jalanmuakuilah Dia, dan Dia sendiri akan meluruskan jalan-jalanmu” (Amsal 3:5,6).
Pasal 7
Berhentilah menghakimi, supaya kalian tidak dihakimi
“Berhentilah menghakimi, supaya kalian tidak dihakimi; 2 karena dengan penghakiman yang kalian gunakan untuk menghakimi, kalian akan dihakimi; dan dengan takaran yang kalian gunakan untuk menakar, orang akan menakar untuk kalian. 3 Kenapa kamu melihat serpihan kayu di mata saudaramu, tapi tidak memperhatikan balok kayu di matamu sendiri? 4 Atau bagaimana kamu bisa berkata kepada saudaramu: ’Biar aku keluarkan serpihan kayu dari matamu’, padahal lihat, ada balok kayu di matamu sendiri? 5 Orang munafik! Keluarkan dulu balok kayu dari matamu sendiri, baru kamu bisa melihat dengan jelas cara mengeluarkan serpihan kayu dari mata saudaramu” (Matius 7:1-5).
Desakan untuk tidak menghakimi ini harus diletakkan dalam konteks hubungan manusia pada umumnya, dan bukan dalam kerangka normal sebuah pengadilan hukum yang memerlukan intervensi seorang hakim untuk memutuskan bersalah atau tidaknya seseorang.
Yesus Kristus mengatakan bahwa manusia yang memiliki kecenderungan untuk selalu menghakimi sesamanya sering kali lupa bahwa dirinya berada dalam situasi yang persis sama dengan orang yang dihakiminya: ia adalah orang berdosa seperti semua keturunan Adam lainnya: “Karena semua orang telah berbuat dosa dan gagal mencerminkan kemuliaan Allah” (Roma 3:23). Yesus Kristus menambahkan poin kedua yang menunjukkan bahwa orang yang menghakimi menempatkan dirinya dalam situasi yang sangat sulit dari sudut pandang Pribadi yang akan melaksanakan penghakiman, yaitu Raja Yesus Kristus, khususnya menjelang kesengsaraan besar: ia akan dihakimi dengan cara yang sama seperti ia menghakimi orang lain. Jadi, tidak menghakimi, dilihat dari perspektif ini, adalah cara untuk bersikap bijaksana. Namun, Yesus Kristus telah mengatakan sebelumnya dalam khotbahnya bahwa kita harus berbelas kasihan, dan dengan demikian kita akan dikasihani. Kita harus mengampuni, dan dengan demikian Allah akan mengampuni kesalahan kita (Matius 5:7; 6:14,15).
Namun, Yesus Kristus melangkah lebih jauh mengenai orang yang cenderung menghakimi sesamanya, dia mengatakan tanpa ragu bahwa orang itu munafik. Memang, ia menghakimi sesamanya sambil mengabaikan fakta bahwa ia sendiri memiliki cacat cela, bahkan mungkin yang jauh lebih serius; Yesus Kristus mengatakan bahwa orang yang dihakimi memiliki serpihan kayu kecil di matanya, sedangkan orang yang menghakimi, karena efek optik pikiran, memiliki balok kayu di matanya sendiri. Ungkapan yang digunakan oleh Kristus sangat cocok untuk orang yang sering menghakimi sesamanya: “Tabib, sembuhkanlah dirimu sendiri” (Lukas 4:23).
Jangan berikan barang yang kudus kepada anjing
“Jangan berikan barang yang kudus kepada anjing, dan jangan lemparkan mutiara kalian ke hadapan babi, supaya mereka tidak menginjak-injaknya dengan kaki mereka lalu berbalik dan mencabik-cabik kalian” (Matius 7:6).
Jelas sekali bahwa anjing dan babi melambangkan manusia-manusia duniawi yang tingkah lakunya sama sekali tidak rohani (1 Korintus 2:16). Namun, dalam kasus khusus ini, Yesus Kristus menjelaskan bahwa manusia-manusia ini dapat menyebabkan luka, bahkan kematian. Apa yang “kudus” atau “mutiara” adalah karunia rohani yang berkaitan dengan dinas suci yang kita persembahkan kepada Allah, antara lain, pemberitaan kabar baik dan pengajaran Alkitab. Dalam kerangka pelayanan Kristen akan Firman, seorang Kristen harus menunjukkan kebijaksanaan, kearifan, dan memahami kapan saatnya tidak bijaksana untuk bersikap mendesak: “Lihat! Aku mengutus kalian seperti domba ke tengah-tengah serigala; karena itu tunjukkanlah diri kalian cerdik seperti ular namun polos seperti merpati” (Matius 10:16).
Semua orang yang menolak untuk mendengarkan kabar baik untuk beberapa waktu, atau yang memiliki sudut pandang yang sangat berbeda dengan kita atau dengan Firman Allah, tidak boleh dimasukkan ke dalam kategori yang disebutkan oleh Yesus Kristus. Dia sendiri bergaul dengan orang berdosa dengan tujuan membawa mereka kembali ke jalan yang benar: “Aku datang untuk memanggil orang berdosa agar bertobat, bukan orang benar” (Lukas 5:27-32). Di beberapa agama atau sidang, orang Kristen dipecat (dikucilkan/excommunicated) karena memiliki sudut pandang yang berbeda tentang doktrin resmi atau penafsiran Alkitab. Sementara orang-orang Kristen ini digolongkan ke dalam kategori murtad (apostat), beberapa orang bahkan menyebut mereka sebagai “anjing” and “babi”, padahal perilaku mereka sama sekali tidak ada hubungannya dengan bahaya yang disebutkan oleh Yesus Kristus, yaitu kemampuan untuk melukai atau membahayakan nyawa orang-orang yang menghina mereka sendiri.
Mengenai situasi yang menyakitkan ini, khususnya bagi orang-orang yang dikucilkan oleh sekelompok besar sidang, segala sesuatunya berada di tangan Raja Yesus Kristus pada saat penghakiman atas sidang-sidang Kristen, sesaat sebelum kesengsaraan besar (Matius 25). Bagi orang-orang yang tidak ragu untuk menghina mereka, menurut Matius 7:1-4 dan juga menurut Matius 5:22, mereka menempatkan diri mereka dalam situasi yang sangat berbahaya, karena jika orang yang dikucilkan itu terbukti tidak bersalah dan nama baik mereka dipulihkan pada hari penghakiman, apa yang akan terjadi pada orang-orang yang telah menghina mereka dengan parah? Berikut adalah ayat dari nubuat Yesaya yang akan menjadi penghibur bagi orang-orang yang berintegritas di hadapan Allah yang mengalami situasi yang sangat sulit ini: “Dengarlah firman Yehuwa, kalian yang gemetar karena firman-Nya: ’Saudara-saudaramu yang membenci kalian, yang mengucilkan kalian karena nama-Ku, telah berkata: ”Biarlah Yehuwa dimuliakan!” Tapi Dia akan muncul membawa sukacita bagi kalian, dan merekalah yang akan mendapat malu’” (Yesaya 66:5). Jika kalian setia kepada Allah dan Yesus Kristus serta tetap setia, Allah akan memastikan pemulihan nama baik kalian yang sudah kalian miliki di hadapan-Nya, kali ini terutama di hadapan orang-orang yang merusak martabat pribadi kalian:
“Tapi aku berkata kepada kalian: Setiap orang yang terus marah kepada saudaranya harus bertanggung jawab di pengadilan; siapa pun yang mengucapkan kata-kata hinaan yang keterlaluan kepada saudaranya harus bertanggung jawab di Mahkamah Agung; sedangkan siapa pun yang mengatakan, ’Kamu orang bodoh yang menjijikkan!’ akan terancam hukuman di Gehena yang menyala-nyala” (Matius 5:22).
Mintalah terus, maka kalian akan diberikan
“7 Mintalah terus, maka kalian akan diberikan; carilah terus, maka kalian akan menemukan; ketuklah terus, maka pintu akan dibukakan bagi kalian. 8 Karena setiap orang yang meminta dengan benar menerima, dan setiap orang yang mencari terus menemukan, dan bagi setiap orang yang mengetuk terus pintu akan dibukakan. 9 Ya, siapa di antara kalian yang jika putranya meminta roti —dia tidak akan memberinya batu, bukan? 10 Atau mungkin dia meminta ikan —dia tidak akan memberinya ular, bukan? 11 Jadi, jika kalian yang jahat pun tahu bagaimana memberikan pemberian yang baik kepada anak-anak kalian, terlebih lagi Bapak kalian yang di surga akan memberikan hal-hal baik kepada orang yang meminta kepada-Nya!” (Matius 7:7-11).
Yesus Kristus mengatakan bahwa jika kita ingin memperoleh berkat Allah, kita harus mendesak dan bertekun dalam doa. Dalam ilustrasi lain, dia menunjukkan bagaimana seorang janda, berkat desakannya kepada seorang hakim yang tidak adil, akhirnya bisa mendapatkan keadilan: “Lalu Yesus menceritakan sebuah umpama kepada mereka tentang perlunya mereka selalu berdoa dan tidak menyerah; katanya: ’Di sebuah kota ada seorang hakim yang tidak takut kepada Allah dan tidak menghormati manusia. Tetapi ada seorang janda di kota itu dan ia terus datang kepadanya, katanya: ”Berikanlah keadilan kepadaku melawan penuntutku.” Sifatnya, untuk beberapa waktu ia menolak, tetapi kemudian ia berkata dalam hatinya: ”Meskipun aku tidak takut kepada Allah dan tidak menghormati manusia, bagaimanapun juga, karena janda ini terus merepotkanku, aku akan memberikan keadilan kepadanya, supaya ia tidak terus datang sampai akhirnya membuatku babak belur.”’ Lalu Tuan berkata: ’Dengarlah apa yang dikatakan hakim yang tidak adil itu. Dan Allah, tidakkah Dia akan memastikan keadilan ditegakkan bagi orang-orang pilihan-Nya yang berseru kepada-Nya siang dan malam, meskipun Dia bersabar terhadap mereka? Aku berkata kepada kalian: Dia akan menegakkan keadilan bagi mereka dengan cepat. Namun, sewaktu Putra Manusia datang, akankah dia benar-benar menemukan iman seperti itu di bumi?’” (Lukas 18:1-8).
Aturan Emas
“Jadi, segala sesuatu yang kalian ingin orang lain lakukan kepada kalian, kalian juga harus melakukannya kepada mereka; karena inilah makna dari seluruh Hukum Musa dan Kitab Para Nabi” (Matius 7:12).
Yesus Kristus menyatakan perintah yang mendasari seluruh Hukum Musa dan Kitab Para Nabi, yaitu hukum kerajaan tentang kasih, karena dia mengulangi ungkapan yang persis sama dalam kesimpulannya: “’Guru, perintah mana yang paling besar dalam Hukum Musa?’ Yesus berkata kepadanya: ’”Kasihilah Yehuwa Allahmu dengan segenap hatimu, dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap pikiranmu.” Inilah perintah yang paling besar dan yang pertama. Perintah yang kedua, yang sama dengannya, adalah ini: ”Kasihilah sesamamu seperti dirimu sendiri.” Seluruh Hukum Musa dan Kitab Para Nabi bergantung pada kedua perintah ini’” (Matius 22:36-40; Yakobus 2:8).
Masih dalam tema yang sama tentang mengasihi sesama, dia diajukan pertanyaan tentang apa arti konkret dari kata « sesama ». Yesus Kristus menyampaikan sebuah ilustrasi untuk memberikan definisi yang tepat: “Tetapi, karena ingin menunjukkan bahwa dirinya benar, pria itu berkata kepada Yesus: ’Lalu siapa sesamaku?’ Yesus menjawab: ’Ada seorang pria turun dari Yerusalem ke Yerikho, dan ia jatuh ke tangan penyamun-penyamun, yang melucuti pakaiannya dan juga memukulinya, lalu pergi meninggalkannya dalam keadaan setengah mati. Kebetulan, ada seorang imam turun melalui jalan itu, tetapi ketika melihat pria itu, ia lewat dari seberang jalan. Demikian pula, seorang Lewi juga, ketika sampai di tempat itu dan melihat pria itu, ia lewat dari seberang jalan. Tetapi seorang Samaria tertentu, yang sedang dalam perjalanan, sampai di dekatnya dan ketika melihatnya, ia merasa kasihan. Maka ia mendekatinya dan membalut luka-lukanya, setelah menuangkan minyak dan anggur ke atasnya. Kemudian ia menaikkan pria itu ke atas binatang tunggangannya sendiri, membawanya ke tempat penginapan dan merawatnya. Dan keesokan harinya ia mengeluarkan dua denarius, memberikannya kepada pemilik penginapan dan berkata: ”Rawatlah dia, dan apa pun yang kamu belanjakan lebih dari ini, aku akan membayarnya kepadamu waktu aku kembali.” Menurutmu, siapa di antara ketiga orang ini yang bertindak sebagai sesama bagi pria yang jatuh ke tangan penyamun itu?’ Pria itu berkata: ’Orang yang telah menunjukkan belas kasihan kepadanya.’ Lalu Yesus berkata kepadanya: ’Pergilah, dan lakukan hal yang sama.’” (Lukas 10:29-37).
Jadi, seperti yang ditekankan oleh Yesus Kristus, aturan emas harus diterapkan tanpa membeda-bedakan kepada seluruh umat manusia yang berinteraksi dengan kita, termasuk juga musuh-musuh kita menurut apa yang tertulis dalam Matius 5:43-48.
Masuklah melalui gerbang yang sempit
“13 Masuklah melalui gerbang yang sempit; karena lebar dan luaslah jalan yang menuju kepada kebinasaan, dan banyak orang yang masuk melaluinya; 14 sedangkan sempitlah gerbang dan sesaklah jalan yang menuju kepada kehidupan, dan sedikit orang yang menemukannya” (Matius 7:13,14).
Yesus Kristus telah menunjukkan beberapa kali bahwa jalan menuju kehidupan abadi tidak akan mudah diakses dan diikuti karena ini adalah tentang sebuah gerbang yang menuju ke jalan yang sempit. Jalan menuju kebinasaan tidak memiliki dua kesulitan yang disebutkan itu, yaitu gerbang dan kesempitan jalan, melainkan lebar dan mudah diikuti, serta tidak memerlukan usaha apa pun.
Yesus Kristus menekankan kesulitan pelayanan Kristen dalam berbagai cara, yang sesuai dengan jalan yang tidak mudah ditemukan dan diikuti ini: “Lihat! Aku mengutus kalian seperti domba ke tengah-tengah serigala; karena itu tunjukkanlah diri kalian cerdik seperti ular namun polos seperti merpati. Waspadalah terhadap manusia; karena mereka akan menyerahkan kalian ke pengadilan setempat, dan mereka akan mencambuk kalian di sinagoga-sinagoga mereka. Ya, kalian akan diseret ke hadapan gubernur-gubernur dan raja-raja karena aku, sebagai kesaksian bagi mereka dan bagi bangsa-bangsa lain” (Matius 10:16-18).
Yesus Kristus menunjukkan bahwa menjadi seorang Kristen dalam sistem hal-hal ini tidaklah mudah dan memerlukan semangat pengorbanan diri: “Dan siapa pun yang tidak menerima tiang siksaan (poteau de supplice) -nya dan mengikuti di belakangku tidak layak bagiku” (Matius 10:38). Dia menunjukkan perlunya bertekun sampai akhir untuk memperoleh kehidupan abadi: “Tetapi orang yang bertekun sampai akhir akan diselamatkan” (Matius 24:13).
Waspadalah terhadap nabi-nabi palsu
“15 Waspadalah terhadap nabi-nabi palsu, yang datang kepada kalian dengan pakaian domba, tetapi di dalamnya mereka adalah serigala yang rakus. 16 Dari buah-buah merekalah kalian akan mengenali mereka. Orang tidak pernah memetik buah anggur dari semak duri, atau buah ara dari rumput duri, bukan? 17 Demikian pula, setiap pohon yang baik menghasilkan buah yang bagus, tetapi setiap pohon yang busuk menghasilkan buah yang tidak berharga; 18 pohon yang baik tidak dapat menghasilkan buah yang tidak berharga, dan pohon yang busuk tidak dapat menghasilkan buah yang bagus. 19 Setiap pohon yang tidak menghasilkan buah yang bagus akan ditebang dan dilemparkan ke dalam api. 20 Jadi, dari buah-buah merekalah kalian akan mengenali orang-orang itu.
21 “Bukan setiap orang yang berseru kepadaku: ’Tuan, Tuan’, akan masuk ke dalam Kerajaan Surga, melainkan orang yang melakukan kehendak Bapakku yang di surga. 22 Banyak orang akan berseru kepadaku pada hari itu: ’Tuan, Tuan, bukankah kami telah bernubuat demi nama-Mu, dan mengusir roh-roh jahat demi nama-Mu, dan melakukan banyak mukjizat demi nama-Mu?’ 23 Namun pada waktu itu aku akan menyatakan kepada mereka: Aku tidak pernah mengenal kalian! Pergilah dari hadapanku, kalian yang mempraktikkan kejahatan” (Matius 7:15-23).
Yesus Kristus mengatakan bahwa bahaya dari nabi-nabi palsu terletak pada kemampuan mereka untuk merayu, untuk memiliki penampilan seperti domba. Oleh karena itu, mereka tidak akan mudah dikenali dari sikap mereka yang didasarkan pada manipulasi mental untuk merayu, melainkan dari hasil akhir dari tindakan buruk mereka, yang membuktikan fakta bahwa mereka adalah serigala rakus dan kejam yang menganiaya sidang Kristen. Yesus Kristus menekankan semangat pengamatan atau kearifan yang akan memungkinkan kita memahami dengan baik bahwa ada sesuatu yang tidak normal sedang terjadi dengan kehadiran nabi-nabi palsu ini, seolah-olah kita melihat buah anggur di semak duri atau buah ara di rumput duri.
Rasul Paulus menghadapi nabi-nabi palsu yang merayu ini, yang berpura-pura menjadi rasul-rasul super: “Sebab orang-orang seperti itu adalah rasul-rasul palsu, pekerja-pekerja yang menipu, yang mengubah diri mereka menjadi rasul-rasul Kristus. Dan tidak mengherankan, karena Setan sendiri pun terus mengubah dirinya menjadi malaikat terang. Jadi, bukan hal yang luar biasa jika pelayan-pelayannya juga terus mengubah diri menjadi pelayan-pelayan kebenaran. Tetapi akhir hidup mereka akan sesuai dengan perbuatan mereka” (2 Korintus 11:13-15).
Yesus Kristus menunjukkan dengan sederhana bahwa kriteria keselamatan abadi adalah melakukan kehendak Allah: “Bukan setiap orang yang berseru kepadaku: ’Tuan, Tuan’, akan masuk ke dalam Kerajaan Surga, melainkan orang yang melakukan kehendak Bapakku yang di surga” (Matius 7:21).
Kesimpulan Khotbah di Bukit
“24 Karena itu, setiap orang yang mendengar perkataanku ini dan menjalankannya akan disamakan dengan pria bijaksana, yang membangun rumahnya di atas batu tumpuan. 25 Dan hujan pun turun dengan derasnya, dan banjir pun datang, dan angin pun bertiup lalu melanda rumah itu, tetapi rumah itu tidak runtuh, karena pondasinya telah diletakkan di atas batu tumpuan. 26 Sebaliknya, setiap orang yang mendengar perkataanku ini dan tidak menjalankannya akan disamakan dengan pria bodoh, yang membangun rumahnya di atas pasir. 27 Dan hujan pun turun dengan derasnya, dan banjir pun datang, dan angin pun bertiup lalu menghantam rumah itu, dan rumah itu runtuh; dan keruntuhannya sangat hebat” (Matius 7:24-27).
Yesus Kristus mengajar sebagai orang yang memiliki kuasa
“Setelah Yesus selesai menyampaikan perkataan ini, hasilnya adalah kumpulan orang itu terpukau dengan cara mengajarnya; 29 karena dia mengajar mereka sebagai orang yang memiliki kuasa, dan bukan seperti para ahli taurat mereka” (Matius 7:28,29).
Yesus Kristus menyampaikan Khotbah di Bukit di Galilea, sebuah wilayah yang agraris sekaligus memiliki aktivitas perikanan. Jadi, dia memberikan ilustrasi yang berkaitan dengan kehidupan sehari-hari mereka, dengan banyak referensi ke alam. Yesus Kristus tumbuh besar di Galilea, kemungkinan para pendengarnya merasakan hal itu, mereka menyadari bahwa dia adalah seorang pria yang, meskipun dikaruniai hikmat ilahi yang luar biasa, sangat dekat dengan rakyat dan mengasihi mereka (Matius 9:36). Namun, apa yang paling memikat para pendengarnya adalah ketulusannya, kejujurannya dalam berbicara, dan kuasanya yang penuh belas kasihan terhadap rakyat.
Dalam khotbah di bukit, kita perhatikan bahwa Yesus Kristus mengilustrasikan semua gagasannya yang penting. Hal itu memungkinkan para pendengarnya mengingat gagasan-gagasan kunci dari khotbahnya dengan lebih baik. Misalnya, dengan mengingat kata “berbahagialah” di awal khotbahnya, pendengar memikirkan tentang harapan meskipun menghadapi kesulitan yang serius. Ilustrasi tentang serpihan kayu dan balok di mata mengajarkan untuk tidak menghakimi. Gerbang dan jalan yang sempit mengilustrasikan perlunya ketekunan sampai perwujudan harapan Kristen terjadi.
Dalam khotbah di bukit, tidak ada gagasan yang sulit dipahami, namun hal itu sama sekali tidak mengurangi kedalaman dari pengajaran tersebut. Misalnya, dalam hukum tentang larangan pembunuhan dan perzinaan, Yesus Kristus menekankan pada niat atau motif yang dapat mendahului dosa-dosa serius ini. Dengan demikian, dia menunjukkan bahwa untuk menghindari situasi ekstrem seperti itu, kita harus bertindak sejak awal (di hulu). Misalnya, untuk menghindari kemarahan, kebencian, kepahitan, dan kemudian mungkin pembunuhan, Yesus Kristus menunjukkan bahwa kita harus menyelesaikan masalah konflik kepribadian secepat mungkin untuk menghindari kemerosotan hubungan manusia yang mematikan. Mengenai hasil akhir (di hilir) dari suatu situasi, Yesus Kristus menunjukkan bahwa bukan hanya dosa yang terlaksana saja yang serius, tetapi niat itu sendiri, bahkan jika tidak terwujud, seperti dalam kasus perzinaan di dalam hati. Mengenai aturan emas, melalui ungkapan yang menunjukkan bahwa seluruh hukum dan nabi bergantung padanya, dia menunjukkan apa yang mendasari hukum, yaitu prinsip-prinsip abadi seperti kasih kepada Allah dan sesama. Hukum memiliki nilai situasional (bisa dicabut, seperti misalnya Hukum Mosaik yang digantikan oleh hukum lain (Roma 10:4)), sedangkan prinsip atau perintah bersifat abadi, dan inilah yang ditunjukkan oleh aturan emas (Matius 22:36-40).
Oleh karena itu, siapa pun pendengarnya, kualitas pengajarannya tetap sama. Namun, ketika dia harus menghadapi sekelompok orang yang tidak terlalu terbiasa mengolah gagasan abstrak, dia menggunakan ilustrasi untuk memperjelas maknanya. Kekuatan cara mengajarnya terletak pada kemampuannya untuk menjelaskan gagasan-gagasan mendalam yang tidak selalu mudah dipahami, dengan cara yang sederhana, menggunakan kata-kata sederhana dan ilustrasi yang jelas.
Di sisi lain, ketika berada di hadapan para guru agama, dia bisa membuat mereka takjub dengan kedalaman pengetahuannya tentang Kitab Suci. Misalnya dalam percakapannya dengan Nikodemus, dia berbicara tentang kelahiran kembali. Nikodemus sama sekali dibuat bingung oleh ungkapan ini yang berkaitan erat dengan baptisan, tetapi juga dengan kebangkitan orang mati. Menghadapi kebingungan ini, Yesus Kristus mengajukan pertanyaan retoris ini kepadanya: “Kamu adalah seorang guru di Israel namun kamu tidak tahu hal-hal ini?”. Dan menambahkan: “Jika aku telah memberi tahu kalian tentang hal-hal duniawi namun kalian tidak percaya, bagaimana kalian akan percaya jika aku memberi tahu kalian tentang hal-hal surgawi?”. Dengan kata lain, Yesus Kristus menunjukkan bahwa dia tidak terlalu memaksakan tingkat kesulitan pengajaran tersebut, dengan hanya membatasi pada aspek duniawi saja, sambil mengisyaratkan bahwa ada aspek surgawi juga (Yohanes pasal 3).
Kadang-kadang dia mengajukan pertanyaan yang mengisyaratkan bahwa pengajaran tersebut memiliki sudut-sudut pemahaman lain. Misalnya, orang-orang sezaman Kristus memanggilnya anak Daud, yang di satu sisi itu benar, tetapi dalam konteks lain tidak demikian: “Sementara orang-orang Farisi berkumpul, Yesus bertanya kepada mereka: ’Bagaimana pendapat kalian tentang Kristus? Dia anak siapa?’ Mereka berkata kepadanya: ’Anak Daud.’ Dia berkata kepada mereka: ’Kalau begitu, kenapa Daud di bawah ilham memanggilnya ”Tuan”, ketika ia berkata: ”Yehuwa berkata kepada Tuanku: ’Duduklah di sebelah kanan-Ku sampai Aku menaruh musuh-musuhmu di bawah kakimu’”? Jadi jika Daud memanggilnya ”Tuan”, bagaimana mungkin dia anaknya?’ Dan tidak ada seorang pun yang bisa menjawabnya sepatah kata pun, dan sejak hari itu, tidak ada lagi yang berani mengajukan pertanyaan kepadanya” (Matius 22:41-46).
Kadang-kadang, pengajarannya bisa menjadi sangat rumit dan sulit dipahami, seperti misalnya nubuat tentang hari-hari terakhir dalam Matius 24, 25, Markus 13, dan Lukas 21. Dalam kasus khusus ini, untuk memahami beberapa ungkapan Alkitab tertentu, seseorang harus (dan perlu) memiliki pengetahuan yang baik tentang nubuat Daniel karena dia terutama merujuk ke sana.
Kadang-kadang Yesus Kristus membuat seleksi di antara para pendengarnya, antara mereka yang mendengarkan secara dangkal tanpa berusaha mencari tahu lebih banyak, dan kelompok lain yang jumlahnya jauh lebih sedikit, seperti para rasul yang bertanya kepadanya untuk menjelaskan simbolisme dari ilustrasi-ilustrasinya (Matius 13:10-15).
Masih banyak hal lain yang bisa dikatakan tentang cara mengajar Yesus Kristus. Sangat penting untuk menjadikannya sebagai inspirasi, terutama bagi para pengajar Firman Allah, guna membuat pengajaran menjadi mendalam sekaligus mudah dipahami agar dapat diakses oleh sebanyak mungkin orang: “Sebab untuk menempuh jalan inilah kalian dipanggil, karena Kristus pun menderita bagi kalian, meninggalkan suatu pola bagi kalian agar kalian mengikuti jejak kakinya dengan setia” (1 Petrus 2:21).
***
Firman-Mu itu pelita bagi kakiku dan terang bagi jalanku (Mazmur 119:105)
Merayakan Peringatan Wafat Yesus Kristus
Mengapa Tuhan mengizinkan penderitaan dan kejahatan?
Mukjizat-mukjizat Yesus Kristus menguatkan iman dengan harapan hidup yang kekal
Apa yang harus dilakukan sebelum kesengsaraan besar?
***
Other Asiatic Languages:
Tagalog (Filipino): Anim na Paksa sa Pag-aaral ng Bibliya
Javanese: Enem Topik Sinau Alkitab
Malaysian: Enam Topik Pembelajaran Bible
Khmer (Cambodian): ប្រធានបទសិក្សាព្រះគម្ពីរចំនួនប្រាំមួយ
Laotian: ຫົກຫົວຂໍ້ການສຶກສາຄໍາພີ
Myanmar (Burmese): ကျမ်းစာလေ့လာမှုခေါင်းစဉ်ခြောက်ခု
Thai: หัวข้อการศึกษาพระคัมภีร์ 6 หัวข้อ
Vietnamese: Sáu Chủ Đề Nghiên Cứu Kinh Thánh
Tabel ringkasan lebih dari tujuh puluh bahasa, dengan enam artikel Alkitab penting yang ditulis dalam setiap bahasa…
Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website
Bacalah Alkitab setiap hari. Konten ini berisi artikel Alkitab edukatif dalam bahasa Inggris, Prancis, Spanyol, dan Portugis (gunakan Google Terjemahan untuk memilih salah satu bahasa ini, serta bahasa pilihan Anda, untuk memahami isi artikel-artikel ini).
***