Partiendo de la idea importante de que la Ley mosaica es un modelo profético de la congregación cristiana que pertenece a Cristo, veremos a qué corresponde el papel de los siervos ministeriales, mencionado en la primera carta de Pablo a Timoteo (Colosenses 2:17; Hebreos 10:1):
“Los siervos ministeriales, igualmente, deben ser serios, no de lengua doble, no dados a mucho vino, no ávidos de ganancia falta de honradez, manteniendo el secreto sagrado de la fe con una conciencia limpia. También, que primero se pruebe a estos en cuanto a aptitud; entonces que sirvan como ministros, al estar libres de acusación. Que los siervos ministeriales sean esposos de una sola mujer, y presidan de manera excelente a [sus] hijos y sus propias casas. Porque los hombres que sirven excelentemente están adquiriendo para sí mismos una excelente posición y gran franqueza de expresión en la fe con relación a Cristo Jesús” (1 Timoteo 3:8-10,12,13).
La expresión « igualmente » muestra que los requisitos para ser siervos ministeriales son exactamente los mismos que los de los ancianos. La única diferencia es que falta el requisito de la capapcidad de enseñanza que no se menciona directamente. Sin embargo, la expresión « gran franqueza de expresión en la fe con relación a Cristo Jesús » (« παρρησία » « parrhesia » (Concordancia Strong G3954)), sugiere que en el contexto de las reuniones cristianas, el siervo ministerial podría hablar para expresar su fe en Cristo con franqueza.
La palabra griega utilizada para « siervo ministerial », es « διάκονος » (« diakonos » Concordancia de Strong (G1249)): « Un asistente, es decir (caso genitivo), un servidor (en la mesa o en el curso de otras tareas subordinadas); especialmente un maestro y pastor cristiano (técnicamente, diácono o diaconisa): – diácono, ministro, siervo ». Concretamente, los siervos ministeriales ayudan a los ancianos de la congregación. ¿Cómo? Su ayuda permite a los superintendentes enfocarse cabalmente en su ministerio espiritual de oración y enseñanza para edificar espiritualmente la congregación cristiana. Los siervos ministeriales son asistentes de las actividades de la administración material de la congregación, ya sea para ayudar a los hermanos cristianos, o la administración en relación con el edificio donde está la congregación, si existe.
En el libro de los Hechos encontramos una situación en la que se describe esta situación de papel diferente entre los ancianos y los siervos ministeriales: « Ahora bien, en estos días, cuando aumentaban los discípulos, se suscitó una murmuración de parte de los judíos de habla griega contra los judíos de habla hebrea, porque a sus viudas se las pasaba por alto en la distribución diaria. De modo que los doce convocaron a la multitud de los discípulos y dijeron: “No es cosa grata el que nosotros dejemos la palabra de Dios para distribuir [alimento] a las mesas. Por eso, hermanos, búsquense siete varones acreditados de entre ustedes, llenos de espíritu y de sabiduría, para que los nombremos sobre este asunto necesario; pero nosotros nos dedicaremos a la oración y al ministerio de la palabra”. Y lo que se habló fue grato a toda la multitud, y seleccionaron a Esteban, varón lleno de fe y de espíritu santo, y a Felipe y a Prócoro y a Nicanor y a Timón y a Parmenas y a Nicolás, prosélito de Antioquía; y los colocaron delante de los apóstoles, y, después de haber orado, estos les impusieron las manos » (Hechos 6:1-6).
Esto no significa que los hombres designados, en esta circunstancia eran solo siervos ministeriales, sin embargo, hicieron una tarea de siervo material para permitir que los apóstoles se concentraran más plenamente en sus actividades espirituales (en Hechos 7, si Esteban era designado para esta actividad de distribución de alimentos, su discurso poco antes de su muerte en martirio, denota una gran madurez espiritual que podría haber sido la de un superintendente cristiano).
¿A qué corresponde la función de siervo ministerial? A la de los levitas no sacerdotales que servían los sacerdotes en el Templo. La tribu de Leví, en su parte no sacerdotal, eran administradores materiales del tabernáculo (Números 1:47-53), y más tarde del templo (1 Reyes 8:1-6). Los levitas no sacerdotales estaban bajo la jefatura del sacerdocio Aarónico (Números 3: 9,10: « Y tienes que dar los levitas a Aarón y sus hijos. Ellos son gente dada, dados a él de los hijos de Israel. Y debes nombrar a Aarón y sus hijos, y ellos tienen que encargarse de su sacerdocio »).
¿Cuál debería ser la edad mínima requerida para el nombramiento de siervos ministeriales? Veinte años, según el modelo de la Ley mosaica: «Y en el segundo año de su venida a la casa del Dios [verdadero] en Jerusalén, en el segundo mes, Zorobabel hijo de Sealtiel y Jesúa hijo de Jehozadaq, y los demás de sus hermanos, los sacerdotes y los levitas, y todos los que habían salido del cautiverio [y venido] a Jerusalén, comenzaron; y ahora pusieron en posiciones a los levitas de veinte años de edad para arriba para que actuaran como supervisores del trabajo de la casa de Jehová» (Esdras 3:8).
¿Puede un siervo ministerial ser nombrado posteriormente superintendente o anciano de la congregación? En la Ley mosaica, la condición de levita no sacerdotal, al igual que la de sacerdote, se derivaba de pertenecer a la tribu de Leví y a la casa de Aarón (para los sacerdotes). Por consiguiente, ambas condiciones eran permanentes e inamovibles. Así pues, el modelo de la Ley mosaica tiene sus limitaciones, ya que los nombramientos de ancianos y siervos ministeriales no se basan en la etnia, sino en la aspiración a ocupar estos cargos dentro de la congregación (1 Timoteo 3). Por lo tanto, es razonable pensar que un joven siervo ministerial pueda llegar a ser anciano de la congregación, siempre que aspire a este puesto. Volviendo al ejemplo del discípulo Esteban en el libro de los Hechos, es posible que aquel hombre fuera anciano, dada su buena reputación y el contenido de su discurso en el capítulo 7 de los Hechos (Hechos 6:8). Esto significa que un superintendente de la congregación puede desempeñar la función de siervo ministerial.
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La Administración de la Congregación Cristiana, según la Biblia (Colosenses 2:17)
Cristo y los apóstoles dan instrucciones específicas para administrar la congregación cristiana…
Jesucristo primero elogia a esta congregación por su perseverancia y vigilancia, pero luego la advierte contra su falta de amor…
Jesucristo no reprocha nada a esta valiente congregación, sino que la anima mostrándole la extraordinaria recompensa que les espera…
Jesucristo elogia a esta congregación por su valentía ante las pruebas, pero la reprocha su desviación espiritual en cuanto a la enseñanza y la moralidad sexual…
Jesucristo elogia a esta congregación por sus buenas obras, pero la reprende por tolerar la presencia de una mujer que se comporta como Jezabel…
Respecto a la congregación de Sardis, Jesucristo dice algo terrible: están espiritualmente muertos…
Jesucristo expresa su « afecto fraternal » hacia los miembros de esta congregación…
El mensaje dirigido a la congregación de Laodicea es particularmente duro: «No sabes que eres desdichado y lastimoso y pobre y ciego y desnudo»…
El Apocalipsis y el mensaje de Jesucristo a las siete congregaciones cristianas (Apocalipsis 2 y 3)
Los mensajes a las siete congregaciones son indicaciones sobre la administración de la Congregación Cristiana…
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