El libro bíblico de Eclesiastés es una meditación existencial del sentido de la vida y las preguntas, vinculadas a la muerte y la esperanza. El libro de Eclesiastés la pone en dos perspectivas importantes: la descripción de una vida completamente despojada de toda espiritualidad y la otra que toma en cuenta su dimensión espiritual y divina. El libro de Eclesiastés se analizará capítulo por capítulo con un breve resumen de su contenido, antes de que el lector lo lea. Después de lo cual habrá un examen sencillo de algunos puntos sobresalientes.
El libro empieza con lo que constituye su tema central, repetido varias veces: « ¡La mayor de las vanidades! —ha dicho el congregador—, ¡la mayor de las vanidades! ¡Todo es vanidad! » (Eclesiastés 1:2). El tema de lo absurdo de la condición humana se ilustra con varios ejemplos. La condición humana lo lleva inexorablemente a la muerte, de modo que sea lo que emprenda, al fin y al cabo, será inútil, no escapará de ella (Romanos 6:23).
Obviamente, este libro bíblico no hace solo una observación realista y abrumadora de la existencia humana, sino que también presenta la solución, a lo largo del libro de Eclesiastés y particularmente en las últimas palabras del capítulo 12: « La conclusión del asunto, habiéndose oído todo, es: Teme al Dios verdadero y guarda sus mandamientos. Porque este es todo el deber del hombre. Porque el Dios verdadero mismo traerá toda clase de obra a juicio con relación a toda cosa escondida, en cuanto a si es buena o es mala » (Eclesiastés 12:13,14). Si el libro describe el aspecto muy oscuro de la existencia, el contrapunto es la solución de que debemos vincularnos a Dios, con lo divino, porque solo es de esta manera que podremos extraernos del ciclo absurdo de la existencia, al obtener la vida eterna. Solo Dios, el Padre Celestial, puede liberarnos de este callejón sin salida (Juan 3:16.36; 17:3).
***
Eclesiastés capítulo 1: Después de la presentación del tema principal, de la vida humana, vana y absurda, el capítulo uno, la compara con los diferentes ciclos de la naturaleza que no se pueden impedir: el reemplazo de una generación de humanos por otra, el amanecer y el atardecer, el movimiento del viento, la circulación del agua… la vida humana es similar a aquellos ciclos de los cuales no se puede escapar, del nacimiento, la vida, las enfermedades, la vejez y la muerte, una generación de humanos reemplazando la otra. El redactor del Libro de Eclesiastés, el Rey Salomón (presentándose como el congregador (Eclesia), él que reúne en un libro aquellas reflexiones), muestra que, con su prestigiosa experiencia de vida, hizo la implacable observación de la vanidad y lo absurdo de la existencia humana. Esta observación es aún más impactante, ya que su vida es el arquetipo de una vida humana exitosa en todos los aspectos:
Las palabras del congregador, el hijo de David el rey en Jerusalén. 2“¡La mayor de las vanidades! —ha dicho el congregador—, ¡la mayor de las vanidades! ¡Todo es vanidad!” 3¿Qué provecho tiene el hombre en todo su duro trabajo en que trabaja duro bajo el sol? 4Una generación se va, y una generación viene; pero la tierra subsiste aun hasta tiempo indefinido. 5Y el sol también ha salido fulguroso, y el sol se ha puesto, y viene jadeante a su lugar de donde va a salir fulguroso.
6El viento va hacia el sur, y da la vuelta en movimiento circular hacia el norte. Él va girando y girando de continuo en forma de círculo, y sin demoravuelve el viento a sus movimientos circulares.
7Todos los torrentes invernales salen al mar; no obstante, el mar mismo no está lleno. Al lugar para donde salen los torrentes invernales, allí regresan para poder salir. 8Todas las cosas son fatigosas; nadie puede hablar de ello. El ojo no se satisface de ver, ni se llena el oído de oír. 9Lo que ha llegado a ser, eso es lo que llegará a ser; y lo que se ha hecho, eso es lo que se hará; y por eso no hay nada nuevo bajo el sol. 10¿Existe cosa alguna de la cual se pueda decir: “Mira esto; es nuevo”? Ya ha tenido existencia por tiempo indefinido; lo que ha venido a la existencia es desde tiempo anterior a nosotros. 11No hay recuerdo de la gente de tiempos pasados; tampoco lo habrá de los que también llegarán a ser más tarde. Resultará que no habrá recuerdo ni siquiera de ellos entre los que han de llegar a ser más tarde aún.
12Yo, el congregador, estaba de rey sobre Israel en Jerusalén. 13Y puse mi corazón a buscar y explorar la sabiduría con relación a todo cuanto se hahecho bajo los cielos… la ocupación calamitosa que Dios ha dado a los hijos de la humanidad en qué ocuparse. 14Vi todas las obras que se habían hecho bajo el sol, y, ¡mira!, todo era vanidad y un esforzarse tras viento.
15Lo que se hace torcido no se puede enderezar, y no hay manera de contar lo que falta. 16Yo, yo mismo, hablé con mi corazón, y dije: “¡Mira! Yo mismo he aumentado mucho en sabiduría, más que cualquiera que, según sucedió, me antecedió en Jerusalén, y mi propio corazón vio muchísima sabiduría y conocimiento”. 17Y procedí a dar mi corazón a conocer la sabiduría y a conocer la locura, y he llegado a conocer la tontería, que esto también es un esforzarse tras viento. 18Porque en la abundancia de sabiduría hay abundancia de irritación, de modo que el que aumenta el conocimiento aumenta el dolor.
***
“¡La mayor de las vanidades! —ha dicho el congregador—, ¡la mayor de las vanidades! ¡Todo es vanidad!” (Eclesiastés 1:2).
Este es el tema central del libro de Eclesiastés, que analiza el significado existencial de la vida humana, la cual conduce inexorablemente a la vejez y la muerte. Esta perspectiva desoladora hace que todos los proyectos sean inútiles, pues, en última instancia, todos envejeceremos y moriremos sin disfrutar plenamente de los frutos de nuestros diversos esfuerzos. Algunos argumentarán que, dado que los humanos somos «animales sociales», la vida y la muerte forman parte de ciclos naturales, y que tal reflexión, si bien interesante, no lleva a ninguna parte porque es inútil y contraproducente.
El libro de Eclesiastés no se limita a hacer esta observación, sino que sitúa esta reflexión existencial en un plano espiritual de dos maneras. Primero, según la Biblia, los humanos somos seres espirituales que habitamos cuerpos físicos. Fuimos creados a imagen espiritual de Dios (Génesis 1:26-28). Esto significa que poseemos sabiduría e inteligencia superiores a las del reino animal. Por ejemplo, el hombre conceptualiza nociones abstractas como la vida, la muerte, el tiempo, el espacio y el sentido de la vida, tal como se presenta en este libro bíblico. El segundo aspecto es su relación con la fuente de su propia vida, es decir, Dios. El libro de Eclesiastés ofrece un análisis existencial del sentido de la vida sin esperanza y sin Dios, lo que la vuelve carente de sentido. Concluye, entonces, con la absoluta necesidad de tener una buena relación con la Fuente de nuestra vida, es decir, Dios, precisamente para dar a nuestras vidas una perspectiva duradera y asegurar que ya no carezcan de sentido en sus diversas orientaciones (Eclesiastés 12:13-14) (Hagamos al hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza (Génesis 1:26)).
«Una generación se va, y una generación viene; pero la tierra subsiste aun hasta tiempo indefinido» (Eclesiastés 1:4).
El autor contrasta la permanencia o atemporalidad (hasta tiempo indefinido) del planeta Tierra con el hecho de que las generaciones humanas se suceden, pasando de la vida a la muerte. Estos ciclos incesantes de generaciones sucesivas se comparan con los ciclos del amanecer y el atardecer, del viento y del agua, lo que genera cansancio. Esto se acentúa por el hecho de que los ojos no se llenan de visión ni los oídos de audición. Existe una habituación a lo que causa asombro, a través de la vista y el oído… Concluye esta sombría observación con la conocida frase: «No hay nada nuevo bajo el sol» (versículo 9).
Lo que acentúa la tragedia de la sucesión de generaciones humanas es que todas terminan no solo en la tumba, sino también en el olvido absoluto: «No hay recuerdo de la gente de tiempos pasados; tampoco lo habrá de los que también llegarán a ser más tarde. Resultará que no habrá recuerdo ni siquiera de ellos entre los que han de llegar a ser más tarde aún» (versículo 11). Las placas conmemorativas no servirán de nada; el tiempo ejerce un efecto corrosivo inexorable sobre la memoria de las generaciones posteriores… El paso del tiempo, de una generación a otra, también sepulta la memoria de los difuntos de generaciones anteriores (La vida, la muerte, la muerte segunda, el lago de fuego, y el Gehena)…
«Y puse mi corazón a buscar y explorar la sabiduría con relación a todo cuanto se hahecho bajo los cielos… la ocupación calamitosa que Dios ha dado a los hijos de la humanidad en qué ocuparse» (Eclesiastés 1:13).
Este pasaje parece indicar que Dios creó la absurda situación en la que se encuentra la humanidad es decir vivir solo unos pocos años antes de morir. Esto parece contradecir lo que escribe el discípulo Santiago: «Al estar bajo prueba, que nadie diga: “Dios me somete a prueba”. Porque con cosas malas Dios no puede ser sometido a prueba, ni somete a prueba él mismo a nadie» (Santiago 1:13). Esto significa que Dios no envía directamente pruebas a la humanidad. Sin embargo, Santiago continúa escribiendo: « Más bien, cada uno es probado al ser provocado y cautivado por su propio deseo. Entonces el deseo, cuando se ha hecho fecundo, da a luz el pecado; a su vez, el pecado, cuando se ha realizado, produce la muerte » (Santiago 1:14-15). Por lo tanto, debemos comprender que Dios no impide las consecuencias dañinas de las malas decisiones humanas.
El apóstol Pablo muestra que el pecado y la muerte entraron en el mundo por la mala decisión de un hombre, nuestro antepasado Adán: “Por eso, así como por medio de un solo hombre el pecado entró en el mundo, y la muerte mediante el pecado, y así la muerte se extendió a todos los hombres porque todos habían pecado” (Romanos 5:12). Al hacerlo, Dios permitió que las consecuencias dañinas del pecado se extendieran por toda la humanidad, culminando en la muerte.
Según lo escrito en el libro de Eclesiastés y en la carta de Pablo a los Romanos, Dios sometió a toda la humanidad a la vanidad, es decir, a la muerte, debido a la decisión errónea inicial de Adán: “Porque la creación fue sujetada a futilidad, no de su propia voluntad, sino por aquel que la sujetó, sobre la base de la esperanza de que la creación misma también será libertada de la esclavitud a la corrupción y tendrá la gloriosa libertad de los hijos de Dios” (Romanos 8:20,21). Sin embargo, el versículo 21 muestra que Dios librará a toda la humanidad de esta condición que lleva a la muerte, otorgándole la vida eterna mediante la fe en el sacrificio de Cristo (Juan 3:16, 36) (La esperanza de la vida eterna).
« Lo que se hace torcido no se puede enderezar, y no hay manera de contar lo que falta » (Eclesiastés 1:15). Este texto muestra que las soluciones profundas para cambiar la condición humana oscura, no están a su alcance, por ejemplo, no podrá resolver el problema simple y trágico del envejecimiento, la erradicación completa de las enfermedades y la muerte (Romanos 5:12; 6:23). La razón de esta situación es el pecado.
El pecado es la expresión genérica bíblica de aquello que no cumple las condiciones de la santidad de Dios, permitiendo la vida eterna. La expiación es el proceso de hacer « santo » o destruir mediante el derramamiento de sangre la creación pecaminosa. Por lo tanto, la expiación es borrar el defecto o el pecado, mediante la destrucción o desaparición de la creación que ya no satisface los criterios impersonales (sin sentimientos) de la santidad de Dios. La necesidad de la expiación está completamente desprovista de sentimiento, es un valor absoluto, es ineludible y está absolutamente ligada a la Santidad de Dios. Es importante no confundir las nociones de expiación y redención (o rescate), aunque a veces estas dos palabras se asocian.
El lector atento puede obtener una idea mucho más concreta de la alternancia entre lo que se considera « santo » y puro, y, por el contrario, lo que ya no es « santo » o impuro, considerándose pecado desde la perspectiva de Dios, leyendo el libro de Levítico. Es fundamental comprender, para las siguientes explicaciones, que esta cualidad no está en absoluto vinculada a los sentimientos de Dios, sino a lo que constituye la esencia de sus acciones y su creación. La desaparición del pecado se logra mediante la expiación, para satisfacer el criterio de la santidad divina. La santidad de Jehová Dios está directamente vinculada a la constante necesidad de un sacrificio propiciatorio que borra el pecado, o aquello que no se ajusta a las normas divinas y eternas de lo que es santo: « Ustedes tienen que santificarse y tienen que resultar santos, porque yo soy santo » (Levítico 11:44-45).
Es muy importante entender que la santidad de Dios es lo que define la esencia misma de todas sus acciones, y que está desprovista de todo sentimiento, es completamente impersonal (con respecto a los sentimientos). Lo que significa que toda su creación debe ser santa y pura. Sin embargo, si por accidente, una parte de la creación ya no satisface aquellos criterios impersonales (sin sentimiento) de santidad divina, inevitablemente desaparecerá. La aparición accidental del pecado en la humanidad ha llevado a la destrucción total de toda la humanidad (a plazo), precisamente en virtud de la ley impersonal (sin sentimiento) de la Santidad de Dios: « Por eso, así como por medio de un solo hombre el pecado entró en el mundo, y la muerte mediante el pecado, y así la muerte se extendió a todos los hombres porque todos habían pecado » (Romanos 5:12). “Porque el salario que el pecado paga es muerte, pero el don que Dios da es vida eterna por Cristo Jesús nuestro Señor” (Romanos 6:23). La primera parte de este versículo, muestra que la necesidad de la santidad (ley impersonal desprovista de sentimiento), hace que el pecado lleve a la muerte, para hacerlo desaparecer. Considerando que, el hecho de que Dios es amor, hace arreglos para darnos vida eterna a través del rescate (Mateo 20:28) (¿Qué es el pecado?).
« Porque en la abundancia de sabiduría hay abundancia de irritación, de modo que el que aumenta el conocimiento aumenta el dolor » (Eclesiastés 1:18).
El saber mucho conduce a una gran lucidez del entendimiento de la situación, que por su parte causa un gran sufrimiento emocional y mental… Este texto muestra que, si la gran instrucción es obviamente útil, muy a menudo, conduce a la concientización de una vida parecida a un callejón sin salida, lo que lo hace sufrir emocionalmente…
Para mitigar el dolor que produce un gran conocimiento, o incluso para hacerlo desaparecer, es necesario dotarlo de un significado espiritual, lo cual, a su vez, generará esperanza. Este conocimiento requiere una comprensión que proviene de Dios. Sin esta comprensión, el conocimiento es estéril.
El entendimiento de Proverbios 2:1-9 no es la mera facultad innata de comprensión de un conocimiento general. En la Biblia hay ejemplos de personajes que tenían un gran conocimiento de los textos bíblicos, intelectuales de la Biblia, sin embargo, que pasaron por alto lo esencial o no entendieron el significado del mensaje. Tomemos el ejemplo del apóstol Pablo, antes de convertirse al cristianismo: « Yo soy judío, nacido en Tarso de Cilicia, pero educado en esta ciudad a los pies de Gamaliel, instruido conforme al rigor de la Ley de nuestros antepasados, siendo celoso por Dios así como todos ustedes lo son este día. Y perseguí de muerte este Camino, atando y entregando a las prisiones tanto a varones como a mujeres, como puede dar testimonio de mí el sumo sacerdote así como toda la asamblea de ancianos. De ellos también obtuve cartas para los hermanos de Damasco, y estaba en camino para también traer atados a Jerusalén a los que estaban allí, para que fueran castigados » (Hechos 22: 3-5 comparar con Mateo 23).
No podemos negar que Saulo de Tarso, quien más tarde sería el apóstol Pablo, conocía la Biblia y probablemente mejor que la mayoría de los cristianos que perseguía. Sin embargo, carecía de lo esencial, el entendimiento que proviene de Dios y que consistía en entender que Jesús era el Cristo. El relato de Hechos nos muestra cómo Dios le dio aquel entendimiento por medio de Cristo, literalmente haciendo que « escamas » cayeran de sus ojos antes de recobrar la vista: « Pero Saulo, respirando todavía amenaza y asesinato contra los discípulos del Señor, fue al sumo sacerdote y le pidió cartas para las sinagogas de Damasco, para que pudiera traer atados a Jerusalén a cualesquiera que hallara que pertenecieran al Camino, tanto a varones como a mujeres. Ahora bien, al ir viajando se acercó a Damasco, cuando de repente una luz del cielo fulguró alrededor de él, y él cayó a tierra y oyó una voz que le decía: “Saulo, Saulo, ¿por qué me estás persiguiendo?”. Dijo él: “¿Quién eres, Señor?”. Él dijo: “Soy Jesús, a quien estás persiguiendo. Sin embargo, levántate y entra en la ciudad, y se te dirá lo que tienes que hacer”. Ahora bien, los varones que viajaban con él estaban parados sin poder hablar, oyendo, en realidad, el sonido de una voz, pero sin ver a nadie. Entonces Saulo se levantó del suelo, y aunque tenía abiertos los ojos, no veía nada. De modo que lo llevaron de la mano y lo condujeron a Damasco. Y por tres días no vio nada, y ni comió ni bebió » (Hechos 9:1-19).
Por lo tanto, existe una diferencia entre el conocimiento disponible en la Biblia y el entendimiento otorgado por Dios a través de Jesucristo: « Porque “¿quién ha llegado a conocer la mente de Jehová, para que le instruya?”. Pero nosotros sí tenemos la mente de Cristo » (1 Corintios 2:16). Cuando una persona entiende con la aceptación en su corazón del conocimiento bíblico, se puede decir que manifiesta una fe de acuerdo con la voluntad de Dios: « Fe es la expectativa segura de las cosas que se esperan, la demostración evidente de realidades aunque no se contemplen » (Hebreos 11: 1). El término « demostración » en relación con la fe, presupone un conocimiento « lógico », incluso si se trata de realidades que no se pueden ver por ser espirituales (Alcanzando la madurez espiritual (Hebreos 6:1)).
***
Eclesiastés, capítulo 2: El primer versículo de este capítulo, en una sola frase, resume su contenido al enunciar ya su conclusión, que se repite de manera redundante en el último versículo: «Todo es vanidad». Es el relato de la búsqueda de la alegría del rey Salomón y el disfrute de los resultados de sus proyectos. Buscó alegría en el vino, alegría en la instrucción y la reflexión para adquirir sabiduría, alegría en la construcción y las mejoras del palacio real, alegría en la adquisición de bienes materiales y preciosos, alegría en el refinamiento y la sexualidad, alegría en la fama, llegando finalmente a la misma conclusión que al comienzo del libro de Eclesiastés: «Esto también es vanidad y un esforzarse tras viento» (Eclesiastés 2:26).
Dije yo, yo mismo, en mi corazón: “De veras ven ahora, déjame probarte con regocijo. También, ve lo bueno”. Y, ¡mira!, eso también era vanidad. 2Dije a la risa: “¡Demencia!”, y al regocijo: “Esto, ¿qué logra?”.
3Exploré con mi corazón mediante alegrar mi carne aun con vino, mientras conducía mi corazón con sabiduría, aun para echar mano de la tontería hasta que viera yo qué bien había para los hijos de la humanidad en lo que ellos hacían bajo los cielos por el número de los días de su vida. 4Me ocupé en mayores obras. Me edifiqué casas; me planté viñas. 5Me hice jardines y parques, y en ellos planté árboles frutales de toda suerte. 6Me hice estanques de agua, para regar con ellos el bosque, donde brotaban árboles. 7Adquirí siervos y siervas, y llegué a tener hijos de la casa. También llegué a tener ganado, vacadas y rebaños en gran cantidad, más que todos los que, según sucedió, me antecedieron en Jerusalén. 8Acumulé también para mí plata y oro, y propiedad propia de reyes y de los distritos jurisdiccionales. Me hice cantores y cantoras, y los deleites exquisitos de los hijos de la humanidad, una dama, sí, damas. 9Y llegué a ser mayor y aumenté más que cualquiera que, según sucedió, me antecedió en Jerusalén. Además, mi propia sabiduría permaneció mía.
10Y nada de lo que mis ojos pidieron mantuve alejado de ellos. No retuve mi corazón de ninguna clase de regocijo, pues mi corazón estaba gozoso a causa de todo mi duro trabajo, y esta vino a ser mi porción de todo mi duro trabajo. 11Y yo, yo mismo, me volví hacia todas las obras mías que mis manos habían hecho, y hacia el duro trabajo que yo había trabajado duro para lograr, y, ¡mira!, todo era vanidad y un esforzarse tras viento, y no había nada que sirviera de ventaja bajo el sol.
12Y yo, yo mismo, me volví para ver la sabiduría y la locura y la tontería; pues, ¿qué puede hacer el hombre terrestre que entre tras el rey? La cosa que la gente ya ha hecho. 13Y vi, yo mismo, que existe más ventaja para la sabiduría que para la tontería, tal como hay más ventaja para la luz que para la oscuridad.
14Respecto al sabio, tiene los ojos en la cabeza; pero el estúpido va andando en pura oscuridad. Y he llegado a saber, yo también, que hay un mismo suceso resultante que les sucede a todos ellos. 15Y yo mismo dije en mi corazón: “Un suceso resultante como el del estúpido me sucederá a mí, sí, a mí”. ¿Por qué, entonces, me había hecho yo sabio, yo en demasía en aquel tiempo? Y hablé en mi corazón: “Esto también es vanidad”. 16Pues no hay más recuerdo del sabio que del estúpido hasta tiempo indefinido. En los días que ya están entrando, todos ciertamente quedan olvidados; y ¿cómo morirá el sabio? Junto con el estúpido.
17Y odié la vida, porque el trabajo que se ha hecho bajo el sol era calamitoso desde mi punto de vista, porque todo era vanidad y un esforzarse tras viento. 18Y yo, yo mismo, odié todo mi duro trabajo en que estaba trabajando duro bajo el sol, que dejaría atrás para el hombre que llegaría a ser después de mí. 19¿Y quién hay que sepa si él resultará ser sabio o tonto? Sin embargo, él asumirá el control de todo mi duro trabajo en que trabajé duro y en el que mostré sabiduría bajo el sol. Esto también es vanidad. 20Y yo mismo me volví para hacer desesperar mi corazón por todo el duro trabajo en que yo había trabajado duro bajo el sol. 21Porque existe el hombre cuyo duro trabajo ha sido con sabiduría y con conocimiento y con pericia sobresaliente, pero a un hombre que no ha trabajado duro en tal cosa se dará la porción de aquel. Esto también es vanidad y una calamidad grande.
22Pues, ¿qué llega a tener un hombre por todo su duro trabajo y por el esfuerzo de su corazón con que trabaja duro bajo el sol? 23Porque todos sus días su ocupación significa dolores e irritación; también, durante la noche su corazón simplemente no se acuesta. Esto también es simple vanidad.
24En cuanto al hombre, no hay nada mejor [que] el que coma y en realidad beba y haga que su alma vea el bien a causa de su duro trabajo. Esto también lo he visto, yo mismo, que esto proviene de la mano del Dios [verdadero]. 25Pues, ¿quién come y quién bebe mejor que yo?
26Porque al hombre que es bueno delante de él, él ha dado sabiduría y conocimiento y regocijo, pero al pecador ha dado la ocupación de recoger y reunir simplemente para dar al que es bueno delante del Dios [verdadero]. Esto también es vanidad y un esforzarse tras viento.
***
“Y nada de lo que mis ojos pidieron mantuve alejado de ellos. No retuve mi corazón de ninguna clase de regocijo, pues mi corazón estaba gozoso a causa de todo mi duro trabajo, y esta vino a ser mi porción de todo mi duro trabajo. 11 Y yo, yo mismo, me volví hacia todas las obras mías que mis manos habían hecho, y hacia el duro trabajo que yo había trabajado duro para lograr, y, ¡mira!, todo era vanidad y un esforzarse tras viento, y no había nada que sirviera de ventaja bajo el sol” (versículos 10, 11).
Este pasaje parece ilustrar lo que Salomón escribió acerca de que el ojo no se sacia de ver, ni el oído de oír, por costumbre: “Todas las cosas son fatigosas; nadie puede hablar de ello. El ojo no se satisface de ver, ni se llena el oído de oír” (Eclesiastés 1:8). Si bien es legítimo buscar momentos placenteros en la vida, si la búsqueda del placer se convierte en un objetivo primordial, surgirá una sensación de vacío espiritual, como un recipiente que nunca se llena porque crea una sensación de costumbre. Los placeres de la vida son a la espiritualidad lo que los condimentos son a la comida: realzan el sabor sin ser el elemento esencial de la nutrición.
El apóstol Pablo, al describir la mala conducta de las personas en los últimos días, habló de la búsqueda de placeres en lugar de la amistad con Dios:
«Mas sabe esto, que en los últimos días se presentarán tiempos críticos, difíciles de manejar. 2 Porque los hombres serán amadores de sí mismos, amadores del dinero, presumidos, altivos, blasfemos, desobedientes a los padres, desagradecidos, desleales, 3 sin tener cariño natural, no dispuestos a ningún acuerdo, calumniadores, sin autodominio, feroces, sin amor del bien, 4 traicioneros, testarudos, hinchados [de orgullo], amadores de placeres más bien que amadores de Dios, 5 teniendo una forma de devoción piadosa, pero resultando falsos a su poder; y de estos apártate» (2 Timoteo 3:1-5).
Cuando la búsqueda del placer, el dinero y las posesiones materiales se convierte en el objetivo principal de la vida, se convierte en una falta, un pecado, porque estas búsquedas se anteponen a la amistad con Dios: «amadores de placeres más bien que amadores de Dios».
Jesucristo enfatizó este punto en su Sermón del Monte: « Dejen de acumular para sí tesoros sobre la tierra, donde la polilla y el moho consumen, y donde ladrones entran por fuerza y hurtan. 20 Más bien, acumulen para sí tesoros en el cielo, donde ni polilla ni moho consumen, y donde ladrones no entran por fuerza y hurtan. 21 Porque donde está tu tesoro, allí también estará tu corazón.
22 ”La lámpara del cuerpo es el ojo. Por eso, si tu ojo es sencillo, todo tu cuerpo estará brillante; 23 pero si tu ojo es inicuo, todo tu cuerpo estará oscuro. Si en realidad la luz que hay en ti es oscuridad, ¡cuán grande es esa oscuridad!
24 ”Nadie puede servir como esclavo a dos amos; porque u odiará al uno y amará al otro, o se apegará al uno y despreciará al otro. No pueden ustedes servir como esclavos a Dios y a las Riquezas » (Mateo 6:19-24).
Está claro que la Biblia no condena la riqueza, así como no anima a ser pobre. Jesucristo advierte sobre nuestra relación con la riqueza, puesta en perspectiva con nuestro propósito principal de servir a Dios. Jesucristo, como en toda la Biblia, condena el amor al dinero: “Sin embargo, los que están resueltos a ser ricos caen en tentación y en un lazo y en muchos deseos insensatos y perjudiciales, que precipitan a los hombres en destrucción y ruina. Porque el amor al dinero es raíz de toda suerte de cosas perjudiciales, y, procurando realizar este amor, algunos han sido descarriados de la fe y se han acribillado con muchos dolores” (1 Timoteo 6:9,10). Por la expresión « ojo sencillo », significa sincero, sencillo, bien ordenado, sincero; está todo en una sola dirección; está enfocado; es generoso, lo que es conforme al ministerio para Dios. Un « ojo inicuo » malvado y envidioso representa metas basadas en la lujuria, la codicia, lo que es conforme al trabajo en busca del dios Riqueza.
Jesucristo anima a ser rico para con Dios: “Con eso les habló una ilustración, y dijo: “El terreno de cierto hombre rico produjo bien. Por consiguiente, él razonaba dentro de sí, diciendo: ‘¿Qué haré, ya que no tengo dónde recoger mis cosechas?’. De modo que dijo: ‘Haré esto: demoleré mis graneros y edificaré otros mayores, y allí recogeré todo mi grano y todas mis cosas buenas; y diré a mi alma: “Alma, tienes muchas cosas buenas almacenadas para muchos años; pásalo tranquila, come, bebe, goza”’. Pero Dios le dijo: ‘Irrazonable, esta noche exigen de ti tu alma. Entonces, ¿quién ha de tener las cosas que almacenaste?’. Así pasa con el hombre que atesora para sí, pero no es rico para con Dios” (Lucas 12:16-21) (La enseñanza de Jesucristo que lleva a la madurez espiritual).
« Pues no hay más recuerdo del sabio que del estúpido hasta tiempo indefinido. En los días que ya están entrando, todos ciertamente quedan olvidados; y ¿cómo morirá el sabio? Junto con el estúpido » (versículo 16).
La sabiduría de Salomón es muy famosa, la que se puede leer en los libros bíblicos de Proverbios y Eclesiastés. ¿Será que aquella reputación lo eximió de morir, junto con el estúpido y su necedad?… De modo que, en este aspecto, no hay superioridad del sabio sobre el estúpido, porque ambos terminan en la tumba…
Sin embargo, la observación del rey Salomón puede tener un significado pedagógico relacionado con el cultivo de la humildad y la modestia ante la igualdad ante la muerte entre sabios e insensatos. En efecto, respecto al conocimiento, esto es lo que escribió el apóstol Pablo: « El conocimiento hincha, pero el amor edifica » (1 Corintios 8:1). El conocimiento puede hinchar el ego de los sabios (aunque no siempre es así), en proporción al aumento del número de quienes los escuchan, o incluso de quienes los idolatran. Así, la referencia al libro de Eclesiastés le permite poner en perspectiva su condición de sabio, un hombre que, como el insensato, tendrá que ir a su descanso final, con la inexorable certeza de que su persona será olvidada por las generaciones futuras, aunque haya publicado numerosos libros o que calles lleven su nombre…
« Porque está escrito: “Haré perecer la sabiduría de los sabios, y echaré a un lado la inteligencia de los intelectuales”. 20 ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde el escriba? ¿Dónde el disputador de este sistema de cosas? ¿No hizo Dios necedad la sabiduría del mundo? 21 Pues ya que, en la sabiduría de Dios, el mundo mediante su sabiduría no llegó a conocer a Dios, Dios tuvo a bien salvar mediante la necedad de lo que se predica a los que creen » » (1Corintios 1:19-21 Alcanzando la madurez espiritual (Hebreos 6:1)).
« En cuanto al hombre, no hay nada mejor que el que coma y en realidad beba y haga que su alma vea el bien a causa de su duro trabajo. Esto también lo he visto, yo mismo, que esto proviene de la mano del Dios verdadero. Pues, ¿quién come y quién bebe mejor que yo? » (versículos 24,25).
Puede parecer que este texto anima a una vida basada simplemente en placeres, un estímulo para el hedonismo. Debemos considerar el contexto para entender que este no es el caso. Los versículos anteriores muestran que hay humanos que trabajan duro y que viven con una preocupación constante por su trabajo, sin la posibilidad de disfrutar de ello. Por lo tanto, en el caso de aquellos dos extremos, una vida siempre preocupada por el trabajo y una vida en la que uno aprovecha del fruto de su trabajo regocijándose por ello, esta última alternativa es preferible.
Además, la observación del rey Salomón bien podría aludir a lo que Dios mandó a su pueblo al entregar los Diez Mandamientos: « Acordándo[te] del día del sábado para tenerlo sagrado, 9 seis días has de prestar servicio y tienes que hacer todo tu trabajo. 10 Pero el séptimo día es un sábado a Jehová tu Dios. No debes hacer ningún trabajo, tú, ni tu hijo, ni tu hija, [ni] tu esclavo, ni tu esclava, ni tu animal doméstico, ni tu residente forastero que está dentro de tus puertas. 11 Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y procedió a descansar en el séptimo día. Por eso Jehová bendijo el día del sábado y procedió a hacerlo sagrado » (Éxodo 20:8-11).
La ley del sábado muestra la importancia que Dios le da al descanso, al menos una vez por semana. Por supuesto, ya no estamos bajo la observancia obligatoria de la Ley mosaica, puesto que Cristo es el fin de la Ley (Romanos 10:4). Sin embargo, esta ley de Dios revela la esencia de su pensamiento: tener un día de descanso después de seis días de trabajo. Al examinar con detenimiento este mandamiento, comprendemos que este descanso sabático tenía una dimensión espiritual, ya que se refiere al descanso de Dios. Obviamente, Dios no necesita descansar en términos absolutos; sin embargo, dejó claro que el sábado era un tiempo dedicado a la espiritualidad.
Por ejemplo, durante el ministerio terrestre de Jesucristo, al leer los Evangelios, vemos que los judíos acudían a la sinagoga para orar y leer la palabra de Dios. Jesucristo enseñaba en las sinagogas durante los sábados (Lucas 4:31-33). Así, el sábado era un día de instrucción, pero también un día de descanso, un tiempo para reunirse con la familia y compartir momentos agradables, quizás alrededor de una comida.
Los cristianos que ya no están bajo la Ley mosaica deben observar un período de descanso, al menos una vez por semana, en un día de su elección o según las costumbres locales. Estos días de descanso deben ser una oportunidad para dedicar tiempo a la espiritualidad, pero también para pasar tiempo con la familia y los amigos, disfrutando de momentos alegres, como se indica en el Libro del Eclesiastés (2:24-25) (El Hombre Espiritual y el Hombre Físico).
***
Eclesiastés capítulo 3: Es una reflexión sobre el tiempo y las ocupaciones humanas que lo dividen. Los versículos 1 a 9 muestran que el tiempo existe por las acciones que lo delimitan. El versículo 11 muestra que Dios le ha dado al hombre esta capacidad espiritual y mental para entender lo que es el tiempo y la eternidad. Este conocimiento aumenta aún más el sentimiento de la brevedad de su existencia. Los versículos 18 a 21 muestran que la muerte es lo opuesto a la vida, de modo que, si no hay superioridad de los sabios sobre los estúpidos (ver capítulo 2), lo mismo pasa en cuanto a la ausencia de superioridad del hombre sobre el animal, con respecto a la muerte de ambos:
Para todo hay un tiempo señalado, aun un tiempo para todo asunto bajo los cielos: 2tiempo de nacer y tiempo de morir; tiempo de plantar y tiempo de desarraigar lo que se haya plantado; 3tiempo de matar y tiempo de sanar; tiempo de derribar y tiempo de edificar; 4tiempo de llorar y tiempo de reír; tiempo de plañir y tiempo de dar saltos; 5tiempo de desechar piedras y tiempo de reunir piedras; tiempo de abrazar y tiempo de mantenerse alejado de los abrazos; 6tiempo de buscar y tiempo de dar por perdido; tiempo de guardar y tiempo de desechar; 7tiempo de rasgar y tiempo de unir cosiendo; tiempo de callar y tiempo de hablar; 8tiempo de amar y tiempo de odiar; tiempo para guerra y tiempo para paz. 9¿Qué ventaja hay para el hacedor en aquello en que está trabajando duro?
10He visto la ocupación que Dios ha dado a los hijos de la humanidad en qué ocuparse. 11Todo lo ha hecho bello a su tiempo. Aun el tiempo indefinido ha puesto en el corazón de ellos, para que la humanidad nunca descubra la obra que el Dios [verdadero] ha hecho desde el comienzo hasta el fin. 12He llegado a saber que no hay nada mejor para ellos que regocijarse y hacer el bien durante la vida de uno; 13y también que todo hombre coma y realmente beba y vea el bien por todo su duro trabajo. Es el don de Dios.
14He llegado a saber que todo lo que el Dios [verdadero] hace, resultará ser hasta tiempo indefinido. A ello no hay nada que añadir y de ello no hay nada que sustraer; sino que el Dios [verdadero] mismo lo ha hecho, para que la gente tema a causa de él.
15Lo que sucede que ha sido, ya había sido; y lo que ha de llegar a ser, ya ha resultado ser; y el Dios [verdadero] mismo continúa buscando aquello tras lo cual se sigue.
16Y además he visto bajo el sol el lugar de la justicia donde había iniquidad, y el lugar de la rectitud donde estaba la iniquidad. 17Yo mismo he dicho en mi corazón: “El Dios [verdadero] juzgará tanto al justo como al inicuo, porque hay un tiempo para todo asunto y respecto a toda obra allá”.
18Yo, yo mismo, he dicho en mi corazón, tocante a los hijos de la humanidad, que el Dios [verdadero] va a seleccionarlos, para que vean que ellos mismos son bestias. 19Porque hay un suceso resultante respecto a los hijos de la humanidad y un suceso resultante respecto a la bestia, y ellos tienen el mismo suceso resultante. Como muere el uno, así muere la otra; y todos tienen un solo espíritu, de modo que no hay superioridad del hombre sobre la bestia, porque todo es vanidad. 20Todos van a un solo lugar. Del polvo han llegado a ser todos, y todos vuelven al polvo. 21¿Quién hay que conozca el espíritu de los hijos de la humanidad, si asciende hacia arriba; y el espíritu de la bestia, si desciende hacia abajo a la tierra? 22Y he visto que no hay nada mejor que el que el hombre se regocije en sus obras, pues esa es su porción; porque, ¿quién lo hará venir para que mire lo que va a ser después de él?
***
« Aun el tiempo indefinido ha puesto en el corazón de ellos » (versículos 11):
Dios ha otorgado a la humanidad la capacidad de comprender los conceptos abstractos del tiempo y la eternidad. Es aquí donde las palabras de Salomón adquieren su pleno significado: «Porque en la abundancia de sabiduría hay abundancia de irritación, de modo que el que aumenta el conocimiento aumenta el dolor» (Eclesiastés 1:18). El dolor de la persona sabia, que reflexiona y tiene la capacidad de conceptualizar el tiempo, la eternidad, la vida y la muerte, surge de la comprensión de que su vida es muy limitada en duración en comparación con la eternidad, cuyo significado sí comprende y le duele (a diferencia de los animales, que la ignoran).
Esta observación es un punto importante que muestra que, originalmente, el hombre fue creado para vivir por « tiempo indefinido », eternamente o para siempre (Génesis 2:7). ¿Cómo podría un Dios de amor haber creado humanos capaces de conceptualizar la eternidad, sin poder aprovecharla, haciéndolo vivir solo unos 70 a 80 años o hasta un poco más? (¿Por qué Dios ha permitido el sufrimiento y la maldad?).
«Lo que sucede que ha sido, ya había sido; y lo que ha de llegar a ser, ya ha resultado ser; y el Dios verdadero mismo continúa buscando aquello tras lo cual se sigue» (versículo 15):
La primera parte del versículo 15 se entiende fácilmente y repite la idea del capítulo 1: «Lo que ha llegado a ser, eso es lo que llegará a ser; y lo que se ha hecho, eso es lo que se hará; y por eso no hay nada nuevo bajo el sol» (Eclesiastés 1:9). Sin embargo, la segunda parte del versículo 15 es simplemente incomprensible: «El Dios verdadero mismo continúa buscando aquello tras lo cual se sigue». Esta traducción es literal y no interpretativa. La palabra hebrea transliterada «bâqash», traducida como «busca», puede tener varios significados según el contexto; entre ellos, el verbo «examinar» (to inquire) (H1245 Concordancia de Strong).
La solución sería comparar la traducción de esta frase con otras traducciones en el mismo idioma y en otros idiomas. Al consultar traducciones comparativas de la Biblia, que hacen la frase más comprensible:
«Dios llama el pasado a cuentas» (NVE), « Dios hace que todo vuelva a repetirse » (TLA), « Dios hace que el pasado se repita » (DHH). Para verificar la exactitud de estas traducciones interpretativas, es necesario consultar la versión en otros idiomas, especialmente en inglés: «Dios hace volver al pasado» (NVI). Claramente, no existe una única interpretación de esta frase.
Cada persona debe formarse su propia opinión; sin embargo, se observa que la idea al comienzo del versículo 15 es similar a la de Eclesiastés 1:9, y quizás la segunda parte del versículo encuentre su significado en lo que se escribe más adelante en el capítulo 1: «Y puse mi corazón a buscar y explorar la sabiduría con relación a todo cuanto se ha hecho bajo los cielos… la ocupación calamitosa que Dios ha dado a los hijos de la humanidad en qué ocuparse» (Eclesiastés 1:13).
« Y además he visto bajo el sol el lugar de la justicia donde había iniquidad, y el lugar de la rectitud donde estaba la iniquidad. Yo mismo he dicho en mi corazón: “El Dios verdadero juzgará tanto al justo como al inicuo, porque hay un tiempo para todo asunto y respecto a toda obra allá” » (versículos 16,17).
Incluso si la maldad está actualmente predominando, al final, Dios solicitará cuentas a cada uno: « De manera que cada uno de nosotros rendirá cuenta de sí mismo a Dios » (Romanos 14:12).
«Porque hay un suceso resultante respecto a los hijos de la humanidad y un suceso resultante respecto a la bestia, y ellos tienen el mismo suceso resultante. Como muere el uno, así muere la otra; y todos tienen un solo espíritu, de modo que no hay superioridad del hombre sobre la bestia, porque todo es vanidad» (versículo 19).
Este texto muestra que no hay vida espiritual después de la muerte. Esta importante idea se repite un poco más adelante en el libro de Eclesiastés: «Porque los vivos tienen conciencia de que morirán; pero en cuanto a los muertos, ellos no tienen conciencia de nada en absoluto, ni tienen ya más salario, porque el recuerdo de ellos se ha olvidado. (…) Todo lo que tu mano halle que hacer, hazlo con tu mismo poder, porque no hay trabajo ni formación de proyectos ni conocimiento ni sabiduría en el Seol (el sepulcro), el lugar adonde vas» (Eclesiastés 9:5, 10) (La vida, la muerte, la muerte segunda, el lago de fuego, y el Gehena).
***
Eclesiastés capítulo 4: hay la descripción sencilla de la condición desesperada de los oprimidos que sufren hasta el punto que, a veces, la condición de los muertos que ya no sufren, es preferible (lea el versículo 2):
Y yo mismo regresé para poder ver todos los actos de opresión que se están haciendo bajo el sol, y, ¡mira!, las lágrimas de aquellos a quienes se oprimía, pero no tenían consolador; y de parte de sus opresores había poder, de modo que no tenían consolador. 2Y felicité a los muertos que ya habían muerto, más bien que a los vivos que todavía vivían. 3De modo que mejor que ambos [es] el que todavía no ha llegado a ser, que no ha visto la obra calamitosa que se está haciendo bajo el sol.
4Y yo mismo he visto todo el duro trabajo y toda la pericia sobresaliente en el trabajo, que significa la rivalidad de uno para con otro; esto también es vanidad y un esforzarse tras el viento.
5El estúpido está cruzando las manos y está comiendo su propia carne.
6Mejor es un puñado de descanso que un puñado doble de duro trabajo y esforzarse tras el viento.
7Yo mismo regresé para ver la vanidad bajo el sol: 8Existe uno solo, pero no el segundo; además, no tiene hijo ni hermano, pero no hay fin a todo su duro trabajo. También, sus ojos mismos no están satisfechos con riquezas: “¿Y para quién estoy trabajando duro y haciendo que mi alma carezca de cosas buenas?”. Esto también es vanidad, y es una ocupación calamitosa.
9Mejores son dos que uno, porque tienen buen galardón por su duro trabajo. 10Pues si uno de ellos cae, el otro puede levantar a su socio. Pero ¿cómo le irá al que está solo y cae cuando no hay otro que lo levante?
11Además, si dos se acuestan juntos, entonces ciertamente se calientan; pero ¿cómo puede mantenerse caliente uno solo? 12Y si alguien pudiera subyugar a uno solo, dos juntos podrían mantenerse firmes contra él. Y una cuerda triple no puede ser rota en dos pronto.
13Mejor es un niño necesitado, pero sabio, que un rey viejo, pero estúpido, que no ha llegado a saber lo suficiente como para que se le advierta ya más. 14Pues él ha salido de la mismísima casa de encierro para llegar a ser rey, aunque en la gobernación real de este había nacido como uno de escasos recursos. 15He visto a todos los vivientes que andan de acá para allá bajo el sol, [como sucede] con el niño, que es segundo, que se pone de pie en el lugar del otro. 16No hay fin de todo el pueblo, de todos aquellos delante de quienes sucedió que él estuvo; tampoco se regocijará por él la gente después, pues esto también es vanidad y un esforzarse tras el viento.
***
«Y felicité a los muertos que ya habían muerto, más bien que a los vivos que todavía vivían. De modo que mejor que ambos [es] el que todavía no ha llegado a ser, que no ha visto la obra calamitosa que se está haciendo bajo el sol» (versículos 2, 3).
El capítulo 4 describe la opresión del hombre sobre el hombre, como se describe más adelante: «Todo esto he visto, y hubo un aplicar mi corazón a toda obra que se ha hecho bajo el sol, durante el tiempo que el hombre ha dominado al hombre para perjuicio suyo» (Eclesiastés 8:9). Sean cuales sean las formas de gobierno político o religioso, el proceso es siempre el mismo: una pequeña minoría de personas altamente privilegiadas domina implacablemente a grupos de hombres, mujeres, niños o pueblos enteros que solo piden ser guiados con bondad y amor. La opresión es tan grande (y los libros de historia dan testimonio de ello) que el rey Salomón dejó a entender que la condición de los muertos, y también de los que aún no han nacido (versículo 3), es mejor que la de los oprimidos (Nunca olviden lo que hicieron).
Por supuesto, la muerte no es una condición envidiable; los seres humanos, por naturaleza, aman la vida. Jesucristo lo describió como un estado temporal de sueño en preparación para la resurrección (el relato de la resurrección de Lázaro (Juan, capítulo 11)): «Tengo esperanza en cuanto a Dios, esperanza que estos mismos también abrigan, de que va a haber resurrección así de justos como de injustos» (Hechos 24:15) (El significado de las resurrecciones realizadas por Jesucristo (Juan 11:30-44)).
« Mejores son dos que uno, porque tienen buen galardón por su duro trabajo. Pues si uno de ellos cae, el otro puede levantar a su socio. Pero ¿cómo le irá al que está solo y cae cuando no hay otro que lo levante? » (versículos 9, 10).
Cuando nos encontramos en situaciones de opresión, es importante cultivar un espíritu de comunidad y comprensión, con el fin de ayudarnos mutuamente para aliviar el sufrimiento causado por la opresión humana: « Además, si dos se acuestan juntos, entonces ciertamente se calientan; pero ¿cómo puede mantenerse caliente uno solo? Y si alguien pudiera subyugar a uno solo, dos juntos podrían mantenerse firmes contra él. Y una cuerda triple no puede ser rota en dos pronto » (versículos 11, 12).
« Pues él ha salido de la mismísima casa de encierro para llegar a ser rey, aunque en la gobernación real de este había nacido como uno de escasos recursos » (versículo 14).
Los últimos versículos en el capítulo 4 (13-16) muestran lo que puede ser responsable del sufrimiento de los oprimidos… pueden ser gobernados por bandidos o delincuentes, que no tienen legitimidad para hacerlo, como alguien que ha salido de la cárcel. Y no faltan los ejemplos en la historia mundial, que muestran que los pueblos a menudo han sido gobernados por verdaderos bandidos psicópatas que han masacrado cientos, miles, incluso millones de humanos, en campos de trabajo o campos de concentración. La mediocridad de aquellos individuos opresivos es comparable a la del humano que es el segundo y que usurpa el lugar del primero: « He visto a todos los vivientes que andan de acá para allá bajo el sol, como sucede con el niño, que es segundo, que se pone de pie en el lugar del otro » (Eclesiastés 4:15).
***
Eclesiastés capítulo 5: es una compilación de refranes proverbiales muy similares a la del libro bíblico de Proverbios. Sin embargo, lo que surge de manera importante es que cuando nos dirigimos a Dios, particularmente por oración, para hacer un voto, es necesario ejercer mucho cuidado con lo que le vamos a decir. Porque para Dios, cada palabra que sale de nuestra boca, cuenta. Por lo tanto, quien quiera hacer un voto ante Dios, con sus propias palabras, se atará a ellas como si fuera con un enlace imposible de deshacerse:
Guarda tus pies siempre que vayas a la casa del Dios verdadero; y que haya un acercarse para oír, más bien que para dar un sacrificio como hacen los estúpidos, porque ellos no se dan cuenta de que hacen lo que es malo.
2No te des prisa respecto a tu boca; y en cuanto a tu corazón, no se apresure a producir una palabra ante el Dios verdadero. Porque el Dios [verdadero] está en los cielos, pero tú estás en la tierra. Por eso deben resultar pocas tus palabras. 3Porque ciertamente viene un sueño a causa de la abundancia de ocupación, y la voz del estúpido a causade la abundancia de palabras. 4Siempre que hagas un voto a Dios, no titubees en pagarlo, porque no hay deleite en los estúpidos. Lo que prometes en voto, págalo. 5Mejor es que no hagas voto que el que hagas voto y no pagues. 6No permitas que tu boca haga pecar a tu carne; tampoco digas delante del ángel que fue una equivocación. ¿Por qué debe indignarse el Dios [verdadero] a causa de tu voz y tener que destrozar la obra de tus manos? 7Porque debido a la abundancia [de ocupación] hay sueños, y hay vanidades y palabras en abundancia. Pero tú teme al Dios [verdadero] mismo.
8Si ves que se oprime a la persona de escasos recursos y que con violencia se quita el juicio y la justicia en un distrito jurisdiccional, no te asombres del asunto, pues uno que es más alto que el alto está vigilando, y hay quienes están muy por encima de ellos.
9También, el provecho de la tierra está entre todos ellos; al rey mismo se ha servido por un campo.
10Un simple amador de la plata no estará satisfecho con plata, ni ningún amador de la riqueza con los ingresos. Esto también es vanidad.
11Cuando las cosas buenas llegan a ser muchas, los que las comen ciertamente llegan a ser muchos. ¿Y qué ventaja hay para el magnífico dueño de ellas, fuera de mirar[las] con los ojos?
12Dulce es el sueño del que rinde servicio, sin importar que sea poco o mucho lo que coma; pero la abundancia que pertenece al rico no le permite dormir.
13Existe una grave calamidad que he visto bajo el sol: riquezas que se tienen guardadas para su magnífico dueño para calamidad de este. 14Y esas riquezas han perecido a causa de una ocupación calamitosa, y él ha llegado a ser padre de un hijo cuando no hay absolutamente nada en su mano.
15Tal como uno ha salido del vientre de su madre, desnudo volverá a irse, tal como vino; y absolutamente nada puede uno llevarse por su duro trabajo, que pueda llevarse con la mano.
16Y esto también es grave calamidad: exactamente como uno ha venido, así se irá; y ¿qué provecho hay para el que sigue trabajando duro para el viento? 17También, todos sus días él come en la oscuridad misma, con muchísima irritación, con enfermedad de su parte y [causa para] indignación.
18¡Mira! La mejor cosa que yo mismo he visto, la cual es bella, es que uno coma y beba y vea el bien por todo su duro trabajo con el cual trabaja duro bajo el sol por el número de los días de su vida que el Dios [verdadero] le ha dado, porque esa es su porción. 19También, a todo hombre a quien el Dios [verdadero] ha dado riquezas y posesiones materiales, también lo ha facultado para comer de ello y para llevarse su porción y para regocijarse con su duro trabajo. Este es el don de Dios. 20Pues no se acordará frecuentemente de los días de su vida, porque el Dios [verdadero lo] tiene absorto en el regocijo de su corazón.
****
Algunos puntos sobresalientes del capítulo, como tema de meditación personal:
«No te des prisa respecto a tu boca; y en cuanto a tu corazón, no se apresure a producir una palabra ante el Dios verdadero. Porque el Dios verdadero está en los cielos, pero tú estás en la tierra. Por eso deben resultar pocas tus palabras» (versículo 2).
Debemos ser cuidadosos con nuestras palabras cuando nos dirigimos a Dios en oración. Lo que le importa no son las oraciones largas, sino aquellas que, aunque sean breves, están presentadas con palabras bien elegidas. Jesucristo afirmó claramente que no debemos ofrecer oraciones mecánicas, repetitivas o irreflexivas: «Mas al orar, no digas las mismas cosas repetidas veces, así como la gente de las naciones, porque ellos se imaginan que por su uso de muchas palabras se harán oír. Pues bien, no se hagan semejantes a ellos, porque Dios su Padre sabe qué cosas necesitan ustedes hasta antes que se las pidan» (Mateo 6:7,8).
«Siempre que hagas un voto a Dios, no titubees en pagarlo, porque no hay deleite en los estúpidos. Lo que prometes en voto, págalo» (versículo 4).
Un voto hecho a Dios es una promesa que debe cumplirse. El voto más común ante Dios es el sacramento del matrimonio, que une a un hombre y una mujer. Es importante respetarlo porque, para Dios, el compromiso matrimonial es sagrado: «Que el matrimonio sea honrado por todos, y que el lecho conyugal se mantenga puro, porque Dios juzgará a los inmorales sexuales y a los adúlteros» (Hebreos 13:4).
«Si veis en un distrito administrativo opresión de los pobres y supresión de la justicia, y justicia por la fuerza, no os asombréis, porque hay uno más alto que el alto que vela, y por encima de ellos están los altos» (versículo 8).
Es perfectamente normal sentir indignación ante la injusticia y la opresión. El texto muestra que, a pesar de las apariencias, Dios vela por la situación. Al comienzo del Sermón del Monte, Jesucristo dejó claro que la justicia divina prevalecería: «Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados» (Mateo 5:6).
« Porque debido a la abundancia de ocupación hay sueños » (versículo 7).
Según la Biblia, no se debe ver en la mayoría de los sueños que los humanos hacen antes de dormir, o poco antes de despertarse, como siendo premonitorios. Los sueños realizados naturalmente por los humanos son el resultado de la actividad cerebral que se realiza sin que uno lo sepa, mientras duerme, como un almacenamiento de recuerdos acumulados en su día de ocupaciones, a menudo surrealistas, hasta artísticos…
« También, el provecho de la tierra está entre todos ellos; al rey mismo se ha servido por un campo » (versículo 9).
Cualquiera que sea el sistema económico establecido por los hombres, siempre dependerán del poder alimentario de la tierra que nos nutre y hasta los reyes no escapan de esta ley…
«Dulce es el sueño del que rinde servicio, sin importar que sea poco o mucho lo que coma; pero la abundancia que pertenece al rico no le permite dormir» (versículo 12).
El rey Salomón aborda el tema de nuestra relación con las posesiones materiales, el dinero y la riqueza. El sueño tranquilo de quien sirve podría compararse con el de un empleado que, al terminar su jornada, suele regresar a casa y disfrutar de un merecido descanso. Mientras tanto, su jefe continúa trabajando y preocupándose por la supervivencia de la empresa. Quizás esta situación le cause noches de insomnio, pues sabe que podría perderlo todo de la noche a la mañana y dejar a su familia en la miseria: «Existe una grave calamidad que he visto bajo el sol: riquezas que se tienen guardadas para su magnífico dueño para calamidad de este. Y esas riquezas han perecido a causa de una ocupación calamitosa, y él ha llegado a ser padre de un hijo cuando no hay absolutamente nada en su mano» (versículos 13, 14).
«Tal como uno ha salido del vientre de su madre, desnudo volverá a irse, tal como vino; y absolutamente nada puede uno llevarse por su duro trabajo, que pueda llevarse con la mano» (versículo 15).
Por supuesto, muchos prefieren la riqueza a una vida sencilla con menos dinero, pero Salomón nos recuerda una verdad innegable: partimos de este mundo de la misma manera en que vinimos a existir: sin nada. Por eso Jesucristo animó a sus discípulos a acumular riquezas espirituales y eternas que nos acompañan en la muerte: tener buena reputación ante Dios, ser ricos para con él, para así tener un lugar en su memoria para la resurrección de los muertos: «Dejen de acumular para sí tesoros sobre la tierra, donde la polilla y el moho consumen, y donde ladrones entran por fuerza y hurtan. Más bien, acumulen para sí tesoros en el cielo, donde ni polilla ni moho consumen, y donde ladrones no entran por fuerza y hurtan. Porque donde está tu tesoro, allí también estará tu corazón. (…) Nadie puede servir como esclavo a dos amos; porque u odiará al uno y amará al otro, o se apegará al uno y despreciará al otro. No pueden ustedes servir como esclavos a Dios y a las Riquezas» (Mateo 6:19-21, 24) (La resurrección terrestre de los justos que no serán juzgados (Juan 5:28, 29)).
«Este es el don de Dios. Pues no se acordará frecuentemente de los días de su vida, porque el Dios verdadero lo tiene absorto en el regocijo de su corazón» (versículos 19, 20).
El don divino mencionado en este texto consiste en disfrutar del fruto de nuestro trabajo y asegurar que la brevedad de nuestra existencia no ocupe constantemente nuestra mente, otorgándonos gozo en nuestros corazones.
***
Eclesiastés capítulo 6: se trata del tema del disfrutar o del no disfrutar del fruto de su trabajo. Un hombre puede no ver el buen resultado de su trabajo, ya sea por el hecho de que Dios causó esta situación, o que aquel mismo hombre se puso en esta situación. De todos modos, en ambos casos, es una expresión de lo que es vano, hasta completamente absurdo:
Existe una calamidad que he visto bajo el sol, y es frecuente entre la humanidad: 2un hombre a quien el Dios verdadero da riquezas y posesiones materiales y gloria y que, para su alma, no necesita ninguna de las cosas por las que muestra anhelo, y sin embargo el Dios [verdadero] no lo habilita para comer de ello, aunque un simple extranjero puede comerlo. Esto es vanidad y es una enfermedad mala. 3Si un hombre llegara a ser padre cien veces, y viviera muchos años, de modo que los días de sus años llegaran a ser numerosos, pero su propia alma no está satisfecha con cosas buenas y ni siquiera el sepulcro ha llegado a ser suyo, tengo que decir que mejor le va a uno que nace prematuramente que a él. 4Pues en vano ha venido este, y en oscuridad se va, y con oscuridad quedará cubierto su propio nombre. 5Ni siquiera ha visto el sol mismo, ni lo ha conocido. Este tiene descanso más bien que aquel. 6Aun suponiendo que haya vivido mil años dos veces y sin embargo no haya visto lo que es bueno, ¿no es a un solo lugar adonde todos van?
7Todo el duro trabajo de la humanidad es para su boca, pero aun su propia alma no se llena. 8Pues, ¿qué ventaja le lleva el sabio al estúpido? ¿Qué tiene el afligido al saber andar enfrente de los vivientes? 9Mejor es el ver de los ojos que el andar de un lugar a otro del alma. Esto también es vanidad y un esforzarse tras el viento.
10Cualquier cosa que haya llegado a ser, su nombre ya ha sido pronunciado, y se ha llegado a saber lo que es el hombre; y él no puede defender su causa con uno que es más poderoso que él.
11Dado que existen muchas cosasque causan mucha vanidad, ¿qué ventaja tiene el hombre? 12Pues, ¿quién hay que sepa cuál es el bien que el hombre tiene en la vida por el número de los días de su vida vana, cuando él los pasa como una sombra? Pues, ¿quién puede decir al hombre lo que sucederá después de él bajo el sol?
***
«Existe una calamidad que he visto bajo el sol, y es frecuente entre la humanidad: un hombre a quien el Dios verdadero da riquezas y posesiones materiales y gloria y que, para su alma, no necesita ninguna de las cosas por las que muestra anhelo, y sin embargo el Dios verdadero no lo habilita para comer de ello, aunque un simple extranjero puede comerlo. Esto es vanidad y es una enfermedad mala» (versículos 1,2).
Este texto muestra que, cualesquiera que sean los dones que Dios otorga a los seres humanos, no les permite disfrutarlos plenamente debido a su condición mortal. Como recordatorio del comentario sobre Eclesiastés 1:13 y la carta de Pablo a los Romanos, Dios sometió a toda la humanidad a la vanidad, es decir, a la muerte, debido a la decisión errónea inicial de Adán: “Porque la creación fue sujetada a futilidad, no de su propia voluntad, sino por aquel que la sujetó, sobre la base de la esperanza de que la creación misma también será libertada de la esclavitud a la corrupción y tendrá la gloriosa libertad de los hijos de Dios” (Romanos 8:20,21). Sin embargo, el versículo 21 muestra que Dios librará a toda la humanidad de esta condición que lleva a la muerte, otorgándole la vida eterna mediante la fe en el sacrificio de Cristo (Juan 3:16, 36) (La esperanza de la vida eterna).
«Si un hombre llegara a ser padre cien veces, y viviera muchos años, de modo que los días de sus años llegaran a ser numerosos, pero su propia alma no está satisfecha con cosas buenas y ni siquiera el sepulcro ha llegado a ser suyo, tengo que decir que mejor le va a uno que nace prematuramente que a él» (versículo 3).
Este texto muestra que no es tanto la cantidad de años vividos ni una vida muy larga lo que cuenta, sino más bien una calidad de vida basada en la satisfacción, el bienestar y la paz interior. Cuando Jesucristo estaba a punto de dejar a sus discípulos en la tierra para siempre, les dio un regalo, su paz: «La paz les dejo, mi paz les doy» (Juan 14:27).
« Mejor es el ver de los ojos que el andar de un lugar a otro del alma. Esto también es vanidad y un esforzarse tras el viento » (versículo 9).
Una vida que tiene objetivos o un propósito específico, es mejor, que la que no tiene ningún objetivo, creando una forma de vagabundear existencial, una vida completamente hueca y vacía…
« Dado que existen muchas cosasque causan mucha vanidad, ¿qué ventaja tiene el hombre? Pues, ¿quién hay que sepa cuál es el bien que el hombre tiene en la vida por el número de los días de su vida vana, cuando él los pasa como una sombra? Pues, ¿quién puede decir al hombre lo que sucederá después de él bajo el sol? » (versículos 11,12).
Es una forma de repetición del tema central del libro de Eclesiastés, sobre la vanidad de la existencia del hombre condenado y sujeto, a pesar de sí mismo, a la ley mortal del pecado heredado de Adán (Eclesiastés 1:2; Romanos 5:12).
***
Eclesiastés capítulo 7: Este capítulo también tiene la misma estructura que el libro de Proverbios, con sus refranes proverbiales. Sin embargo, podemos sacar un tema proverbial dominante, a saber, el final de un acontecimiento, es mejor que su principio:
Mejor es un nombre que el buen aceite, y el día de la muerte que el día en que uno nace. 2Mejor es ir a la casa del duelo que ir a la casa del banquete, porque ese es el fin de toda la humanidad; y el que está vivo debe poner [esto] en su corazón. 3Mejor es la irritación que la risa, porque por el mal humor del rostro se mejora el corazón. 4El corazón de los sabios está en la casa del duelo, pero el corazón de los estúpidos está en la casa del regocijo.
5Mejor es oír la reprensión de alguien sabio que ser el hombre que oye la canción de los estúpidos. 6Pues como el sonido de los espinos debajo de la olla, así es la risa del estúpido; y esto también es vanidad. 7Porque la mera opresión puede hacer que un sabio se porte como loco; y una dádiva puede destruir el corazón.
8Mejor es el fin de un asunto, posteriormente, que su principio. Mejor es el que es paciente que el que es altivo de espíritu. 9No te des prisa en tu espíritu a sentirte ofendido, porque el ofenderse es lo que descansa en el seno de los estúpidos.
10No digas: “¿Por qué ha sucedido que los días anteriores resultaron ser mejores que estos?”, porque no se debe a sabiduría el que hayas preguntado acerca de esto.
11Buena es la sabiduría junto con una herencia, y es ventajosa para los que ven el sol. 12Porque la sabiduría es para una protección [lo mismo que] el dinero es para una protección; pero la ventaja del conocimiento es que la sabiduría misma conserva vivos a sus dueños.
13Ve la obra del Dios [verdadero], pues ¿quién puede enderezar lo que él ha torcido? 14En un día bueno demuestra que estás en el bien, y en un día calamitoso ve que el Dios [verdadero] ha hecho aun esto exactamente como aquello, a fin de que la humanidad no descubra nada en absoluto después de ella.
15Todo lo he visto yo durante mis días vanos. Existe el justo que perece en su justicia, y existe el inicuo que continúa largo tiempo en su maldad.
16No te hagas justo en demasía, ni te muestres excesivamente sabio. ¿Por qué debes causarte desolación? 17No seas inicuo en demasía, ni llegues a ser tonto. ¿Por qué debes morir cuando no es tu tiempo? 18Mejor es que te asgas de lo uno, pero de lo otro tampoco retires la mano; porque el que teme a Dios saldrá con todos ellos.
19La sabiduría misma es más fuerte, para el sabio, que diez hombres en poder que haya en una ciudad. 20Pues no hay en la tierra hombre justo que siga haciendo el bien y no peque.
21Además, no des tu corazón a todas las palabras que hable la gente, para que no oigas a tu siervo invocar el mal contra ti. 22Porque tu propio corazón sabe bien, aun muchas veces, que tú, hasta tú, has invocado el mal contra otros.
23Todo esto lo he sometido a examen con sabiduría. Dije: “Ciertamente me haré sabio”. Pero estuvo lejos de mí. 24Lo que ha llegado a ser está muy lejos y es sumamente profundo. ¿Quién puede descubrirlo? 25Yo mismo me volví, aun mi corazón lo hizo, para saber y para explorar y para buscar la sabiduría y la razón de las cosas, y para saber acerca de la iniquidad de la estupidez y la tontedad de la locura; 26y descubría: Más amarga que la muerte [hallé] a la mujer que es ella misma redes para cazar, y cuyo corazón es redes barrederas, [y] cuyas manos son grilletes. Uno es bueno ante el Dios [verdadero] si escapa de ella, pero uno peca si es capturado por ella.
27“¡Ve! Esto he hallado —dijo el congregador—, una cosa [tomada] tras otra, para averiguar el resumen, 28el cual mi alma ha buscado de continuo, pero yo no he hallado. Un hombre entre mil he hallado, pero una mujer entre todas estas no he hallado. 29¡Ve! Esto solo he hallado, que el Dios [verdadero] hizo a la humanidad recta, pero ellos mismos han buscado muchos planes”.
***
« Mejor es un nombre que el buen aceite, y el día de la muerte que el día en que uno nace » (versículos 1-4).
Es al final de una vida que un humano se ha hecho un nombre (o una fama) hermoso o malo, ante Dios y los hombres. Este texto muestra que, dado que la muerte, es naturalmente parte de la condición humana, es aconsejable de vez en cuando, pensar en ello, especialmente cuando se acompaña a parientes o amigos, en la expresión de su duelo, debido a la pérdida de un ser querido. El hecho de querer negar esta realidad al llevar una vida esencialmente orientada en los placeres, es completamente estúpido: « Mejor es la irritación que la risa, porque por el mal humor del rostro se mejora el corazón. El corazón de los sabios está en la casa del duelo, pero el corazón de los estúpidos está en la casa del regocijo » (Eclesiastés 7:3,4).
« Porque la mera opresión puede hacer que un sabio se porte como loco; y una dádiva puede destruir el corazón » (Eclesiastés 7:7). El sufrimiento físico y emocional extremo puede hacer que se pierda el equilibrio psicológico y mental, hasta espiritual de una persona que tiene la reputación de ser sabia (ver el ejemplo de Asaf en el Salmo 73).
« Todo lo he visto yo durante mis días vanos. Existe el justo que perece en su justicia, y existe el inicuo que continúa largo tiempo en su maldad » (versículo 15).
Hay una oración proverbial similar en el capítulo 8: « Existe una vanidad que se lleva a cabo en la tierra: que existen justos a quienes les está sucediendo como si fuera por la obra de los inicuos, y existen inicuos a quienes les está sucediendo como si fuera por la obra de los justos. Dije que esto también es vanidad » (Eclesiastés 8:14). La condición humana absurda en la que vive, hace que exista situaciones surrealistas: justos que mueren prematuramente a causa de su justicia y los inicuos que logran vivir mucho tiempo gracias a su propia maldad. Entre aquellos justos, algunos sufrieron una muerte horrible en campos de trabajo forzado y campos de concentración, para no comprometerse con su conciencia. Por otro lado, entre los torturadores, muchos vivieron tranquilamente una vejez sosegada y murieron tranquilamente en su cama, sin haber sido castigados por sus crímenes. A veces, la visión de las cosas se invierte por completo, haciendo que el justo pase por ser malo y el inicuo por justo, por inversión acusatoria e inversión de valores (lea Isaías 5:20). Esta es otra expresión absurda de la condición humana (lea Habacuc 1:2-4) (¿Por qué Dios ha permitido el sufrimiento y la maldad?).
« No te hagas justo en demasía, ni te muestres excesivamente sabio. ¿Por qué debes causarte desolación? » (versículo 16).
Una rigidez del carácter, que incluso tiende a lo correcto, puede crear serios problemas relacionales. El mejor ejemplo es el de los fariseos de la época de Jesucristo, quienes tenían o una alta opinión de su persona, mientras despreciaban a aquellos que no eran como ellos (lea Lucas 18:9-14).
«Pues no hay en la tierra hombre justo que siga haciendo el bien y no peque» (versículo 20).
Nuestra naturaleza pecaminosa no siempre nos permite hacer el bien, pues tenemos una propensión natural a hacer el mal contra el que debemos luchar. El apóstol Pablo ilustró acertadamente esta lucha interna contra el mal y la necesidad de actuar correctamente ante Dios y el hombre: «Hallo, pues, esta ley en el caso mío: que cuando deseo hacer lo que es correcto, lo que es malo está presente conmigo. 22 Verdaderamente me deleito en la ley de Dios conforme al hombre que soy por dentro, 23 pero contemplo en mis miembros otra ley que guerrea contra la ley de mi mente y que me conduce cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. 24 ¡Hombre desdichado que soy! ¿Quién me librará del cuerpo que está padeciendo esta muerte? 25 ¡Gracias a Dios mediante Jesucristo nuestro Señor! Así pues, con [mi] mente yo mismo soy esclavo a la ley de Dios, pero con [mi] carne a la ley del pecado» (Romanos 7:21-25) (¿Qué es el pecado?).
«Además, no des tu corazón a todas las palabras que hable la gente, para que no oigas a tu siervo invocar el mal contra ti. 22Porque tu propio corazón sabe bien, aun muchas veces, que tú, hasta tú, has invocado el mal contra otros» (versículos 21, 22).
Entre los defectos humanos más comunes se encuentra el mal uso de la lengua a través del chisme. El texto anterior muestra que no debemos ofendernos demasiado cuando otros hablan mal de nosotros mediante el chisme, porque en algún momento de nuestra vida, nosotros mismos hemos hablado mal de otros. Es, en cierto modo, un ojo por ojo. Debemos usar esta inversión de roles para comprender que el chisme puede causar daño a otros, además del dolor emocional que conlleva.
He aquí la recomendación que el discípulo Santiago hizo acerca del uso de la lengua: «De la misma boca salen bendición y maldición. No es correcto, hermanos míos, que estas cosas sigan ocurriendo de esta manera. 11 La fuente no hace que lo dulce y lo amargo salgan burbujeando por la misma abertura, ¿verdad? 12 Hermanos míos, la higuera no puede producir aceitunas, ni la vid higos, ¿verdad? Tampoco puede el agua salada producir agua dulce» (Santiago 3:10-12; lea el capítulo 3 completo) (Meditación sobre la carta de Santiago que conduce a la madurez espiritual).
“Todo esto lo he sometido a examen con sabiduría. Dije: “Ciertamente me haré sabio”. Pero estuvo lejos de mí. 24Lo que ha llegado a ser está muy lejos y es sumamente profundo. ¿Quién puede descubrirlo? 25Yo mismo me volví, aun mi corazón lo hizo, para saber y para explorar y para buscar la sabiduría y la razón de las cosas, y para saber acerca de la iniquidad de la estupidez y la tontedad de la locura” (versículos 23-25).
Adquirir sabiduría divina no es fácil. La sabiduría es la capacidad de poner en práctica el conocimiento divino, y al hacerlo, un hombre o una mujer se vuelve sabio ante Dios y los hombres. Debemos pedirle sabiduría a Dios y esforzarnos por obtenerla: “Por lo tanto, si alguno de ustedes tiene deficiencia en cuanto a sabiduría, que siga pidiéndole a Dios, porque él da generosamente a todos, y sin echar en cara; y le será dada. 6 Pero que siga pidiendo con fe, sin dudar nada, porque el que duda es semejante a una ola del mar impelida por el viento y aventada de una parte a otra. 7 De hecho, no vaya a figurarse ese hombre que recibirá cosa alguna de Jehová; 8 es un hombre indeciso, inconstante en todos sus caminos» (Santiago 1:5-8; véase también Proverbios 2:1-9) (Meditación sobre el libro de Proverbios).
«¡Ve! Esto solo he hallado, que el Dios [verdadero] hizo a la humanidad recta, pero ellos mismos han buscado muchos planes» (versículo 29).
La expresión «buscado muchos planes» puede traducirse como «buscado muchos desvíos». Tras un análisis exhaustivo de la humanidad, el rey Salomón llegó a esta conclusión: si las cosas salen mal, como la opresión del hombre por el hombre descrita en el capítulo 4, no proviene de Dios, quien originalmente creó al hombre recto, sino de la perversión del comportamiento humano en general, que complica las cosas al buscar muchos desvíos…
***
Eclesiastés Capítulo 8: « ¿Quién hay como el sabio? ¿Y quién hay que conozca la interpretación de una cosa? La sabiduría misma del hombre hace brillar su rostro, y hasta la severidad de su rostro es cambiada a algo mejor » (Eclesiastés 8:1). La superioridad de la sabiduría se expresa de manera distinta en el Capítulo 8:
¿Quién hay como el sabio? ¿Y quién hay que conozca la interpretación de una cosa? La sabiduría misma del hombre hace brillar su rostro, y hasta la severidad de su rostro es cambiada a algo mejor.
2Yo digo: “Guarda la misma orden del rey, y eso por consideración al juramento de Dios. 3No te des prisa, para que salgas de delante de él. No te quedes plantado en una cosa mala. Pues todo aquello que él se deleita en hacer lo hace, 4porque la palabra del rey es el poder de control; y ¿quién puede decirle: ‘¿Qué haces?’?”.
5El que guarda el mandamiento no conocerá ninguna cosa calamitosa, y el corazón sabio conocerá tanto el tiempo como el juicio. 6Pues existe un tiempo y juicio aun para todo asunto, porque la calamidad de la humanidad es abundante sobre ella. 7Pues no hay quien sepa lo que llegará a ser, porque ¿quién puede informarle justamente cómo llegará a ser?
8No hay hombre que tenga poder sobre el espíritu para restringir el espíritu; tampoco hay poder de control en el día de la muerte; ni hay licencia alguna en la guerra. Y la iniquidad no proveerá escape a los que se entregan a ella.
9Todo esto he visto, y hubo un aplicar mi corazón a toda obra que se ha hecho bajo el sol, [durante] el tiempo que el hombre ha dominado al hombre para perjuicio suyo. 10Pero, aunque esto es así, he visto a los inicuos ser enterrados, que entraban y que se iban del lugar santo mismo y eran olvidados en la ciudad donde habían actuado de aquella manera. Esto también es vanidad.
11Por cuanto la sentencia contra una obra mala no se ha ejecutado velozmente, por eso el corazón de los hijos delos hombres ha quedado plenamente resuelto en ellos a hacer lo malo. 12Aunque un pecador esté haciendo lo malo cien veces y continuando largo tiempo según le plazca, sin embargo también me doy cuenta de que les resultará bien a los que temen al Dios verdadero, porque le han tenido temor. 13Pero de ninguna manera le resultará bien al inicuo, ni prolongará sus días, que son como una sombra, porque no le tiene temor a Dios.
14Existe una vanidad que se lleva a cabo en la tierra: que existen justos a quienes les está sucediendo como si fuera por la obra de los inicuos, y existen inicuos a quienes les está sucediendo como si fuera por la obra de los justos. Dije que esto también es vanidad.
15Y yo mismo encomié el regocijo, porque la humanidad no tiene nada mejor bajo el sol que comer y beber y regocijarse, y que esto los acompañe en su duro trabajo durante los días de su vida, que el Dios verdadero les ha dado bajo el sol. 16De acuerdo con esto apliqué mi corazón a conocer la sabiduría y a ver la ocupación que se efectúa en la tierra, porque hay uno que no ve sueño con sus ojos, ni de día ni de noche.
17Y vi toda la obra del Dios verdadero, que la humanidad no puede averiguar la obra que se ha hecho bajo el sol; por mucho y duro que siga trabajando la humanidad en buscar, sin embargo no averiguan. Y aunque dijeran que son suficientemente sabios para saberlo, no podrían averiguarlo.
***
«Porque la palabra del rey es el poder de control; y ¿quién puede decirle: ‘¿Qué haces?’» (versículo 4).
Como leemos en este versículo, mientras un ser humano tenga autoridad similar a la de un rey, nadie puede cuestionar sus acciones con un simple «¿Qué haces?».
Lo que es cierto para un ser humano lo es aún más para Dios. El rey de Babilonia, tras ser humillado por Dios durante siete años a causa de una enfermedad mental, al recuperar la cordura, expresó la misma idea: «Y al fin de los días yo, Nabucodonosor, alcé a los cielos los ojos, y mi propio entendimiento empezó a volverme; y bendije al Altísimo mismo, y a Aquel que vive hasta tiempo indefinido alabé y glorifiqué, porque su gobernación es una gobernación hasta tiempo indefinido, y su reino es para generación tras generación. Y a todos los habitantes de la tierra se está considerando como meramente nada, y él está haciendo conforme a su propia voluntad entre el ejército de los cielos y los habitantes de la tierra. Y no existe nadie que pueda detener su mano o que pueda decirle: ‘¿Qué has estado haciendo?’» (Daniel 4:34,35).
« Todo esto he visto, y hubo un aplicar mi corazón a toda obra que se ha hecho bajo el sol, durante el tiempo que el hombre ha dominado al hombre para perjuicio suyo » (versículo 9, leer tambien el capítulo 4).
Los miles de páginas de los libros de historia están para testificarlo: sea cual sea la forma de gobierno humano, hace sufrir el pueblo: « ¡Ay de los pastores de Israel, que se han hecho apacentadores de sí mismos! ¿No es el rebaño lo que deben apacentar los pastores? 3 La grasa es lo que ustedes comen, y con la lana se visten a sí mismos. El animal gordo es lo que degüellan. El rebaño mismo no apacientan. 4 A las enfermas no han fortalecido, y a la doliente no han sanado, y a la quebrada no han vendado, y a la dispersada no han traído de vuelta, y a la perdida no han procurado hallar, sino que con dureza las han tenido en sujeción, hasta con tiranía. 5 Y gradualmente fueron esparcidas por no haber pastor, de modo que llegaron a ser alimento para toda bestia salvaje del campo, y continuaron siendo esparcidas. 6 Mis ovejas siguieron descarriándose en todas las montañas y en toda colina alta; y por toda la superficie de la tierra mis ovejas fueron esparcidas, sin que hubiera quien hiciera una búsqueda y sin que hubiera quien procurara hallarlas » (Ezequiel 34:2-6 ; leer todo el capítulo 34) (Nunca olviden lo que hicieron).
« Por cuanto la sentencia contra una obra mala no se ha ejecutado velozmente, por eso el corazón de los hijos de los hombres ha quedado plenamente resuelto en ellos a hacer lo malo » (versículo 11).
Los países cuya legislación es laxista con los delincuentes generan aún más delincuencia.
« Existe una vanidad que se lleva a cabo en la tierra: que existen justos a quienes les está sucediendo como si fuera por la obra de los inicuos, y existen inicuos a quienes les está sucediendo como si fuera por la obra de los justos. Dije que esto también es vanidad » (versículo 14).
Este versículo es muy similar al del capítulo 7: « Todo lo he visto yo durante mis días vanos. Existe el justo que perece en su justicia, y existe el inicuo que continúa largo tiempo en su maldad » (Eclesiastés 7:15).
La condición humana absurda en la que vive, hace que exista situaciones surrealistas: justos que mueren prematuramente a causa de su justicia y los inicuos que logran vivir mucho tiempo gracias a su propia maldad. Entre aquellos justos, algunos sufrieron una muerte horrible en campos de trabajo forzado y campos de concentración, para no comprometerse con su conciencia. Por otro lado, entre los torturadores, muchos vivieron tranquilamente una vejez sosegada y murieron tranquilamente en su cama, sin haber sido castigados por sus crímenes. A veces, la visión de las cosas se invierte por completo, haciendo que el justo pase por ser malo y el inicuo por justo, por inversión acusatoria e inversión de valores (lea Isaías 5:20). Esta es otra expresión absurda de la condición humana (lea Habacuc 1:2-4) (¿Por qué Dios ha permitido el sufrimiento y la maldad?).
« Y vi toda la obra del Dios verdadero, que la humanidad no puede averiguar la obra que se ha hecho bajo el sol; por mucho y duro que siga trabajando la humanidad en buscar, sin embargo no averiguan. Y aunque dijeran que son suficientemente sabios para saberlo, no podrían averiguarlo » (versículo 17).
Un gran conocimiento, crea una sensación opuesta, es decir, que finalmente, uno no conoce gran cosa, después de tantos estudios. Cuanto más uno busca o estudia un tema, más hay otras puertas de investigación que se abren. Lo que da al investigador, la sensación de que, en vez de encontrar, tiene que seguir buscando y de manera indefinida.
***
Eclesiastés Capítulo 9: el tema es el fin de la vida, pero también de la casualidad de los acontecimientos imprevistos que pueden cambiar del todo el curso de una existencia humana:
Pues puse todo esto en mi corazón, aun para escudriñar todo esto: que los justos y los sabios y sus obras están en la mano del Dios [verdadero]. Los hombres no se dan cuenta de todo el amor o el odio que hubo antes de ellos. 2Todos son lo mismo en lo que tienen todos. Un mismo suceso resultante hay para el justo y el inicuo, el bueno y el limpio y el inmundo, y el que sacrifica y el que no sacrifica. El bueno es lo mismo que el pecador; el que jura es lo mismo que cualquiera que ha temido un firme juramento. 3Esto es lo calamitoso en todo cuanto se ha hecho bajo el sol, que, porque hay un mismo suceso resultante para todos, el corazón de los hijos de los hombres también está lleno de lo malo; y hay locura en su corazón durante su vida, y después de eso… ¡a los muertos!
4Pues, respecto a cualquiera que está unido a todos los vivientes, existe confianza, porque un perro vivo está en mejor situación que un león muerto. 5Porque los vivos tienen conciencia de que morirán; pero en cuanto a los muertos, ellos no tienen conciencia de nada en absoluto, ni tienen ya más salario, porque el recuerdo de ellos se ha olvidado. 6También, su amor y su odio y sus celos ya han perecido, y no tienen ya más porción hasta tiempo indefinido en cosa alguna que tenga que hacerse bajo el sol.
7Ve, come tu alimento con regocijo y bebe tu vino con buen corazón, porque ya el Dios [verdadero] se ha complacido en tus obras. 8En toda ocasión resulten blancas tus prendas de vestir, y no falte el aceite sobre tu cabeza. 9Ve la vida con la esposa que amas, todos los días de tu vida vana que Él te ha dado bajo el sol, todos los días de tu vanidad, porque esa es tu porción en la vida y en tu duro trabajo con que trabajas duro bajo el sol. 10Todo lo que tu mano halle que hacer, hazlo con tu mismo poder, porque no hay trabajo ni formación de proyectos ni conocimiento ni sabiduría en el Seol, el lugar adonde vas.
11Regresé para ver, bajo el sol, que los veloces no tienen la carrera, ni los poderosos la batalla, ni tienen los sabios tampoco el alimento, ni tienen los entendidos tampoco las riquezas, ni aun los que tienen conocimiento tienen el favor; porque el tiempo y el suceso imprevisto les acaecen a todos. 12Porque tampoco conoce el hombre su tiempo. Justamente como peces que se cogen en una red dañina, y como pájaros que se cogen en una trampa, así son cogidos en lazo los hijos de los hombres en un tiempo calamitoso, cuando este cae sobre ellos de repente.
13También esto vi respecto a la sabiduría bajo el sol… y ella me pareció grande: 14Había una ciudad pequeña, y los hombres en ella eran pocos; y vino a ella un gran rey, y la cercó y edificó contra ella grandes fortalezas. 15Y fue hallado en ella un hombre —necesitado, [pero] sabio—, y ese proveyó escape para la ciudad por su sabiduría. Pero ningún hombre se acordó de aquel hombre necesitado. 16Y yo mismo dije: “Mejor es la sabiduría que el poderío; sin embargo, la sabiduría del necesitado es despreciada, y sus palabras no son escuchadas”.
17Más son de oírse las palabras de los sabios en tranquilidad que el clamor de uno que gobierna entre gente estúpida.
18La sabiduría es mejor que los útiles de pelear, y simplemente un solo pecador puede destruir mucho bien.
***
«Esto es lo calamitoso en todo cuanto se ha hecho bajo el sol, que, porque hay un mismo suceso resultante para todos, el corazón de los hijos de los hombres también está lleno de lo malo; y hay locura en su corazón durante su vida, y después de eso… ¡a los muertos!» (versículo 3).
Este texto parece indicar que la desesperación y la falta de esperanza ante la condición humana actual, que conduce inexorablemente a la muerte, llevan a los seres humanos a comportamientos destructivos, a cometer el mal, a caer en la insensatez, en el hedonismo y en un consumismo desprovisto de toda espiritualidad (especialmente en las sociedades occidentales).
El apóstol Pablo resumió este tipo de comportamiento, sin esperanza en la resurrección, con una sola frase: «Si los muertos no han de ser levantados, “comamos y bebamos, porque mañana hemos de morir”» (1 Corintios 15:32) (El significado de las resurrecciones realizadas por Jesucristo (Juan 11:30-44)).
« Porque los vivos tienen conciencia de que morirán; pero en cuanto a los muertos, ellos no tienen conciencia de nada en absoluto, ni tienen ya más salario, porque el recuerdo de ellos se ha olvidado. (…) Todo lo que tu mano halle que hacer, hazlo con tu mismo poder, porque no hay trabajo ni formación de proyectos ni conocimiento ni sabiduría en el Seol, el lugar adonde vas » (versículos 5,10).
Detengámonos sobre el tema de la condición de los muertos. Al leer los versículos 3:19-21, se describe la muerte como siendo lo opuesto a la vida. Sin embargo, ¿qué pasa con los muchos testimonios que parecen decir lo contrario?
De hecho, la Biblia menciona que los humanos podrían « preguntar a los muertos » (Deuteronomio 18:9-13). Esta práctica, de preguntar a los muertos, según el contexto de Deuteronomio 18, es clasificada como oculta, es decir, en relación directa con los demonios o los ángeles rebeldes. De modo que la Biblia muestra claramente que los promotores de esta mentira que dicen que la muerte es la vida, son Satanás el diablo y los demonios. Se hacen pasar por los difuntos que hablarían o entrarían en contacto con los vivos. El segundo testimonio de la Biblia, acerca de la práctica de preguntar a los muertos con el ocultismo, es el del rey Saúl, quien buscó ponerse en contacto con el muerto « Samuel », a través de una mujer médium espiritista (1 Samuel 28:3.11) (La vida, la muerte, la muerte segunda, el lago de fuego, y el Gehena).
« Regresé para ver, bajo el sol, que los veloces no tienen la carrera, ni los poderosos la batalla, ni tienen los sabios tampoco el alimento, ni tienen los entendidos tampoco las riquezas, ni aun los que tienen conocimiento tienen el favor; porque el tiempo y el suceso imprevisto les acaecen a todos. Porque tampoco conoce el hombre su tiempo. Justamente como peces que se cogen en una red dañina, y como pájaros que se cogen en una trampa, así son cogidos en lazo los hijos de los hombres en un tiempo calamitoso, cuando este cae sobre ellos de repente » (versículos 11.12).
En ningún momento Jesucristo dejó a entender que las víctimas de accidentes o desastres naturales hubieran pecado más que otros, o incluso que Dios causara tales sucesos para castigar a los pecadores. Ya sean enfermedades, accidentes o desastres naturales, no es Dios quien los causa y los que son víctimas no han pecado más que otros (¿Dios nos protege?).
« Y yo mismo dije: “Mejor es la sabiduría que el poderío; sin embargo, la sabiduría del necesitado es despreciada, y sus palabras no son escuchadas » (versículos 13-16).
La observación actual es la siguiente: rara vez se pregunta el punto de vista de un necesitado, incluso aunque sea muy sabio. Por otro lado, vemos personas muy ricas, muy a menudo sin instrucción, hasta estúpidas, a quienes se solicita expresar su opinión, hasta que aconseje a la población (Meditación sobre el libro de Proverbios).
***
Eclesiastés Capítulo 10: Este capítulo es otra serie de refranes proverbiales, de los cuales sacaremos algunos puntos sobresalientes:
Las moscas muertas son lo que hace que el aceite del ungüentario hieda, borbotee. [Eso mismo] hace un poco de tontedad al que es precioso por sabiduría y gloria.
2El corazón del sabio está a su diestra, pero el corazón del estúpido a su siniestra. 3Y, también, por cualquier camino en que esté andando el tonto, su propio corazón le falta, y él ciertamente le dice a todo el mundo que es tonto.
4Si el espíritu de un gobernante se levantara contra ti, no dejes tu propio lugar, porque la calma misma templa grandes pecados.
5Existe algo calamitoso que he visto bajo el sol, como cuando sale una equivocación a causa del que está en el poder: 6La tontedad ha sido colocada en muchos puestos encumbrados, pero los ricos mismos siguen morando meramente en condición baja.
7He visto a siervos a caballo, pero a príncipes andando en la tierra justamente como siervos.
8El que cava un hoyo, él mismo caerá directamente en él; y al que rompe a través de un muro de piedra, una serpiente lo morderá.
9El que saque piedras de la cantera se lastimará con ellas. El que parta troncos tendrá que tener cuidado con ellos.
10Si un instrumento de hierro se ha embotado y alguien no ha amolado su filo, entonces empleará con esfuerzo sus propias energías vitales. De manera que el usar la sabiduría para lograr éxito significa ventaja.
11Si la serpiente muerde cuando no se produce encantamiento, entonces no hay ventaja para el que se entrega a usar la lengua.
12Las palabras de la boca del sabio significan favor, pero los labios del estúpido se tragan a este. 13El comienzo de las palabras de su boca es tontedad, y el fin de su boca, posteriormente, es locura calamitosa. 14Y el tonto habla muchas palabras.
El hombre no sabe lo que llegará a suceder; y lo que llegará a suceder después de él, ¿quién se lo puede informar?
15El duro trabajo de los estúpidos los fatiga, porque ni uno solo ha llegado a saber por dónde ir a la ciudad.
16¿Cómo te irá a ti, oh país, cuando tu rey es un muchacho y tus propios príncipes siguen comiendo aun por la mañana? 17Feliz eres tú, oh país, cuando tu rey es el hijo de personas nobles, y tus propios príncipes comen al tiempo apropiado para poderío, no simplemente para beber.
18Por gran pereza se hunde el envigado, y porque se dejan bajar las manos hay goteras en la casa.
19El pan es para la risa de los trabajadores, y el vino mismo regocija la vida; pero el dinero es lo que tiene buena acogida en todo.
20Ni aun en tu alcoba invoques el mal contra el rey mismo, y en los cuartos interiores donde te acuestas no invoques el mal contra ningún rico; porque una criatura voladora de los cielos transmitirá el sonido, y algo que es dueño de alas informará el asunto.
***
« El corazón del sabio está a su diestra, pero el corazón del estúpido a su siniestra. Y, también, por cualquier camino en que esté andando el tonto, su propio corazón le falta, y él ciertamente le dice a todo el mundo que es tonto » (versículos 2,3).
El versículo 3 parece especificar el significado del versículo 2. El corazón, la derecha y la izquierda, deben tomarse en un sentido simbólico. El corazón simboliza, en este contexto, la capacidad de tomar decisiones buenas o malas. La izquierda parece simbolizar la estupidez o la torpeza. En general, los humanos usan la mano derecha para efectuar un trabajo correcto y con destreza. De modo que la derecha puede significar lo que se logra con la habilidad y sabiduría. Mientras que las cosas hechas con la mano izquierda pueden salir mal. En otro contexto bíblico, Jesucristo simbolizó la derecha, con la aprobación divina, y la izquierda, por la posición de desaprobación, en la ilustración de las ovejas y las cabras (Mateo 25:31-46).
« He visto a siervos a caballo, pero a príncipes andando en la tierra justamente como siervos » (versículo 7).
A menudo, en este sistema de cosas, puede haber una inversión de valores (Isaías 5:20). Un humano íntegro, noble, como un príncipe, se le puede tratar como un simple siervo y con desprecio. Mientras que los que merecerían ser « siervos » o « esclavos », a veces ocupan un alto rango, son vistos como “príncipes”. Este es un poco una repetición, de otra forma, de lo que se puede leer en Eclesiastés 7:15 y 8:14.
“Si un instrumento de hierro se ha embotado y alguien no ha amolado su filo, entonces empleará con esfuerzo sus propias energías vitales. De manera que el usar la sabiduría para lograr éxito significa ventaja” (versículo 10).
Este es un ejemplo de sabiduría práctica. Cuando un leñador se dispone a cortar un árbol, afilará su hacha, utilizando así no solo su energía vital, sino también su inteligencia, lo que le permitirá usar su herramienta con mayor eficacia. Si tiene que cortar un árbol grande junto a una casa, no se limitará a usar su energía vital sin pensar, sino que deberá asegurarse de que el árbol caiga en el lugar correcto. En consecuencia, tendrá que elegir el punto exacto para cortar el tronco de manera que el árbol no caiga sobre la casa. La energía vital del leñador debe combinarse con inteligencia, sabiduría práctica y experiencia. Esto es válido para todas las profesiones.
« Ni aun en tu alcoba invoques el mal contra el rey mismo, y en los cuartos interiores donde te acuestas no invoques el mal contra ningún rico; porque una criatura voladora de los cielos transmitirá el sonido, y algo que es dueño de alas informará el asunto » (versículo 20).
En la mayoría de los casos, las cosas confidenciales, con el tiempo, terminan sabiéndose, como lo dijo Jesucristo: « Porque nada hay escondido que no llegue a manifestarse, ni nada cuidadosamente ocultado que nunca llegue a saberse y nunca salga al descubierto » (Lucas 8:17).
***
Eclesiastés capítulo 11: El tema general de este capítulo ilustra el hecho de que la perseverancia a menudo es recompensada, hay que tener aguante y ser paciente:
Envía tu pan sobre la superficie de las aguas, pues con el transcurso de muchos días lo hallarás otra vez. 2Da una porción a siete, o aun a ocho, pues no sabes qué calamidad ocurrirá en la tierra.
3Si las nubes están llenas [de agua], derraman un verdadero aguacero sobre la tierra; y si un árbol cae hacia el sur o si hacia el norte, en el lugar donde caiga el árbol, allí resultará estar.
4El que está vigilando el viento no sembrará; y el que está mirando las nubes no segará.
5Tal como no te das cuenta de cuál es el camino del espíritu en los huesos dentro del vientre de la que está encinta, de igual manera no conoces la obra del Dios [verdadero], que hace todas las cosas.
6Por la mañana siembra tu semilla, y hasta el atardecer no dejes descansar la mano; pues no sabes dónde tendrá éxito esto, aquí o allí, o si ambos a la par serán buenos.
7La luz también es dulce, y bueno es para los ojos ver el sol; 8pues si un hombre viviera aun muchos años, que en todos ellos se regocije. Y que se acuerde de los días de la oscuridad, aunque pudieran ser muchos; todo [día] que ha venido es vanidad.
9Regocíjate, joven, en tu juventud, y hágate bien tu corazón en los días de tu mocedad, y anda en los caminos de tu corazón y en las cosas vistas por tus ojos. Pero sabe que debido a todas estas el Dios [verdadero] te traerá a juicio. 10Por eso, quita de tu corazón la irritación, y evita a tu carne la calamidad; pues la juventud y la flor de la vida son vanidad.
***
«Envía tu pan sobre la superficie de las aguas, pues con el transcurso de muchos días lo hallarás otra vez» (versículo 1).
Este texto muestra que podemos cosechar los frutos de nuestras buenas obras ante Dios y los hombres, pero solo «muchos días» después. Un ejemplo de ello es Mardoqueo (en el relato histórico del libro de Ester), quien frustró una conspiración contra el rey persa Asuero (Jerjes I) (Ester 2:21-23). Aunque esta buena acción se mencionó en los relatos históricos del reino, quedó archivada y completamente olvidada. Finalmente, « muchos días » después, Mardoqueo fue recompensado por el rey por su buena obra (Ester, capítulo 6).
Además, Jesucristo afirmó claramente que lo que importa es hacer el bien, incluso en secreto, ante Dios, y Él puede recompensarnos pronto o «muchos días» después:
«Cuídense mucho para que no practiquen su justicia delante de los hombres a fin de ser observados por ellos; de otra manera no tendrán galardón ante su Padre que está en los cielos. 2 Por eso, cuando andes haciendo dádivas de misericordia, no toques trompeta delante de ti, así como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para que los hombres los glorifiquen. Les digo en verdad: Ellos ya disfrutan de su galardón completo. 3 Mas tú, cuando hagas dádivas de misericordia, no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha, 4 para que tus dádivas de misericordia sean en secreto; entonces tu Padre que mira en secreto te lo pagará» (Mateo 6:1-4) (La enseñanza de Jesucristo que lleva a la madurez espiritual).
«Da una porción a siete, o aun a ocho, pues no sabes qué calamidad ocurrirá en la tierra» (versículo 2).
Parece que Jesucristo ilustró esta idea en la parábola sobre el uso de riquezas injustas, es decir, usarlas para hacer amigos en preparación para tiempos difíciles. Por supuesto, la amistad más importante es con el Padre Celestial:
«Entonces pasó a decir también a los discípulos: “Cierto hombre era rico y tenía un mayordomo, y este fue acusado ante él de manejar sus bienes en forma despilfarradora. 2 De modo que él lo llamó y le dijo: ‘¿Qué es esto que oigo de ti? Entrega la cuenta de tu mayordomía, porque ya no puedes tener a tu cargo la casa’. 3 Entonces el mayordomo dijo dentro de sí: ‘¿Qué he de hacer, ya que mi amo va a quitarme la mayordomía? No tengo las fuerzas para cavar, me da vergüenza mendigar. 4 ¡Ah!, sé lo que haré, para que, cuando sea depuesto de la mayordomía, haya quienes me reciban en sus hogares’. 5 Y llamando a sí a cada uno de los deudores de su amo, pasó a decir al primero: ‘¿Cuánto debes a mi amo?’. 6 Él dijo: ‘Cien medidas de bato de aceite de oliva’. Le dijo: ‘Toma otra vez tu acuerdo escrito y siéntate y escribe pronto cincuenta’. 7 Luego dijo a otro: ‘Y tú, ¿cuánto debes?’. Dijo él: ‘Cien medidas de coro de trigo’. Le dijo: ‘Toma otra vez tu acuerdo escrito y escribe ochenta’. 8 Y su amo alabó al mayordomo, aunque era injusto, porque obró con sabiduría práctica; porque los hijos de este sistema de cosas, en su trato con los de su propia generación, son más sabios, de manera práctica, que los hijos de la luz.
9 ”También, les digo a ustedes: Háganse amigos por medio de las riquezas injustas, para que, cuando las tales fallen, se los reciba en los lugares de habitación eternos. 10 La persona fiel en lo mínimo es fiel también en lo mucho, y la persona injusta en lo mínimo es injusta también en lo mucho. 11 Por lo tanto, si ustedes no han demostrado ser fieles en lo que tiene que ver con las riquezas injustas, ¿quién les encomendará lo que es verdadero? 12 Y si no han demostrado ser fieles en lo que tiene que ver con lo ajeno, ¿quién les dará lo que es para ustedes mismos? 13 Ningún sirviente de casa puede ser esclavo de dos amos; porque, u odiará al uno y amará al otro, o se adherirá al uno y despreciará al otro. No pueden ser esclavos de Dios y de las Riquezas” (Lucas 16:1-13).
Mediante esta ilustración, Jesucristo muestra que si somos ricos, debemos usar esa riqueza para ganarnos la amistad de Dios, utilizándola para el bien de los demás.
« El que está vigilando el viento no sembrará; y el que está mirando las nubes no segará » (versículo 4).
Alguien que constantemente está examinando una situación para que no haya ningún riesgo, antes de tomar medidas, parece mostrar un miedo enfermizo al fracaso. Es importante saber arriesgarse, de vez en cuando, cuando se realiza un proyecto, sin esperar constantemente que todas las condiciones se cumplan para finalmente tomar medidas. Si estamos en la disposición mental del ningún riesgo, al fin y al cabo, el proyecto no sale, « El que está mirando las nubes no segará ».
«Por la mañana siembra tu semilla, y hasta el atardecer no dejes descansar la mano; pues no sabes dónde tendrá éxito esto, aquí o allí, o si ambos a la par serán buenos» (versículo 6).
Jesucristo enfatizó la virtud de la perseverancia en el Sermón del Monte:
«Sigan pidiendo, y se les dará; sigan buscando, y hallarán; sigan tocando, y se les abrirá. 8 Porque todo el que pide recibe, y todo el que busca halla, y a todo el que toca se le abrirá. 9 De veras, ¿quién es el hombre entre ustedes a quien su hijo pide pan…, no le dará una piedra, ¿verdad? 10 O, quizás, le pida un pescado…, no le dará una serpiente, ¿verdad? 11 Por lo tanto, si ustedes, aunque son inicuos, saben dar buenos regalos a sus hijos, ¡con cuánta más razón dará su Padre que está en los cielos cosas buenas a los que le piden!» (Mateo 7:7-11).
El contexto de la recomendación en el libro de Eclesiastés es la perseverancia en la acción, mientras que Jesucristo mencionó la perseverancia en la acción y la petición al Padre Celestial a través de la oración.
«Regocíjate, joven, en tu juventud, y hágate bien tu corazón en los días de tu mocedad, y anda en los caminos de tu corazón y en las cosas vistas por tus ojos. Pero sabe que debido a todas estas el Dios [verdadero] te traerá a juicio. Por eso, quita de tu corazón la irritación, y evita a tu carne la calamidad; pues la juventud y la flor de la vida son vanidad» (versículos 9,10).
Los últimos versículos del capítulo 11 constituyen un párrafo de transición o una introducción que bien podría haber formado parte del inicio del capítulo 12, que es la conclusión general de todo el libro de Eclesiastés. La principal recomendación es que hombres y mujeres disfruten de su juventud para ser felices, teniendo cuidado de no incurrir en conductas destructivas y condenadas por Dios. Es importante que los jóvenes no caigan en prácticas que puedan perjudicarlos, causarles infelicidad y poner en peligro sus planes de vida.
En cualquier caso, Dios pedirá cuentas tanto a jóvenes como a adultos: «De manera que cada uno de nosotros rendirá cuenta de sí mismo a Dios» (Romanos 14:12). Cuando se dice que la juventud y la flor de la vida son vanidad, significa que este período pasa muy rápido, que es fugaz y que es solo una fase de transición hacia la adultez.
Esta introducción al capítulo 12 se resume muy bien en lo que está escrito en la carta a Timoteo: «Porque el entrenamiento corporal es provechoso para poco; pero la devoción piadosa es provechosa para todas las cosas, puesto que encierra promesa de la vida de ahora y de la que ha de venir» (1 Timoteo 4:8). Es normal preocuparse por la apariencia física y mantenerse en forma; sin embargo, también es importante prestar atención a la espiritualidad, a la relación con el Padre Celestial. Este es el mensaje final del capítulo 12.
***
Eclesiastés capítulo 12: es la conclusión poética del libro de Eclesiastés que nos anima a usar nuestra breve existencia para servir a Dios. Aprovechando durante la juventud, las capacidades físicas, mentales y espirituales, para ponerlas al servicio de nuestro Creador, que tiene la capacidad de devolvernos la vida, dándonos la vida eterna:
“Acuérdate, ahora, de tu Magnífico Creador en los días de tu mocedad, antes que procedan a venir los días calamitosos, o hayan llegado los años en que dirás: “No tengo en ellos deleite”; 2 antes que se oscurezcan el sol y la luz y la luna y las estrellas, y hayan regresado las nubes, después el aguacero; 3 el día en que tiemblen los guardianes de la casa, y se hayan encorvado los hombres de energía vital, y las mujeres que muelen hayan dejado de trabajar por haber llegado a ser pocas, y las señoras que ven por las ventanas lo hayan hallado oscuro; 4 y las puertas que dan a la calle hayan sido cerradas, cuando el sonido del molino se haga quedo, y uno se levante al sonido de un pájaro, y todas las hijas del canto suenen bajo. 5 También se han llenado de temor meramente de lo que es alto, y hay terrores en el camino. Y el almendro lleva flores, y el saltamontes se arrastra, y la baya de la alcaparra se revienta, porque el hombre va andando a su casa de larga duración y los plañidores han marchado alrededor por la calle; 6 antes que se remueva la cuerda de plata, y se quebrante el tazón de oro, y se quiebre el jarro junto al manantial, y haya sido quebrantada la rueda del agua para la cisterna. 7 Entonces el polvo vuelve a la tierra justamente como sucedía que era, y el espíritu mismo vuelve al Dios [verdadero] que lo dio.
8 “¡La mayor de las vanidades! —dijo el congregador—, todo es vanidad.”
9 Y además de haberse hecho sabio el congregador, también enseñó de continuo conocimiento a la gente, y meditó e hizo un escudriñamiento cabal, a fin de arreglar muchos proverbios ordenadamente. 10 El congregador procuró hallar las palabras deleitables y la escritura de palabras correctas de verdad.
11 Las palabras de los sabios son como aguijones, y justamente como clavos hincados son los que se entregan a las colecciones [de sentencias]; han sido dadas por parte de un solo pastor. 12 En cuanto a cualquier cosa además de estas, hijo mío, acepta una advertencia: El hacer muchos libros no tiene fin, y el aplicarse mucho [a ellos] es fatigoso a la carne.
13 La conclusión del asunto, habiéndose oído todo, es: Teme al Dios [verdadero] y guarda sus mandamientos. Porque este es todo el [deber] del hombre. 14 Porque el Dios [verdadero] mismo traerá toda clase de obra a juicio con relación a toda cosa escondida, en cuanto a si es buena o es mala” (Eclesiastés capítulo 12).
***
Hay una descripción metafórica de los fenómenos vinculados a la vejez humana, cuando no hay más placer (versículo 1). El momento en que se pierde gradualmente la vista (versículo 2), que las manos tiemblan, la espalda se curva, los dientes caen, los ojos pierden su agudeza visual (versículo 3), se pierde la audición (versículo 4), el equilibrio, el cabello blanquea, las piernas pierden su fuerza, lo que lo lleva gradualmente a su destino final, la tumba (versículo 5-7). Y finalmente se repite el tema principal del libro (Eclesiastés 1:2): « ¡La mayor de las vanidades! —dijo el congregador—, todo es vanidad » (Eclesiastés 12:8).
Por lo tanto, aquí está la conclusión que hace posible comprender cuál debería ser la elección de un humano que le gustaría dar un significado real a su vida: « La conclusión del asunto, habiéndose oído todo, es: Teme al Dios verdadero y guarda sus mandamientos. Porque este es todo el deber del hombre. Porque el Dios verdadero mismo traerá toda clase de obra a juicio con relación a toda cosa escondida, en cuanto a si es buena o es mala » (Eclesiastés 12:13,14).
***
El Hombre Espiritual y el Hombre Físico
La Lectura y la Comprensión de la Biblia (Salmo 1:2, 3)
Leyendo la Biblia diariamente, este Índice contiene artículos bíblicos informativos (Por favor, haga clic en el enlace de arriba para examinarlo).
Lista (en inglés) de más de setenta idiomas, con seis artículos bíblicos importantes, escritos en cada uno de aquellos idiomas.
***
Laisser un commentaire
Vous devez vous connecter pour publier un commentaire.