Lectura y meditación sobre el capítulo 5 de la carta a los Romanos:
Este capítulo es muy rico en información que revela el origen y las consecuencias del pecado, y cómo Dios dispuso lo necesario para salvar la vida de toda la humanidad mediante el sacrificio de su Hijo:
“Por lo tanto, ahora que hemos sido declarados justos como resultado de fe, gocemos de paz con Dios mediante nuestro Señor Jesucristo, 2 mediante quien también hemos obtenido nuestro acceso por fe a esta bondad inmerecida en la cual ahora nos mantenemos; y alborocémonos, basados en la esperanza de la gloria de Dios. 3 Y no solo eso, sino que alborocémonos estando en tribulaciones, puesto que sabemos que la tribulación produce aguante; 4 el aguante, a su vez, una condición aprobada; la condición aprobada, a su vez, esperanza, 5 y la esperanza no conduce a la desilusión; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones mediante el espíritu santo, que nos fue dado” (versículos 1-5).
Alegrarse en la esperanza es tener una fe fuerte en y regocijarse de que Dios la ponga ante nosotros como una garantía segura, porque él nunca miente, y esto nos ayuda a superar nuestras pruebas: « Sobre la base de una esperanza de la vida eterna que Dios, que no puede mentir, prometió antes de tiempos de larga duración » (Tito 1:2).
“Porque, de hecho, Cristo, mientras todavía éramos débiles, murió por impíos al tiempo señalado. 7 Porque apenas muere alguien por un [hombre] justo; en realidad, por el [hombre] bueno, quizás, alguien hasta se atreva a morir. 8 Pero Dios recomienda su propio amor a nosotros en que, mientras todavía éramos pecadores, Cristo murió por nosotros. 9 Mucho más, pues, dado que hemos sido declarados justos ahora por su sangre, seremos salvados mediante él de la ira. 10 Porque si, cuando éramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios mediante la muerte de su Hijo, mucho más, ahora que estamos reconciliados, seremos salvados por su vida. 11 Y no solo eso, sino que también nos alborozamos en Dios mediante nuestro Señor Jesucristo, mediante quien ahora hemos recibido la reconciliación” (versículos 6-11).
Pablo explica claramente cómo Dios, el Padre celestial, fue quien primero amó a la humanidad. Este amor es aún más sublime al constatar que entregó lo que más quiere, a su amado Hijo, por una humanidad impía que no lo amaba. Esta idea también se encuentra en el Evangelio de Juan, en un pasaje muy conocido: “Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que ejerce fe en él no sea destruido, sino que tenga vida eterna” (Juan 3:16).
“Por eso, así como por medio de un solo hombre el pecado entró en el mundo, y la muerte mediante el pecado, y así la muerte se extendió a todos los hombres porque todos habían pecado… 13 Porque hasta la Ley había pecado en el mundo, pero a nadie se imputa pecado cuando no hay ley. 14 No obstante, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, aun sobre los que no habían pecado a la semejanza de la transgresión de Adán, el cual tiene un parecido con el que había de venir” (versículos 12-14).
El pecado es la expresión genérica bíblica de aquello que no cumple las condiciones de la santidad de Dios, permitiendo la vida eterna. La expiación es el proceso de hacer “santo” o destruir mediante el derramamiento de sangre la creación pecaminosa. Por lo tanto, la expiación es borrar el defecto o el pecado, mediante la destrucción o desaparición de la creación que ya no satisface los criterios impersonales (sin sentimientos) de la santidad de Dios. La necesidad de la expiación está completamente desprovista de sentimiento, es un valor absoluto, es ineludible y está absolutamente ligada a la Santidad de Dios. Es importante no confundir las nociones de expiación y redención (o rescate), aunque a veces estas dos palabras se asocian. Se puede obtener una idea mucho más concreta de la alternancia entre lo que se considera “santo” y puro, y, por el contrario, lo que ya “no es santo” o impuro, considerándose pecado desde la perspectiva de Dios, leyendo el libro de Levítico. Es fundamental comprender que esta cualidad no está en absoluto vinculada a los sentimientos de Dios, sino a lo que constituye la esencia de sus acciones y su creación. La desaparición del pecado se logra mediante la expiación, para satisfacer el criterio de la santidad divina. La santidad Dios está directamente vinculada a la constante necesidad de un sacrificio propiciatorio que borra el pecado, o aquello que no se ajusta a las normas divinas y eternas de lo que es santo: “Ustedes tienen que santificarse y tienen que resultar santos, porque yo soy santo” (Levítico 11:44-45).
En el versículo 12, el apóstol Pablo habla del proceso de la muerte, que comienza en el momento del nacimiento humano, incluso en la concepción, como una cuenta regresiva, porque el gen mortal del pecado está programado en nuestros cuerpos. El apóstol Pablo escribe que la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, probablemente porque durante ese tiempo, Dios permitió que la situación permaneciera como estaba, sin ofrecer ninguna esperanza. Después de la venida de Moisés, Dios dispuso la salvación de la humanidad, la creación de una nación, un pueblo y, posteriormente, la venida del Mesías.
Antes de Moisés, aparte del pecado de Adán, el concepto general de pecado era legalmente indefinible, como escribe Pablo: “A nadie se imputa pecado cuando no hay ley” (versículo 13). Fue la Ley mosaica la que llevó la transgresión de la humanidad pecadora ante Dios: “En realidad la Ley produce ira, pero donde no hay ley, tampoco hay transgresión alguna” (Romanos 4:15).
“Mas no es con el don como fue con la ofensa. Porque si por la ofensa de un solo hombre muchos murieron, mucho más abundaron para los muchos la bondad inmerecida de Dios y su dádiva gratuita con la bondad inmerecida por el solo hombre, Jesucristo. 16 También, no es con la dádiva gratuita como fue con el resultado que se produjo mediante el solo [hombre] que pecó. Porque el juicio resultó de una sola ofensa en condenación, pero el don resultó de muchas ofensas en una declaración de justicia. 17 Porque si por la ofensa del solo [hombre] la muerte reinó mediante aquel solo, mucho más los que reciben la abundancia de la bondad inmerecida y de la dádiva gratuita de la justicia reinarán en vida mediante la sola [persona], Jesucristo” (versículos 15-17).
Mas no es con el don como fue con la ofensa (versículo 15): la ofensa representa a Adán, quien sembró la muerte entre sus descendientes. El don es Jesucristo, quien traerá vida en abundancia mediante su sacrificio. Este don tiene el efecto no solo del perdón de los pecados, sino también de poder ser justos ante Dios, a pesar de nuestra condición pecaminosa: “El don resultó de muchas ofensas en una declaración de justicia”. El versículo 17 explica claramente cómo un hombre, Jesucristo, puede difundir la vida a toda la humanidad, así como, por su opuesto, un hombre, Adán, pudo difundir la muerte (versículo 12). Esto es lo que escribe el apóstol Pablo al final del capítulo 5:
“Así, pues, como mediante una sola ofensa el resultado a toda clase de hombres fue la condenación, así mismo también mediante un solo acto de justificación el resultado a toda clase de hombres es el declararlos justos para vida. 19 Porque así como mediante la desobediencia del solo hombre muchos fueron constituidos pecadores, así mismo, también, mediante la obediencia de la sola [persona] muchos serán constituidos justos. 20 Ahora bien, la Ley entró además para que abundara la ofensa. Mas donde abundó el pecado, abundó aún más la bondad inmerecida. 21 ¿Con qué fin? Para que, así como el pecado reinó con la muerte, así mismo también la bondad inmerecida reinara mediante la justicia con vida eterna en mira mediante Jesucristo nuestro Señor” (versículos 18-21).
La Ley mosaica definía el concepto de pecado y la pena de muerte: “La Ley entró además para que abundara la ofensa” (versículo 20). La bondad inmerecida otorgada mediante el don de Jesucristo trae consigo la justicia y la posibilidad de la vida eterna para cada uno de nosotros (versículo 21).
El pecado es la expresión genérica bíblica de aquello que no cumple las condiciones de la santidad de Dios…
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Los comentarios sobre la Epístola a los Romanos, capítulo por capítulo, no serán lineales (un estudio versículo por versículo), sino que se basarán en los puntos principales que surgen en el capítulo estudiado…
Cuando leemos la carta de Santiago, nos sorprende la semejanza de su forma de enseñar, con la de su hermano mayor Jesús. Usa muchas ilustraciones como lo hacía Jesús…
El objetivo de su carta es denunciar la infiltración en la congregación cristiana, de individuos maliciosos, con comportamientos dudosos que pervierten la pureza espiritual requerida por Dios y su Hijo Jesucristo…
Juan es uno de los doce apóstoles de Jesucristo. También es el redactor del Evangelio que lleva su nombre y del libro Apocalipsis o Revelación…
El redactor de esta carta es uno de los doce apóstoles de Jesucristo. En los Evangelios, también tiene el nombre de Simón Pedro (Mateo 4:18) y Jesucristo le dio el nombre de Cefas (Juan 1:42)…
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