« ¿Quién es, verdaderamente, el esclavo fiel y discreto a quien su amo nombró sobre sus domésticos, para darles su alimento al tiempo apropiado? ¡Feliz es aquel esclavo si su amo, al llegar, lo hallara haciéndolo así! En verdad les digo: Lo nombrará sobre todos sus bienes »
(Mateo 24:45-47)
El objetivo de este examen, es ver las diferentes opciones de comprensión de aquella pregunta del Cristo. No se trata de dar una respuesta definitiva a esta pregunta, porque en el contexto de esta cita, entendemos que solo habrá una respuesta definitiva, cuando « venga » el Rey Jesucristo, a juzgar a la humanidad, poco antes de la gran tribulación, según Mateo 25:31.
Antes de comprender mejor esta pregunta, y encontrar elementos específicos de respuestas, en el contexto directo de esta profecía de Cristo, de los últimos días, hay que examinar brevemente su estructura cronológica. Es importante entender que la partición en dos capítulos (24 y 25) de esta profecía, no existe en el texto griego original, por lo que constituyen toda la respuesta de Cristo a la pregunta de Mateo 24:3, sobre los últimos días: « Dinos: ¿Cuándo serán estas cosas, y qué será la señal de tu presencia y de la conclusión del sistema de cosas? ».
La primera parte comienza desde el versículo 4 y termina en el versículo 22. La particularidad de esta parte es que está geográficamente centrada en Jerusalén y la inminencia de su destrucción. La otra peculiaridad es que cumple en dos etapas. El texto de Mateo 24:23-28 es una transición importante con la segunda parte. Jesucristo habla del discernimiento de su presencia que solo sería entendida por los humanos con una visión comparable a la de las águilas (los santos) (agudeza tres veces mayor que la de los humanos). Mateo 24:29 es realmente una parte distinta en la descripción de los últimos días: « Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días el sol será oscurecido, y la luna no dará su luz, y las estrellas caerán del cielo, y los poderes de los cielos serán sacudidos ». Este período de la historia dramática humana es lo que antecedería muy poco la llegada del Rey Jesucristo, para juzgar a toda la humanidad, y particularmente a los administradores de todas las congregaciones cristianas.
Dicho sea de paso, por congregaciones « cristianas », debemos comprender que son todas las religiones que asumen su identidad cristiana que serán juzgadas sobre la base de esta pregunta: ¿habrán hecho la voluntad de Dios (Mateo 7:21-23)? Sobre la base de Hechos 11:26, donde se escribe que es por la providencia divina que los miembros de la congregación cristiana fueron llamados « cristianos », por lo tanto, los demás nombramientos religiosos adicionales no tendrán ningún valor. Además, en una de sus últimas oraciones, poco antes de su muerte, Jesucristo oró por la unidad de la congregación cristiana (lea Juan 17). Sobre esta base, en el día del juicio, ¿cómo considerará las diversas denominaciones religiosas cristianas?
Esta segunda parte comienza en Mateo 24:29 y termina en Mateo 25:46. Analizaremos brevemente la estructura, para comprender realmente, en qué momento puede situarse la presencia de este esclavo fiel y discreto y, sobre todo, para saber, cuando el Maestro lo recompensará, estableciéndolo sobre todos sus bienes.
Jesucristo describe este período muy corto de una manera repetitiva, sin embargo, desde varios ángulos y situaciones. Mateo 24:29-31, describe acontecimientos históricos surrealistas, que antecederían el juicio de la humanidad. El versículo 30 « Verán al Hijo del hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria », obviamente se repite en Matthew en Mateo 25:31 « Cuando el Hijo del hombre llegue en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se sentará sobre su glorioso trono ». El juicio de la humanidad se describe en el versículo (24:31), en este caso (un juicio favorable) con una cosecha realizada por los ángeles, de los santos que tendrán vida eterna.
Los versículos 32-35, con la ilustración de la higuera, Jesucristo explica que durante este corto período, que antecedería la gran tribulación, el observador atento entendería que el fin está muy cerca. Para probar adecuadamente, dependiendo del contexto general de Mateo 24 y 25, que esta parte es muy distinta de la anterior (La de Mateo 24:4-22), compare Mateo 24:32-35 con Mateo 24:6: « Ustedes van a oír de guerras e informes de guerras; vean que no se aterroricen. Porque estas cosas tienen que suceder, mas todavía no es el fin » (En la primera parte de Mateo 24: 4-22). También, se encuentra en esta segunda parte descriptiva, lo que Jesucristo dice acerca de la generación que no pasaría: « En verdad les digo que de ningún modo pasará esta generación hasta que sucedan todas estas cosas » (versículo 34). Jesucristo dice que cuando los observadores verían aquellos acontecimientos (de Mateo 24:29), podrían considerar que el tiempo que queda sería tan corto, que la generación de los que presenciarían, no pasaría antes del final de este sistema de cosas.
Es entonces cuando Jesucristo plantea aquella enigmática pregunta sobre el esclavo fiel y discreto: « ¿Quién es, verdaderamente, el esclavo fiel y discreto a quien su amo nombró sobre sus domésticos, para darles su alimento al tiempo apropiado? ¡Feliz es aquel esclavo si su amo, al llegar, lo hallara haciéndolo así! En verdad les digo: Lo nombrará sobre todos sus bienes » (Mateo 24:45-47).
Esta pregunta está en el contexto de la segunda parte descriptiva de Cristo (Mateo 24:29 a las 25:46), que se centra especialmente en la manera en que el Rey Jesucristo ajustará las cuentas con los administradores de las congregaciones cristianas (Comparar con la lectura de los capítulos 2 y 3 de Apocalipsis sobre las siete congregaciones. La lectura permite tener una idea precisa de cómo este juicio mundial futuro podría ocurrir en cada una de las congregaciones cristianas). El análisis del pasaje de Mateo 24:45 a Mateo 25:46, permite comprender mejor quién puede ser el esclavo fiel y discreto, o quiénes pueden ser, los esclavos fieles y discretos. Toda la información contextual anterior permite discernir el momento de la presencia de aquel esclavo, el momento en que rinde cuenta al Rey Jesucristo, sobre su trabajo y el momento de su recompensa.
Jesucristo habla de solo un esclavo ¿significa eso, que puede ser solo un hombre? Tal vez, aún más si este esclavo fiel y discreto, representa al mensajero de Jehová, poco antes de su gran día, mencionado en la profecía de Malaquías: « ¡Miren!, envío mi mensajero, y él tiene que despejar un camino delante de mí. Y súbitamente vendrá a Su templo el Señor verdadero, a quien ustedes buscan, y el mensajero del pacto en quien se deleitan. ¡Miren! Ciertamente vendrá”, ha dicho Jehová de los ejércitos » (Malaquías 3:1). Este mensajero era Juan el Bautista, en el momento de la primera presencia de Cristo en la tierra (Mateo 11:14). Dado que el contexto de la profecía de Malaquías describe la proximidad de la gran tribulación, la llegada de este mensajero de Jehová debería tener un segundo cumplimiento, en nuestros tiempos (Malaquías 4:5). Así como Juan el Bautista ha sido reconocido por muy pocas personas, es muy probable que aquel mensajero sufra el mismo destino: « Sin embargo, les digo que Elías ya ha venido, y ellos no lo reconocieron, antes bien, hicieron con él las cosas que quisieron » (Mateo 17:12). Según los Evangelios, no pertenece al esclavo (o los esclavos) a declararse como « fiel y discreto » antes del juicio favorable del Rey Jesucristo, a su favor (Mateo 24:47).
Por otro lado, el esclavo fiel y discreto, al mismo tiempo, puede constituir un grupo de buenos administradores de la congregación cristiana, esto se confirma por las palabras de Cristo, con respecto, esta vez, al esclavo malo: « Mas si alguna vez aquel esclavo malo dijera en su corazón: ‘Mi amo se tarda’, y comenzara a golpear a sus coesclavos, y comiera y bebiera con los borrachos inveterados, vendrá el amo de aquel esclavo en un día que no espera y a una hora que no sabe, y lo castigará con la mayor severidad y le asignará su parte con los hipócritas. Allí es donde será su llanto y el crujir de sus dientes » (Mateo 24:48-51). Es interesante observar que Jesucristo describe a este esclavo malo al singular, como si fuera un solo hombre, que golpea, esta vez, a sus coesclavos (en plural). Lo que dejaría entender que el esclavo fiel y discreto, golpeado por el esclavo malo, podría también constituir un grupo de buenos administradores de la congregación cristiana, que trabaja como « coesclavos ». Por otro lado, el esclavo malo podría constituir un grupo de cristianos que habrían perdido la fe, comportándose mal hacia sus hermanos en la fe (Isaías 66:5). Esta comprensión se ve reforzada por las tres ilustraciones de Cristo que siguen a continuación.
Pero antes de examinar las ilustraciones, veamos que representan los domésticos. El esclavo fiel y discreto es obviamente un administrador de la congregación cristiana, bajo las órdenes del Rey Jesucristo (Apocalipsis 1-3 (las siete estrellas en la mano derecha de Cristo)). Los domésticos representan el conjunto de los discípulos de Cristo (hombres, mujeres y niños) que están alimentados por él, en sus respectivas congregaciones locales.
En las tres ilustraciones que seguirán, podríamos considerar que Cristo ilustra la sagacidad del esclavo fiel y discreto, mediante las cinco vírgenes discretas, los dos buenos administradores de los talentos y las ovejas que han ayudado a los hermanos de Cristo.
« Entonces el reino de los cielos llegará a ser semejante a diez vírgenes que tomaron sus lámparas y salieron al encuentro del novio. Cinco de ellas eran necias, y cinco eran discretas. Porque las necias tomaron sus lámparas, pero no tomaron consigo aceite, mientras que las discretas tomaron aceite en sus receptáculos con sus lámparas. Como el novio se tardaba, todas cabecearon y se durmieron. Justamente a mitad de la noche se levantó un clamor: ‘¡Aquí está el novio! Salgan a su encuentro’. Entonces todas aquellas vírgenes se levantaron y pusieron en orden sus lámparas. Las necias dijeron a las discretas: ‘Dennos de su aceite, porque nuestras lámparas están a punto de apagarse’. Las discretas contestaron con las palabras: ‘Tal vez no haya suficiente para nosotras y ustedes. Vayan, más bien, a los que lo venden y compren para ustedes’. Mientras ellas iban a comprar, llegó el novio, y las vírgenes que estaban listas entraron con él al banquete de bodas; y la puerta fue cerrada. Después vinieron también las demás vírgenes, y dijeron: ‘¡Señor, señor, ábrenos!’. En respuesta, él dijo: ‘Les digo la verdad: no las conozco’ » (Mateo 25:1-12).
Mateo 25:1-12, es la ilustración de las diez vírgenes, cinco necias, cinco discretas. Las vírgenes en cuestión, prometidas en matrimonio con Cristo, representan a la congregación celestial del resto de los 144000, que serán 7000, poco antes de la gran tribulación, para unirse a Cristo en los cielos (Apocalipsis 11:11-13). Sin decir necesariamente que el conjunto de los 7000 discípulos cristianos (hombres y mujeres) representan al esclavo fiel y sabio, sin embargo, su vigilancia espiritual ilustra la de los esclavos fieles y discretos. Es muy probable que, entre aquellos 7000 discípulos llamados a vivir con Cristo, actualmente hay excelentes administradores de la congregación cristiana, excelentes esclavos fieles y discretos.
« Porque es justamente como un hombre que, estando para emprender un viaje al extranjero, mandó llamar a sus esclavos y les encargó sus bienes. Y a uno dio cinco talentos; a otro, dos; y a otro, uno, a cada uno según su propia habilidad, y se fue al extranjero. Inmediatamente, el que recibió los cinco talentos se fue y negoció con ellos y ganó otros cinco. Así mismo, el que recibió los dos ganó otros dos. Pero el que recibió solamente uno se fue, y cavó en la tierra y escondió el dinero en plata de su amo.
”Después de mucho tiempo vino el amo de aquellos esclavos y ajustó cuentas con ellos. De modo que se presentó el que había recibido cinco talentos y trajo cinco talentos más, diciendo: ‘Amo, me encargaste cinco talentos; mira, gané otros cinco talentos’. Su amo le dijo: ‘¡Bien hecho, esclavo bueno y fiel! Fuiste fiel sobre unas cuantas cosas. Te nombraré sobre muchas cosas. Entra en el gozo de tu amo’. En seguida se presentó el que había recibido los dos talentos, y dijo: ‘Amo, me encargaste dos talentos; mira, gané otros dos talentos’. Su amo le dijo: ‘¡Bien hecho, esclavo bueno y fiel! Fuiste fiel sobre unas cuantas cosas. Te nombraré sobre muchas cosas. Entra en el gozo de tu amo’.
”Por último se presentó el que había recibido un solo talento, y dijo: ‘Amo, yo sabía que eres hombre exigente, que siegas donde no sembraste y recoges donde no aventaste. De modo que me dio miedo, y me fui, y escondí tu talento en la tierra. Aquí tienes lo tuyo’. En respuesta, su amo le dijo: ‘Esclavo inicuo e indolente, ¿conque sabías que yo segaba donde no sembraba y recogía donde no aventaba? Pues, entonces, deberías haber llevado como depósito mis dineros en plata a los banqueros, y, al llegar yo, estaría recibiendo lo que es mío con interés.
”’Por tanto, quítenle el talento y dénselo al que tiene los diez talentos. Porque a todo el que tiene, más se le dará, y tendrá en abundancia; pero en cuanto al que no tiene, hasta lo que tiene le será quitado. Y al esclavo que no sirve para nada, échenlo a la oscuridad de afuera. Allí es donde será [su] llanto y el crujir de [sus] dientes’ » (Mateo 25:14-30).
Mateo 25:14-30, es la ilustración de los tres administradores de los talentos (1 talento de plata (o de oro) representa unos veinte kilos). Dos administradores hicieron su trabajo correctamente, al hacer negocios con esta suma de dinero, de modo que se comportaron en esclavos fieles y discretos (Mateo 25:19-23). El tercero no hizo su trabajo, se comportó como un esclavo malo (Mateo 25:24-30).
« Cuando el Hijo del hombre llegue en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se sentará sobre su glorioso trono. Y todas las naciones serán reunidas delante de él, y separará a la gente unos de otros, así como el pastor separa las ovejas de las cabras. Y pondrá las ovejas a su derecha, pero las cabras a su izquierda.
”Entonces dirá el rey a los de su derecha: ‘Vengan, ustedes que han sido bendecidos por mi Padre, hereden el reino preparado para ustedes desde la fundación del mundo. Porque me dio hambre, y ustedes me dieron de comer; me dio sed, y me dieron de beber. Fui extraño, y me recibieron hospitalariamente; desnudo estuve, y me vistieron. Enfermé, y me cuidaron. Estuve en prisión, y vinieron a mí’. Entonces los justos le contestarán con las palabras: ‘Señor, ¿cuándo te vimos con hambre y te alimentamos, o con sed, y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos extraño y te recibimos hospitalariamente, o desnudo, y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo, o en prisión, y fuimos a ti?’. Y en respuesta el rey les dirá: ‘En verdad les digo: Al grado que lo hicieron a uno de los más pequeños de estos hermanos míos, a mí me lo hicieron’.
”Entonces dirá, a su vez, a los de su izquierda: ‘Váyanse de mí, ustedes que han sido maldecidos, al fuego eterno preparado para el Diablo y sus ángeles. Porque me dio hambre, pero ustedes no me dieron de comer, y me dio sed, pero no me dieron de beber. Fui extraño, pero no me recibieron hospitalariamente; desnudo estuve, pero no me vistieron; enfermo y en prisión, pero no me cuidaron’. Entonces ellos también contestarán con las palabras: ‘Señor, ¿cuándo te vimos con hambre, o con sed, o extraño, o desnudo, o enfermo, o en prisión, y no te ministramos?’. Entonces les contestará con las palabras: ‘En verdad les digo: Al grado que no lo hicieron a uno de estos más pequeños, no me lo hicieron a mí’. Y estos partirán al cortamiento eterno, pero los justos a la vida eterna » (Mateo 25:31-46).
Finalmente, Mateo 25:31-46, es la ilustración de las ovejas y las cabras. Las ovejas representan a personas, o cristianos que han ayudado a los hermanos de Cristo, mientras que las cabras son aquellas que no han ayudado a los hermanos de Cristo. La expresión « hermanos » de Cristo puede entenderse de dos maneras, que son complementarias. Los hermanos de Cristo pueden representar a aquellos que serán parte de las vírgenes discretas que se unirán al Cristo en los cielos, poco antes de la gran tribulación. Se llaman los santos (celestiales): « Porque Dios no es injusto para olvidar la obra de ustedes y el amor que mostraron para con su nombre, por el hecho de que han servido a los santos y continúan sirviendo » (Hebreos 6:10). La segunda forma de entender, que es complementaria, es que aquella expresión puede representar a los fieles discípulos de Cristo en general, de acuerdo con lo que lo dijo en cierta circunstancia: « Como contestación, dijo al que se lo decía: “¿Quién es mi madre, y quiénes son mis hermanos?”. Y extendiendo su mano hacia sus discípulos, dijo: “¡Mira! ¡Mi madre y mis hermanos! Porque cualquiera que hace la voluntad de mi Padre que está en el cielo, ese es mi hermano y hermana y madre” » (Mateo 12:48- 50).
Además, al leer cuidadosamente la ilustración, podemos notar las acciones que serán recompensadas por Jesucristo, acciones de asistencia a la persona, alimentar, dar de beber, dar ropas, manifestar hospitalidad, cuidar a los enfermos, visitar prisioneros debido a la persecución. Esto ilustra en detalle las características de los verdaderos discípulos: « En esto todos conocerán que ustedes son mis discípulos, si tienen amor entre sí » (Juan 13:35). Obviamente, todas las ovejas no representan al esclavo fiel y discreto, sin embargo, es obvio que, entre ellas, hay excelentes administradores que se preocupan de bienestar espiritual de la congregación, pero también, si es necesario, para ayudar a aquellos que lo necesitan en sentido material, como esclavos fieles y discretos.
¿Fue el esclavo fiel y discreto, identificado
y recompensado por el rey Jesucristo,
en 1914 o poco después de esta fecha (1918 o 1919)?
La pregunta surge por varias razones. La primera es bíblica. De hecho, en Mateo 25:31, está escrito: « Cuando el Hijo del hombre llegue en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se sentará sobre su glorioso trono ». Sin embargo, de acuerdo con los cálculos cronológicos bíblicos (realizados por ciertos cristianos, estudiantes de la Biblia, a fines del siglo XIX), basado en la profecía de Daniel (ver la página « Profecía de Daniel », del sitio), Jesucristo habría recibido la realeza en 1914. Mateo 25:19, que menciona el regreso del Maestro para ajustar las cuentas con los administradores de los talentos, también parece referirse a este mismo pasaje, de Mateo 25:31. Sin embargo, este último texto, mencionado, según el contexto, no parece referirse al entronizamiento mismo, del rey Jesucristo, (como el mencionado en Apocalipsis 11:15), sino a su función de rey que juzgará a toda la humanidad.
La segunda razón de esta pregunta, es que algunos cristianos piensan que Mateo 25:19, menciona el regreso del amo que ajusta las cuentas con los administradores de las congregaciones cristianas, en 1914. Después de un juicio y cierta disciplina, habría encontrado un grupo de cristianos, cumpliendo los criterios de lealtad y sabiduría, del esclavo fiel y discreto. De modo que fueron establecidos (como grupo del « esclavo fiel y discretos”) sobre todos los bienes del amo, es decir, la congregación cristiana mundial (Mateo 24:45-47). La pregunta importante no es tanto centrarse en esta interpretación en sí, sino en las expresiones utilizadas por Cristo para saber cuándo el esclavo sería recompensado, y qué representan todos los bienes del amo.
Al comienzo de este estudio de esta pregunta acerca de la identidad del esclavo fiel y discreto, se ha examinado el contexto: cuándo Jesucristo, hizo esta pregunta (es decir, en la primera parte (Mateo 24:4-22), en el período que comienza en 1914, o la segunda parte (Mateo 24:29 a las 25:46), en el corto período poco antes de la gran tribulación). Obviamente, hizo la pregunta en la segunda parte de su descripción (Mateo 24:29 a las 25:46 (24: 45-47)). ¿En qué sentido tal comprensión nos permite entender cuándo el esclavo sería identificado formalmente por el rey Jesucristo y cuándo sería recompensado? Si hubiese hecho tal pregunta en la conclusión de su primera parte, ver antes de la famosa transición de Mateo (24:23-28), entonces habría sido realmente lógico pensar que el esclavo bueno habría sido identificado por el rey Jesucristo poco después de 1914, y que lo habría establecido sobre su congregación, considerada como todos sus bienes. Sin embargo, según el contexto, este no es el caso: esta identificación del buen esclavo será durante el juicio, poco antes de la gran tribulación (Mateo 24:45 a 25:46).
Por otro lado, surge la pregunta de lo que representan « todos » los bienes del amo, sobre el cual sería establecido el esclavo fiel y discreto: ¿son todos los bienes del amo, « solo » la congregación cristiana, antes de la gran tribulación o todas las naciones? Es Jesucristo mismo quien responde a esta pregunta: « Y todas las naciones serán reunidas delante de él » (Mateo 25:32). El actual rey Jesucristo posee el conjunto de las naciones, tanto los vivos como los muertos (que serán resucitados en el futuro). Es lo que está escrito en Salmos 2 y 110: « Pídeme, para que dé naciones por herencia tuya, y los cabos de la tierra por posesión tuya propia » (Salmos 2:8). Particularmente, desde 1914, el rey Jesucristo ha sido propietario de todas las naciones (incluso hostiles (ver Salmos 2)). Es lógico pensar que no iba a establecer el esclavo sobre todos sus bienes, poco después de 1914, en el contexto de la hostilidad actual de las naciones, mencionada en los Salmos 2 y 110.
¿Cuándo el esclavo fiel y discreto será recompensado?
Según las ilustraciones de las cinco vírgenes sabias, de los talentos y de las ovejas y las cabras, es poco antes de la gran tribulación, cuando el rey Jesucristo habrá la buena obra de los esclavos fieles y discretos. ¿En qué sentido, los esclavos fieles y discretos se establecerán sobre todos los bienes del maestro? Los bienes del Maestro representan a toda la humanidad que vivirá en el paraíso terrestre tanto los vivos como los muertos que resucitarán (Mateo 19:28 « Las doce tribus de Israel »). Los que se establecerán sobre los bienes del maestro son los 144000 (Apocalipsis 14:1-5). Los que se establecerán sobre los bienes del maestro son los príncipes terrestres (Isaías 32:1,2). Los que se establecerán sobre los bienes del maestro los sacerdotes terrestres, los hijos de Sadoc (Ezequiel 43:19).
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El Apocalipsis y el mensaje de Jesucristo a las siete congregaciones cristianas (Apocalipsis 2 y 3)
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