Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la descendencia de ella. Él te magullará en la cabeza y tú le magullarás en el talón
(Génesis 3:15)
¿Cuál es el mensaje del enigma profético? Jehová Dios informa que su propósito para poblar la tierra con una humanidad justa se cumplirá (Génesis 1:26-28). Dios redimirá a la descendencia de Adán a través de la « descendencia de la mujer » (Génesis 3:15). Esta profecía ha sido un « secreto sagrado » durante siglos (Marcos 4:11, Romanos 11:25, 16:25, 1 Corintios 2:1,7 « secreto sagrado »). Jehová Dios lo ha revelado gradualmente, a lo largo de los siglos. Aquí está el significado de este enigma profético:
– La mujer: representa al pueblo celestial de Dios, compuesto por ángeles en el cielo: « Y se vio en el cielo una gran señal, una mujer vestida del sol, y la luna estaba debajo de sus pies, y sobre su cabeza había una corona de doce estrellas » (Apocalipsis (Revelación) 12:1). La “mujer” se describe como la « Jerusalén de arriba »: « Pero la Jerusalén de arriba es libre, y ella es nuestra madre » (Gálatas 4:26). Representa también la « Jerusalén celestial »: « Mas ustedes se han acercado a un monte Sión y a una ciudad del Dios vivo, a Jerusalén celestial, y a miríadas de ángeles » (Hebreos 12:22). Durante milenios, como Sara, la esposa de Abraham, la “mujer” celestial ha sido estéril, sin hijos (mencionado en Génesis 3:15): « ¡Clama gozosamente, mujer estéril que no diste a luz! Alégrate con clamor gozoso y grita agudamente, tú que no tuviste dolores de parto, porque los hijos de la desolada son más numerosos que los hijos de la mujer que tiene dueño marital —ha dicho Jehová— » (Isaías 54: 1). La profecía anuncia que “mujer estéril” daría a luz a muchos niños.
Esta profecía anunciaba que esta mujer estéril daría a luz a muchos hijos (el Rey Jesucristo y los 144.000 reyes y sacerdotes), según escribió el apóstol Pablo, bajo inspiración: “Porque está escrito: “Alégrate, mujer estéril que no das a luz; prorrumpe y clama en voz alta, mujer que no tienes dolores de parto; porque los hijos de la desolada son más numerosos que [los] de la que tiene el esposo”. Ahora bien, nosotros, hermanos, somos hijos pertenecientes a la promesa, así como Isaac lo fue. Pero tal como en aquel entonces el que nació a la manera de la carne se puso a perseguir al que nació a la manera del espíritu, así también ahora. Sin embargo, ¿qué dice la Escritura? “Expulsa a la sirvienta y a su hijo, porque de ningún modo será heredero el hijo de la sirvienta con el hijo de la mujer libre.” Por lo tanto, hermanos, no somos hijos de una sirvienta, sino de la mujer libre” (Gálatas 4:27-31). Esta mujer libre está simbolizada por Sara, la esposa de Abraham: “Díganme, ustedes los que quieren estar bajo ley: ¿No oyen la Ley? Por ejemplo, está escrito que Abrahán adquirió dos hijos, uno de la sirvienta y uno de la mujer libre; pero el de la sirvienta realmente nació a la manera de la carne; el otro, de la mujer libre mediante una promesa. Estas cosas quedan como un drama simbólico; porque estas [mujeres] significan dos pactos, el primero del monte Sinaí, que da a luz hijos para esclavitud, y el cual es Agar. Ahora bien, esta Agar significa Sinaí, una montaña de Arabia, y ella corresponde a la Jerusalén de hoy, porque está en esclavitud con sus hijos. Pero la Jerusalén de arriba es libre, y ella es nuestra madre” (Gálatas 4:21-26).
– La descendencia de la mujer: El libro del Apocalipsis revela quién es este hijo: « Y se vio en el cielo una gran señal, una mujer vestida del sol, y la luna estaba debajo de sus pies, y sobre su cabeza había una corona de doce estrellas, y ella estaba encinta. Y clama en sus dolores y en su agonía por dar a luz. (…) Y ella dio a luz un hijo, un varón, que ha de pastorear a todas las naciones con vara de hierro. Y su hijo fue arrebatado hacia Dios y hacia su trono » (Apocalipsis 12:1,2,5). El ángel Gabriel indicó quien sería este hijo que « pastorearía a todas las naciones con una vara de hierro » como Jesucristo: « Este será grande y será llamado Hijo del Altísimo; y Jehová Dios le dará el trono de David su padre, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y de su reino no habrá fin » (Lucas 1:32,33). Sin embargo, el “niño” recién nacido puede referirse, al mismo tiempo, al Reino de Dios, cuyo Rey designado por Jehová, es su Hijo Jesucristo (Salmos 2). A continuación del relato del Apocalipsis (14:1-5), podemos leer que el Rey Jesucristo está acompañado de 144.000 reyes y sacerdotes, que constituyen la Nueva Jerusalén (21:1,2), la novia del Rey Jesucristo. La esposa del Rey es parte de este « hijo”, de la descendencia directa de aquella Mujer celestial porque el apóstol Pablo, en Gálatas 4:26, la designa como la madre de los que, aún en la tierra, son llamados a reinar junto con el Rey Jesucristo.
En Gálatas 4:24-26, está escrito que aquellas dos mujeres, Agar y Sara, representan dos pactos. Agar, el Pacto de la Ley y Sara representa el Nuevo Pacto. Los beneficiarios del Pacto de la Ley fueron las 12 tribus de Israel. Mientras que los beneficiarios de este Nuevo Pacto representan a aquellos que son y serán parte, en el futuro, del Israel de Dios (Gálatas 6:16). Este Israel de Dios tiene una parte celestial, la nueva Jerusalén, también conocida como las doce tribus de Israel, siendo los 144.000 (Apocalipsis 7:1-8; 21:1,2). Sin embargo, según Jesucristo, este Israel de Dios tendrá una parte terrestre en el futuro paraíso: “Jesús les dijo: “En verdad les digo: En la re-creación, cuando el Hijo del hombre se siente sobre su trono glorioso, ustedes los que me han seguido también se sentarán sobre doce tronos y juzgarán a las doce tribus de Israel” (Mateo 19:28 y Lucas 22:30). Aquel Israel espiritual terrestre estará compuesto por la gran muchedumbre de todas las naciones que saldrá de la Gran Tribulación y así como los resucitados terrestres que heredarán la vida eterna en la tierra (Apocalipsis 7:9-17; Juan 5:28,29).
En la noche de la última Pascua, Jesucristo celebró dos pactos, el Nuevo Pacto (Lucas 22:19,20) y el Pacto para un Reino (Lucas 22:28-30). Como hemos visto, todo el Israel de Dios, tanto en el cielo como en la Tierra, es parte y beneficiario del Nuevo Pacto. Sin embargo, en cuanto al Pacto para un Reino, sólo se refiere a aquellos que reinarán con Cristo en el cielo, es decir, los 144.000 reyes y sacerdotes.
– La serpiente original es Satanás el diablo: « De modo que hacia abajo fue arrojado el gran dragón, la serpiente original, el que es llamado Diablo y Satanás, que está extraviando a toda la tierra habitada » (Apocalipsis 12:9).
Jesucristo describió al diablo de manera muy concisa: “Ustedes proceden de su padre el Diablo, y quieren hacer los deseos de su padre. Ese era homicida cuando principió, y no permaneció firme en la verdad, porque la verdad no está en él. Cuando habla la mentira, habla según su propia disposición, porque es mentiroso y el padre de la mentira » (Juan 8:44). Satanás el diablo no es la abstracción de lo malo, sino una persona espiritual real (Vea el relato en Mateo 4:1-11). Asimismo, los demonios también son ángeles que se han convertido en rebeldes que han seguido el ejemplo del diablo (Génesis 6:1-3, comparar con la carta de Judas versículo 6: « Y a los ángeles que no guardaron su posición original, sino que abandonaron su propio y debido lugar de habitación, los ha reservado con cadenas sempiternas bajo densa oscuridad para el juicio del gran día »).
Cuando está escrito « no permaneció firme en la verdad », muestra que Dios creó a este ángel sin pecado y sin ningún rastro de maldad en su corazón. Este ángel, al comienzo de su vida, tenía un « buen nombre » (Eclesiastés 7:1a). Sin embargo, « no permaneció » en su integridad, cultivó el orgullo en su corazón y con el tiempo se convirtió en « diablo », que significa calumniador, y Satanás, enemigo; su antiguo y hermoso nombre, su buena reputación, ha sido reemplazado por un nombre de oprobio eterno. En la profecía de Ezequiel (capítulo 28), contra el orgulloso rey de Tiro, se alude claramente al orgullo del ángel que se convirtió en « diablo » y « Satanás »: »“Hijo del hombre, levanta una endecha acerca del rey de Tiro, y tienes que decirle: ‘Esto es lo que ha dicho el Señor Soberano Jehová: ’“Sellas un modelo, lleno de sabiduría y perfecto en hermosura. En Edén, el jardín de Dios, resultaste estar. Toda piedra preciosa fue tu cobertura: rubí, topacio y jaspe; crisólito, ónice y jade; zafiro, turquesa y esmeralda; y de oro era la hechura de tus engastes y tus encajaduras en ti. El día en que fuiste creado fueron alistadas. Tú eres el querubín ungido que cubre, y yo te he colocado a ti. En la montaña santa de Dios resultaste estar. En medio de piedras de fuego te paseabas. Estuviste exento de falta en tus caminos desde el día en que fuiste creado hasta que se halló injusticia en ti » (Ezequiel 28:12-15). Mediante su acto de injusticia en el Edén, se convirtió en un « mentiroso » que causó la muerte de toda la descendencia de Adán (Génesis 3; Romanos 5:12). Actualmente, es Satanás el diablo quien gobierna el mundo: « Ahora se somete a juicio a este mundo; ahora el gobernante de este mundo será echado fuera » (Juan 12:31; Efesios 2:2; 1 Juan 5:19).
– La descendencia de la serpiente representa a los enemigos celestiales (demonios o ángeles del diablo) y terrestres que combaten contra el Reino de Dios. La descendencia del diablo lucha activamente contra la soberanía de Dios: « Serpientes, prole de víboras, ¿cómo habrán de huir del juicio del Gehena? Por eso, miren, les envío profetas y sabios e instructores públicos. A algunos de ellos ustedes los matarán y fijarán en maderos, y a algunos los azotarán en sus sinagogas y los perseguirán de ciudad en ciudad; para que venga sobre ustedes toda la sangre justa vertida sobre la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías, hijo de Baraquías, a quien ustedes asesinaron entre el santuario y el altar » (Mateo 23: 33-35).
– La herida de la mujer en el talón representa la muerte sacrificial de Jesucristo, en la tierra: « Más que eso, al hallarse a manera de hombre, se humilló y se hizo obediente hasta la muerte, sí, muerte en un madero de tormento » (Filipenses 2:8). Sin embargo, la herida en el talón ha sido definitivamente curada con la resurrección de Jesucristo: « mientras que mataron al Agente Principal de la vida. Pero Dios lo ha levantado de entre los muertos, del cual hecho nosotros somos testigos » (Hechos 3:15).
(Debemos conmemorar la muerte de Jesucristo cada año)
– El aplastamiento de la cabeza de la serpiente significa la destrucción eterna de Satanás, el diablo y los demonios y de los enemigos terrestres del Reino de Dios, al final de los mil años del reinado de Jesucristo: « Por su parte, el Dios que da paz aplastará a Satanás bajo los pies de ustedes en breve » (Romanos 16:20). « Y el Diablo que los estaba extraviando fue arrojado al lago de fuego y azufre, donde ya estaban tanto la bestia salvaje como el falso profeta; y serán atormentados día y noche para siempre jamás » (Apocalipsis 20:10).
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¿Representa a la Virgen María?
¿La mujer celestial del libro del Apocalipsis, capítulo 12, correspondería a la Virgen María (para usar la expresión de los seguidores del culto mariano)? Teniendo en cuenta lo escrito, hay similitudes con lo que vivió María, la madre del niño Jesús. Se trata de una mujer embarazada que da a luz a un niño que ha de pastorear a las naciones: « Y se vio en el cielo una gran señal, una mujer vestida del sol, y la luna estaba debajo de sus pies, y sobre su cabeza había una corona de doce estrellas, y ella estaba encinta. Y clama en sus dolores y en su agonía por dar a luz. (…) Y ella dio a luz un hijo, un varón, que ha de pastorear a todas las naciones con vara de hierro. Y su hijo fue arrebatado hacia Dios y hacia su trono” (Apocalipsis 12:1,2,5). Para demostrar la semejanza de esta visión, con el anuncio del nacimiento del niño Jesús, he aquí lo que el ángel Gabriel declaró a la virgen María: « El ángel entonces le dijo: “De modo que el ángel le dijo: “No temas, María, porque has hallado favor con Dios; y, ¡mira!, concebirás en tu matriz y darás a luz un hijo, y has de ponerle por nombre Jesús. Este será grande y será llamado Hijo del Altísimo; y Jehová Dios le dará el trono de David su padre, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y de su reino no habrá fin”” (Lucas 1:30-33). La visión del Apocalipsis que muestra a una mujer dando a luz al heredero del trono real y al ángel Gabriel anunciando a María que dará a luz a un niño que será heredero del trono real, parece muy similar.
A estas dos semejanzas se suma otra, la del intento de asesinato del niño por parte del diablo: “Y el dragón se quedó de pie delante de la mujer que estaba a punto de dar a luz, para, cuando diera a luz, devorar a su hijo” (Apocalipsis 12:4). Respecto a los acontecimientos que siguieron al nacimiento del niño Jesús, es evidente que el diablo intentó hacer que asesinaran al niño Jesús, hasta el punto que un ángel advirtió a los padres a cargo del niño, que huyeran a Egipto: « Después que se hubieron retirado, ¡mire!, el ángel de Jehová se apareció en un sueño a José, y dijo: “Levántate, toma al niñito y a su madre, y huye a Egipto, y quédate allá hasta que yo te diga; porque Herodes está para buscar al niñito para destruirlo” » (Mateo 2:13). De cierto modo, la mujer celestial podría representar a la virgen María. Sin embargo, según el contexto de todo el capítulo 12, no es el caso.
De hecho, las diversas visiones que describen las diferentes peripecias de esta mujer celestial pueden hacernos pensar también en Moisés. Las visiones del capítulo 12 muestran que el diablo está persiguiendo a la mujer celestial. En el relato del Evangelio no se menciona este tipo de persecución hacia María. Por ejemplo, en este mismo capítulo, el diablo intenta ahogar a la mujer: “Y la serpiente lanzó de su boca agua como un río tras la mujer, para hacer que ella fuera ahogada por el río” (Apocalipsis 12:15) . Esta visión tendería a aludir a un episodio de la vida de Moisés, cuando estuvo a punto de morir ahogado (Éxodo, capítulo 2). Esto es lo que está escrito en el siguiente versículo: « Pero la tierra vino en ayuda de la mujer, y la tierra abrió su boca y se tragó el río que el dragón había lanzado de su boca » (Apocalipsis 12:16). Se salvó a la mujer, de ahogarse, pero ¿qué significa el nombre Moisés? Salvado del agua. Esta visión parece aludir, de manera críptica, a Moisés, uno de los dos testigos mencionados (no por su nombre) en Apocalipsis 11:3. Dada la comprensión de esta visión que alude a la vida de Moisés, ¿vamos a decir que la mujer celestial representaría a Moisés? No es porque una visión de la mujer celestial en el Apocalipsis, sea muy similar a un aspecto de la vida de uno de los personajes históricos, ya sea María y luego Moisés, que de hecho sea una de estas figuras históricas. No hay reciprocidad en la comparación (Por ejemplo, cuando está escrito que Dios es amor (1 Juan 4:8), esto no significa que el amor es Dios (no hay reciprocidad)).
En todo el contexto de la Biblia, ya sea en la profecía de Isaías (capítulo 54), o la carta de Pablo a los Gálatas (capítulo 4), en ningún momento se trata de decir que la mujer celestial (correspondiente a Apocalipsis 12) sería María. Ya fueran Jesucristo y sus discípulos, nunca sugirieron que María desempeñaría un papel central en el cielo como mujer celestial, ni siquiera que debería ser objeto de adoración especial. Jesucristo, de manera indirecta, dijo de no adorar a su madre, María (que era virgen en el momento de su concepción) (Lucas 1:34,35). Esto es lo que está escrito sobre un homenaje que una mujer le rindió a María: « Ahora bien, mientras él decía estas cosas cierta mujer de entre la muchedumbre levantó la voz y le dijo: “¡Feliz es la matriz que te llevó y los pechos que mamaste!”. Pero él dijo: “No; más bien: ¡Felices son los que oyen la palabra de Dios y la guardan! » (Lucas 11:27,28). Es cierto que María era una « mujer altamente favorecida », para usar el saludo del ángel Gabriel (Lucas 1:28). Jesucristo habría podido mencionar el culto mariano, en aquel mismo momento. Sin embargo, Jesucristo no lo hizo. El culto mariano tiene orígenes grecorromanos y, por lo tanto, no tiene lugar en la Biblia.
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Entendió lo más importante
Fue Abel quien, al parecer, entendió lo esencial del mensaje de esta enigmática promesa de Génesis 3:15. Esto es lo que está escrito acerca del nacimiento del primer hijo de Adán y Eva, Caín, y luego de su hermano, Abel: « Ahora bien, Adán tuvo coito con Eva su esposa, y ella quedó encinta. Con el tiempo ella dio a luz a Caín y dijo: “He producido un hombre con la ayuda de Jehová”. Más tarde volvió a dar a luz, a su hermano Abel” (Génesis 4:1,2a). Cuando al nacer Caín, Eva dijo, « he producido un hombre con la ayuda de Jehová », tal vez pensaba que ella era la mujer simbólica de Génesis 3:15, y que, por consiguiente, Caín era su descendencia principal. Si ese fuera el caso, entonces eso significaría que Caín habría sido criado con esta perspectiva, convirtiéndolo en una persona muy importante, a los ojos de sus padres, mientras que su hermano, Abel, habría crecido en la sombra de su hermano. Respecto al nacimiento de Abel, no se menciona ninguna declaración de su madre. Si ponemos la situación en esta perspectiva, entonces podemos entender mejor por qué Caín tomó la aprobación de Dios, del sacrificio de su hermano Abel, como una verdadera afrenta, una humillación que le llevó a desear la muerte de su hermano.
Lo que sigue del relato, nos informa que los dos hermanos presentaron cada uno un sacrificio: « Y Abel llegó a ser pastor de ovejas, pero Caín se hizo cultivador del suelo. Y al cabo de algún tiempo aconteció que Caín procedió a traer algunos frutos del suelo como ofrenda a Jehová. Pero en cuanto a Abel, él también trajo algunos primogénitos de su rebaño, aun sus trozos grasos. Ahora bien, aunque Jehová miraba con favor a Abel y su ofrenda, no miraba con ningún favor a Caín ni su ofrenda. Y Caín se enardeció de gran cólera, y empezó a decaérsele el semblante. Por lo cual Jehová dijo a Caín: “¿Por qué estás enardecido de cólera, y por qué se te ha decaído el semblante? Si te diriges a hacer lo bueno, ¿no habrá ensalzamiento? Pero si no te diriges a hacer lo bueno, hay pecado agazapado a la entrada, y su deseo vehemente es por ti; y tú, por tu parte, ¿lograrás el dominio sobre él?” » (Génesis 4:2b-7).
Antes de examinar los dos sacrificios presentados por Caín y Abel, veamos, ¿dónde pudo haber presentado este sacrificio? La ubicación más probable es donde estaban las puertas del Edén, ahora cerradas a toda la humanidad: « De modo que expulsó al hombre, y al este del jardín de Edén apostó los querubines y la hoja llameante de una espada que continuamente daba vueltas para guardar el camino al árbol de la vida” (Génesis 3:24). En efecto, el lugar donde daba vueltas la espada, entre los dos querubines, bien podría representar simbólicamente la presencia de Dios, impidiendo la entrada al jardín del Edén. Es interesante notar que en la cubierta del Arca del Pacto, también estaba la representación de dos querubines, uno frente al otro e inclinándose hacia su centro, representando la presencia de Dios, a través de la Shekinah, sobre ella (Levítico 16:2 ; Números 9:15,16).
En cuanto a los dos sacrificios, es precisamente el sacrificio de Abel, lo que demostraba que entendió lo esencial de la promesa de Dios. El relato del Génesis nos informa, respecto al sacrificio de Caín, que vino con algunas verduras que presentó en su altar. Su sacrificio fue sin sangre, lo que demostraba de su falta de discernimiento. No era un hombre espiritual, sino un hombre animal que era incapaz de controlar sus celos, lo que lo impulsó a cometer un asesinato. El sacrificio de Abel fue con sangre, ofreciendo « algunos primogénitos de su rebaño ». Podemos decir que en términos de discernimiento espiritual, Abel estaba muy adelantado a su tiempo, porque eso es exactamente lo que Jehová Dios pediría más tarde, en la Ley Mosaica (Éxodo 13:12,13). Lo importante de la comprensión de Abel acerca de la promesa de Dios (Génesis 3:15), es que, para salvar a la humanidad, sería necesario un derramamiento de sangre, simbolizado por la herida de la mujer en su talón. Y que el derramamiento de sangre sería el de un hombre que era representado por la ofrenda de los « primogénitos de su rebaño ». ¿Sería el hecho de que Dios más tarde simbolizara el sacrificio de su Hijo Primogénito mediante un cordero, en memoria de la fe y del discernimiento de Abel (Juan 1:29,35)?
Abel era un hombre muy espiritual y perspicaz, a diferencia de su hermano asesino (1 Corintios 2:14,15). Según Génesis 4:8-10, Abel tuvo un final muy triste porque fue asesinado por su hermano. Sin embargo, en la resurrección obtendrá la vida eterna, dada a los justos. Abel es un muy buen ejemplo de fe, fidelidad y discernimiento. Jesucristo dijo que la sangre de Abel era una « sangre justa » (Mateo 23:35). El apóstol Pablo lo citó como el primer ejemplo de un hombre de fe valiente, incluso hasta la muerte: « Por fe Abel ofreció a Dios un sacrificio de mayor valor que el de Caín, por la cual fe se le dio testimonio de que era justo, pues Dios dio testimonio respecto a sus dádivas; y por ella, aunque murió, todavía habla” (Hebreos 11:4).
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El significado de la promesa de Dios hecha en el Edén (Génesis 3:15)
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