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Catégorie : Meditación sobre la Biblia

  • Los relatos de los milagros de Jesucristo (Juan 21:25)

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    « Hay, de hecho, muchas otras cosas también que Jesús hizo, que, si se escribieran alguna vez en todo detalle, supongo que el mundo mismo no podría contener los rollos que se escribieran »

    (Juan 21:25)

    Miracle8

    Jesucristo y el primer milagro escrito en el Evangelio de Juan, convierte el agua en vino: « Ahora bien, al tercer día se efectuó un banquete de bodas en Caná de Galilea, y estaba allí la madre de Jesús. Jesús y sus discípulos también fueron invitados al banquete de bodas. Cuando faltó el vino, la madre de Jesús le dijo: “No tienen vino”. Pero Jesús le dijo: “¿Qué tengo que ver contigo, mujer? Todavía no ha llegado mi hora”. Su madre dijo a los que ministraban: “Todo cuanto les diga, háganlo”. Sucedió que había puestas allí seis tinajas de piedra para agua según lo exigido por los reglamentos de purificación de los judíos, cada una de las cuales podía contener dos o tres medidas de líquido. Jesús les dijo: “Llenen de agua las tinajas de agua”. Y las llenaron hasta el borde. Y les dijo: “Saquen un poco ahora y llévenlo al director del banquete”. De modo que ellos lo llevaron. Pues bien, cuando el director del banquete probó el agua que había sido convertida en vino, pero no sabía de dónde venía, aunque lo sabían los que ministraban que habían sacado el agua, el director del banquete llamó al novio y le dijo: “Todo otro hombre pone primero el vino excelente, y cuando la gente está embriagada, el inferior. Tú has reservado el vino excelente hasta ahora”. Jesús ejecutó esto en Caná de Galilea como principio de sus señales, y puso de manifiesto su gloria; y sus discípulos pusieron su fe en él » ​(Juan 2:1-11).

    Jesucristo sana al hijo de un servidor del rey: « Así que fue otra vez a Caná de Galilea, donde había convertido el agua en vino. Ahora bien, había cierto servidor del rey cuyo hijo estaba enfermo en Capernaum. Cuando este hombre oyó que Jesús había venido de Judea a Galilea, se fue a donde él y se puso a pedirle que bajara y sanara a su hijo, porque este estaba a punto de morir. Sin embargo, Jesús le dijo: “A menos que ustedes vean señales y prodigios, de ninguna manera creerán”. El servidor del rey le dijo: “Señor, baja antes que mi niñito muera”. Jesús le dijo: “Ponte en camino; tu hijo vive”. El hombre creyó la palabra que Jesús le habló, y se fue. Pero ya mientras iba bajando sus esclavos lo encontraron para decirle que su muchachito vivía. De modo que él se puso a inquirir de ellos la hora en que mejoró de salud. Por consiguiente, le dijeron: “Ayer a la hora séptima lo dejó la fiebre”. De manera que el padre supo que era en la misma hora en que Jesús le había dicho: “Tu hijo vive”. Y él y toda su casa creyeron. De nuevo, esta fue la segunda señal que Jesús ejecutó cuando vino de Judea a Galilea » (Juan 4:46-54).

    Jesucristo sana a un hombre poseído por un demonio en Capernaum: « Y bajó a Capernaum, ciudad de Galilea. Y les enseñaba en día de sábado; y estaban atónitos de su modo de enseñar, porque su habla tenía autoridad. Ahora bien, en la sinagoga había un hombre con un espíritu, un demonio inmundo, y este gritó con voz fuerte: “¡Ah! ¿Qué tenemos que ver contigo, Jesús, nazareno? ¿Viniste a destruirnos? Sé exactamente quién eres: el Santo de Dios”. Pero Jesús lo reprendió, y dijo: “Calla, y sal de él”. Entonces, después de derribar al hombre en medio de ellos, el demonio salió de él sin hacerle daño. Ante esto, todos quedaron pasmados, y conversaban unos con otros, y decían: “¿Qué clase de habla es esta, porque con autoridad y poder ordena a los espíritus inmundos, y salen?”. De modo que las noticias respecto a él salían a todo rincón de la comarca » (Lucas 4:31-37).

    Jesucristo expulsa demonios en el país de los Gadarenos (actual Jordania, parte oriental del río Jordán, cerca del lago Tiberíades): « Cuando llegó al otro lado, al país de los gadarenos, lo encontraron dos hombres —poseídos de demonios— que salían de entre las tumbas conmemorativas, feroces en extremo, de modo que nadie tenía ánimo para pasar por aquel camino. Y, ¡mire!, gritaron, diciendo: “¿Qué tenemos que ver contigo, Hijo de Dios? ¿Viniste aquí a atormentarnos antes del tiempo señalado?”. Pero muy lejos de ellos había una piara de muchos cerdos paciendo. De modo que los demonios le suplicaban, diciendo: “Si nos expulsas, envíanos a la piara de cerdos”. Por consiguiente, les dijo: “¡Vayan!”. Ellos salieron y se fueron a los cerdos; y, ¡mire!, toda la piara se precipitó por el despeñadero al mar, y murió en las aguas. Pero los porquerizos huyeron y, yéndose a la ciudad, informaron todo, incluso el asunto de los hombres poseídos de demonios. Y, ¡mire!, toda la ciudad salió al encuentro de Jesús; y, habiéndolo visto, le instaron con ahínco a que se saliera de sus distritos » (Mateo 8:28-34).

    Jesucristo sana a la suegra del apóstol Pedro: « Y Jesús, al entrar en la casa de Pedro, vio a la suegra de este acostada y enferma con fiebre. Por consiguiente, le tocó la mano, y la fiebre la dejó, y ella se levantó y se puso a ministrarle » (Mateo 8:14,15).

    Jesucristo sana a un hombre con la mano derecha paralizada: « En el transcurso de otro sábado entró en la sinagoga y se puso a enseñar. Y estaba allí un hombre cuya mano derecha estaba seca. Los escribas y fariseos entonces estuvieron observándolo detenidamente para ver si curaría en día de sábado, a fin de hallar alguna manera de acusarlo. Él, sin embargo, conocía sus razonamientos; no obstante, dijo al hombre de la mano seca: “Levántate y ponte de pie en medio”. Y él se levantó y quedó de pie. Entonces Jesús les dijo: “Les pregunto: ¿Es lícito en el sábado hacer bien, o hacer daño?, ¿salvar un alma, o destruirla?”. Y después de mirar alrededor a todos ellos, dijo al hombre: “Extiende la mano”. Él lo hizo, y la mano le fue restaurada. Pero ellos se llenaron de insensatez, y se pusieron a hablar unos con otros en cuanto a qué podrían hacerle a Jesús » (Lucas 6:6-11).

    Jesucristo sana a un hombre con hidropesía (edema, acumulación excesiva de líquido en el cuerpo): « Y en una ocasión cuando entró en la casa de cierto gobernante de los fariseos en día de sábado para tomar una comida, lo estaban observando detenidamente. Y, ¡mira!, estaba delante de él cierto hombre que tenía hidropesía. De modo que, tomando la palabra, Jesús habló a los que estaban versados en la Ley y a los fariseos, y dijo: “¿Es lícito curar en sábado, o no?”. Mas ellos guardaron silencio. Con eso, él se asió [del hombre], lo sanó y [lo] despachó. Y les dijo: “¿Quién de ustedes, si su hijo o su toro cae en un pozo, no lo saca inmediatamente en día de sábado?”. Y no pudieron contestar respecto a estas cosas » (Lucas 14:1-6).

    Jesucristo sana a un ciego: « Ahora bien, al acercarse él a Jericó, cierto ciego estaba sentado al lado del camino, mendigando. Puesto que este oyó a la muchedumbre que iba pasando, se puso a inquirir lo que significaba esto. Le informaron: “¡Jesús el Nazareno va pasando!”. Con eso, clamó, y dijo: “¡Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí!”. Y los que iban delante empezaron a decirle rigurosamente que se callara, pero mucho más gritaba él: “Hijo de David, ten misericordia de mí”. Entonces Jesús se detuvo y mandó que condujeran el [hombre] hasta él. Después que él se hubo acercado, [Jesús] le preguntó: “¿Qué quieres que te haga?”. Él dijo: “Señor, que recobre la vista”. De modo que Jesús le dijo: “Recobra tu vista; tu fe te ha devuelto la salud”. Y al instante recobró la vista, y se puso a seguirle, glorificando a Dios. También, todo el pueblo, al ver [esto], dio alabanza a Dios » (Lucas 18:35-43).

    Jesucristo sana a dos ciegos: « Al ir pasando Jesús de allí, dos ciegos le siguieron, clamando y diciendo: “Ten misericordia de nosotros, Hijo de David”. Después que él hubo entrado en la casa, se le acercaron los ciegos, y Jesús les preguntó: “¿Tienen fe en que yo puedo hacer esto?”. Le contestaron: “Sí, Señor”. Entonces les tocó los ojos, y dijo: “Según su fe, sucédales”. Y sus ojos recibieron la vista. Además, Jesús les mandó rigurosamente, diciendo: “Miren que nadie llegue a saberlo”. Pero ellos, después que salieron fuera, hicieron público esto acerca de él por toda aquella región” (Mateo 9:27-31).

    Jesucristo sana a un sordomudo: « Entonces, saliendo él de nuevo de las regiones de Tiro, se fue por Sidón al mar de Galilea y subió por en medio de las regiones de Decápolis. Aquí le trajeron un hombre sordo y con un impedimento del habla, y le suplicaron que pusiera la mano sobre él. Y él se lo llevó aparte de la muchedumbre, en privado, y puso sus dedos en los oídos del hombre y, después de escupir, le tocó la lengua. Y con una mirada al cielo suspiró profundamente y le dijo: “Éffatha”, esto es: “Sé abierto”. Pues bien, las facultades de oír de aquel fueron abiertas, y el impedimento de su lengua fue desatado, y empezó a hablar normalmente. Con eso, él les ordenó que no lo dijeran a nadie; pero cuanto más les ordenaba, tanto más lo proclamaban. De hecho, estaban atónitos de una manera sumamente extraordinaria, y decían: “Todas las cosas las ha hecho bien. Hasta a los sordos hace oír y a los mudos hablar” » (Marcos 7:31-37).

    Jesucristo sana a un leproso: « También vino a él un leproso, y le suplicó hasta de rodillas, diciéndole: “Si tan solo quieres, puedes limpiarme”. Con esto, él se enterneció, y extendió la mano y lo tocó, y le dijo: “Quiero. Sé limpio”. E inmediatamente la lepra desapareció de él, y quedó limpio » (Marcos 1:40-42).

    La curación de los diez leprosos: « Y mientras iba a Jerusalén pasaba por en medio de Samaria y Galilea. Y en el momento en que entraba en cierta aldea lo encontraron diez varones leprosos, pero se pusieron de pie a lo lejos. Y levantaron la voz y dijeron: “¡Jesús, Instructor, ten misericordia de nosotros!”. Y cuando él alcanzó a verlos, les dijo: “Vayan y muéstrense a los sacerdotes”. Entonces, mientras se iban, se efectuó su limpieza. Uno de ellos, cuando vio que había sido sanado, volvió atrás, glorificando a Dios en alta voz. Y cayó sobre su rostro a los pies [de Jesús], y le dio gracias; además, era samaritano. En respuesta Jesús dijo: “Los diez fueron limpiados, ¿no es verdad? Entonces, ¿dónde están los otros nueve? ¿No se halló ninguno que volviera atrás a dar gloria a Dios, sino este hombre de otra nación?”. Y le dijo: “Levántate y ponte en camino; tu fe te ha devuelto la salud”” (Lucas 17:11-19).

    Jesucristo sana a un paralítico: « Después de estas cosas hubo una fiesta de los judíos, y Jesús subió a Jerusalén. Pues bien, en Jerusalén, junto a la puerta de las ovejas, hay un estanque designado en hebreo Betzata, que tiene cinco columnatas. En estas yacía una multitud de enfermos, ciegos, cojos y los que tenían miembros secos. Pero estaba allí cierto hombre que llevaba treinta y ocho años en su enfermedad. Al ver a este hombre acostado, y dándose cuenta de que ya por mucho tiempo había estado [enfermo], Jesús le dijo: “¿Quieres ponerte bien de salud?”. El enfermo le contestó: “Señor, no tengo un hombre que me meta en el estanque cuando se revuelve el agua; y entretanto que yo voy, otro baja antes que yo”. Jesús le dijo: “Levántate, toma tu camilla y anda”. Con eso, el hombre inmediatamente se puso bien de salud, y tomó su camilla y echó a andar » (Juan 5:1-9).

    Jesucristo sana a un epiléptico: « Cuando se acercaron a la multitud, un hombre se le acercó, se arrodilló ante él y le dijo: » Señor, ten misericordia de mi hijo, porque es un epiléptico y está enfermo. fuego ya menudo en el agua. Lo llevé a tus discípulos, pero no pudieron curarlo « . En respuesta, Jesús dijo: « Oh generación infiel y retorcida, ¿cuánto tiempo debo permanecer contigo? ¿Cuánto tiempo debo aguantarte? Tráemelo aquí ». Entonces Jesús reprendió al demonio, y salió de él, y el niño quedó curado desde esa hora.Luego los discípulos se acercaron a Jesús en privado y le dijeron: « ¿Por qué no pudimos expulsarlo? » Él les dijo: « Por su poca fe. Porque en verdad les digo, si tienen fe del tamaño de un grano de mostaza, dirán a esta montaña: ‘Muévete de aquí para allá’, y se moverá, y nada te será imposible ” (Mateo 17:14-20).

    Un milagro sin saberlo: « Mientras Jesús iba, las muchedumbres lo apretaban. Y una mujer, que padecía flujo de sangre hacía doce años, y que no había podido conseguir que nadie la curara, se acercó por detrás y le tocó el fleco de la prenda de vestir exterior, y al instante el flujo de su sangre cesó. De modo que Jesús dijo: “¿Quién es el que me ha tocado?”. Cuando todos lo negaban, Pedro dijo: “Instructor, las muchedumbres te cercan y te oprimen estrechamente”. Sin embargo, Jesús dijo: “Alguien me ha tocado, porque percibí que ha salido poder de mí”. Viendo que no había pasado inadvertida, la mujer vino temblando y cayó delante de él y reveló ante todo el pueblo por qué razón lo había tocado, y cómo había sido sanada al instante. Pero él le dijo: “Hija, tu fe te ha devuelto la salud; vete en paz »” (Lucas 8:42-48).

    Jesucristo sana a distancia: « Cuando él hubo acabado todos sus dichos a oídos del pueblo, entró en Capernaum. Ahora bien, el esclavo de cierto oficial del ejército, a quien este apreciaba mucho, se hallaba mal y estaba a punto de morir. Habiendo oído acerca de Jesús, envió a él algunos ancianos de los judíos a pedirle que viniera a sacar de peligro a su esclavo. Entonces los que vinieron a Jesús se pusieron a suplicarle solícitamente, diciendo: “Es digno de que le otorgues esto, porque ama a nuestra nación, y él mismo nos edificó la sinagoga”. De modo que Jesús partió con ellos. Pero no estando él lejos de la casa, el oficial del ejército ya había enviado unos amigos a decirle: “Señor, no te molestes, porque no soy digno de que entres debajo de mi techo. Por esto no me consideré digno de ir a ti. Mas di tú la palabra, y sea sanado mi sirviente. Porque yo también soy hombre puesto bajo autoridad, que tengo soldados bajo mí, y digo a este: ‘¡Vete!’, y se va, y a otro: ‘¡Ven!’, y viene, y a mi esclavo: ‘¡Haz esto!’, y lo hace”. Pues bien, al oír estas cosas Jesús se maravilló de él, y se volvió a la muchedumbre que le seguía y dijo: “Les digo: Ni siquiera en Israel he hallado fe tan grande”. Y los que habían sido enviados, al volver a la casa, hallaron al esclavo en buena salud » (Lucas 7:1-10).

    Jesucristo sana a una mujer encorvada durante 18 años: « Ahora bien, estaba enseñando en una de las sinagogas en día de sábado. Y, ¡mira!, una mujer que tenía un espíritu de debilidad desde hacía dieciocho años, y estaba encorvada y no podía levantarse de manera alguna. Al verla, Jesús se dirigió a ella y le dijo: “Mujer, se te pone en libertad de tu debilidad”. Y puso las manos sobre ella; y al instante ella se enderezó, y se puso a glorificar a Dios. Pero, en respuesta, el presidente de la sinagoga, indignado porque Jesús había hecho la curación en sábado, empezó a decir a la muchedumbre: “Seis días hay en que se debe hacer trabajo; en estos, por lo tanto, vengan y sean curados, y no en día de sábado”. Sin embargo, el Señor le contestó y dijo: “Hipócritas, ¿no desata del pesebre cada uno de ustedes en día de sábado su toro o su asno y lo lleva a beber? ¿No era propio, pues, que esta mujer que es hija de Abrahán, y a quien Satanás tuvo atada, ¡fíjense!, dieciocho años, fuera desatada de esta ligadura en día de sábado?”. Pues bien, cuando él dijo estas cosas, todos sus opositores empezaron a avergonzarse, pero toda la muchedumbre empezó a regocijarse de todas las cosas gloriosas que él había hecho » (Lucas 13:10-17).

    Jesucristo sana a la hija de una mujer fenicia: « Partiendo de allí, Jesús entonces se retiró a las partes de Tiro y Sidón. Y, ¡mire!, una mujer fenicia de aquellas regiones salió, y levantó la voz, y dijo: “Ten misericordia de mí, Señor, Hijo de David. Mi hija está terriblemente endemoniada”. Pero él no le contestó palabra. De modo que sus discípulos se acercaron y empezaron a solicitarle: “Despídela; porque sigue clamando tras nosotros”. En respuesta, él dijo: “No fui enviado a nadie aparte de las ovejas perdidas de la casa de Israel”. Cuando la mujer vino, se puso a rendirle homenaje, diciendo: “¡Señor, ayúdame!”. En respuesta, él dijo: “No es correcto tomar el pan de los hijos y echarlo a los perritos”. Ella dijo: “Sí, Señor; pero en realidad los perritos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos”. Entonces Jesús le dijo en respuesta: “Oh mujer, grande es tu fe; que te suceda según deseas”. Y su hija fue sanada desde aquella hora » (Mateo 15:21-28).

    La pesca milagrosa: « En cierta ocasión, cuando la muchedumbre se agolpaba sobre él y escuchaba la palabra de Dios, él estaba de pie junto al lago de Genesaret. Y vio dos barcas atracadas al borde del lago, pero los pescadores habían salido de ellas y estaban lavando sus redes. Subiendo a una de las barcas, que era de Simón, le pidió que se apartara un poco de la tierra. Entonces se sentó, y desde la barca se puso a enseñar a las muchedumbres. Cuando cesó de hablar, dijo a Simón: “Rema hasta donde está profundo, y echen sus redes para la pesca”. Pero respondiendo Simón, dijo: “Instructor, toda la noche nos afanamos y no sacamos nada, pero porque tú lo dices bajaré las redes”. Pues bien, cuando hicieron esto, encerraron una gran multitud de peces. En realidad, se les rompían las redes. De modo que hicieron señas a sus socios [que estaban] en la otra barca para que vinieran y les prestaran ayuda; y ellos vinieron, y llenaron ambas barcas, de manera que estas se hundían. Viendo esto, Simón Pedro cayó a las rodillas de Jesús, y dijo: “Apártate de mí, porque soy varón pecador, Señor”. Pues, ante la redada de peces que habían pescado, quedaron pasmados él y todos los que con él estaban, y así mismo Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, que eran partícipes con Simón. Pero Jesús dijo a Simón: “Deja de tener miedo. De ahora en adelante estarás pescando vivos a hombres”. De modo que volvieron a traer las barcas a tierra, y abandonaron todo y le siguieron » (Lucas 5:1-11).

    Jesucristo calma una tormenta: « Y cuando hubo subido en una barca, le siguieron sus discípulos. Ahora bien, ¡mire!, se levantó una gran agitación en el mar, de modo que las olas cubrían la barca; él, sin embargo, dormía. Y ellos vinieron y lo despertaron, diciendo: “¡Señor, sálvanos, estamos a punto de perecer!”. Pero él les dijo: “¿Por qué se acobardan, hombres de poca fe?”. Entonces, levantándose, reprendió a los vientos y el mar, y sobrevino una gran calma. Por consiguiente, los hombres se asombraron, y dijeron: “¿Qué clase de persona es esta, que hasta los vientos y el mar le obedecen? » (Mateo 8:23-27). Este milagro muestra que en el paraíso terrestre no habrá más tormentas o inundaciones que causen desastres.

    Jesucristo andando sobre el mar: « Por fin, habiendo despedido a las muchedumbres, subió solo a la montaña a orar. Aunque se hizo tarde, estaba allí solo. Para este tiempo la barca estaba a muchos centenares de metros de la tierra, y las olas la tenían en aprieto, pues tenían el viento en su contra. Pero en el período de la cuarta vigilia de la noche él vino a ellos, andando sobre el mar. Cuando alcanzaron a verlo andando sobre el mar, los discípulos se perturbaron, y dijeron: “¡Es un fantasma!”. Y clamaron en su temor. Pero en seguida Jesús les habló estas palabras: “Cobren ánimo, soy yo; no tengan temor”. En respuesta, Pedro le dijo: “Señor, si eres tú, mándame venir a ti sobre las aguas”. Él dijo: “¡Ven!”. Entonces Pedro, bajando de la barca, anduvo sobre las aguas y fue hacia Jesús. Pero al mirar a la tempestad de viento, le dio miedo, y, comenzando a hundirse, clamó: “¡Señor, sálvame!”. Inmediatamente Jesús, extendiendo la mano, lo asió, y le dijo: “Hombre de poca fe, ¿por qué cediste a la duda?”. Y después que subieron a la barca, se apaciguó la tempestad de viento. Entonces los que estaban en la barca le rindieron homenaje, y dijeron: “Verdaderamente eres Hijo de Dios”. Y terminaron la travesía y llegaron a tierra en Genesaret » (Mateo 14:23-33).

    Jesucristo multiplica los panes: « Después de estas cosas, Jesús partió para el otro lado del mar de Galilea, o Tiberíades. Pero una gran muchedumbre continuó siguiéndole, porque contemplaban las señales que él ejecutaba en los que estaban mal. De modo que Jesús subió a una montaña, y allí estaba sentado con sus discípulos. Ahora bien, estaba cerca la pascua, la fiesta de los judíos. Por lo tanto, cuando Jesús alzó los ojos y observó que una gran muchedumbre venía a él, dijo a Felipe: “¿Dónde compraremos panes para que estos coman?”. Sin embargo, decía esto para probarlo, porque él mismo sabía lo que iba a hacer. Felipe le contestó: “Doscientos denarios de pan no les bastan, para que cada uno reciba un poco”. Uno de sus discípulos, Andrés, el hermano de Simón Pedro, le dijo: “Aquí está un muchachito que tiene cinco panes de cebada y dos pescaditos. Pero ¿qué son estos entre tantos?”. Jesús dijo: “Hagan que los varones se reclinen como en una comida”. Bueno, había mucha hierba en el lugar. Entonces los hombres se reclinaron, en número de unos cinco mil. De modo que Jesús tomó los panes y, después de dar gracias, los distribuyó a los que estaban reclinados; igualmente también todo lo que querían de los pescaditos. Pero cuando se hubieron saciado dijo a sus discípulos: “Recojan los trozos que sobran, para que nada se desperdicie”. Por lo tanto los recogieron, y llenaron doce cestas de trozos de los cinco panes de cebada, que les sobraron a los que habían comido. Por consiguiente, cuando los hombres vieron las señales que él ejecutó, empezaron a decir: “Con certeza este es el profeta que había de venir al mundo”. Por lo tanto, Jesús, sabiendo que estaban a punto de venir y prenderlo para hacerlo rey, se retiró otra vez a la montaña, él solo » (Juan 6:1-15). Habrá comida en abundancia por toda la tierra (Salmos 72:16; Isaías 30:23).

    Jesucristo resucita al hijo de una viuda: « Poco después de esto viajó a una ciudad llamada Naín, y sus discípulos y una gran muchedumbre viajaban con él. Al acercarse él a la puerta de la ciudad, pues ¡mira!, sacaban a un muerto, el hijo unigénito de su madre. Además, ella era viuda. También estaba con ella una muchedumbre bastante numerosa de la ciudad. Y cuando el Señor alcanzó a verla, se enterneció por ella, y le dijo: “Deja de llorar”. En seguida se acercó y tocó el féretro, y los que lo llevaban se detuvieron, y él dijo: “Joven, yo te digo: ¡Levántate!”. Y el muerto se incorporó y comenzó a hablar, y él lo dio a su madre. Entonces el temor se apoderó de todos, y se pusieron a glorificar a Dios, diciendo: “Un gran profeta ha sido levantado entre nosotros”, y: “Dios ha dirigido su atención a su pueblo”. Y estas noticias respecto a él se extendieron por toda Judea y por toda la comarca » (Lucas 7:11-17).

    Jesucristo resucita a la hija de Jairo: « Mientras él todavía estaba hablando, vino cierto representante del presidente de la sinagoga, y dijo: “Ha muerto tu hija; no molestes ya al maestro”. Al oír esto, Jesús le contestó: “No temas, solo muestra fe, y ella será salva”. Cuando llegó a la casa, no dejó que nadie entrara con él sino Pedro y Juan y Santiago y el padre y la madre de la muchacha. Pero toda la gente estaba llorando y golpeándose en desconsuelo por ella. De modo que él dijo: “Dejen de llorar, porque no murió, sino que duerme”. Ante esto, empezaron a reírse de él desdeñosamente, porque sabían que ella había muerto. Mas él la tomó de la mano y llamó, diciendo: “Muchacha, ¡levántate!”. Y el espíritu de ella volvió, y ella se levantó al instante, y él ordenó que se le diera algo de comer. 5Pues bien, sus padres quedaron fuera de sí; pero él les dio instrucciones de que no dijeran a nadie lo que había acontecido » (Lucas 8:49-56).

    Jesucristo resucita a su amigo Lázaro, que ha estado muerto durante cuatro días: « Jesús, de hecho, aún no había entrado en la aldea, sino que todavía estaba en el lugar donde Marta se había encontrado con él. Por lo tanto, los judíos que estaban con ella en la casa, y que la confortaban, al ver que María se levantó pronto y salió, la siguieron, pensando que iba a la tumba conmemorativa para llorar allí. Así que María, cuando llegó a donde Jesús estaba y alcanzó a verlo, cayó a sus pies, y le dijo: “Señor, si tú hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto”. Jesús, pues, cuando la vio llorando, y a los judíos que vinieron con ella llorando, gimió en el espíritu y se perturbó; y dijo: “¿Dónde lo han puesto?”. Ellos le dijeron: “Señor, ven y ve”. Jesús cedió a las lágrimas. Por eso los judíos empezaron a decir: “Mira, ¡cuánto cariño le tenía!”. Pero algunos de ellos dijeron: “¿No pudiera este [hombre], que abrió los ojos al ciego, haber impedido que este muriera?”. Así que Jesús, después de gemir otra vez en sí mismo, vino a la tumba conmemorativa. Era, de hecho, una cueva, y había una piedra recostada contra ella. Jesús dijo: “Quiten la piedra”. Marta, la hermana del fallecido, le dijo: “Señor, ya debe oler mal, porque hace cuatro días”. Jesús le dijo: “¿No te dije que si creías habrías de ver la gloria de Dios?”. Por lo tanto, quitaron la piedra. Entonces Jesús alzó los ojos hacia el cielo y dijo: “Padre, te doy gracias porque me has oído. Cierto, yo sabía que siempre me oyes; pero a causa de la muchedumbre que está de pie en derredor hablé, a fin de que crean que tú me has enviado”. Y cuando hubo dicho estas cosas, clamó con fuerte voz: “¡Lázaro, sal!”. El [hombre] que había estado muerto salió con los pies y las manos atados con envolturas, y su semblante estaba envuelto en un paño. Jesús les dijo: “Desátenlo y déjenlo ir” » (Juan 11:30-44).

    La última pesca milagrosa (poco después de la resurrección de Cristo): « Sin embargo, justamente cuando estaba amaneciendo, Jesús estuvo de pie en la playa, pero los discípulos, por supuesto, no discernieron que era Jesús. Entonces Jesús les dijo: “Niñitos, no tienen nada de comer, ¿verdad?”. Le contestaron: “¡No!”. Él les dijo: “Echen la red al lado derecho de la barca, y hallarán”. Entonces la echaron, pero ya no podían sacarla a causa de la multitud de peces. Por lo tanto, aquel discípulo a quien Jesús amaba dijo a Pedro: “¡Es el Señor!”. Entonces Simón Pedro, al oír que era el Señor, se ciñó su prenda de vestir de encima, porque estaba desnudo, y se lanzó al mar. Pero los otros discípulos vinieron en la barquilla, pues no estaban lejos de tierra, solamente a unos noventa metros de ella, arrastrando la red de peces » (Juan 21:4-8).

    Jesucristo hizo muchos otros milagros. Nos permiten fortalecer nuestra fe, animarnos y obtener una idea de las muchas bendiciones que habrá en el paraíso. Las palabras escritas del apóstol Juan resumen muy bien el número prodigioso de milagros que Jesucristo hizo, como garantía de lo que sucederá en el paraíso: « Hay, de hecho, muchas otras cosas también que Jesús hizo, que, si se escribieran alguna vez en todo detalle, supongo que el mundo mismo no podría contener los rollos que se escribieran » (Juan 21:25).

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    La esperanza de la vida eterna

    El relato de los milagros de Jesucristo para fortalecer la fe en la esperanza de la vida eterna…

    El significado de las resurrecciones realizadas por Jesucristo (Juan 11:30-44)

    Los relatos de las resurrecciones hechas por Jesús consuelan a quienes tienen fe en esta esperanza…

    La resurrección terrestre de los justos que no serán juzgados (Juan 5:28, 29)

    Los justos resucitados no serán juzgados o escudriñados, sino que obtendrán una resurrección de vida eterna…

    La resurrección terrestre de los injustos que serán juzgados (Juan 5:28, 29)

    Los resucitados injustos serán juzgados o escudriñados antes de tener la posibilidad de obtener la vida eterna…

    La resurrección celestial de los 144.000 (Apocalipsis 14:1-3)

    Muchos vivirán en el paraíso, pero pocos irán al cielo, en presencia de Cristo y de su Padre Celestial…

    Las fiestas de las cosechas – Prefiguración de las diferentes resurrecciones (Colosenses 1:1-3; 2:17)

    Las fiestas de las cosechas se entienden proféticamente como siendo las diferentes resurrecciones…

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  • Mirarán al que traspasaron (Zacarías 12:10)

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    “Mirarán al que traspasaron, y se lamentarán por él como se lamentarían por un hijo único, y llorarán por él amargamente como llorarían por un primogénito”

    (Zacarías 12:10)

    El apóstol Juan, en su Evangelio, dio testimonio del cumplimiento de esta profecía sobre Jesucristo al momento de su muerte:

    « Entonces los judíos, puesto que era la Preparación, a fin de que los cuerpos no permanecieran en los maderos de tormento en el sábado (porque era grande el día de aquel sábado), solicitaron de Pilato que se les quebraran las piernas y fueran quitados los [cuerpos]. 32 Vinieron, pues, los soldados y quebraron las piernas del primer [hombre], y las del otro que había sido fijado en un madero con él. 33 Pero al venir a Jesús, como vieron que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas. 34 No obstante, uno de los soldados le punzó el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua. 35 Y el que [lo] ha visto ha dado testimonio, y su testimonio es verdadero, y ese hombre sabe que dice cosas verdaderas, para que ustedes también crean. 36 De hecho, estas cosas sucedieron para que se cumpliera la escritura: “Ni un hueso de él será quebrantado”. 37 Y, de nuevo, una escritura diferente dice: “Mirarán a Aquel a quien traspasaron” » (Juan 19:31-37).

    « Ahora bien, ocho días después, sus discípulos estaban dentro otra vez, y Tomás con ellos. Jesús vino, aunque las puertas estaban aseguradas con cerradura, y estuvo de pie en medio de ellos y dijo: “Tengan paz”. 27 Dijo entonces a Tomás: “Pon tu dedo aquí, y ve mis manos, y toma tu mano y métela en mi costado, y deja de ser incrédulo, y hazte creyente” » (Juan 20:26,27).

    Aquellos dos textos muestran que el cuerpo de Cristo fue traspasado por la lanza de un soldado romano. El libro del Apocalipsis también menciona este cumplimiento con respecto al cuerpo de Cristo:

    « ¡Miren! Viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que lo traspasaron; y todas las tribus de la tierra se golpearán en desconsuelo a causa de él. Sí, amén » (Apocalipsis 1:7).

    ***

    Es obviamente Dios, el Padre Celestial (YHWH (la vocalización exacta es Yehuah), sin embargo la vocalización común « Jehová », se mantiene en todos los artículos de esta página, al igual que la vocalización más conocida de « Jesucristo », que normalmente es Yoshuah o Yehoshuah Mashiah), el Padre, quien proféticamente inspiró aquellas palabras registradas por medio de los profetas Zacarías e Isaías, acerca de la muerte de Jesucristo (Yehoshuah Mashiah), el Hijo:

    « Fue un hombre despreciado y evitado por la gente, que tendría que enfrentarse al dolor y que estaba familiarizado con la enfermedad. Era como si su rostro estuviera escondido de nosotros. Fue despreciado, y lo consideramos como de ningún valor. En realidad, él mismo llevó nuestras enfermedades y cargó con nuestros dolores. Pero nosotros lo consideramos como alguien plagado, golpeado por Dios y afligido. Sin embargo, lo traspasaron por nuestros pecados; lo aplastaron por nuestros errores. Él soportó el castigo para que nosotros tuviéramos paz, y gracias a sus heridas fuimos sanados. Todos hemos andado perdidos como ovejas; cada uno ha ido por su lado, y Jehová ha hecho que los errores de todos nosotros recaigan sobre él. Fue oprimido y dejó que lo maltrataran, pero él no abría la boca. Fue llevado como oveja al matadero, como una oveja que se queda callada ante sus esquiladores, y él no abría la boca » (Isaías 53:3-7).

    Meditando en este texto, podemos comprender que es el depósito de los sentimientos del Padre sobre las circunstancias que antecedieron y terminaron con la muerte sacrificial de Jesucristo, el Hijo. Lo que sigue es una meditación sobre los sentimientos de Jehová Dios, a través de una serie de preguntas retóricas o reflexiones personales, acerca de las circunstancias que culminaron en la muerte de su Hijo Unigénito. A continuación, se presenta una reflexión sobre los sentimientos de Dios, a través de una serie de preguntas retóricas y reflexiones personales, en torno a este dramático acontecimiento histórico.

    ¿Cuáles fueron los sentimientos del Padre al ver a su Hijo profundamente entristecido y angustiado, poco antes de las largas horas de sufrimiento que estaba a punto de soportar?

    « Al salir, se fue como de costumbre al monte de los Olivos, y los discípulos lo siguieron. Cuando llegaron al lugar, les dijo: “Quédense orando para que no caigan en la tentación”. Y él se apartó de ellos a una distancia como de un tiro de piedra. Se puso de rodillas y comenzó a orar diciendo: “Padre, si quieres, quítame esta copa. Pero que no se haga mi voluntad, sino la tuya”. Entonces se le apareció un ángel del cielo y lo fortaleció. Con todo, su agonía era tan grande que continuó orando todavía con más intensidad, y su sudor se volvió como gotas de sangre que caían al suelo. Cuando se levantó después de orar, fue adonde estaban los discípulos y los encontró durmiendo, agotados por la tristeza » (Lucas 22:39-45).

    Jesucristo se angustió profundamente al saber la tristeza que Dios sentiría al ver lo que los hombres le iban a infligir. Dios envió un ángel para fortalecer a su Hijo muy triste y angustiado, antes de abandonarlo hasta la muerte, a manos de Satanás el diablo y sus hijos humanos, como sacrificio para el mundo (Juan 3:16).

    ¿Cómo se sintió el Padre cuando vio a su Hijo tratado con desprecio, insultado, abofeteado, algunos escupiéndole: “¿Cuál es su opinión?”. Le respondieron: “¡Merece morir!”. Entonces le escupieron en la cara y le dieron puñetazos. Otros le daban bofetadas y le decían: “Profetiza para nosotros, Cristo. ¿Quién te pegó?” » (Mateo 26:66-68).

    La frase « Profetiza para nosotros, Cristo. ¿Quién te pegó? », sugiere que le habían vendado los ojos a Jesucristo mientras lo golpeaban y le escupían. Lo que subraya el alto grado de maldad de aquellos hombres que lo rodeaban durante este juicio.

    ¿Cuáles fueron los sentimientos del Padre cuando vio que el pueblo había preferido liberar a un criminal, antes que a su Hijo? ¿Cómo se sintió el Padre cuando vio a su Hijo azotado, y luego insultado y golpeado por los soldados?

    « Así que él les puso en libertad a Barrabás, pero hizo que a Jesús le dieran latigazos, y lo entregó para que lo ejecutaran en el madero. Entonces los soldados del gobernador llevaron a Jesús dentro de la residencia del gobernador y reunieron a toda la tropa alrededor de él. Después de quitarle la ropa, le pusieron un manto rojo escarlata, y trenzaron una corona de espinas y se la colocaron en la cabeza. Y en la mano derecha le pusieron una caña. Luego, arrodillándose delante de él, se burlaban y le decían: “¡Viva el rey de los judíos!”. Entonces le escupieron, le quitaron la caña y se pusieron a pegarle con ella en la cabeza. Finalmente, cuando terminaron de burlarse de él, le quitaron el manto, volvieron a ponerle su ropa y se lo llevaron para clavarlo al madero » (Mateo 27:26-31).

    Los latigazos le provocaron una pérdida de sangre, lo que le provocaba cierto grado de anemia, por lo que ya no tenía las fuerzas para llevar la carga del madero, a diferencia de los otros dos malhechores que lo acompañaban: “Al salir de allí, se encontraron con un hombre de Cirene que se llamaba Simón y lo obligaron a prestar el servicio de cargar con el madero de tormento » (Mateo 27:32).

    ¿Cómo se sintió el Padre cuando vio a los soldados romanos clavar las manos y los pies de su Hijo para colgarlo en el madero de tormento? Es muy probable que Jesucristo, en ese momento, pensara en los sentimientos de su Padre, cuando le dijo: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34). En efecto, ¿cómo puede sentirse un padre (y una madre) cuando está en presencia de alguien que ataca o trata de matar a su hijo?

    Además de tener un cuerpo sin defecto, Jesús había trabajado como carpintero, por lo que gozaba de una excelente condición física. Sin embargo, la intensa tensión emocional que sintió, seguida posteriormente por el maltrato físico y verbal que sufrió durante la noche de su juicio y hasta el amanecer, incluyendo azotes y una noche sin dormir mientras lo llevaban al lugar de su ejecución, lo dejaron completamente agotado. Con esta fatiga extrema, sufriría seis horas de agonía en el lugar de su ejecución…

    ¿Cómo se sintió el Padre durante las seis horas de sufrimiento, hasta el momento de la muerte de su Hijo Unigénito? « Y Jesús gritó con fuerza: “¡Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu!”. Después de decir esto, murió » (Lucas 23:46).

    Dios, el Padre Celestial, describió proféticamente el sufrimiento emocional de María, la madre de Jesús, en el momento de la muerte de su Hijo: « Además, Simeón los bendijo y le dijo a María, la madre del niño: “Escucha, este niño está designado para que en Israel muchos caigan y muchos vuelvan a levantarse, y será una señal contra la que se hablará (y a ti una espada larga te atravesará el alma) para sacar a la luz los razonamientos de muchos corazones” (Lucas 2:34,35).

    Aquella imagen de la espada que atraviesa el alma de María, para describir la violencia del dolor emocional que ella tendría tras la muerte de su Hijo, nos da una idea del profundo sentimiento de tristeza que sintió el Padre. En esta circunstancia, en respuesta al acto más horrendo de los humanos, Dios respondió con el acto más hermoso de su Amor, entregando a su Hijo para salvar a la humanidad: « Porque Dios amó tanto al mundo que entregó a su Hijo unigénito para que nadie que demuestre tener fe en él sea destruido, sino que tenga vida eterna » (Juan 3:16).

    Esta meditación sobre los sentimientos del Padre Celestial nos permite cultivar una profunda gratitud hacia Él y su Hijo. Además, nos impulsa a corresponder a su amor haciendo con alegría su voluntad, la voluntad del Padre Celestial y de su Hijo, sin importar los sacrificios temporales que tengamos que hacer, con la esperanza de la vida eterna en mira, gracias al sacrificio que el Padre consintió, de su Hijo (Juan 3:36).

    La Conmemoración de la Muerte de Jesucristo (Lucas 22:19)

    Sigan haciendo esto en memoria de mí (Lucas 22:19). Cómo celebrar el memorial de la muerte de Jesucristo…

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    La profecía del libro de Zacarías

    La profecía de Zacarías y sus enigmas proféticos, con explicaciones para conocer el futuro…

    La Profecía de Gog y Magog (Ezequiel 38 y 39)

    Gog de Magog es una coalición de naciones que actualmente persiguen al pueblo de Dios…

    Sinopsis del estudio de la profecía de Daniel

    El estudio de la Profecía de Daniel es el análisis de los acontecimientos proféticos actuales en el Medio Oriente y en el mundo…

    De la pregunta, hay tres palabras importantes que nos permiten entender su significado y la respuesta de Cristo…

    La palabre griega traducida al castellano como « Presencia », es “πάρειμι” “parousia” (Concordancia de Strong (G3952))…

    El relato bíblico muestra que la investidura de un rey a la cabeza de un reino se produce en dos etapas…

    El versículo 29 describe las señales antes de la « venida », y no la « presencia », del Hijo del Hombre…

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  • Hemos oído que Dios está con ustedes (Zacarías 8:23)

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    Juif1

    “Esto es lo que ha dicho Jehová de los ejércitos: ‘En aquellos días sucederá que diez hombres de todos los lenguajes de las naciones asirán, sí, realmente asirán la falda de un hombre que sea judío, y dirán: “Ciertamente iremos con ustedes, porque hemos oído [que] Dios está con ustedes”’”

    (Zacarías 8:23)

    El contexto de esta declaración profética muestra que Dios estará con su pueblo para protegerlo:

    “Esto es lo que ha dicho Jehová: ‘Ciertamente volveré a Sión y residiré en medio de Jerusalén; y Jerusalén ciertamente será llamada la ciudad de apego a la verdad, y la montaña de Jehová de los ejércitos, la santa montaña’. (…) Esto es lo que ha dicho Jehová de los ejércitos: ‘Aunque parezca demasiado difícil a los ojos de los restantes de este pueblo en aquellos días, ¿debería parecer demasiado difícil también a mis ojos?’, es la expresión de Jehová de los ejércitos. (…) Y ciertamente los traeré, y tendrán que residir en medio de Jerusalén; y tendrán que llegar a ser mi pueblo, y yo mismo llegaré a ser su Dios en apego a la verdad y en justicia’.”

    9 “Esto es lo que ha dicho Jehová de los ejércitos: ‘Que sus manos sean fuertes, ustedes los que están oyendo en estos días estas palabras de la boca de los profetas, el día en que se colocó el fundamento de la casa de Jehová de los ejércitos, para que el templo sea edificado. 10 Porque antes de aquellos días no se hizo que existiera salario para la humanidad; y en cuanto al salario de los animales domésticos, no había tal cosa; y para el que salía y para el que entraba no había paz debido al adversario, puesto que seguí impeliendo a todos los hombres uno contra otro’.

    11 ”‘Y ahora no seré como en los días anteriores a los que quedan de este pueblo —es la expresión de Jehová de los ejércitos—. 12 Porque habrá la semilla de la paz; la vid misma dará su fruto, y la tierra misma dará su producto, y los cielos mismos darán su rocío; y ciertamente haré que los restantes de este pueblo hereden todas estas [cosas]. 13 Y tiene que ocurrir que tal como ustedes llegaron a ser una invocación de mal entre las naciones, oh casa de Judá y casa de Israel, así los salvaré, y tienen que llegar a ser una bendición. No tengan miedo. Sean fuertes sus manos.’

    14 ”Porque esto es lo que ha dicho Jehová de los ejércitos: ‘“Tal como tenía pensado hacerles lo que era calamitoso debido a que sus antepasados me indignaron —ha dicho Jehová de los ejércitos—, y no sentí pesar, 15 así de nuevo ciertamente tendré pensado en estos días tratar bien con Jerusalén y con la casa de Judá. No tengan miedo”’.

    16 ”‘Estas son las cosas que ustedes deben hacer: Hablen verazmente unos con otros. Con verdad y el juicio de la paz hagan su juzgar en sus puertas. 17 Y no tramen calamidad unos para otros en sus corazones, y no amen ningún juramento falso; porque todas estas son cosas que yo he odiado’, es la expresión de *Jehová (YHWH)” (Zacarías 8:3,6,8-17).

    * YHWH es el tetragrámaton, de cuatro letras para el Nombre Divino. En la Traducción del Nuevo Mundo de la Biblia, aparece con la vocalización comúnmente usada durante siglos como “Jehová“. Esta vocalización es doblemente inexacta, ya que inserta la pronunciación J en lugar de I (i) o Y, y la V correspondiendo a la W, que normalmente (en hebreo) se pronuncia “U” (no V). La vocalización correcta del Tetragrámaton es YeHu(W)aH, Yehuah. La vocalización incorrecta “Jehová” se conserva en la traducción bíblica utilizada, al igual que la vocalización incorrecta de “Jesús”, pronunciada normalmente en hebreo Yeshua, porque son las más conocidas para los lectores (haga clic en el enlace para examinar el estudio sobre el Nombre Divino con más detalle: El Nombre Divino, YHWH, se pronuncia tal como se escribe).

    Aquellas palabras confortadoras se dirigieron a los judíos que habían regresado de Babilonia a Jerusalén, una ciudad en ruinas y un templo que necesitaba una reconstrucción completa. A través de profetas como Zacarías y Hageo, Dios los tranquilizó, prometiéndoles su protección. Además, Zorobabel, Yeshúa, Esdras y Nehemías desempeñaron un papel fundamental en la reconstrucción de la ciudad, el templo y la administración gubernamental de Israel, la tribu de Judá y Jerusalén. El pasaje de Zacarías 8:23 se sitúa en este contexto histórico:

    “Esto es lo que ha dicho Jehová de los ejércitos: ‘En aquellos días sucederá que diez hombres de todos los lenguajes de las naciones asirán, sí, realmente asirán la falda de un hombre que sea judío, y dirán: “Ciertamente iremos con ustedes, porque hemos oído [que] Dios está con ustedes”’” (Zacarías 8:23).

    Fue Jesucristo en particular quien explicó cómo se cumpliría esta profecía a escala mundial, especialmente al predicarle a una mujer samaritana:

    « Ustedes adoran lo que no conocen; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación se origina de los judíos » (Juan 4:22). Jesucristo le explicó a la mujer samaritana que su Padre ha utilizado su relación especial con Israel para planificar la salvación eterna de toda la humanidad. Abrahán, Isaac y Jacob son los fundadores de esta nación (Mateo 8:11).

    El hombre Jesucristo, un judío, es la principal descendencia de Abraham, por medio de él las naciones serán bendecidas (Gálatas 3:16). Aunque esta relación especial con Israel se acabó, Dios sigue amando al pueblo judío, como a todas las naciones, que creó porque no es parcial: « Ante aquello, Pedro abrió la boca y dijo: “Con certeza percibo que Dios no es parcial, sino que, en toda nación, el que le teme y obra justicia le es acepto » (Hechos 10:34,35; 17:26).

    Sin embargo, la profecía de Zacarías muestra que Jehová hará que la mención de Sion, Jerusalén y Judá sea eterna entre todas las naciones: « Grita con fuerza y regocíjate, oh hija de Sión; porque aquí vengo, y ciertamente residiré en medio de ti —es la expresión de Jehová—. Y muchas naciones ciertamente se unirán a Jehová en aquel día, y realmente llegarán a ser mi pueblo; y ciertamente residiré en medio de ti.” Y tendrás que saber que Jehová de los ejércitos mismo me ha enviado a ti. Y Jehová ciertamente tomará posesión de Judá como su porción sobre el suelo santo, y todavía tiene que escoger a Jerusalén. Guarde silencio, toda carne, delante de Jehová, porque él se ha despertado desde su santa morada » (Zacarías 2:10-13; capítulo 8; Ezequiel 40-48).

    Sin embargo, su nación ahora es espiritual, es « el Israel de Dios »: « Sobre ellos haya paz y misericordia, sí, sobre el Israel de Dios » (Gálatas 6:16). El Reino de Dios, la esposa de Cristo, la « Nueva Jerusalén », gobernará la tierra: « Vi también la santa ciudad, la Nueva Jerusalén, que descendía del cielo desde Dios y preparada como una novia adornada para su esposo. Con eso, oí una voz fuerte desde el trono decir: “¡Mira! La tienda de Dios está con la humanidad, y él residirá con ellos, y ellos serán sus pueblos. Y Dios mismo estará con ellos. Y limpiará toda lágrima de sus ojos, y la muerte no será más, ni existirá ya más lamento ni clamor ni dolor. Las cosas anteriores han pasado”” (Apocalipsis 21:2-4).

    Según la profecía de Zacarías, la Jerusalén actual será destruida por un terremoto durante la gran tribulación (Zacarías 14:3-5). Jesucristo repitió esta importante información en Mateo 24:2: « En respuesta él les dijo: “¿No contemplan todas estas cosas? En verdad les digo: De ningún modo se dejará aquí piedra sobre piedra que no sea derribada »”.

    El Reino de Dios en la tierra gobernará sobre las « doce tribus de Israel« , es decir, la gran muchedumbre que habrá sobrevivido a la gran tribulación y a los resucitados terrestres: « Jesús les dijo: “En verdad les digo: En la re-creación, cuando el Hijo del hombre se siente sobre su trono glorioso, ustedes los que me han seguido también se sentarán sobre doce tronos y juzgarán a las doce tribus de Israel » (Mateo 19:28; Juan 5:28,29; Apocalipsis 7:9-17).

    ***

    « Y tengo otras ovejas, que no son de este redil; a esas también tengo que traer, y escucharán mi voz, y llegarán a ser un solo rebaño, un solo pastor »

    (Juan 10:16)

    Al leer detenidamente Juan 10:1-16, notamos que el tema central es la identificación del Mesías como un verdadero pastor para sus discípulos, las ovejas.

    En Juan 10:1 y Juan 10:16, está escrito: « Muy verdaderamente les digo: El que no entra en el aprisco de las ovejas por la puerta, sino que trepa por otra parte, ese es ladrón y saqueador. (…) Y tengo otras ovejas, que no son de este redil; a esas también tengo que traer, y escucharán mi voz, y llegarán a ser un solo rebaño, un solo pastor ». Este « aprisco » representa el territorio donde predicó Jesucristo, la Nación de Israel, en el contexto de la ley mosaica: « A estos doce Jesús los envió, dándoles estas órdenes: “No se vayan por el camino de las naciones, y no entren en ciudad samaritana; 6 sino, más bien, vayan continuamente a las ovejas perdidas de la casa de Israel » (Mateo 10:5,6). « En respuesta, él dijo: “No fui enviado a nadie aparte de las ovejas perdidas de la casa de Israel” » (Mateo 15:24). El aprisco es también la « casa de Israel ».

    En Juan 10:1-6 está escrito que Jesucristo se presentó ante la puerta del aprisco: “Muy verdaderamente les digo: El que no entra en el aprisco de las ovejas por la puerta, sino que trepa por otra parte, ese es ladrón y saqueador. 2 Pero el que entra por la puerta es pastor de las ovejas. 3 A este le abre el portero, y las ovejas escuchan su voz, y él llama a sus propias ovejas por nombre y las saca fuera. 4 Cuando ha sacado todas las suyas propias, va delante de ellas, y las ovejas le siguen, porque conocen su voz. 5 A un extraño de ningún modo seguirán, sino que huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños.” 6 Jesús les habló esta comparación; pero ellos no sabían lo que querían decir las cosas que les hablaba” (Juan 10:1-6).

    Sucedió en el momento de su bautismo. El « portero » ha sido Juan el Bautista (Mateo 3:13). Al bautizarse Jesús se convirtió en el Cristo. Juan el Bautista le abrió la puerta y testificó que Jesús era el Cristo y el Cordero de Dios: « ¡Mira, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo! » (Juan 1:29-36).

    En Juan 10:7-15, mientras permanece en el mismo tema mesiánico, Jesucristo usa otra ilustración al designarse a sí mismo como la « Puerta »: “Por lo tanto Jesús dijo otra vez: “Muy verdaderamente les digo: Yo soy la puerta de las ovejas. 8 Todos los que han venido en lugar de mí son ladrones y saqueadores; pero las ovejas no les han escuchado. 9 Yo soy la puerta; cualquiera que entra por mí será salvo, y entrará y saldrá y hallará pastos. 10 El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir. Yo he venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia. 11 Yo soy el pastor excelente; el pastor excelente entrega su alma a favor de las ovejas. 12 El asalariado, que no es pastor, y a quien las ovejas no pertenecen como suyas propias, ve venir al lobo y abandona las ovejas y huye —y el lobo las arrebata y las desparrama— 13 porque es asalariado y no le importan las ovejas. 14 Yo soy el pastor excelente, y conozco a mis ovejas y mis ovejas me conocen a mí, 15 así como el Padre me conoce y yo conozco al Padre; y yo entrego mi alma a favor de las ovejas” (Juan 10:7-15).

    Jesucristo utiliza una metáfora diferente, refiriéndose a sí mismo como la puerta y más tarde como el único camino a la vida eterna: « Jesús le dijo : « Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí » (Juan 14:6).

    A partir del versículo 9, en el mismo pasaje (la ilustración cambia de nuevo), se refiere a sí mismo como el pastor que cuida de sus ovejas, guiándolas « dentro y fuera » del aprisco, para alimentarlas. La enseñanza se centra tanto en él como en cómo cuida de sus ovejas. Jesucristo es el pastor excelente que da su vida por sus ovejas, es decir sus discípulos, mostrando que las ama (a diferencia del pastor asalariado que no arriesga su vida por ovejas que no le pertenecen).

    Proféticamente, en el momento de su declaración, anuncia que dará su vida por ellas, porque le pertenecen, ya que su Padre se las ha dado. Sacrificó su vida por ellas para que pudieran obtener la vida eterna: « Así como el Hijo del hombre no vino para que se le ministrara, sino para ministrar y para dar su alma en rescate en cambio por muchos » (Mateo 20:28; Juan 3:16, 36; 17:3). El tema principal sigue siendo Jesucristo como Mesías, como pastor (Juan 10:1-6) y como la puerta y el pastor que cuida activamente de sus ovejas (Juan 10:7-15).

    En Juan (10:16-18), anuncia que su rebaño de ovejas aumentará considerablemente: ”Y tengo otras ovejas, que no son de este redil; a esas también tengo que traer, y escucharán mi voz, y llegarán a ser un solo rebaño, un solo pastor. 17 Por eso el Padre me ama, porque entrego mi alma, a fin de que la reciba de nuevo. 18 Nadie me la ha quitado, sino que la entrego por mi propia iniciativa. Tengo autoridad para entregarla, y tengo autoridad para recibirla de nuevo. El mandamiento acerca de esto lo recibí de mi Padre » (Juan 10:16-18).

    Al leer aquellos versículos, teniendo en cuenta el contexto de los anteriores, Jesucristo anuncia una idea revolucionaria en aquel entonces: sacrificaría su vida no solo por el beneficio de sus discípulos judíos (en el aprisco), sino también a favor de otros discípulos que no serían parte de este aprisco de Israel.

    La prueba es que el último mandamiento que da a sus discípulos, en cuanto a la predicación, es este: « Serán testigos de mí tanto en Jerusalén como en toda Judea, y en Samaria, y hasta la parte más distante de la tierra » (Hechos 1:8). Es precisamente durante el bautismo de Cornelio que las palabras de Cristo en Juan 10:16 comenzaron a realizarse (Ver el relato histórico de Hechos capítulo 10).

    Por lo tanto, las « otras ovejas » de Juan 10:16 se aplican a los cristianos no judíos en la carne. En Juan 10:16-18 se describe la unidad en la obediencia de las ovejas al Pastor Jesucristo. También habló de todos sus discípulos en su época como un « rebaño pequeño »: « No teman, rebaño pequeño, porque su Padre ha aprobado darles el reino » (Lucas 12:32). Algunos utilizan este texto para contrastar los 144.000 del libro del Apocalipsis, al decir que representan el rebaño pequeño, con la gran muchedumbre mencionada en el mismo libro, refiriéndose esta vez a las otras ovejas de Juan 10:16 (Apocalipsis, capítulo 7). ¿Respeta esta interpretación el contexto histórico de las palabras de Cristo? No.

    En el Pentecostés del año 33 E.C., los discípulos de Cristo eran solo 120 (Hechos 1:15). En el resto del relato de Hechos, leemos que su número aumentó de unos pocos miles (Hechos 2:41 (3000 almas); Hechos 4:4 (5000)). Sea como fuere, los nuevos cristianos, ya sea en el tiempo de Cristo, como en el de los apóstoles, representaban un « rebaño pequeño » en relación con la población general de la nación de Israel y luego con el resto de las naciones de aquel entonces.

    « De todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas »

     (Apocalipsis 7:9)

    La cita se refiere a la gran muchedumbre, lo que no significa que esta represente únicamente a las otras ovejas (Juan 10:16). Cabe recordar que las otras ovejas en los tiempos de Cristo y de los apóstoles, representaban a los discípulos de Cristo, que no eran israelitas de nacimiento, pero personas de otras naciones. Por lo tanto, las otras ovejas representan a los discípulos de todas las naciones que forman parte de los 144.000, los miembros de la gran muchedumbre y los resucitados (Apocalipsis 7; 14:1-5 y capítulo 20).

    Este texto destaca tres expresiones que ilustran la unidad o la armonía dentro de la diversidad de naciones, tribus, pueblos e lenguas. El Padre Celestial y Su Hijo, mediante Su Reino, unirán a los diferentes pueblos, teniendo en cuenta sus diferencias culturales (naciones), tribales (tribus) y raciales (pueblos). Habrá una armonía cuyo propósito será la unificación en la diversidad, particularmente a través de la adoración a Dios: « Porque entonces daré a pueblos el cambio a un lenguaje puro, para que todos ellos invoquen el nombre de Jehová, para servirle hombro a hombro » (Sofonías 3:9).

    Habrá naciones, sin nacionalismo o patriotismo, tribus, sin tribalismo y diferencias raciales, sin racismo, una unidad mundial con su diversidad cultural, sin globalismo estandarizado. Así, los estragos del patriotismo y del globalismo, que actualmente causan guerras, hambrunas y enfermedades, desaparecerán para siempre. Habrá una hermosa armonía en la profusión de diversidades queridas y creadas por Dios (Hechos 17:26).

    Permanezcamos unidos como discípulos y cristianos,

    como Cristo pidió a su Padre

    « No te pido solo por ellos, sino también por los que pongan su fe en mí gracias a las palabras de ellos, para que todos ellos sean uno. Tal como tú, Padre, estás en unión conmigo y yo estoy en unión contigo, que ellos también estén en unión con nosotros; así el mundo creerá que tú me enviaste » (Juan 17:20,21).

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    La profecía del libro de Zacarías

    La profecía de Zacarías y sus enigmas proféticos, con explicaciones para conocer el futuro…

    La Profecía de Gog y Magog (Ezequiel 38 y 39)

    Gog de Magog es una coalición de naciones que actualmente persiguen al pueblo de Dios…

    Sinopsis del estudio de la profecía de Daniel

    El estudio de la Profecía de Daniel es el análisis de los acontecimientos proféticos actuales en el Medio Oriente y en el mundo…

    De la pregunta, hay tres palabras importantes que nos permiten entender su significado y la respuesta de Cristo…

    La palabre griega traducida al castellano como « Presencia », es “πάρειμι” “parousia” (Concordancia de Strong (G3952))…

    El relato bíblico muestra que la investidura de un rey a la cabeza de un reino se produce en dos etapas…

    El versículo 29 describe las señales antes de la « venida », y no la « presencia », del Hijo del Hombre…

    La Conmemoración de la Muerte de Jesucristo (Lucas 22:19)

    Sigan haciendo esto en memoria de mí (Lucas 22:19). Cómo celebrar el memorial de la muerte de Jesucristo…

    La resurrección terrestre de los justos que no serán juzgados (Juan 5:28, 29)

    Los justos resucitados no serán juzgados o escudriñados, sino que obtendrán una resurrección de vida eterna…

    La resurrección terrestre de los injustos que serán juzgados (Juan 5:28, 29)

    Los resucitados injustos serán juzgados o escudriñados antes de tener la posibilidad de obtener la vida eterna…

    La resurrección celestial de los 144.000 (Apocalipsis 14:1-3)

    Muchos vivirán en el paraíso, pero pocos irán al cielo, en presencia de Cristo y de su Padre Celestial…

    El Apocalipsis y la gran muchedumbre que sale de la Gran Tribulación (Apocalipsis 7:9-17)

    La gran muchedumbre del Apocalipsis (7:9-17), será del tamaño de la grandeza de la misericordia de Dios…

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  • ¿Qué es esta verdad?

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    Interrogation61

    Conocerán la verdad, y la verdad los libertará

    (Juan 8:32)

    ¿Qué es esta verdad y cómo nos hace libres?

    Entre los lectores de la Biblia y especialmente algunos maestros de la Palabra de Dios, esta declaración se entiende en términos de un conocimiento de la verdad bíblica que libertaría a uno, de las mentiras religiosas que se enseñan comúnmente en muchas congregaciones cristianas. Por ejemplo, saber que la Biblia no enseña la existencia del purgatorio, el limbo o un infierno de fuego, donde los malvados serían torturados eternamente, tiene un efecto liberador en las personas. De hecho, es reconfortante saber que mentiras religiosas como el fuego del infierno, el purgatorio, la trinidad, la inmortalidad del alma y otras supersticiones relacionadas con el ocultismo no se enseñan en la Biblia. De cierto modo, el consuelo de la verdad bíblica tiene un efecto libertador en las personas que han sido esclavizadas por aquellas supersticiones y falsas enseñanzas religiosas. Sin embargo, ¿es apropiado aplicar la declaración de Cristo (arriba) en el contexto de un conocimiento exacto de la Biblia que nos libertaría de las mentiras religiosas? Según el contexto del Evangelio de Juan, tal explicación no respeta el contexto inmediato de la afirmación de Cristo y ni siquiera el contexto general del Evangelio de Juan.

    Leamos la afirmación de Cristo, esta vez en su contexto inmediato: « De modo que Jesús siguió diciendo a los judíos que le habían creído: “Si permanecen en mi palabra, verdaderamente son mis discípulos, y conocerán la verdad, y la verdad los libertará”. Ellos le respondieron: “Somos prole de Abrahán y nunca hemos sido esclavos de nadie. ¿Cómo es que dices tú: ‘Llegarán a ser libres’?”. Jesús les contestó: “Muy verdaderamente les digo: Todo hacedor de pecado es esclavo del pecado. Además, el esclavo no permanece en la casa para siempre; el hijo permanece para siempre. Por eso, si el Hijo los liberta, serán realmente libres. Yo sé que son prole de Abrahán; pero procuran matarme, porque mi palabra no hace progreso entre ustedes. Cuantas cosas he visto con mi Padre las hablo; y ustedes, por tanto, hacen las cosas que han oído de su padre”. En respuesta, le dijeron: “Nuestro padre es Abrahán”. Jesús les dijo: “Si son hijos de Abrahán, hagan las obras de Abrahán. Pero ahora procuran matarme, un hombre que les ha dicho la verdad que oí de parte de Dios. Abrahán no hizo esto. Ustedes hacen las obras de su padre”. Le dijeron ellos: “Nosotros no nacimos de fornicación; tenemos un solo Padre, Dios” » (Juan 8:31-41).

    Analicemos simplemente este texto desde el ángulo de la pregunta: ¿Qué tipo de verdad es? ¿Cuál es esta verdad de la que habla Jesucristo? ¿Es el conocimiento contenido en la Palabra de Dios o algo más?

    Jesucristo explica que permanecer en su palabra nos permitirá conocer esta verdad que nos hará libres. Los interlocutores judíos se sienten ofendidos por lo que dice Cristo porque implica que son esclavos, mientras que son descendientes de un hombre libre, Abrahán. Hay un malentendido entre lo que dice Cristo y lo que entendieron los judíos, por eso Jesucristo aclara su pensamiento. Les dice que se trata de la esclavitud del pecado, es decir, la condición pecaminosa que toda la humanidad ha heredada de Adán. Esta esclavitud conduce a la muerte (Romanos 5:12). Luego, con delicadeza, les hace comprender que es él, Cristo, quien tiene los medios para liberarlos. Jesucristo se presenta como la encarnación de la verdad que liberta: « Por eso, si el Hijo los liberta, serán realmente libres » (Juan 8:36). Esta comprensión se ve reforzada por otra declaración que hizo algún tiempo después: « Jesús le dijo: “Yo soy el camino y la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí » » (Juan 14:6). Por lo tanto, es obvio que utilizar este texto de Juan 8:32 para explicar que la verdad bíblica libera de las mentiras religiosas, no respeta el contexto de esta afirmación de Cristo.

    Aunque Jesucristo se refiere a sí mismo como la verdad que liberta, lo explica más específicamente en el resto de su declaración: “Muy verdaderamente les digo: Si alguien observa mi palabra, no verá la muerte nunca” (Juan 8:51). Los fundamentalistas religiosos judíos toman su declaración literalmente, mientras que Jesucristo se refiere a nunca ver la muerte sin la posibilidad de resurrección. Por ejemplo, en otra ocasión, hablando a los saduceos que no creían en la resurrección, al referirse a esta esperanza, Jesucristo habló de Abrahán, Isaac y Jacob como siendo “vivos”, con la perspectiva de esta esperanza: “Respecto a la resurrección de los muertos, ¿no leyeron lo que les habló Dios al decir: ‘Yo soy el Dios de Abrahán y el Dios de Isaac y el Dios de Jacob’? Él es el Dios, no de los muertos, sino de los vivos” » (Mateo 22:31,32).

    De modo que esta verdad que liberta de la esclavitud del pecado que lleva a la muerte, es la fe en la verdad que es Jesucristo, que lleva a la vida eterna: “Porque el salario que el pecado paga es muerte, pero el don que Dios da es vida eterna por Cristo Jesús nuestro Señor” (Romanos 6:23).

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    La Conmemoración de la Muerte de Jesucristo (Lucas 22:19)

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  • ¿Qué es el pecado imperdonable?

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    Justice4

    El pecado contra el espíritu santo que no tiene perdón

    « Por este motivo les digo: Toda suerte de pecado y blasfemia será perdonada a los hombres, pero la blasfemia contra el espíritu no será perdonada. Por ejemplo, a cualquiera que hable una palabra contra el Hijo del hombre, le será perdonado; pero a cualquiera que hable contra el espíritu santo, no le será perdonado, no, ni en este sistema de cosas ni en el venidero »

    (Mateo 12:31,32)

    El pecado contra el espíritu santo es una actitud obstinada contra la fuerza activa de Dios y, más generalmente, contra su propósito. Quien peca contra el espíritu santo, peca de manera voluntariosa y con ahínco. Jesucristo, cuando estuvo en la tierra, señaló que algunos de la clase religiosa de los fariseos habían pecado contra el espíritu santo: « ¡Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipócritas!, porque atraviesan mar y tierra seca para hacer un solo prosélito, y cuando este llega a serlo, lo hacen merecedor del Gehena dos veces más que ustedes. (…) Serpientes, prole de víboras, ¿cómo habrán de huir del juicio del Gehena? » (Mateo 23:15,33). El Gehena, mencionado por Jesucristo, era el vertedero al sur de Jerusalén, fuera de las murallas, que simbolizaba la destrucción total y, en las palabras de Cristo, una muerte sin resurrección.

    ¿Cómo llegaron algunos de aquellos hombres a pecar contra el espíritu santo? El discípulo Esteban resumió muy bien el proceso espiritual: « Hombres obstinados e incircuncisos de corazón y de oídos, siempre están ustedes resistiendo el espíritu santo; como hicieron sus antepasados, así hacen ustedes. ¿A cuál de los profetas no persiguieron sus antepasados? Sí, mataron a los que de antemano hicieron anuncio respecto a la venida del Justo, cuyos traidores y asesinos ustedes ahora han llegado a ser, ustedes que recibieron la Ley según fue transmitida por ángeles, pero no la han guardado” (Hechos 7:51-53).

    Aquellos líderes religiosos han visto las manifestaciones milagrosas del Espíritu Santo a través de las muchas curaciones y resurrecciones realizadas por Jesucristo. Como ejemplo, después de la resurrección de Lázaro, el relato del evangelio de Juan nos informa que los fariseos buscaban matar no solo a Jesucristo, sino también a Lázaro (Juan 11:45-53 (la decisión de matar a Jesús); Juan 12:10 (La decisión de matar a Lázaro)). En el contexto de lo que dijo Jesucristo sobre el pecado contra el espíritu santo, los fariseos dijeron que Jesús ejecutaba milagros con el espíritu del diablo, lo que representaba una blasfemia contra la fuerza activa de Dios, el espíritu santo (Mateo 12:22-30). Aquellos que pecan contra el Espíritu Santo son personas profundamente inicuas.

    ¿Cómo evitar este extremo? El apóstol Pablo da la respuesta: « Por lo cual, ahora que han desechado la falsedad, hable verdad cada uno de ustedes con su prójimo, porque somos miembros que nos pertenecemos unos a otros. Estén airados, y, no obstante, no pequen; que no se ponga el sol estando ustedes en estado provocado, ni dejen lugar para el Diablo. El que hurta, ya no hurte más, sino, más bien, que haga trabajo duro, haciendo con las manos lo que sea buen trabajo, para que tenga algo que distribuir a alguien que tenga necesidad. No proceda de la boca de ustedes ningún dicho corrompido, sino todo dicho que sea bueno para edificación según haya necesidad, para que imparta lo que sea favorable a los oyentes. También, no estén contristando el espíritu santo de Dios, con el cual han sido sellados para un día de liberación por rescate » (Efesios 4:25-30).

    Por lo tanto, no se debe contristar al espíritu santo, es decir, no participar en conductas contrarias a los mandamientos bíblicos. Aquellos que pudieran estar acostumbrados a participar en esta mala conducta, el siguiente paso sería « resistir » al espíritu santo como lo hicieron los fariseos. Algunos podrían preguntarse, con un temor bastante legítimo, si han pecado contra el espíritu. ¿Cómo saberlo? Hay que tranquilizarse mientras estamos alertas acerca este asunto.

    Es Dios quien juzga por medio de su Hijo Jesucristo, quién ha pecado contra el espíritu santo o no. Es interesante volver a leer y pensar sobre el relato del hijo pródigo (Lucas 16:11-23). Jesucristo describe la misericordia de Dios bajo la apariencia de un padre que pacientemente permite que su hijo siga su camino, que va desde una actitud fundamentalmente malvada hasta una que conduce al arrepentimiento. Esta ilustración muestra cómo el Padre Celestial está listo para detectar el menor indicio de arrepentimiento para poder perdonar (1 Reyes 18:13 (Dios vio algo bueno en el corazón del hijo de Jeroboam (un rey malvado))). A algunos seres humanos tienen la conciencia cargada con muchos pecados que han cometido, entre los cuales extremadamente graves. El hecho de que la conciencia reaccione y nos condene por nuestras malas acciones, provocando una gran tristeza, es un índice importante de que lo irreversible no ha sido alcanzado, desde el punto de vista de Dios.

    De hecho, hay una tristeza que lleva al arrepentimiento: « Por eso, aunque los entristecí con mi carta, no me pesa. Aun cuando al principio sí me pesó (veo que aquella carta los entristeció, aunque solo por un breve espacio), ahora me regocijo, no porque fueran simplemente entristecidos, sino porque fueron entristecidos para arrepentimiento; porque fueron entristecidos de manera piadosa, para que en nada sufrieran daño debido a nosotros. Porque la tristeza de manera piadosa obra arrepentimiento para salvación del cual no hay que tener pesar; pero la tristeza del mundo produce muerte. Porque, ¡miren!, esta misma cosa, el que hayan sido entristecidos de manera piadosa, ¡qué gran solicitud produjo en ustedes, sí, el librarse de culpa, sí, indignación, sí, temor, sí, anhelo, sí, celo, sí, corrección del abuso! En todo respecto ustedes demostraron ser castos en este asunto » (2 Corintios 7:8-11; Isaías 1:18 « Vengan, pues, y enderecemos los asuntos  entre  nosotros  —dice  Jehová—. Aunque los pecados de ustedes resulten ser como escarlata, se les hará blancos justamente como la nieve; aunque sean rojos como tela de carmesí, llegarán a ser aun como la lana » »).

    Sin embargo, estemos siempre atentos al uso de nuestra lengua, porque es con ella que se puede cometer este pecado irreversible, según Jesucristo: « Porque por tus palabras serás declarado justo, y por tus palabras serás condenado » (Mateo 12:33-37; compárese con Mateo 5:22 « Mientras que quienquiera que diga: ‘¡Despreciable necio!’, estará expuesto al Gehena de fuego »). A lo largo del Capítulo 3 de la Carta del discípulo Santiago, se describe el buen y el mal uso de la lengua. En este capítulo, de manera pictórica, Santiago también muestra que es con la lengua que se puede cometer este pecado imperdonable: « Pues bien, la lengua es un fuego. La lengua constituye un mundo de injusticia entre nuestros miembros, porque mancha todo el cuerpo y enciende en llamas la rueda de la vida natural y es encendida en llamas por el Gehena » (Santiago 3:6). Manifestemos la sabiduría de arriba para protegernos espiritualmente de cometer lo irreparable desde el punto de vista de Dios y de su Hijo Jesucristo, a quien confió el juicio: “Pero la sabiduría de arriba es primeramente casta, luego pacífica, razonable, lista para obedecer, llena de misericordia y buenos frutos, sin hacer distinciones por parcialidad, sin ser hipócrita. Además, en cuanto al fruto de la justicia, su semilla se siembra en condiciones pacíficas para los que están haciendo la paz » (Santiago 3:17,18).

    Cometer un pecado

    o practicar el pecado

    El que practica el pecado se origina del diablo: « Todo el que practica pecado también está practicando desafuero, de modo que el pecado es desafuero. 5 Ustedes saben también que aquel fue manifestado para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en él. 6 Todo el que permanece en unión con él no practica el pecado; nadie que practica el pecado lo ha visto ni ha llegado a conocerlo. 7 Hijitos, no vaya a extraviarlos nadie; el que se ocupa en la justicia es justo, así como ese es justo. 8 El que se ocupa en el pecado se origina del Diablo, porque el Diablo ha estado pecando desde el principio. Con este propósito el Hijo de Dios fue manifestado, a saber, para desbaratar las obras del Diablo. 9 Todo el que ha nacido de Dios no se ocupa en el pecado, porque la semilla reproductiva de Él permanece en el tal, y no puede practicar el pecado, porque ha nacido de Dios. 10 Los hijos de Dios y los hijos del Diablo se hacen evidentes por este hecho: Todo el que no se ocupa en la justicia no se origina de Dios, tampoco el que no ama a su hermano. 11 Porque este es el mensaje que ustedes han oído desde el principio, que debemos tener amor unos para con otros; 12 no como Caín, que se originó del inicuo y degolló a su hermano. ¿Y por qué causa lo degolló? Porque sus propias obras eran inicuas, pero las de su hermano eran justas » (1 Juan 3:4-12).

    El apóstol Juan menciona la práctica del pecado, es decir, el tener una conducta continua y voluntaria en el pecado. En los versículos 7 y 8, menciona al hombre que practica la justicia, siendo su modo de vida, y en contraste menciona al hombre que practica el pecado, y que también es su modo de vida. Por lo tanto, la práctica del pecado es distinta del hecho de cometer un pecado, o un acto aislado, que podría ser el resultado de una debilidad humana. El apóstol Pablo ha demostrado, como el apóstol Juan, que este tipo de pecado aislado, hecho por debilidad, puede ser perdonado sobre la base del valor expiatorio del sacrificio de Cristo (Romanos 7:21-25).

    Juan da un ejemplo de práctica de pecados, un sentimiento continuo de odio contra su prójimo: « No se maravillen, hermanos, de que el mundo los odie. 14 Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque amamos a los hermanos. El que no ama permanece en la muerte. 15 Todo el que odia a su hermano es homicida, y ustedes saben que ningún homicida tiene la vida eterna como cosa permanente en él. 16 En esto hemos venido a conocer el amor, porque aquel entregó su alma por nosotros; y nosotros estamos obligados a entregar nuestras almas por nuestros hermanos. 17 Pero cualquiera que tiene los medios de este mundo para el sostén de la vida, y contempla a su hermano pasar necesidad, y sin embargo le cierra la puerta de sus tiernas compasiones, ¿de qué manera permanece el amor de Dios en él? 18 Hijitos, no amemos de palabra ni con la lengua, sino en hecho y verdad » (1 Juan 3:13-18).

    Como Jesucristo lo enseñó, el pecado por intención, o por la expresión de malos sentimientos de odio en el corazón, es algo muy grave, incluso si no se materializa en acciones (como un homicidio o asesinato) (Mateo 5:28). Juan escribe que alguien que odia a su hermano ya es un homicidio (aunque no hay acciones de homicidio). Por lo tanto, ya no cumple las condiciones requeridas por Dios, para obtener la vida eterna. Tiene que cambiar drásticamente de actitud.

    El pecado que no incurre en muerte

    y el pecado que incurre en muerte

    « Si alguno alcanza a ver a su hermano pecando un pecado que no incurre en muerte, pedirá, y él le dará vida, sí, a los que no pecan para incurrir en muerte. Hay un pecado que sí incurre en muerte. Respecto a ese pecado no le digo que haga solicitud. 17 Toda injusticia es pecado; y, sin embargo, hay un pecado que no incurre en muerte. 18 Sabemos que toda [persona] que ha nacido de Dios no practica el pecado, sino que Aquel que nació de Dios lo vigila, y el inicuo no logra asirlo » (1 Juan 5:16-18).

    Como lo escribió el apóstol Pablo, el salario del pecado es la muerte (Romanos 6:23). Por lo tanto, según el apóstol Juan, hay un pecado que no incurre en muere, es el que permite el perdón de Dios, sobre la base del sacrificio de Cristo. Por otro lado, el pecado que hace que se incurra la muerte, según el versículo 18, es el que se practica de forma continua y voluntaria, en este caso, el sacrificio de Cristo no se aplica. Ni siquiera es útil orar a favor de aquel que lo practica, para obtener el perdón de Dios. El apóstol Pablo escribió una idea similar sobre la práctica del pecado voluntario, que no puede ser perdonado y que, por lo tanto, hace que se incurra en muerte: « Porque es imposible tocante a los que una vez por todas han sido iluminados, y que han gustado la dádiva gratuita celestial, y que han llegado a ser participantes de espíritu santo, y que han gustado la excelente palabra de Dios y los poderes del sistema de cosas venidero, pero que han caído en la apostasía, revivificarlos otra vez al arrepentimiento, porque de nuevo fijan en un madero al Hijo de Dios para sí mismos y lo exponen a vergüenza pública » (Hebreos 6:4-6).

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    ¿Qué es el pecado?

    ¿Me ha perdonado Dios?

    El Hombre Espiritual y el Hombre Físico

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  • ¿Podemos adorar a Jesucristo?

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    Biblelecture34

    “Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice:

    Adórenle todos los ángeles de Dios”

    (Hebreos 1:6. Biblia Reina – Valera 1960)

    Hay preguntas cuyas respuestas no pueden ser binarias, es decir, responderse con un simple “Sí” o “No”. Responder a esta pregunta con un simple « sí », podría crear varios malentendidos. Por ejemplo, para algunos cristianos, esto significaría que podríamos adorarlo dirigiéndole oraciones directamente a Jesucristo (La vocalización más precisa de su nombre, que contiene el Tetragrámaton completo (YHWH), es Yeshua), de la misma manera que a su Padre Celestial, Jehová Dios. Incluso podría dejar a entender que el Padre y el Hijo son dos personas en una, según el dogma de la Trinidad, que no es bíblico. Además, hay que decir que en la mayoría de las iglesias cristianas se renuncia a pronunciar el Nombre Divino (YHWH) (La vocalización más precisa del Nombre Divino YHWH es Yehuah (El Nombre Divino, YHWH, se pronuncia tal como se escribe)) en sus oraciones públicas, reemplazándolo por Señor (Adonai). En esta última situación, los cristianos que escuchan aquellas oraciones públicas no pueden evitar sentirse confundidos en cuanto a saber a quién se dirige el sacerdote o el pastor que ora públicamente: ¿a Dios, el Padre Celestial o a su Hijo? Por otro lado, responder con un simple « no », contradeciría el texto de Hebreos (1:6), mencionado anteriormente. La respuesta debe basarse no solo en el contexto bíblico, sino también en el significado que puede tener el verbo “adorar” en el texto griego y hebreo (hasta en arameo).

    Primero, Jesucristo es el Hijo de Dios, por lo tanto, no es Dios, el Padre Celestial (Mateo 16:13-20). Jesucristo dijo que su Padre Celestial es mayor que él: « Si me amaran, se regocijarían de que sigo mi camino al Padre, porque el Padre es mayor que yo » (Juan 14:28). Además, el apóstol Pablo dijo que Dios es la Cabeza de Cristo mientras él estaba en el cielo con su Padre Celestial: “Pero quiero que sepan que la cabeza de todo varón es el Cristo; a su vez, la cabeza de la mujer es el varón; a su vez, la cabeza del Cristo es Dios » (1 Corintios 11:3). Algunos toman el atajo inexacto de decir que negar que Jesucristo sea Dios, el Padre Celestial, es negar su divinidad o esencia divina.

    Ahora bien, esto no es así, porque creer que Jesucristo es el Hijo de Dios es también creer en su esencia y su origen divino: « En el principio la Palabra era, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era un dios” (Juan 1:1). Este texto que muchos de los que creen en la Trinidad, usan para decir que Jesucristo es Dios, demuestra que tal afirmación es absurda, porque el contexto demuestra que uno no puede ser alguien y al mismo tiempo estar con la misma persona que se supone que es: si Jesucristo es Dios, ¿cómo puede estar al mismo tiempo con Dios? Por otro lado, como muestra esta traducción, Jesucristo es un dios en el sentido de que es de esencia divina, es decir que es el Hijo único a quien Dios creó directamente: « Este estaba en el principio con Dios. Todas las cosas vinieron a existir por medio de él, y sin él ni siquiera una cosa vino a existir » (Juan 1:2,3). Así, creer que Jesucristo es el Hijo de Dios y no Dios mismo, no impide creer en la divinidad del Cristo…

    Centrémonos en el verbo “adorar”, en hebreo, arameo y griego. En la Biblia hay dos grandes partes, el Antiguo Testamento, cuyo texto original generalmente está escrito en hebreo (y algunas partes (más raramente) en arameo), el Nuevo Testamento generalmente está escrito en griego. El texto de Hebreos (1:6), al comienzo del artículo, está traducido del texto griego.

    El verbo adorar, traducido del idioma hebreo, es “shâchâh” (Strong’s Concordance – H7812). Este verbo, dependiendo del contexto, puede tener el significado de adorar a Dios y rendir homenaje. Las referencias bíblicas mencionadas en el siguiente paréntesis aluden a la adoración exclusiva que se debe a Jehová Dios (Génesis 22:5; 2 Crónicas 20:18; Salmo 97:7). En Daniel 2:46, el verbo « adorar », en el arameo original (idioma sirio), se traduce como rendir homenaje, dependiendo del contexto (« çêgid » Strong’s Concordance – H5457 (que proviene de la palabra aramea « çâgad « , que significa, postrarse para rendir homenaje): « En aquel tiempo el rey Nabucodonosor mismo cayó sobre su rostro, y a Daniel rindió homenaje (« çêgid »), y dijo que se le ofreciera aun un regalo, e incienso » (Daniel 2:46). Este texto es muy interesante, porque muestra que un humano subordinado, Daniel, es honrado por un humano que es superior a él en el cargo, el rey Nabucodonosor. Es bastante obvio, según el contexto, que el verbo « adorar », en su sentido literal (como adorar a un dios), habría sido inapropiado y que la expresión « rendir homenaje » es conforme al contexto.

    El verbo adorar, traducido del griego, es « proskynéô », como aparece en el texto, al inicio del artículo, de Hebreos (1:6) (Strong’s Concordance – G4352). Al igual que ocurre con la palabra de origen hebreo y arameo, puede tener el significado de adoración exclusiva a Jehová Dios, o el significado de inclinarse para rendir homenaje a un ser humano. Por ejemplo, Jesucristo dijo en Mateo (4:10) con respecto a adorar exclusivamente a su Padre Celestial: « ‘Es a Jehová tu Dios a quien tienes que adorar (« proskynéô »), y es solo a él a quien tienes que rendir servicio sagrado’ » (Mateo 4:10). No es difícil entender, según el contexto, que se trata de la adoración exclusiva a Jehová Dios, el Padre Celestial, acompañada de un servicio sagrado. No se trata de un simple homenaje que se podría rendir a un ser humano.

    Sin embargo, existen otros textos donde aparece este mismo verbo griego, que mencionan personas que rinden homenaje y que, según el contexto, no corresponde a un acto de adoración a un dios. Aquí hay algunos textos:

    El relato de Mateo, capítulo 2, menciona el homenaje de los astrólogos al niño Jesús: « Después que Jesús hubo nacido en Belén de Judea en los días de Herodes el rey, ¡mire!, astrólogos de las partes orientales vinieron a Jerusalén, 2 diciendo: “¿Dónde está el que nació rey de los judíos? Porque vimos su estrella [cuando estábamos] en el Oriente, y hemos venido a rendirle homenaje (“proskynéô”)” (…) “Vayan y hagan una búsqueda cuidadosa del niñito, y cuando lo hayan hallado vuelvan e infórmenme, para que yo también vaya y le rinda homenaje” (“proskynéô”) (…) Y cuando entraron en la casa vieron al niñito con María su madre, y, cayendo, le rindieron homenaje. (“proskynéô”). También abrieron sus tesoros y le presentaron regalos: oro, olíbano y mirra” (Mateo 2:1,2,8,11). Según el contexto de este pasaje, los astrólogos no realizaron un acto de adoración al niño Jesús, porque José y María, los padres a cargo de este niño, no habrían aceptado tal cosa. Se trataba de un homenaje al niño Jesús.

    En Marcos 15:19, está escrito que los soldados del gobernador Pilato se burlaban de Jesucristo fingiendo rendirle homenaje como rey, es el mismo verbo griego « proskynéô », que se menciona.

    Lucas 24:50-53 dice que los discípulos rindieron homenaje a Jesucristo resucitado después de su ascensión: « Mas los condujo fuera, hasta Betania, y alzó las manos y los bendijo. Mientras los bendecía, fue separado de ellos y comenzó a ser llevado arriba al cielo. Y ellos le rindieron homenaje (« proskynéô ») y regresaron a Jerusalén con gran gozo. Y estaban de continuo en el templo bendiciendo a Dios ».

    En Juan 9:38 está escrito que cuando un hombre fue sanado de su ceguera, rindió homenaje a Jesucristo: “Entonces él dijo: “Pongo fe en él, Señor”. Y le rindió homenaje (« proskynéô »). En este caso, el hombre debió haberle dado las gracias a Jesucristo, tal vez inclinándose ante él. El relato del evangelio de Lucas muestra cómo un hombre curado de lepra vino a rendir homenaje a Jesucristo: « Uno de ellos, cuando vio que había sido sanado, volvió atrás, glorificando a Dios en alta voz. Y cayó sobre su rostro a los pies [de Jesús], y le dio gracias; además, era samaritano. En respuesta Jesús dijo: “Los diez fueron limpiados, ¿no es verdad? Entonces, ¿dónde están los otros nueve? ¿No se halló ninguno que volviera atrás a dar gloria a Dios, sino este hombre de otra nación?” » (Lucas 17:15-18). Está escrito que dio gloria a Dios, dando gracias a Jesucristo, inclinándose rostro abajo, a los pies de Jesucristo. Aquel hombre obviamente rindió homenaje a Cristo, sin embargo, para él, tal acto de darle las gracias, era dirigido de manera a dar gloria a su Padre Celestial (versículo 18).

    En Hechos 10:25 está escrito que Cornelio rindió homenaje a Pedro: « Al momento en que entraba Pedro, Cornelio salió a su encuentro, cayó a sus pies y le rindió homenaje (« proskynéô ») ». Sin embargo, el apóstol Pedro le señaló, respondiéndole que él era solo su semejante, y que, por lo tanto, no merecía que Cornelio cayera a sus pies, como podría haberlo hecho en presencia de Cristo, por ejemplo: “Pero Pedro lo alzó, y dijo: “Levántate; yo mismo también soy hombre »” (Hechos 10:26).

    El último ejemplo bíblico muestra, en este caso, que el apóstol Juan, bajo una fuerte emoción, se inclinó de una manera inapropiada ante el ángel que le daba las revelaciones, lo que indicaba un acto de adoración, y no un simple homenaje: « Ante aquello, caí delante de sus pies para adorarlo (« proskynéô »). Pero me dice: “¡Ten cuidado! ¡No hagas eso! Yo simplemente soy coesclavo tuyo y de tus hermanos que tienen la obra de dar testimonio de Jesús. Adora a Dios (« proskynéô »); porque el dar testimonio de Jesús es lo que inspira el profetizar” (…) Pues bien, yo, Juan, fui el que oyó y vio estas cosas. Y cuando hube oído y visto, caí para adorar (« proskynéô ») delante de los pies del ángel que me había estado mostrando estas cosas. Pero él me dice: “¡Ten cuidado! ¡No hagas eso! Yo simplemente soy coesclavo tuyo y de tus hermanos que son profetas, y de los que están observando las palabras de este rollo. Adora a Dios (« proskynéô »)” » (Apocalipsis 19:10 ; 22:8,9). En ambos casos, el ángel le dice que adore a Dios, mientras menciona a Cristo como la inspiración de las profecías, el Logos (la Palabra) de Dios.

    Dada la información anterior, podemos entender mejor el significado de Hebreos 1:6, según la Traducción Reina – Valera 1960: “Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios” (Hebreos 1:6 – Reina Valera 1960). Sin embargo, la traducción de Pablo Besson traduce este versículo de la siguiente manera: « Cuando de nuevo introduce al primogénito en el mundo dice: Denle homenaje todos los ángeles de Dios’ » (Hebreos 1: 6. Biblia Pablo Besson).

    Así, Hebreos 1,6 se traduce a menudo directamente por el verbo « adorar », que en realidad tiene el significado de rendir homenaje, según la traducción de Pablo Besson, o de postrarse ante Cristo (Nou Testament. Traducció interconfessional (en catalán)). Además, el libro de Apocalipsis muestra claramente que debemos hacer esta diferencia entre adorar a Dios de manera exclusiva y rendir homenaje a Cristo. En Apocalipsis 3:9, está escrito que Jesucristo anuncia que los enemigos de una de las siete congregaciones rendirían homenaje (« proskyneô ») a sus discípulos: « ¡Mira! Daré a los de la sinagoga de Satanás, que dicen ser judíos, y sin embargo no lo son, sino que mienten… ¡mira!, los haré venir y rendir homenaje (« proskynéô ») ante tus pies y les haré saber que yo te he amado”.

    Por lo tanto, Hebreos 1:6, es una invitación a rendirle homenaje a Cristo, pero no de la misma manera que se debe adorar al Padre Celestial. Es soo a Jehová Dios, el Padre Celestial, a quien debemos orar por medio de Jesucristo (1 Timoteo 2:5).

    Debemos adorar exclusivamente a Jehová Dios, el Padre Celestial: « Y siempre que las criaturas vivientes ofrecen gloria y honra y acción de gracias al que está sentado sobre el trono, al que vive para siempre jamás, los veinticuatro ancianos caen delante del que está sentado sobre el trono y adoran al que vive para siempre jamás, y echan sus coronas delante del trono, y dicen: “Digno eres tú, Jehová, nuestro Dios mismo, de recibir la gloria y la honra y el poder, porque tú creaste todas las cosas, y a causa de tu voluntad existieron y fueron creadas”” (Apocalipsis 4:9-11).

    Jehová Dios, el Padre Celestial, quiere que todas las criaturas inteligentes, tanto en el cielo como en la tierra, rindan homenaje a su Hijo Jesucristo: « Y cantan una canción nueva, y dicen: “Eres digno de tomar el rollo y de abrir sus sellos, porque fuiste degollado y con tu sangre compraste para Dios personas de toda tribu y lengua y pueblo y nación, 10 e hiciste que fueran un reino y sacerdotes para nuestro Dios, y han de reinar sobre la tierra”. Y vi, y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono y de las criaturas vivientes y de los ancianos —y el número de ellos era miríadas de miríadas y millares de millares—, que decían con voz fuerte: “El Cordero que fue degollado es digno de recibir el poder y riquezas y sabiduría y fuerza y honra y gloria y bendición”. Y a toda criatura que está en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra y en el mar, y a todas las cosas que hay en ellos, oí decir: “Al que está sentado en el trono y al Cordero sean la bendición y la honra y la gloria y la potencia para siempre jamás”. Y las cuatro criaturas vivientes se pusieron a decir: “¡Amén!”, y los ancianos cayeron y adoraron” (Apocalipsis 5:9-14).

    ***

    Las enseñanzas básicas de la Biblia (Hebreos 6:1-3)

    Cómo Orar a Dios (Mateo 6:5-13)

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  • El Nombre Divino, YHWH, pertenece a Dios

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    Es importante recordar esta idea sencilla pero significativa: el Nombre Divino, YHWH (Yehuah), pertenece solo a Dios y, por lo tanto, Él lo otorga a quien quiere. Por supuesto, muchas personas en todo el mundo tienen nombres teofóricos que, en general, contienen un diminutivo del Nombre Divino al nacer. Sin embargo, la razón espiritual del título de esta meditación bíblica no se refiere a estas situaciones comunes, sino a una comprensión más profunda del significado espiritual del Nombre Divino YHWH (Yehuah) que pertenece al Padre Celestial.

    El Nombre Divino YHWH (Yehuah) representa la gloria de Dios. Representa su renombre a través de las acciones extraordinarias que realiza, de modo que el significado de su nombre está determinado por la acción que lleva a cabo: « Resultaré ser lo que resultaré ser » (Éxodo 3:14). Su propósito gira en torno a su Nombre YHWH (Yehuah), como se evidencia en la oración que Jesucristo pronunció en Juan 17: « Además, yo ya no estoy en el mundo, pero ellos están en el mundo y yo voy a ti. Padre santo, vigílalos por causa de tu propio nombre que me has dado, para que sean uno así como lo somos nosotros. Cuando estaba con ellos yo los vigilaba por causa de tu propio nombre que me has dado; y los he guardado, y ninguno de ellos es destruido sino el hijo de destrucción, para que la escritura se cumpla » (Juan 17:11,12). Jesucristo actuaba « por causa de su propio nombre » (de su propio nombre). « Simeón ha contado cabalmente cómo Dios por primera vez dirigió su atención a las naciones para sacar de entre ellas un pueblo para su nombre » (Hechos 15:14). Este texto expresa una idea similar, mostrando que Dios tiene un pueblo « para su nombre »; por lo tanto, el significado de su Nombre gira en torno a su voluntad. Cabe mencionar, y esta idea se examinará más adelante, que Dios tiene un pueblo « para » su nombre, no un pueblo que « lleva » su nombre. El nombre Israel, que representaba al pueblo de Dios en los tiempos bíblicos, no contenía el Tetragrámaton, por lo que no llevaba el Nombre Divino, YHWH (Yehuah).

    En la misma oración, Jesucristo mostró que conocer el Nombre Divino, YHWH (Yehuah), significa asociarlo con el amor que Dios muestra hacia sus criaturas celestiales y terrestres: « Y yo les he dado a conocer tu nombre, y lo daré a conocer, para que el amor con que me amaste esté en ellos, y yo en unión con ellos » (Juan 17:26). « El que no ama no ha llegado a conocer a Dios, porque Dios es amor » (1 Juan 4:8). Conocer a Dios es tanto conocer su Nombre como entender el memorial (o recuerdo) de sus acciones, lo cual nos permite entender que Dios es amor.

    Si bien el Nombre Divino YHWH (Yehuah) está vinculado a su fama y al registro de sus numerosas acciones, lo que también simboliza su autoridad. En Éxodo, leemos que Dios les informó que enviaría un ángel delante de su pueblo, la nación de Israel: « ¡Mira!, voy a enviar un ángel delante de ti para mantenerte en el camino y para introducirte en el lugar que he preparado. Cuídate a causa de él y obedece su voz. No te portes rebeldemente contra él, porque no perdonará la transgresión de ustedes; porque mi nombre está dentro de él » (Éxodo 23:20-21). Dios no mencionó directamente el nombre de aquel ángel, sino que este contenía el Nombre Divino, que representaba la autoridad que Dios le confería.

    Más tarde, Jesucristo (Yeshua), quien literalmente llevaba el Nombre Divino en su nombre dado por Dios al nacer, heredaría la autoridad de Dios: « Dará a luz un hijo, y tienes que ponerle por nombre Jesús (Yeshua) » (Mateo 1:21). Antes de ascender al cielo, Jesucristo dijo: « Y Jesús se acercó y les habló, diciendo: “Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y sobre la tierra » » (Mateo 28:18). Esto significa que cuando Dios da su Nombre, es a quien le otorga el derecho de ejercer su autoridad (o una parte de ella). Por lo tanto, recordar que el Nombre Divino, YHWH (Yeshua), pertenece a Dios significa que Él se lo da a aquel que elige para ejercer su autoridad (en este ejemplo, Jesucristo, su Hijo). Esto implica que ningún grupo religioso puede apropiarse del Nombre Divino, YHWH (Yehuah), sin el permiso de Dios, con el propósito de ejercer autoridad alguna sobre las personas que lo siguen por su nombre (Hechos 15:14).

    Los amigos y los enemigos del Nombre Divino, YHWH

    « No debes tomar el nombre de Jehová tu Dios de manera indigna, porque Jehová no dejará sin castigo al que tome su nombre de manera indigna »

    (Éxodo 20:7)

    ¿Cómo, a lo largo de la historia de la humanidad, algunos, individualmente o en grupo, se han comportado o se comportan como amigos del Nombre Divino, YHWH (Yehuah), mientras que otros se comportan como enemigos? Este análisis se basará principalmente en hechos bíblicos e históricos, presentados de manera muy simplificada (los lectores interesados ​​en el tema pueden realizar una investigación personal más profunda).

    El tema puede introducirse con una declaración de Jesucristo, hecha durante su última oración a su Padre Celestial: « He puesto tu nombre de manifiesto a los hombres que me diste del mundo. (…) Y yo les he dado a conocer tu nombre, y lo daré a conocer, para que el amor con que me amaste esté en ellos, y yo en unión con ellos » (Juan 17:6, 26). Así, los amigos del Nombre Divino YHWH (Yehuah), como Jesucristo, dan a conocer el Nombre de Dios a aquellos a quienes enseñan o con quienes comparten las Buenas Nuevas (Mateo 24:14; 28:19-20). Además, Jesucristo demostró que el nombre de su Padre Celestial es sagrado, santo y este es el significado de la petición expresada en el Padrenuestro: « Santificado sea tu nombre », es decir, que cada uno de nosotros lo considere santo y sagrado y que lo usemos de una manera que lo reverencie y lo revele a nuestro prójimo.

    Por otro lado, los enemigos del Nombre Divino se preocupan más por ocultarlo y suprimirlo de las Escrituras Sagradas. Por ejemplo, afirman que su pronunciación se ha perdido a lo largo de los siglos (lo cual es falso) y, por lo tanto, en caso de duda, no es apropiado pronunciarlo en su forma más común (Jehová). Otros creen que el Nombre es tan sagrado que no debe pronunciarse, sino reemplazarse por títulos como Dios, el Eterno, Señor o Adonai (en hebreo). Algunos traductores de la Biblia han suprimido deliberadamente el Nombre Divino YHWH (Yehuah), reemplazándolo con títulos como el Eterno, el Señor, a pesar que aparece aproximadamente siete mil veces en la Biblia. Otros, en cambio, tienen una relación más esotérica con el Nombre Divino, rodeándolo de misterios que solo los iniciados pueden comprender. Todos estos enfoques son contrarios a lo que Jesucristo hizo al revelar el Nombre Divino. La doctrina pagana de la Trinidad contribuyó en gran medida a ocultar el Nombre Divino al confundir Dios el Padre Celestial con su Hijo. En el contexto de las celebraciones religiosas cristianas, algunos que creen en la Trinidad oran utilizando el título de Señor, sin que quede claro si se refieren a Dios, al Padre Celestial o a su Hijo.

    Algunos dirán que Jesucristo no usó el Nombre de Dios, YHWH, en sus enseñanzas, ni siquiera en sus oraciones, en los cuatro Evangelios. Esto no significa que no pronunciara el Nombre Divino. Por ejemplo, cuando fue a la sinagoga de Nazaret para anunciar que había sido ungido por su Padre para llevar a cabo su ministerio terrestre, en Lucas (4:16-21), pasaje que Jesucristo leyó, de Isaías 61:1, se menciona el Nombre Divino, YHWH (vocalizado en esta traducción bíblica como « Jehová »). Esto significa que no dudó en usar el Nombre Divino, YHWH, en una lectura pública de la Biblia.

    Además, el hecho de que los Evangelios no contengan pasajes bíblicos que muestren a Jesucristo usando directamente el Nombre Divino (YHWH) (excepto en el contexto de su lectura pública en Nazaret) podría explicarse por su relación filial directa con su Padre Celestial. En la relación padre-hijo, un niño llamará a su padre o madre « papá » o « mamá », o simplemente « Padre ». No lo llamará por su nombre, sino por el título de « Padre »: « Y decía: “Abba, Padre, todas las cosas te son posibles; remueve de mí esta copa. No obstante, no lo que yo quiero, sino lo que tú quieres” » (Marcos 14:36). La expresión «Abba» es de origen arameo; significa «Padre» en un sentido muy afectuoso. Dentro del contexto de esta relación especial con su Padre Celestial, es comprensible que no lo llamara sistemáticamente por su nombre, sino con una expresión respetuosa y cariñosa. El apóstol Pablo explicó esta relación estrecha entre los hijos de Dios (en la tierra) y el Padre Celestial, llamándolo Abba, Padre, y no directa o sistemáticamente por el Nombre Divino, YHWH (Yehuah) (Romanos 8:15; Gálatas 4:6).

    El Nombre Divino, YHWH y los Testigos de Jehová

    Esta comunidad cristiana, para quienes no la conozcan, cuenta actualmente con unos 9 millones de personas en todo el mundo, organizadas en aproximadamente 100.000 congregaciones locales. Sin embargo, aquellas congregaciones no son autónomas en cuanto a su autoridad espiritual, enseñanza bíblica ni siquiera financieramente. Esta autoridad sobre ellas se ejerce globalmente (a escala mundial), desde los Estados Unidos, por un grupo de personas llamado el Cuerpo Gobernante. Este grupo recibe el apoyo de una organización (que ellos consideran de Dios), según su propia terminología, que no es otra cosa que una corporación multinacional llamada Sociedad Watch Tower, también conocida como J.W.ORG (JW = Jehovah Witnesses), cuyo logotipo se exhibe en la fachada de cada uno de sus salones de reuniones (Salones del Reino) y salas de asambleas. El control del Cuerpo Gobernante sobre las 100.000 congregaciones se logra mediante la descentralización de la sede principal en aproximadamente 170 sucursales en todo el mundo. La autoridad nacional de aquellas sucursales es transmitida por « superintendentes de distrito » que supervisan el trabajo de los « superintendentes de circuito », quienes a su vez supervisan el trabajo de los ancianos (o administradores) de las congregaciones locales (el superintendente que actúa como enlace entre la sede principal (en los Estados Unidos) y las demás sucursales se llama el « superintendente de zona » (Aquel superintendente supervisa la gestión financiera de las sucursales nacionales entre otras cosas).

    En resumen, esta explicación sencilla demuestra que los cristianos de las 100.000 congregaciones, que podrían ser completamente autónomas en lo espiritual, en la enseñanza bíblica y financieramente a nivel local, están bajo la autoridad directa del Cuerpo Gobernante, el cual depende de hecho de la estructura organizativa de la Sociedad Watch Tower, también conocida como J.W.ORG. Los cristianos de esta organización religiosa, por todo el mundo, no se someten directamente a la autoridad de Cristo, sino a la del Cuerpo Gobernante y a la de la Sociedad Watch Tower, también conocida como J.W.ORG, que claramente influye en sus decisiones y se interpone entre ellos y Dios. Esto no concuerda con lo que está escrito en la Biblia: « Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, un hombre, Cristo Jesús » (1 Timoteo 2:5).

    Al leer los capítulos 2 y 3 del Apocalipsis, que tratan sobre los mensajes de Cristo a las siete congregaciones, se observa que Jesucristo glorificado se dirige a los administradores locales (los ángeles o mensajeros), a las congregaciones, y no a una organización humana globalizada (mundial). En las explicaciones que siguen, es importante distinguir entre las acciones de los cristianos en aquellas congregaciones locales, quienes, en su mayoría, pueden demostrar ser sinceros y fieles a Dios, a su Hijo y a la Palabra de Dios, la Biblia, por un lado, y las acciones de quienes ostentan esta autoridad globalizada, ubicada principalmente no en los cielos, donde está el Cristo, sino en los Estados Unidos y sus numerosas sucursales nacionales. Volvamos al tema principal: su relación con el Nombre Divino, YHWH, pronunciado como Jehová.

    Esta comunidad cristiana mundial se llama Testigos de Jehová desde la década de los años 1930. Antes, se les conocía como Estudiantes de la Biblia. Ha dado a conocer el Nombre Divino en todo el mundo, lo cual es, en sí mismo, algo muy bueno. Como está escrito en la Biblia, Dios, el Padre Celestial desea que su nombre sea conocido en todo el mundo: « para que la gente sepa que tú, cuyo nombre es Jehová, tú solo eres el Altísimo sobre toda la tierra » (Salmo 83:18).

    Aquellos cristianos han dado a conocer el Nombre Divino, Jehová, principalmente de dos maneras: mediante la predicación mundial y su traducción de la Biblia, la Traducción del Nuevo Mundo. Su labor de predicación se lleva a cabo actualmente en casi todos los países. La principal calidad de la Traducción del Nuevo Mundo radica en que ha restablecido, en la Biblia, el Nombre Divino YHWH en su forma más conocida: Jehová. Además, esta traducción es una obra de erudición, fácil de leer porque está escrita en un lenguaje moderno y contemporáneo, es decir, libre de arcaísmos o palabras anticuadas que no siempre resultan comprensibles para el lector actual de la Biblia. La Traducción con referencias (Rbi8) contiene numerosas anotaciones relacionadas con el Nombre Divino.

    Principalmente a través de aquellos dos aspectos —la predicación de las Buenas Nuevas con una traducción bíblica que restableció al Nombre Divino en su debido lugar en la Biblia— los miles de congregaciones cristianas locales de Testigos de Jehová han actuado con gran sinceridad como verdaderos amigos del Nombre Divino, Jehová. Además, han soportado con valentía la persecución en muchos países, algunos incluso hasta la muerte, durante la Segunda Guerra Mundial y la Guerra Fría tras la Cortina de Hierro, y en muchos otros países. Su integridad ha dado gloria a Dios y a su Nombre. Dios les concederá, mediante Cristo, la resurrección prometida en las Escrituras (Juan 5:28, 29). Por lo tanto, las siguientes observaciones que van a seguir a continuación no se refieren directamente a aquellos cristianos, la mayoría de los cuales son sinceros y fieles a Dios y a Cristo, y respetan la Palabra de Dios, sino más bien a aquellos que son parte de esta organización estadounidense globalizada que los gobierna con mano de hierro. Las decisiones doctrinales se toman en Estados Unidos. En consecuencia, el uso del Nombre Divino está vinculado a su manera de enseñar la Biblia.

    Respecto al término de « testigo de Jehová », que se basa en la Biblia, el problema radica en que no se ajusta a ella. El nombre religioso se fundamenta en un pasaje del libro de Isaías: « Ustedes son mis testigos —es la expresión de Jehová—, aun mi siervo a quien he escogido » (Isaías 43:10). En su contexto inmediato, esta era una afirmación circunstancial que no exigía que los israelitas de aquella época fueran designados como tales. Por ejemplo, en Apocalipsis 2:13, leemos que Jesucristo designó a Antipas, un discípulo que murió como mártir, como « su testigo fiel » (« mi testigo, el fiel »). Esta designación era circunstancial no implicaba que todos los discípulos de Cristo tuvieran que ser llamados los « testigos de Jesús » o los « fieles de Jesús ».

    Respecto al término de « testigo de Jehová », que se basa en la Biblia, el problema radica en que no se ajusta a ella. El nombre religioso se fundamenta en un pasaje del libro de Isaías: « Ustedes son mis testigos —es la expresión de Jehová—, aun mi siervo a quien he escogido » (Isaías 43:10). En su contexto inmediato, esta era una afirmación circunstancial que no exigía que los israelitas de aquella época fueran designados como tales. Por ejemplo, en Apocalipsis 2:13, leemos que Jesucristo designó a Antipas, un discípulo que murió como mártir, como « su testigo » (« mi testigo, el fiel »). Esta designación era circunstancial no implicaba que todos los discípulos de Cristo tuvieran que ser llamados los « testigos de Jesús » o los « fieles de Jesús ».

    Además, esta denominación de « Testigos de Jehová », no concuerda con lo escrito en libro de los Hechos: « Fue primero en Antioquía donde a los discípulos por providencia divina se les llamó cristianos » (Hechos 11:26). Los Testigos de Jehová deberían llamarse solo cristianos, sin esta denominación, que no se ajusta a la providencia divina mencionada en Hechos (11:26). De ahí el título de este estudio bíblico: el Nombre Divino pertenece a Dios y, por lo tanto, no corresponde a ningún grupo religioso apoderarse de él y afirmar que un pueblo lleva su nombre (de Dios). En Hechos 15:14, está escrito que Dios tiene un pueblo « para » su nombre, no un pueblo que « lleva » su nombre.

    Con la expansión de internet y el repentino aumento del número de cristianos (testigos de Jehová), de uno o dos millones en todo el mundo en las décadas de los años 1960 y 1970 a siete, ocho y actualmente nueve millones entre las décadas de los años 1980 a 2000, el ambiente en las congregaciones locales ha cambiado radicalmente. Una generación mayor ha sido reemplazada por una más joven, que utiliza con mayor facilidad las herramientas de internet. La llegada de internet, entre otras cosas, ha acentuado la autocracia de la administración estadounidense globalizada de las más de cien mil congregaciones esparcidas por todo el mundo, bajo la autoridad de la Sociedad Watch Tower, también conocida como JW.ORG y del Cuerpo Gobernante. ¿Qué tiene esto que ver con el Nombre Divino?

    Al hacer un repaso muy simplificado, en los años previos a la llegada de internet, el Cuerpo Gobernante, que supervisaba las 100.000 congregaciones de este grupo religioso en todo el mundo, era muy discreto. Los miembros de las congregaciones locales apenas los conocían (los miembros de este comité), por lo que se puede decir que la administración de las congregaciones era principalmente local. El concepto de una organización global, aunque existía, rara vez se discutía porque, de hecho, tenía muy poca repercusión en la administración local.

    El surgimiento y el auge de internet transformó por completo la administración de las congregaciones cristianas locales, centralizándola a escala global mediante la creación no solo de un sitio web (J.W.ORG (JW = Jehovah Witnesses)), sino también de un canal de televisión en línea (JW. Broadcasting). Los miembros del Cuerpo Gobernante mundial, que antes eran poco conocidos, comenzaron a aparecer con frecuencia en la televisión, hasta invadir las congregaciones locales por su presencia visual y frecuentes discursos. Posteriormente, se hizo hincapié en la noción de una organización (globalizada). Esta organización, que opera como una corporación multinacional con aproximadamente 170 sucursales, se ha autodenominado la organización de Dios, incluyendo las congregaciones locales (en lugar de « el pueblo de Dios »).

    Además, la Sociedad Watch Tower se apoderó arbitrariamente de miles de Salones del Reino en todo el mundo, pagadas y autofinanciadas por millones de cristianos locales.

    Así, la Sociedad Watch Tower incorporó automáticamente todas estas salas de reuniones, que ellos mismos habían pagado en su totalidad, a sus activos fijos sin el conocimiento de los cristianos locales. El hecho mismo de que el logotipo de JW.ORG (Testigos de Jehová) aparezca en aquellas salas de reuniones lo atestigua. Ahora, la corporación multinacional ha centralizado aquellos activos fijos, lo que le permite revenderlos a su antojo y cobrar la suma total en su empresa matriz en Estados Unidos. ¿Qué piensan Dios y su Hijo Jesucristo cuando ven el Nombre Divino asociado a tal práctica?

    La observación es que el título religioso de Testigo de Jehová (TJ) se ha convertido en la marca de su sitio web, su canal de televisión en línea y una verdadera empresa  * inmobiliaria y * financiera global.

    * Entre los dos miembros más recientes nombrados para el Cuerpo Gobernante se encuentra Jody Jedele. Aquel hombre trabajaba para la Sociedad Watch Tower en una filial de gestión de activos inmobiliarios (propiedad de la Sociedad Watch Tower) llamada Touchstone International Properties. Su nombramiento al nivel más alto de autoridad en esta organización religiosa parece indicar las principales orientaciones estratégicas de esta multinacional religiosa estadounidense…

    ** La Sociedad Watch Tower ha creado filiales de gestión de activos inmobiliarios y financieros en Irlanda, como Mina Asset Management (fundada en 2023), cuya función es la adquisición y enajenación de activos de todo tipo. Mina Treasury Services (fundada en 2023) ofrece servicios de gestión financiera y de tesorería. Lepta Payment Solutions (fundada en 2024) procesa pagos electrónicos y donaciones. ¿Son conscientes los cristianos locales de cómo se gestionan las donaciones que hacen a Dios, a Jesucristo y al Reino de Dios? (A continuación, en el Apéndice 1, al final de este artículo, hay una sección dedicada a la venta de Salones del Reino y su destino).

    La pregunta es la siguiente: ¿Qué piensa Dios al ver que esta organización religiosa usa su Nombre YHWH, Jehová, para promover no solo los intereses de su Reino, sino también intereses financieros e inmobiliarios? Actualmente suman con miles de millones de dólares en activos, mientras que cuando Dios envió a su propio Hijo a la tierra, no tenía nada: « Y Jesús le dijo: “Las zorras tienen cuevas y las aves del cielo tienen donde posarse, pero el Hijo del hombre no tiene donde recostar la cabeza” » (Lucas 9:58). Aquí es donde el versículo de Éxodo 20:7 (citado anteriormente) cobra especial relevancia: « No debes tomar el nombre de Jehová tu Dios de manera indigna, porque Jehová no dejará sin castigo al que tome su nombre de manera indigna » (Éxodo 20:7). Claramente, hay un cambio radical en la forma en que esta organización globalizada está usando el Nombre Divino. Ahora examinaremos un ejemplo específico que concluirá este estudio bíblico sobre el Nombre Divino.

    Como se explicó anteriormente, esta organización religiosa se ha apoderado del Nombre Divino, no solo a través de su nombre como grupo en la década de los años 1930, sino también, más recientemente, al estampar el logotipo de J.W.ORG (Testigos de Jehová en inglés Jehovah Witnesses) en la mayoría de los salones de reuniones de sus 100.000 congregaciones locales. El logotipo de la multinacional estadounidense J.W.ORG ha reemplazado, en efecto, el antiguo nombre de la Watch Tower ante el público. El problema radica en que, para cada decisión tomada por el comité mundial, el Cuerpo Gobernante de esta organización utiliza el Nombre Divino para afirmar que es Dios quien la dirige y que él sería responsable de las decisiones que toman, buenas o malas, lo cual es grave. He aquí un ejemplo concreto que ilustra la gravedad de esta situación en relación con el uso inapropiado del Nombre Divino.

    En 2023, Jeffrey Winder, un nuevo miembro del Cuerpo Gobernante, presentó un discurso bíblico en JW Broadcasting titulado “¿Cómo la luz se hace más brillante?”, basado en Proverbios 4:18. En la parte citada del discurso, dice algo bastante sorprendente, usando el Nombre Divino, Jehová, tres veces:

    “Así pues, esto es lo que sabemos por las Escrituras, y también por nuestra propia experiencia, acerca de cómo la luz se hace más brillante en los tiempos modernos. Sucede por medio del Espíritu Santo, a través de su canal el esclavo fiel y discreto; él la revela gradualmente y en el momento en que es necesario.

    “Así pues, no nos molesta el que haya cambios. Tampoco tenemos que disculparnos por no haber entendido bien las cosas en el pasado. Entendemos que así es como actúa Jehová. Gradualmente, revela las cosas cuando su pueblo las necesita. Y el Cuerpo Gobernante no es inspirado, ni tampoco infalible. Por lo tanto, puede cometer errores en cuestiones doctrinales o en instrucciones organizativas. Los hermanos hacen lo mejor que pueden con lo que tienen y lo que entienden en ese momento. Pero se alegran cuando Jehová considera oportuno corregir las cosas para que puedan transmitirlas a la familia de los hermanos. Y cuando eso sucede, es porque es el momento elegido por Jehová. Lo entendemos y lo aceptamos con mucho gusto” (fin de la cita).

    (Aquí está el texto original en inglés, traducido arriba:
    Annual meeting, October 2023. Jeffrey Winder.

    “How the light gets brighter” (Proverbs 4:18)

    “So, this is what we know from the Scriptures, and from our own experience as well about how the light gets brighter in modern times. It comes about by means of the holy spirit, through his channel of the faithful and discreet slave, he reveals it gradually and at a time that it is needed.
    “Well, knowing this then, we are not embarrassed about adjustments that are made. Nor is an apology needed for not getting it exactly right previously. We understand this is how Jehovah operates. He reveals matters gradually when is needed. And also, the governing body is neither inspired nor infallible. And so, it can err in doctrinal matters or in organizational direction. The brothers do the best they can with what they have and what they understand at the time. But are happy if Jehovah sees fit to clarify matters. And then that can be shared with the brotherhood. And when that happens, we understand that it is because it is Jehovah’s time for that to happens. And we eagerly accept that” (End of Quote)).

    El orador afirma que el Cuerpo Gobernante no tiene que disculparse por cualquier daño causado por sus decisiones desacertadas. ¿Por qué? Aquí es donde las declaraciones se vuelven escandalosas; en la segunda parte del extracto, insinúa que Jehová es responsable de esta situación de equivocarse. Según el orador, no son responsables de estas malas decisiones porque Jehová no consideró necesario corregirlas en su momento y de manera oportuna, por lo tanto, no están obligados a disculparse por las graves consecuencias que esto ha tenido para los hermanos y las hermanas. Estas declaraciones resultan aún más escandalosas considerando que se hicieron poco después de la pandemia mundial de COVID-19, durante la cual el Cuerpo Gobernante claramente casi obligó (con coerción) a las cien mil congregaciones a inyectarse productos experimentales comercializados por P.F.I.Z.E.R, M.O.D.E.R.N.A y A.s.t.r.a.Z.e.n.e.c.a. Estas decisiones provocaron efectos secundarios en forma de graves enfermedades crónicas y numerosas muertes dentro de las congregaciones  (para obtener más información, consulte VAERS (Vaccine Adverse Event Reporting System (www.vaers.hhs.gov))) (Solo en inglés (Usar Google Translate)). En conclusión, esta podría ser la respuesta de Dios a las observaciones anteriores, que pueden leerse en Deuteronomio:

    “La Roca, perfecta es su actividad,

    porque todos sus caminos son justicia.

    Dios de fidelidad, con quien no hay injusticia;

    justo y recto es él.

     5 Ellos han obrado ruinosamente por su propia cuenta;

    no son hijos de él; el defecto es de ellos mismos.

    ¡Generación torcida y aviesa!

     6 ¿Es a Jehová a quien siguen haciendo de esta manera,

    oh pueblo estúpido y no sabio?

    ¿No es él tu Padre que te ha producido,

    el que te hizo y procedió a darte estabilidad?

     7 Recuerda los días de la antigüedad,

    consideren de generación en generación los años pasados;

    pregunta a tu padre, y él podrá informarte;

    a los tuyos que han envejecido, y ellos podrán decírtelo”

    (Deuteronomio 32:4-7).

    ***

    Apéndice 1

    Las ventas de Salones del Reino, Dedicados a Dios

    Sallevendu16a

    Antiguo Salón del Reino de Hughenden, Queensland, Australia, vendido en julio de 2024

    Al finalizar la construcción de un Salón del Reino, un salón de asambleas o un complejo de edificios perteneciente a una sucursal nacional de la Sociedad Watch Tower (también conocida como JW.ORG), se celebra una ceremonia religiosa para dedicar el/los edificio(s). La dedicación, en el sentido bíblico, es una ceremonia de consagración donde, en el caso de un Salón del Reino, se dedica exclusivamente a la adoración de Jehová Dios. En consecuencia, este lugar se convierte en algo « santo », es decir, apartado para Dios, que Le pertenece de manera permanente. Para resumir la idea, esto es lo que se puede leer en la pregunta de un lector de un número del Ministerio del Reino de agosto de 1973, página 4 (la fecha es antigua, sin embargo, la explicación es bíblicamente atemporal). El ministerio explica cómo el orador que pronuncia el discurso inaugural debe expresar el significado de esta dedicación del Salón del Reino:

    « Discurso inaugural. El orador explicará el propósito del Salón del Reino, su papel en la práctica de la adoración verdadera y lo que todos los publicadores pueden hacer para que este salón sea el edificio más importante de la comunidad » (Fin de la citacion).

    La idea clave es que este es el edificio más importante de la comunidad. ¿Por qué? Porque está dedicado a la práctica de la adoración verdadera.

    ¿Qué dice la Biblia sobre las personas o los bienes (muebles o inmuebles) dedicados a Dios?

    “Solo que ninguna clase de cosa dada por entero que un hombre haya dado por entero a Jehová para destrucción de todo lo que sea suyo, sea de la humanidad o bestias o del campo de su posesión, podrá venderse, y ninguna clase de cosa dada por entero podrá recobrarse por compra. Es cosa santísima a Jehová” (Levítico 27:28).

    Un Salón del Reino, una vez dedicado a Jehová Dios, se convierte en su propiedad; ahora pertenece a Dios, al ser consagrado para la adoración verdadera (para usar la expresión del ministerio del Reino). Aunque ya no estamos bajo la Ley Mosaica, esta ley es eterna e inmutable (Romanos 10:4 “Cristo es el fin de la Ley”; Malaquías 3:6 “Yo soy Jehová; no he cambiado”).

    El texto de Levítico 27:28 muestra que esta propiedad no puede comprarse ni venderse a nadie, pues ahora pertenece a Dios. De lo contrario, si se vendiera, constituiría un acto de profanación de lo sagrado, es decir, arrebatarle a Dios lo que le pertenece. La historia de Acán, un hombre que robó lo que pertenecía a Dios, muestra que este fue un pecado grave que podría repercutir en toda la congregación (en este caso, toda la nación de Israel) que profanó la propiedad de Dios. El relato de Josué, capítulo 7, muestra que este era un pecado con repercusiones colectivas, hasta que la persona o personas responsables de esta profanación de la propiedad de Dios realicen una expiación o reparación.

    En cuanto a la venta de Salones del Reino por parte de la Sociedad Watch Tower (también conocida como JW..ORG), estamos presenciando flagrantes actos de profanación de lo sagrado, perteneciente exclusivamente a la adoración del único Dios verdadero. A continuación, se podrá ver varios Salones del Reino vendidos a iglesias o religiones, que la Watch Tower considera parte de la religión falsa, Babilonia la Grande (lo cual es un acto de hipocresía de su parte). Incluso verá que algunos Salones del Reino se han transformado en mezquitas y uno en un establecimiento de venta de cannabis y productos relacionados. Tendrá una prueba clara de que quienes dirigen la Sociedad Watch Tower no respetan la Biblia ni tampoco la fe cristiana de todos los cristianos que confían en ellos.

    Aquí están las fotos: antes, como antiguos Salones del Reino, y después, en qué se han convertido:

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    Antiguo Salón del Reino en Stratford (arriba), Connecticut (EE. UU.), vendido a la Iglesia Bautista Francófona en septiembre de 2019 (abajo):

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    Antiguo Salón del Reino en Jefferson City, Missouri (EE. UU.) (arriba), vendido a Familia Cristiana Internacional, en junio de 2018 (abajo):

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    Antiguo Salón del Reino en Delafield, Wisconsin (EE. UU.) (arriba), vendido a la Iglesia Anglicana de San Miguel (abajo):

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    A continuación se muestra la dirección de un antiguo Salón del Reino vendido en diciembre de 2014 en Kentucky, EE. UU.:

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    A continuación una foto del antiguo Salón del Reino, a la misma dirección, perteneciente a la “God’s Community Church”:

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    A continuación se muestran fotografías del complejo de edificios, incluido el antiguo Salón del Reino, del antiguo Betel de Nueva Zelanda (Auckland):

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    Antigua Iglesia Betel de Nueva Zelanda (Auckland), vendida al Centro Cristiano Elim, en septiembre de 2013 (abajo):

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    A continuación se muestra una fotografía del antiguo Salón del Reino en Perth, Australia:

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    Salón del Reino vendido en 2018 a un grupo religioso hindú:

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    Abajo, el antiguo Salón del Reino en Sedona, Arizona, EE.UU.:

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    Hay su antigua dirección y debajo una foto del interior del antiguo Salón del Reino:

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    A continuación se muestra la nueva apariencia exterior del antiguo Salón del Reino vendido al « The Global Center for Christ Consciousness » (en la misma dirección mencionada anteriormente, con respecto al antiguo Salón del Reino):

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    A continuación se muestra una fotografía del interior del nuevo centro religioso:

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    Abajo, el antiguo Salón del Reino de Mantua Township, New Jersey, EE. UU., ahora un templo budista de Chua Linh Son:

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    El interior actual del antiguo Salón del Reino, ahora un templo budista:

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    Abajo, el antiguo Salón del Reino de Londres, 183 Green Street (Gran Bretaña):

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    Antiguo Salón del Reino de Londres, transformado en una mezquita llamada Masjid — Al Humera:

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    A continuación se muestran dos fotografías del interior del antiguo Salón del Reino, convertido en mezquita:

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    A continuación se muestra una fotografía del antiguo Salón del Reino, 7 Moor End, Northenden, Wythenshawe, Manchester M22 (Gran Bretaña):

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    A continuación se muestra una fotografía del antiguo Salón del Reino, ahora una Mezquita, Wythenshawe Masjid:

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    La nueva entrada a la Mezquita:

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    Dos fotografías del aspecto general del interior de la Mezquita, cuya estructura es la del antiguo Salón del Reino:

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    A continuación se muestra una fotografía del antiguo Salón del Reino en Winnipeg — St James — Manitoba (Canadá):

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    Abajo, una vista de cerca que muestra la inscripción (a la izquierda del pequeño abeto):

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    Años más tarde, este antiguo Salón del Reino fue vendido y transformado en una mezquita llamada Masjid Beit Naballa, y en la oficina de una asociación palestina en Canadá:

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    Las fotografías a continuación muestran el interior de la Mezquita, con algunos restos del mobiliario del antiguo Salón del Reino:

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    La entrada al interior, con, a la izquierda, la puerta de la antigua sala de los ancianos.

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    El tablero de anuncios y los antiguos asientos.

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    Vista del nuevo podio donde predica el Imam; a la izquierda, se puede ver el antiguo mostrador de publicaciones y revistas .

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    Vista general del interior del antiguo Salón del Reino, ahora una mezquita, en Winnipeg, Canadá…

    Abajo, el antiguo Salón del Reino de Niagara Falls, Caledonia Street — Ontario — Canadá:

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    Abajo, una foto (Facebook) del antiguo Salón del Reino, transformado en una mezquita llamada Masjid Asalam — The Peace:

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    Abajo, una foto (Facebook) del interior de la Mezquita, en agosto de 2017, antes de su renovación en diciembre de 2017 (se puede reconocer el podio del antiguo Salón del Reino):

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    A continuación se muestran dos fotos del diseño de esta nueva Mezquita y su aspecto final en el interior:

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    A continuación se muestran dos fotos del antiguo Salón del Reino en Talihina, Oklahoma (EE. UU.) (la segunda foto es desde un ángulo diferente donde se puede ver el cartel que indica el antiguo Salón del Reino):

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    A continuación fotografías que muestran que este antiguo Salón del Reino se ha vendido a una empresa que vende cannabis medicinal:

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    El cartel de la derecha con el logotipo de la empresa.

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    Los “clientes” de la empresa de venta de cannabis “medicinal”…

    A continuación se muestra una fotografía de un antigua Salón de Asambleas de Indianápolis — Indiana (EE. UU.) — 456 Palatine Rd. El edificio histórico de estilo neoclásico con pilares toscanos fue diseñado por el arquitecto de Chicago Spencer Solon Beman para la Segunda Iglesia de los Científicos de Cristo. Después, vendió el edificio a la Iglesia Bautista en 1968, que a su vez lo vendió a los Testigos de Jehová en 1978.

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    Fotografía del interior del antiguo Salón de Asambleas:

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    Este antiguo Salón de Asambleas fue vendido a una megaiglesia, llamada Traders Point Christian Church:

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    Las fotografías a continuación muestran el interior de la Mega Iglesia:

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    A continuación se muestra una fotografía del antiguo Salón de Asambleas de Barcelona, ​​Cataluña (España):

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    Este antiguo Salón de Asambleas ha sido vendido a la Iglesia de Cristo:

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    Dios Tiene un Nombre (YHWH) (Ezéchiel 38:23)

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  • El Nombre Divino, YHWH, se pronuncia tal como se escribe

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    Tétragramme2

    Se pronuncia tal como se escribe

    Y=i H= (h silenciosa expirada (e)) W=u H (final)=a

    YHW = IUA matres lectionis hebrea (letras vocales/consonantes)

    YHWH = IEUA

    Algunas personas piensan que se ha perdido la pronunciación del Nombre Divino y que ya no podemos usarlo con una vocalización exacta. Es interesante notar que en la profecía de Ezequiel 38:23, Jehová anuncia que su Nombre será conocido por toda la tierra, especialmente en el momento de la gran tribulación. Por lo tanto, es evidente que Dios ha protegido su Nombre, así como su Palabra, la Biblia, para que pudiéramos conocerlo ahora. Parte de las informaciones históricas y técnicas relacionadas con el Nombre Divino se basan en una obra titulada, « Una historia del Nombre Divino » – (L’Harmattan (edición francesa)), escrita por el señor Gerard Gertoux, un hebraizante. Esta información sobre el Nombre Divino está respaldada con muchas referencias históricas. La introducción de este libro, en las páginas 9 y 10, resume muy bien todo este trabajo de investigación histórica. Podríamos titularla: No hay misterio:

    « Primero, la escritura del nombre de Dios no es un problema: es el nombre de cuatro letras, YHWH llamado Tetragrammaton. ¿Cómo pronunciar tal nombre? Los diccionarios o enciclopedias indican que Yahweh (o Yahweh) es una vocalización incierta, y que Jehová es un barbarismo resultado de una mala lectura. Por increíble que parezca, esta última declaración es deliberadamente falsa. Este error grave ha sido denunciado por varios hebraizantes de varias religiones, incluido por el Vaticano (Congregación de la Propaganda), pero sin resultado.

    El nombre YHWH se lee sin dificultad porque se pronuncia tal como se escribe, « según sus letras », para citar la expresión del Talmud. De hecho, hasta el año 70 DC, los sumos sacerdotes leían, en el Día de las Expiaciones, Yom Kippur, la bendición de Números 6: 24-27, pronunciando el Tetragrammaton YHWH, de acuerdo con sus letras, es decir, como está escrito. De hecho, este nombre es incluso el más fácil de leer de toda la Biblia ya que son cuatro vocales como recuerda Flavio Josefo. La cuestión de saber qué vocales acompañaban a las letras YHWH es absurda, porque las vocales masoréticas no aparecieron hasta al menos el siglo VI dic. Antes, los nombres hebreos eran vocalizados por las tres letras Y, W, H, como lo han confirmado en gran medida los escritos de Qumran (los Rollos del Mar Muerto): la letra Y se leía I (o Ê), la letra W: Û (u O) y la letra H: A al final de las palabras. Por ejemplo, YH se lee IA (YA). YHWDH literalmente se lee IHUDA (Judá). Si el nombre no incluía vocales, entonces se agregaba la vocal a; así YSHQ, se lee: ISaHaQ (Isaac), YRWSLYM: IRÛSaLIM (Jerusalén); etc. El nombre YHWH se leía, IHUA (Iua). Para que se oyera mejor la letra H (casi inaudible), se agregaba una « e », el nombre YHWDH que se lee literalmente I-H-Û-D-A, se convierte en I-eH-Û-D-A, el equivalente exacto del nombre hebreo Yehuda. Esta mejora da al nombre YHWH la pronunciación I-Eh-Û-A (Ieua), el equivalente de la puntuación masorética YeHoWaH. Esta coincidencia es notable; providencial si uno cree que Dios ha protegido su nombre (visiblemente sin que lo supieran los copistas) » (Una historia del Nombre Divino, páginas 9 y 10). Tendremos la oportunidad de volver a otras informaciones que confirman la vocalización del Nombre Divino, YHWH, mediante un examen de los nombres bíblicos hebreos y arameos « teóforos » (que contienen el Nombre, parcialmente (YH) o en su totalidad (YHWH)).

    ¿Cuál debería ser la mejor vocalización del Nombre Divino (YHWH)?

    Según la introducción del libro, los dos nombres teofóricos que contienen el Tetragrámaton completo, a saber, YHWDH (Judá, hijo de Jacob y nombre de una de las doce tribus de Israel), se pronuncian I-U-D-A o I-Eh-U-D-A. En cuanto al nombre de Jesús, YHSW, se vocaliza Yehoshua. Así pues, basándonos en la vocalización de aquellos dos nombres teofóricos, entendemos que el Tetragrámaton YHWH se vocaliza de la siguiente manera: Iuah o Ieuah.

    Sin embargo, existe cierta ambigüedad en el texto del autor que requiere aclaración. Dice lo siguiente: « Esta mejora da al nombre YHWH la pronunciación I-Eh-Û-A (Ieua), el equivalente de la puntuación masorética YeHoWaH ». Esta frase, fuera de su contexto, podría sugerir que la vocalización actual de « Jehová » es el resultado de los puntos vocálicos masoréticos. Sin embargo, según lo expuesto a lo largo de la obra y resumido anteriormente (corroborado por diversos estudiosos del pasado), esto no es así. Los puntos vocálicos indican la pronunciación de las letras YWH (la H central es muda), es decir, IOA, o Ye(I)hu(O)ah(A). Por lo tanto, la « W » del Tetragrámaton no debe pronunciarse como una « V », sino como una « U ». En consecuencia, Yehowah debe leerse fonéticamente como Yeuah. Resulta evidente, pues, que la vocalización actual del Nombre Divino, « Jehová », es doblemente inexacta debido a la inserción de la « J », que debería sustituirse por una « I » o una « Y », y la « v » (correspondiente a la « W »), que debería pronunciarse fonéticamente como una « u ».

    La conclusión de este libro « UNA HISTORIA DEL NOMBRE DIVINO », confirma una vocalización del Nombre YHWH (Ieua), descubierta hace cientos de años por el monje español Raymond Martin en su obra (Pujio fidei (Puñal de la fe (1278))). Él mismo se había basado en los escritos de R. Moseh Ben Maymon (Maimónides), en « La Guía de los Perdidos » capítulos 60-64, Parte 1, relacionados con el Nombre. Otro erudito llamado Porchetus de Salvaticis (1303), como Raymond Martin, utilizó la misma vocalización del Nombre.

    Ante este ajuste con la pronunciación del Nombre Divino, surge la pregunta: ¿qué se debe hacer? Como vimos anteriormente, la pronunciación del Nombre del Hijo de Dios, «Jesús», es incorrecta y debería ser Yehoshuah. Sin embargo, en el contexto de la enseñanza pública, tiene más sentido seguir pronunciándolo como se ha hecho durante siglos, para que la gente sepa a quién se refiere, es decir al Hijo de Dios. Lo mismo se aplica al Nombre Divino del Padre Celestial; se ha pronunciado durante siglos como «Jehová». En cuanto al uso del Nombre Divino, es necesario cierto discernimiento, teniendo en cuenta que debe asociarse con el Padre Celestial. Quizás el instructor de la Palabra de Dios, la Biblia, utilice públicamente el Nombre Divino en su forma más conocida, mientras que en otras circunstancias, en el contexto de su relación personal con Dios, utilizará la pronunciación que le parezca más apropiada. Lo que es cierto con el Padre Celestial también lo es para Su Hijo.

    Cuatro métodos principales para encontrar

    la vocalización del Nombre

    1 – El método de etimología: el nombre se identifica con su etimología (cuando existe). Este método es el más incierto porque considera sistemática que la etimología científica equivale a la etimología o mensaje espiritual (que no siempre es el caso (ver explicaciones más arriba)).

    2 – El método de lectura de letras que demuestra que el Nombre (YHWH) se lee por sí mismo. Consiste en las tres letras básicas (consonantes/vocales (YHW) (Mastres Lectionis)), que permiten fácilmente su lectura: la letra Y se leía I (o Ê), la letra W: Û (u O) y la letra H: A al final de las palabras (Ver las explicaciones más arriba)).

    3 – El método de los (nombres) testigos: Consiste en examinar las vocales utilizadas para los nombres hebreos traducidos al griego, en el texto de la Septuaginta (La Biblia traducida del hebreo al griego (siglo II a. C.)). Por ejemplo: Abrahán está escrito en la Septuaginta, Abraam. Jesús : Ièsus. Noé : Noé. Israel : Israèl. Judá : Iuda. Moisés : Môusès. Jerusalén : Iérusalèm.

    4 – El método onomástico es el estudio de los nombres hebreos que contienen el Tetragrammaton (YHWH), o parcialmente (YH). Los nombres con el Tetragrammaton (total o parcialmente) son « teofóricos ». Este es el método más confiable: « Este último método es el más confiable porque los nombres son muy estables en el tiempo, a menudo mucho más que las palabras del lenguaje en sí. Los nombres son de alguna manera la memoria de los sonidos pasados ​​o « fonogramas ». Además, el idioma hebreo fue, a pesar de algunas variaciones, muy estable durante un largo período de tiempo, por ejemplo, las cartas hebreas de El Amarna que datan del siglo XIV a. C. todavía pueden ser entendidas por un israelí moderno, por lo que uno puede reconstruir un nombre con una tasa de confianza muy alta si el nombre que se encuentra se conserva en muchos otros nombres, y en este sentido el nombre divino es extremadamente favorecido, ya que se integró en cientos de nombres, la única dificultad es evitar confundir el gran nombre YHWH (Jeremías 44:26) con el pequeño YH (Salmos 68: 5) » (Una historia del nombre página 45).

    De la etimología científica de un nombre a

    su sentido espiritual 

    En la Biblia, un nombre hebreo o arameo tiene un significado etimológico intrínseco que cualquiera que entienda estos idiomas puede entender. Sin embargo, a esta etimología científica se agrega un significado espiritual bíblico (o mensaje) que explica el significado de este nombre, su autoridad, su misión. Tome varios ejemplos conocidos:

    – Jesús: Etimología científica: Yeshua o Yehoshua en hebreo, significa « Jehová es salvación ». El mensaje o significado espiritual de su nombre: « Él salvará a su pueblo de sus pecados » (Mateo 1:21).

    – Noé: Etimología científica: descanso. El significado espiritual de su nombre: consuelo: « Este nos traerá consuelo [aliviándonos] de nuestro trabajo y del dolor de nuestras manos que resulta del suelo que Jehová ha maldecido » (Génesis 5:29).

    – Israel: Etimología científica: lucha con Dios. El significado espiritual de su nombre: lucha y persevera con Dios y con los hombres: « porque has contendido con Dios y con hombres de modo que por fin prevaleciste » (Génesis 32:28).

    – Bernabé (nombre de origen arameo): Etimología científica: Hijo de profecía. El significado espiritual de su nombre: Hijo de consuelo: « el sobrenombre de Bernabé, que traducido significa Hijo del Consuelo » (Hechos 4:36).

    Aquí está la explicación que se encuentra en el libro, « Una historia del nombre divino » (página 41), en relación con estas discrepancias entre la etimología científica de un nombre y su significado espiritual o mensaje bíblico:

    « Podemos notar el « abismo » que separa estos dos tipos de etimologías: en lugar de tratar de hacer que coincidan, debemos recordar que la explicación de estas diferencias es siempre la misma: el propósito de las definiciones bíblicas es dar sobretodo un mensaje religioso ¿A qué sirve a un hebreo explicarle la etimología científica, ya que lo sabe con solo leer el nombre hebreo? Es obvio que para un hebreo, el nombre Noé significa científicamente « descanso », pero el versículo de Génesis 5:29 nos informa que este « descanso » llegará a ser bíblicamente « un consuelo », porque Noé iba a desempeñar un papel profético consolador.

    Algunos piensan que la declaración de Yeua (Jehová) con respecto a su Nombre, « Resultaré ser lo que resultaré ser », debe considerarse como una etimología científica del Nombre, que permite al mismo tiempo una vocalización más exacta del Nombre (Éxodo 3:14). Esta interpretación tiene dos obstáculos importantes:

    1 – El Nombre mismo YHWH Yeua (Jehová), no tiene una etimología científica hebrea comprobada. Lo que parece lógico: decir que el proprio nombre de Jehová tendría una etimología científica, sería un anacronismo que sugeriría que el idioma hebreo habría precedido la existencia del Nombre Divino. Pero este Nombre está estrechamente asociado con un Dios eterno que no tuvo principio (Génesis 1: 1)… Además, según las declaraciones inspiradas del Apóstol Pablo, no parece que en los cielos se hable hebreo (1 Corintios 13: 1 « la lengua de los ángeles »). Es más lógico pensar que el idioma hebreo se construiría en torno al Nombre, incluso permitiendo que los niños lo vocalizaran fácilmente (se pronuncia de acuerdo con sus letras para usar la expresión del Talmud, que consiste en las tres consonantes/vocales como base para la lectura (YHW) (Matres Lectionis)): « Jesús les dijo: “Sí. ¿Nunca leyeron esto: ‘De la boca de los pequeñuelos y de los lactantes has proporcionado alabanza’?’ » (Mateo 21:16 comparar con 11:25).

    2 – El contexto del libro de Éxodo muestra que los israelitas sabían el nombre del Dios de sus antepasados ​​(Abrahán, Isaac y Jacob), y por lo tanto su vocalización no planteaba ningún problema. La respuesta de Dios « Resultaré ser lo que resultaré ser », no es una etimología científica de su Nombre (que habría ayudado a Moisés a vocalizar mejor el Nombre), sino más bien un mensaje espiritual sobre el « memorial » de su Nombre (Éxodo 3:15).

    Conclusión sobre la pronunciación del Nombre

    Se ha observado que, aparte de la vocalización masorética, existen varios métodos para encontrar la pronunciación de un nombre en el primer siglo de nuestra era. Sin embargo el método de la etimología, no puede usarse con este propósito de encontrar la vocalización (en realidad la etimología bíblica es una enseñanza religiosa). Los otros tres métodos, por otro lado, dan resultados concordantes. En el caso del Tetragrammaton, estos tres métodos dan sucesivamente las tres pronunciaciones, Iaô (método (del nombre) Testigo: comparación con los nombres de la Septuaginta), Yehowah (método onomástico: comparación con los nombres teofóricos), Ihûa (método de lectura de las letras). El examen del contexto histórico explica la discrepancia en Iaô, porque en aquél entonces el hebreo sustituía a YHW, o su contraparte aramea YW, todavía se usaba ampliamente entre los judíos. (…) Por lo tanto, existe un buen acuerdo entre las dos pronunciaciones Yehowah e Ihûa, tan satisfactorio como Yehudah e Ihuda (Judah), Yesua e Isaa (Jesús), etc. En vista de esta concordancia, la unanimidad en la vocalización debería haber sido fácil de obtener « (La historia del Nombre, página 54).

    ***

    Dios Tiene un Nombre (YHWH) (Ezéchiel 38:23)

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  • Apa yang perlu dilakukan sebelum kesengsaraan besar?

    Bible Online

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    « Orang cerdik bersembunyi kalau melihat bahaya, Tapi orang tak berpengalaman maju terus dan menanggung akibatnya »

    (Amsal 27:12)

    Saat kesengsaraan besar mendekat, « bahaya »,

    apa yang harus dilakukan untuk mempersiapkan diri, « bersembunyi »?

    Apa yang harus dilakukan sebelum selama dan setelah kesengsaraan besar? Bagian pertama ini akan didasarkan pada persiapan rohani, sebelum kesengsaraan besar

    Persiapan rohani sebelum kesusahan besar

    « Dan semua orang yang berseru kepada nama Yehuwa akan diselamatkan »

    (Yoel 2:32)

    Mengasihi Tuhan berarti mengenali bahwa Ia memiliki Nama: Yehuwa (YHWH) (Matius 6: 9 « Bapak kami yang di surga, disucikanlah nama-Mu »).

    Yesus Kristus mengatakan bahwa perintah yang paling penting adalah kasih kepada Allah Yehuwa: « Dia menjawab, ”’Kasihilah Yehuwa Allahmu dengan sepenuh hati, sepenuh jiwa, dan seluruh pikiranmu.’ Itulah yang paling utama dan paling penting. Yang kedua, yang mirip dengan itu, ’Kasihilah sesamamu seperti dirimu sendiri.’ Kedua perintah ini adalah dasar dari seluruh Taurat dan Kitab Para Nabi » (Matius 22:37-40).

    Kasih Tuhan ini berjalan melalui hubungan yang baik dengan-Nya, melalui doa. Yesus Kristus memberi nasihat khusus untuk berdoa kepada Tuhan dengan benar dalam Matius 6:

    « Juga, saat berdoa, jangan seperti orang munafik, yang suka berdoa sambil berdiri di rumah-rumah ibadah dan di persimpangan jalan utama supaya dilihat orang. Sesungguhnya kukatakan, mereka sudah menerima seluruh upah mereka. Sebaliknya, kalau mau berdoa, masuklah ke kamarmu, tutup pintunya, lalu berdoalah kepada Bapakmu yang tidak kelihatan. Dengan begitu, Bapakmu yang melihat segalanya akan memberimu imbalan. Saat berdoa, jangan ulangi kata-kata yang sama terus-menerus seperti yang dilakukan orang-orang dari bangsa lain. Mereka kira mereka akan didengar karena doanya panjang. Jangan seperti mereka, karena Bapak kalian tahu apa yang kalian butuhkan, bahkan sebelum kalian memintanya. ”Jadi berdoalah seperti ini: ”’Bapak kami yang di surga, disucikanlah nama-Mu. Datanglah Kerajaan-Mu. Jadilah kehendak-Mu di bumi+ seperti di surga. Berilah kami makanan kami untuk hari ini, dan ampunilah dosa kami, seperti kami pun sudah mengampuni orang yang berdosa kepada kami. Janganlah biarkan kami menyerah pada godaan, tapi selamatkanlah kami dari si jahat.’ ”Kalau kalian mengampuni kesalahan orang lain, Bapak kalian yang di surga juga akan mengampuni kalian. Tapi kalau kalian tidak mengampuni kesalahan orang lain, Bapak kalian juga tidak akan mengampuni kesalahan kalian » (Matius 6:5-15).

    Tuhan Yehuwa meminta agar hubungan kita dengan dia menjadi eksklusif: « Tidak. Maksud saya, para penyembah berhala memberikan persembahan kepada roh-roh jahat, bukan kepada Allah, dan saya tidak mau kalian makan bersama roh-roh jahat. Kalian tidak bisa minum dari cawan Yehuwa sekaligus dari cawan roh-roh jahat, atau makan di meja Yehuwa” sekaligus di meja roh-roh jahat. ’Apakah kita mau membuat Yehuwa cemburu’? Kita tidak lebih kuat daripada Dia, kan? » (1 Korintus 10:20-22).

    Jika kita mengasihi Tuhan Yehuwa, kita juga harus mengasihi tetangga kita: « Siapa pun yang tidak mengasihi tidak mengenal Allah, karena Allah adalah kasih » (1 Yohanes 4:8).

    Jika kita mengasihi Tuhan Yehuwa, kita akan memiliki perilaku yang baik: « Manusia, Dia telah memberitahumu apa yang baik. Apa yang Yehuwa minta darimu? Dia hanya memintamu untuk bertindak adil, Menunjukkan kasih dengan baik hati dan setia, Dan berjalan dengan sadar diri bersama Allahmu! » (Mikha 6:8).

    Jika kita mengasihi Tuhan Yehuwa, kita akan terhindar dari perilaku buruk: « Apakah kalian tidak tahu bahwa orang yang tidak benar tidak akan mewarisi Kerajaan Allah? Jangan tertipu. Orang yang berbuat cabul, penyembah berhala, pezina, laki-laki yang mau digunakan untuk homoseks, laki-laki yang melakukan homoseks, pencuri, orang yang serakah, pemabuk, orang yang suka menghina, dan pemeras tidak akan mewarisi Kerajaan Allah » (1 Korintus 6:9,10).

    Mengasihi Tuhan berarti mengakui bahwa Ia memiliki Anak, Yesus Kristus. Kita harus mengasihi dia dan memiliki iman dalam pengorbanannya yang memungkinkan pengampunan atas dosa-dosa kita. Yesus Kristus adalah satu-satunya jalan menuju kehidupan kekal: « Yesus berkata kepadanya, ”Akulah jalan, kebenaran, dan kehidupan. Tidak ada yang bisa datang kepada Bapak kalau tidak melalui aku » dan « Untuk mendapat kehidupan abadi, mereka perlu mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan mengenal Yesus Kristus yang Engkau utus » (Yohanes 14:6; 17:3).

    Mengasihi Tuhan Yehuwa berarti mengenali bahwa Ia berbicara kepada kita (secara tidak langsung), melalui firman-Nya Alkitab. Kita harus membacanya setiap hari untuk mengenal Tuhan dan putranya Yesus Kristus lebih baik. Alkitab adalah penuntun kita bahwa Tuhan telah memberi kita: « Firman-Mu adalah pelita bagi kakiku,Dan terang bagi jalanku » (Mazmur 119: 105). Sebuah Alkitab online tersedia di situs dan beberapa bagian Alkitab untuk mendapatkan manfaat yang lebih baik dari bimbingannya (Matius bab 5-7: Khotbah di gunung, kitab Mazmur, Amsal, keempat Injil Matius, Markus, Lukas dan Yohanes dan banyak ayat alkitabiah lainnya (2 Timotius 3:16,17)).

    Bagian 2

    Apa yang harus dilakukan selama kesusahan Besar

    Menurut Alkitab ada lima kondisi penting yang akan memungkinkan kita memperoleh rahmat Tuhan selama kesengsaraan besar:

    1 – Untuk memanggil nama Yehuwa dengan doa: « Dan semua orang yang berseru kepada nama Yehuwa akan diselamatkan » (Yoel 2: 32).

    2 – Percayalah pada nilai penebusan darah Kristus untuk mendapatkan pengampunan Yehuwa, dari dosa-dosa kita: « Mereka adalah orang-orang yang selamat melewati kesengsaraan besar. Mereka telah mencuci jubah mereka dan membuatnya putih dengan darah Anak Domba » (Wahyu 7: 9-17). Ayat ini menjelaskan bahwa orang banyak yang akan selamat dari kesengsaraan besar akan memiliki iman dalam nilai pendamaian dari darah Kristus untuk pengampunan dosa.

    Kesengsaraan besar akan menjadi momen dramatis bagi umat manusia: Yehuwa akan meminta « waktu ratapan » bagi mereka yang akan bertahan dari kesusahan besar.

    3 – « Waktu ratapan » atas pengorbanan kematian Kristus yang memungkinkan pengampunan atas dosa-dosa kita dan membuat kita tetap hidup: « Aku akan mencurahkan kuasa kudus-Ku kepada keturunan Daud dan penduduk Yerusalem. Aku akan berkenan kepada mereka, dan mereka akan membuat permohonan kepada-Ku. Mereka akan menatap orang yang mereka tusuk, dan akan menangisi dia seperti menangisi putra satu-satunya. Mereka akan berkabung karena dia, seperti berkabung karena putra sulung mereka. Pada hari itu, di Yerusalem akan ada tangisan yang sangat keras, seperti tangisan di Hadad-rimon di Dataran Megido » (Zakharia 12: 10,11).

    Sekiranya jelas bahawa teks ini telah dicapai selepas kematian Kristus, konteks Zakharia 12 hingga 14 juga berlaku pada masa kesengsaraan yang besar. Istilah « seperti tangisan di Hadad-rimon di Dataran Megido » menegaskan bahwa ratapan ini akan dibuat pada saat kesusahan besar (bandingkan Wahyu 16: 16 « Lalu raja-raja itu dikumpulkan ke tempat yang dalam bahasa Ibrani disebut Armagedon »).

    Sebagai bagian dari ratapan ini, Yehuwa akan menunjukkan belas kasihan kepada manusia yang tidak akan menyesal sistem manusia jahat ini, menurut Yehezkiel 9:

    « Yehuwa berkata kepadanya, ”Berjalanlah ke seluruh kota, seluruh Yerusalem, dan beri tanda pada dahi orang-orang yang mengeluh dan merintih karena semua hal memuakkan yang dilakukan di kota itu » (Yehezkiel 9: 4; dibandingkan dengan rekomendasi dari Kristus  » Ingatlah akan isteri Lot  » berpaling dan mati kerana « menyesal » untuk apa yang telah ditinggalkannya (Lukas 17:32)).

    « Waktu ratapan » ini akan disertai dengan dua persyaratan ilahi terakhir selama kesengsaraan besar:

    4 – Puasa: « Tiuplah trompet tanduk di Zion! Umumkan puasa, dan adakan pertemuan istimewa. Kumpulkan umat itu, sucikan bangsa itu. Kumpulkan pria-pria lanjut usia. Kumpulkan anak-anak dan bayi yang masih menyusu », Yoel 2: 15,16, konteks umum dari teks ini adalah kesusahan besar (Yoel 2:1,2).

    5 – Pantang seksual: « Biarlah pengantin laki-laki keluar dari kamarnya,Dan pengantin perempuan dari kamar tidurnya » (Yoel 2: 15,16). « Keluar » dari suami dan istri « ruang dalam » atau « pernikahan » adalah penggambaran bergambar dari « pantang seksual », pria dan wanita. Rekomendasi ini diulang dengan cara yang sama dicitrakan dalam nubuatan Zakharia pasal 12 yang mengikuti « seperti tangisan di Hadad-rimon di Dataran Megido »: « Negeri itu akan menangis. Setiap keluarga akan menangis sendiri-sendiri. Keluarga keturunan Daud akan menangis sendiri, dan para wanitanya menangis di kelompok terpisah » (Zakharia 12:12-14). Ungkapan « wanita mereka terpisah » adalah ekspresi metafora dari pantang seksual.

    Bagian 3

    Apa yang harus dilakukan setelah kesusahan besar

    Ada dua rekomendasi ilahi utama:

    1 – Pemenuhan Perayaan Pondok Daun, yang akan menjadi pembebasan di seluruh dunia dari dampak dosa:

    « Setiap tahun, orang-orang yang tersisa dari semua bangsa yang melawan Yerusalem harus pergi ke Yerusalem, untuk sujud kepada Raja, Yehuwa yang berbala tentara, dan untuk merayakan Perayaan Pondok Daun » (Zakharia 14:16)

    2 – Pembersihan bumi selama 7 bulan, setelah kesengsaraan besar, sampai tanggal 10 « nisan » (bulan kalender Yahudi) (Yehezkiel 40:1,2): « Orang Israel perlu tujuh bulan untuk menguburkan mereka supaya negeri itu bersih » (Yehezkiel 39:12).

    Jika Anda memiliki pertanyaan, atau ingin informasi tambahan, jangan ragu untuk menghubungi situs atau akun Twitter situs tersebut. Semoga Tuhan memberkati hati yang murni melalui Anak-Nya Yesus Kristus. Amin (Yohanes 13:10).

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    Artikel Pelajaran Alkitab Lain:

    Firman-Mu adalah pelita bagi kakiku dan terang bagi jalanku (Mazmur 119:105)

    Perayaan kenangan kematian Kristus

    Janji Tuhan

    Mengapakah Tuhan mengizinkan penderitaan dan kejahatan?

    Harapan hidup yang kekal

    Mujizat-mujizat Yesus Kristus untuk memperkuat iman dengan harapan hidup kekal

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    Tuhan mempunyai Nama: Yehuwa: « Akulah Yehuwa, itulah nama-Ku. Aku tidak akan memberikan kemuliaan-Ku kepada sesiapa, atau pujian-Ku kepada mana-mana berhala » (Yesaya 42:8). Kita mesti hanya menyembah Yehuwa: « a Yehuwa dan Allah kami! Engkau sahaja yang layak menerima kemuliaan, penghormatan, dan kekuasaan, kerana Engkaulah yang menciptakan segala sesuatu, dan dengan kehendak-Mu juga segala sesuatu itu wujud dan hidup » (Wahyu 4:11). Kita mesti suka semua kekuatan vital kita: « Yesus menjawab, “ ‘Kasihilah Yehuwa Allahmu dengan sepenuh hatimu, dengan segenap jiwamu dan dengan seluruh akalmu.’ Inilah perintah yang terutama dan yang terpenting! » (Matius 22:37,38). Tuhan bukan Tritunggal. Tritunggal bukan pengajaran alkitabiah.

    Yesus Kristus adalah satu-satunya Anak Allah dalam erti kata bahawa ia adalah satu-satunya Anak Allah yang telah dicipta oleh Tuhan: « Yesus pergi ke daerah dekat kota Kaisarea Filipi. Di situ Dia bertanya kepada pengikut-pengikut-Nya, “Menurut kata orang siapakah Anak Manusia itu?” Mereka menjawab, “Ada yang berkata Yohanes Pembaptis. Ada juga yang berkata Elia, sedangkan yang lain berkata Yeremia atau salah seorang nabi.” “Tetapi menurut kamu, siapakah Aku ini?” tanya Yesus. Simon Petrus menjawab, “Guru ialah Penyelamat yang diutus oleh Allah, Anak Allah Yang Hidup.” “Hai Simon anak Yohanes, berbahagialah engkau!” kata Yesus, “Bukannya manusia yang memberitahukan hal itu kepadamu, tetapi Bapa-Ku di syurga yang memberitahumu » (Matius 16:13-17; Yohanes 1: 1-3). Yesus Kristus bukanlah Tuhan Yang Maha Kuasa dan dia bukan sebahagian daripada Tritunggal.

    Roh kudus adalah kuasa aktif Tuhan. Dia bukan orang: « Lalu mereka nampak sesuatu yang menyerupai lidah api yang menjalar dan menghinggapi setiap orang di situ » (Kisah 2: 3). Roh Kudus bukan sebahagian dari Trinitas.

    Alkitab adalah Firman Tuhan: « Semua yang tertulis di dalam Alkitab diilhami oleh Allah dan berguna untuk mengajar apa yang benar, untuk menegur dan membetulkan apa yang salah, dan untuk mengajar orang supaya hidup menurut kehendak Allah. Dengan Alkitab, orang yang mengabdikan diri kepada Allah dapat dilengkapi dengan sempurna untuk melakukan segala macam pekerjaan yang baik » (2 Timotius 3:16,17). Kita perlu membaca, belajar dan memohon dalam kehidupan kita: « tetapi suka mentaati Taurat Yehowa dan merenungkannya siang malam. Mereka berjaya dalam segala usaha; mereka seperti pokok yang ditanam di tepi sungai yang berbuah pada musimnya, dan tidak pernah layu daunnya » (Mazmur 1:1-3).

    Hanya iman dalam korban Kristus membolehkan pengampunan dosa-dosa dan kemudian, penyembuhan dan kebangkitan dari antara orang mati: « Allah sangat mengasihi orang di dunia ini sehingga Dia memberikan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada Anak itu tidak binasa tetapi beroleh hidup sejati dan kekal. (…) Sesiapa yang percaya kepada Anak itu beroleh hidup sejati dan kekal, tetapi sesiapa yang tidak taat kepada Anak itu tidak akan beroleh hidup itu. Dia akan dihukum oleh Allah selama-lamanya » (Yohanes 3:16,36; Matius 20:28).

    Kerajaan Allah adalah kerajaan syurga ditubuhkan di syurga pada tahun 1914, dan yang raja adalah Yesus Kristus bersama-sama dengan 144,000 raja-raja dan imam yang membentuk « Yerusalem Baru, » pengantin perempuan Kristus. Ini kerajaan syurga Allah akan menamatkan penguasaan manusia semasa semasa kesengsaraan besar, dan akan ditubuhkan di bumi: « Pada masa pemerintahan penguasa-penguasa itu, Allah penguasa di syurga akan mendirikan sebuah kerajaan yang kekal dan yang tidak dapat dikalahkan. Sebaliknya kerajaan itu akan memusnahkan sama sekali semua kerajaan yang lain, lalu kerajaan itu akan memerintah selama-lamanya » (Wahyu 12: 7-12; 21:1-4; Matius 6:9-10; Daniel 2:44).

    Kematian adalah bertentangan dengan kehidupan. jiwa itu mati dan semangat (daya hidup) hilang: « Jangan berharap kepada pemerintah manusia, tidak seorang pun dapat menyelamatkan kamu. Apabila mereka mati, mereka kembali ke tanah; pada hari itu segala rancangan mereka musnah » (Mazmur 146:3,4; Pengkhotbah 3:19,20; 9:5,10).

    Akan ada kebangkitan orang-orang benar dan orang yang zalim: « Janganlah kamu hairan mendengar hal ini, kerana akan tiba masanya apabila semua orang mati akan mendengar suara-Nya, lalu keluar dari kubur. Orang yang zalim baik akan bangkit dan hidup, tetapi orang yang berbuat jahat akan bangkit dan dihukum » (Yohanes 5: 28,29; Kisah Para Rasul 24:15). Yang tidak jujur ​​akan diadili berdasarkan tingkah laku mereka semasa pemerintahannya 1000 tahun (dan bukan berdasarkan tingkah laku mereka yang lalu): « Kemudian aku nampak sebuah takhta besar berwarna putih dan Dia yang duduk di atasnya. Langit dan bumi lari dari hadirat-Nya, sehingga tidak kelihatan lagi. Aku nampak orang yang sudah mati, baik orang besar mahupun orang biasa, semuanya berdiri di hadapan takhta itu. Lalu kitab-kitab pun dibuka dan sebuah kitab lain juga dibuka iaitu Kitab Orang Hidup. Orang yang sudah mati dihakimi menurut perbuatan mereka seperti yang tertulis di dalam kitab-kitab itu. Lalu laut menyerahkan orang mati yang ada di dalamnya. Maut dan alam maut pun menyerahkan orang mati yang di situ. Semua orang mati diadili menurut perbuatan masing-masing » (Wahyu 20:11-13).

    Hanya 144,000 manusia masuk syurga dengan Yesus Kristus: « Kemudian aku melihat dan nampak Anak Domba berdiri di atas Bukit Sion. Bersama-sama-Nya berdiri 144,000 orang yang pada dahi mereka tertulis nama-Nya dan nama Bapa-Nya. Lalu aku mendengar suara dari langit, seperti deruman air terjun dan seperti gemuruh guruh. Bunyi itu seperti muzik daripada para pemain kecapi yang memainkan kecapi. Di hadapan takhta, empat makhluk hidup itu, dan pemimpin-pemimpin itu, berdirilah 144,000 orang itu. Mereka menyanyikan satu nyanyian baru, yang tidak dapat dinyanyikan orang lain. Mereka sahajalah yang telah diselamatkan oleh Allah. Mereka tidak bersetubuh dengan wanita. Oleh itu mereka murni seperti anak dara. Mereka mengikuti Anak Domba ke mana sahaja Dia pergi. Antara umat manusia, merekalah yang telah diselamatkan oleh Allah. Mereka milik Allah dan Anak Domba itu, kerana mereka seperti bahagian pertama daripada tuaian, yang dipersembahkan kepada Allah. Mereka tidak pernah berbohong; mereka tidak bercela » (Wahyu 7:3-8; 14:1-5). Orang ramai yang besar yang disebutkan dalam adalah orang-orang yang akan terus hidup kesusahan yang besar dan hidup selama-lamanya di syurga duniawi: « Setelah itu aku melihat lagi, lalu nampak lautan manusia yang luar biasa banyaknya. Tidak seorang pun dapat mengira mereka! Mereka daripada setiap bangsa, suku, negara, dan bahasa. Dengan berpakaian jubah putih dan dengan memegang daun palma di tangan, mereka berbaris-baris berdiri di hadapan takhta dan Anak Domba itu. (…) “Saya tidak tahu, tetapi tuan tahu,” jawabku. Dia berkata kepadaku, “Merekalah orang yang berjaya melalui masa penganiayaan yang dahsyat itu. Mereka telah membasuh dan menjadikan jubah mereka putih dengan darah Anak Domba itu. Itulah sebabnya mereka berdiri di hadapan takhta Allah, dan beribadat kepada-Nya siang malam di dalam rumah Allah. Dia yang duduk di atas takhta akan melindungi mereka dengan hadirat-Nya. Mereka tidak akan lapar ataupun dahaga lagi; matahari ataupun panas terik tidak akan membakar mereka lagi. Hal itu demikian kerana Anak Domba yang di tengah-tengah takhta itu akan menggembalakan mereka, dan Dia akan memimpin mereka ke sumber air yang memberikan hidup. Allah akan menyapu air mata mereka” » (Wahyu 7:9-17).

    Kita hidup hari-hari yang berakhir pada kesengsaraan besar (Matthew 24,25; Mark 13; Luke 21; Wahyu 19: 11-21): « Di bukit Zaitun, semasa Yesus duduk, pengikut-pengikut-Nya datang kepada-Nya. Tiada orang lain di situ, maka mereka bertanya, “Guru, beritahulah kami bila segala perkara ini akan berlaku? Apakah tanda-tanda yang akan menunjukkan masa kedatangan Guru dan akhir zaman?” (…) Kesusahan pada masa itu jauh lebih dahsyat daripada yang pernah berlaku, sejak dunia diciptakan sehingga sekarang. Perkara itu pun tidak akan berlaku lagi » (Matthew 24:3,21).

    Syurga akan berada di bumi: « Kemudian aku nampak langit baru dan bumi baru. Langit pertama dan bumi pertama tidak ada lagi, dan laut pun lenyap. Aku nampak kota suci itu, Yerusalem baru turun dari syurga daripada Allah. Kota itu sudah disiapkan seperti pengantin perempuan yang telah berhias untuk menemui suaminya. Aku mendengar suara lantang berseru dari takhta itu, “Sekarang Allah tinggal bersama-sama manusia! Dia akan hidup bersama-sama mereka dan mereka akan menjadi umat-Nya. Allah sendiri akan tinggal bersama-sama mereka dan menjadi Allah mereka. Dia akan menyapu air mata mereka. Kematian akan tiada lagi, demikian juga kesedihan, tangisan, dan kesakitan. Perkara-perkara lama sudah lenyap » (Yesaya 11,35,65, Wahyu 21:1-5).

    Penderitaan wujud. Ini memberi jawapan kepada cabaran setan terhadap legitimasi Kedaulatan Yehuwa (Kejadian 3:1-6). Dan juga untuk memberikan jawapan kepada tuduhan syaitan mengenai keutuhan makhluk manusia (Ayub 1:7-12, 2:1-6). Bukan Tuhan yang menyebabkan penderitaan: « ika seseorang tergoda semasa mengalami cubaan seperti itu, dia tidak boleh berkata, “Godaan ini datangnya daripada Allah.” Hal ini demikian kerana Allah tidak dapat digoda oleh kejahatan, dan Allah sendiri tidak menggoda orang » (Yakobus 1:13). Penderitaan adalah hasil dari empat faktor utama: Iblis boleh menjadi orang yang menyebabkan penderitaan (tetapi tidak selalu) (Ayub 1:7-12, 2:1-6). Penderitaan adalah akibat dari keadaan berdosa kita turun Adam membawa kita ke usia tua, penyakit dan kematian (Roma 5:12, 6:23). Penderitaan boleh menjadi keputusan buruk (di pihak kita atau orang lain) (Ulangan 32:5, Roma 7:19). Penderitaan mungkin disebabkan oleh « masa dan kejadian yang tidak diduga » yang menyebabkan orang berada di tempat yang salah pada masa yang salah (Pengkhotbah 9:11). Destiny bukan pengajaran alkitabiah, kita tidak ditakdirkan « untuk » berbuat baik atau jahat, tetapi berdasarkan kehendak bebas, kita memilih untuk melakukan « baik » atau « jahat » (Ulangan 30:15).

    Kita mesti melayani kepentingan kerajaan Tuhan. Dibaptiskan dan bertindak menurut apa yang tertulis dalam Alkitab: « Berita Baik tentang bagaimana Allah memerintah akan dikhabarkan ke seluruh dunia supaya semua orang mendengarnya. Setelah itu barulah tiba akhir zaman.” (…) Pergilah kepada semua bangsa di seluruh dunia dan jadikanlah mereka pengikut-Ku. Baptislah mereka dengan menyebut nama Bapa, Anak, dan Roh Allah. Ajarlah mereka mentaati segala yang sudah Aku perintahkan. Ingatlah, Aku akan sentiasa menyertai kamu sehingga akhir zaman » (Matius 24:14; 28:19,20).

    Dilarang dalam Alkitab

    Kebencian dilarang: « Sesiapa membenci saudaranya, dia pembunuh. Kamu tahu bahawa seorang pembunuh tidak mempunyai hidup sejati dan kekal » (1 Yohanes 3:15). Pembunuhan dilarang, pembunuhan atas sebab-sebab peribadi, pembunuhan oleh patriotisme agama atau oleh patriotisme negara dilarang: « Yesus berkata kepada pengikut itu, “Sarungkan pedangmu kembali, kerana semua orang yang menggunakan pedang akan terbunuh dengan pedang » (Matius 26:52).

    Jangan mencuri: « Orang yang biasa mencuri mesti berhenti mencuri. Mereka harus mula bekerja untuk mencari nafkah dengan jujur sehingga dapat menolong orang miskin » (Efesus 4:28).

    Berbohong dilarang: « Janganlah saling mendustai, kerana kamu sudah membuang hidup yang lama dengan semua sifatnya » (Kolose 3: 9).

    Larangan alkitabiah lain:

    « Roh Allah dan kami bersetuju bahawa kami tidak perlu membebani saudara semua dengan kewajipan lain, kecuali yang mustahak sahaja: Janganlah makan makanan yang sudah dipersembahkan kepada berhala; jangan makan darah; jangan makan daging binatang yang mati dicekik, dan jauhkan diri daripada perbuatan cabul. Jika saudara semua tidak melakukan perkara-perkara itu, saudara-saudara berbuat yang betul. Sekian sahaja dan salam bahagia » (Kisah 15:19,20,28,29).

    Perkara-perkara yang telah dicemari oleh berhala: Ini adalah « perkara » yang berkaitan dengan amalan agama yang bertentangan dengan Alkitab, perayaan cuti pagan. Ia boleh menjadi amalan keagamaan sebelum penyembelihan atau pengambilan daging: « Kamu boleh makan apa sahaja yang dijual di pasar daging. Janganlah bertanya apa-apa, supaya tidak mengganggu hati nurani kamu. Hal itu demikian, kerana di dalam Alkitab tertulis, “Bumi ini dan segala isinya milik Tuhan.” Jika kamu dijemput makan oleh seorang yang bukan Kristian, dan kamu menerima jemputan itu, maka makanlah makanan yang dihidangkan. Janganlah bertanya apa-apa, supaya tidak mengganggu hati nurani kamu. Tetapi jika seseorang berkata kepada kamu, “Makanan ini sudah dipersembahkan kepada berhala,” janganlah makan makanan itu, demi kebaikan orang itu dan demi hati nurani. (Maksudku bukan hati nurani kamu, tetapi hati nurani orang itu.) Mungkin orang bertanya, “Mengapa kebebasanku harus dibatasi oleh hati nurani orang lain? Jika aku bersyukur kepada Allah bagi makananku, mengapa orang harus mencela aku, padahal aku sudah bersyukur kepada Allah bagi makanan itu? » (1 Korintus 10:25-30).

    Mengenai amalan keagamaan yang dikutuk oleh Alkitab: « Janganlah membentuk pasukan yang berbeda dengan orang-orang yang tidak percaya, kerana apa hubungannya dengan keadilan dan tidak sah, atau apa penyertaan yang ada dengan kegelapan? Selain itu, apakah keharmonian yang ada di antara Kristus dan Belial, atau bahagian apa yang dimiliki oleh orang percaya dengan orang yang tidak percaya? Dan persetujuan apakah bait suci Tuhan dengan berhala? adalah kuil Tuhan yang hidup, seperti yang Allah berfirman, « Aku akan tinggal di antara mereka, dan Aku akan berjalan di antara mereka, dan Aku akan menjadi Allah mereka, dan mereka akan menjadi umat-Ku. » Oleh itu, keluarlah dari tengah-tengah dan Aku akan menjadi bapa bagimu, dan kamu akan menjadi anak-anak lelaki dan perempuan kepada-Ku, demikianlah firman Yehowa. Yang Mahakuasa » (2 Korintus 6:14-18).

    Jangan mengamalkan penyembahan berhala. Orang mesti memusnahkan semua benda atau imej yang menyembah berhala, salib, patung-patung untuk tujuan keagamaan: « Masuklah melalui pintu yang sempit, kerana pintu dan jalan yang menuju ke neraka itu lebar dan lapang! Banyak orang yang mengambil jalan itu. Tetapi pintu dan jalan yang menghala ke hidup sejati itu sempit dan susah. Hanya sedikit orang yang mendapati jalan itu.” “Waspadalah terhadap nabi palsu. Mereka datang kepada kamu dengan rupa domba, tetapi sebenarnya mereka seperti serigala buas. Kamu akan mengenal mereka melalui hasil perbuatan mereka. Belukar berduri tidak menghasilkan buah anggur, dan semak berduri tidak menghasilkan buah ara. Tetapi pokok yang subur menghasilkan buah yang baik, dan pokok yang tidak subur menghasilkan buah yang buruk. Pokok yang subur tidak dapat menghasilkan buah yang buruk, dan pokok yang tidak subur tidak dapat menghasilkan buah yang baik. Setiap pokok yang tidak menghasilkan buah yang baik, ditebang lalu dibakar. Demikianlah kamu akan mengenal nabi palsu melalui perbuatan mereka.” “Tidak semua orang yang memanggil Aku, ‘Ya Tuhan, ya Tuhan,’ akan menikmati Pemerintahan Allah, tetapi hanya orang yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di syurga. Pada Hari Kiamat banyak orang akan berkata kepada-Ku, ‘Ya Tuhan, ya Tuhan, bukankah dengan nama Tuhan kami memberitakan perkhabaran Allah? Bukankah dengan nama Tuhan kami mengusir roh jahat, serta melakukan banyak mukjizat?’ Tetapi Aku akan menjawab, ‘Aku tidak mengenal kamu! Pergilah dari sini, hai kamu yang tidak mentaati Allah!’ » (Matius 7:13-23). Kita mesti menghancurkan semua benda yang berkaitan okultisme: « Mereka yang biasa mengamalkan ilmu sihir mengumpulkan buku-buku mereka dan membakar semua itu di hadapan orang ramai. Apabila dijumlahkan, harga semua buku itu kira-kira lima puluh ribu keping wang perak. Melalui semua peristiwa yang luar biasa itu firman Tuhan semakin tersebar luas dan semakin banyak orang percaya kepada Yesus » (Kisah 19:19, 20).

    Jangan menonton filem gambar lucah atau ganas dan merosakkan. Berhenti daripada perjudian, penggunaan dadah, seperti ganja, betel, tembakau, alkohol yang berlebihan: « Saudara-saudaraku! Kerana Allah sangat baik kepada kita, aku menggesa kamu supaya mempersembahkan diri sebagai suatu korban yang hidup, yang khas untuk Allah, dan yang menyenangkan hati-Nya. Demikianlah seharusnya kamu beribadat kepada Allah » (Roma 12:1, Matius 5:27-30, Mazmur 11:5).

    Seksual tidak bermoral (zina) dilarang: perzinaan, seksual yang tidak berkahwin (lelaki / perempuan), homoseksual lelaki dan perempuan, dan amalan seksual yang jahat: « Kamu tentu tahu bahawa orang yang tidak melakukan kehendak Allah tidak akan menikmati Pemerintahan Allah. Janganlah tipu diri kamu sendiri. Orang yang berbuat cabul, atau yang menyembah berhala, atau yang berzina, atau yang bersemburit, atau yang mencuri, atau yang tamak, atau yang selalu mabuk, atau yang mengumpat orang, atau yang merompak – semua orang seperti itu tidak akan menikmati Pemerintahan Allah » (1 Korintus 6:9,10). « Perkahwinan harus dihormati oleh semua orang. Suami isteri harus setia kepada satu sama lain. Allah akan menghakimi orang yang melakukan perbuatan cabul dan orang yang berzina » (Ibrani 13: 4).

    Alkitab mengutuk poligami, mana-mana lelaki dalam situasi ini yang ingin melakukan kehendak Tuhan, mesti mengurus keadaannya dengan tetap hanya dengan isteri pertamanya yang telah dikahwini (1 Timotius 3:2 « suami seorang wanita »). Alkitab melarang melancap: « Oleh itu, matikanlah keinginan duniawi yang menguasai diri kamu, seperti perbuatan cabul, perkara yang tidak senonoh, hawa nafsu, keinginan yang jahat, dan ketamakan (kerana ketamakan itu serupa dengan penyembahan berhala) » (Kolose 3:5).

    Ia dilarang untuk makan darah, walaupun atas sebab-sebab kesihatan (darah transfusi): « Hanya daging yang masih berdarah tidak boleh kamu makan, kerana nyawa itu terkandung di dalam darah » (Kejadian 9:4).

    Semua perkara yang dilarang oleh Alkitab tidak dinyatakan dalam kajian Bible ini. Orang Kristian yang matang dan pengetahuan yang baik mengenai prinsip alkitabiah, akan mengetahui perbezaan antara « baik » dan « jahat », walaupun tidak ditulis secara langsung dalam Alkitab: « Sebaliknya, makanan keras untuk orang dewasa, yang sudah terlatih untuk membezakan yang baik daripada yang jahat » (Ibrani 5:14).

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    Artikel Pelajaran Alkitab Lain:

    Firman-Mu adalah pelita bagi kakiku dan terang bagi jalanku (Mazmur 119:105)

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