Catégorie : Meditación sobre la Biblia

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BIBLIA EN LÍNEA

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El Sermón del Monte

(Mateo capítulo 5 al 7)

Capítulo 5 (Se mantienen los números de los versículos)

Estar sereno en la calamidad mediante la esperanza cristiana

“Cuando vio las muchedumbres, subió a la montaña; y después que se sentó, vinieron a él sus discípulos; 2 y él, abriendo la boca, se puso a enseñarles, diciendo:

3 “Felices son los que tienen conciencia de su necesidad espiritual, puesto que a ellos pertenece el reino de los cielos.

4 ”Felices son los que se lamentan, puesto que ellos serán consolados.

5 ”Felices son los de genio apacible, puesto que ellos heredarán la tierra.

6 ”Felices son los que tienen hambre y sed de justicia, puesto que ellos serán saciados.

7 ”Felices son los misericordiosos, puesto que a ellos se les mostrará misericordia.

8 ”Felices son los de corazón puro, puesto que ellos verán a Dios.

9 ”Felices son los pacíficos, puesto que a ellos se les llamará ‘hijos de Dios’” (Mateo 5:1-9).

Necesitamos usar nuestra capacidad mental para proyectarnos hacia el futuro a través del gozo de la esperanza, que es parte del fruto del espíritu santo: « Por otra parte, el fruto del espíritu es amor, felicidad, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fe,  apacibilidad, autocontrol. No hay ley en contra de esas cosas » (Gálatas 5:22,23). Está escrito en la Biblia que el Padre Celestial es un Dios feliz y que el cristiano predica las « buenas nuevas del Dios feliz » (1 Timoteo 1:11). Mientras que este sistema de cosas nunca ha estado tanto en las tinieblas espirituales, debemos enfocarnos en la luz de las buenas nuevas que compartimos, pero también en el gozo de nuestra esperanza que queremos irradiar sobre los demás como una luz (Mateo 5:14-16). Hagamos del gozo de Dios nuestra fortaleza: “Porque el gozo de *Jehová (YHWH) es su plaza fuerte” (Nehemías 8:10).

* YHWH es el tetragrámaton, de cuatro letras para el Nombre Divino. En la Traducción del Nuevo Mundo de la Biblia, aparece con la vocalización comúnmente usada durante siglos como “Jehová“. Esta vocalización es doblemente inexacta, ya que inserta la pronunciación J en lugar de I (i) o Y, y la V correspondiendo a la W, que normalmente (en hebreo) se pronuncia “U” (no V). La vocalización correcta del Tetragrámaton es YeHu(W)aH, Yehuah. La vocalización incorrecta “Jehová” se conserva en la traducción bíblica utilizada, al igual que la vocalización incorrecta de “Jesús”, pronunciada normalmente en hebreo Yeshua, porque son las más conocidas para los lectores (haga clic en el enlace para examinar el estudio sobre el Nombre Divino con más detalle: El Nombre Divino, YHWH, se pronuncia tal como se escribe).

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Felices son los que han sido perseguidos

“10 ”Felices son los que han sido perseguidos por causa de la justicia, puesto que a ellos pertenece el reino de los cielos.

11 ”Felices son ustedes cuando los vituperen y los persigan y mentirosamente digan toda suerte de cosa inicua contra ustedes por mi causa. 12 Regocíjense y salten de gozo, puesto que grande es su galardón en los cielos; porque de esa manera persiguieron a los profetas antes de ustedes” (Mateo 5:10-12).

La energía del aguante de Jesucristo estaba en el gozo de la esperanza de su futura gloria celestial. Es importante tener aquella energía, para alimentar nuestro aguante, mediante el « gozo » de nuestra esperanza de vida eterna que aguardamos. En cuanto a nuestras pruebas, Jesucristo dijo que las resolviéramos a diario (Mateo 6:25-32). La aplicación de este principio nos ayudará a administrar mejor nuestra energía mental y emocional para afrontar nuestros problemas diarios. Jesucristo desaconseja la anticipación excesiva, hasta exagerada y mórbida de los problemas que podrían agobiar y quitar toda la energía espiritual (compárese con Marcos 4:18,19). Es importante tener aquella energía, para alimentar nuestro aguante, mediante el « gozo » de nuestra esperanza de vida eterna que aguardamos.

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Un discípulo puede salvar muchas vidas humanas

a través del ministerio de la Palabra

“13 ”Ustedes son la sal de la tierra; pero si la sal pierde su fuerza, ¿cómo se le restaurará su salinidad? Ya no sirve para nada, sino para echarla fuera para que los hombres la huellen.

14 ”Ustedes son la luz del mundo. No se puede esconder una ciudad cuando está situada sobre una montaña. 15 No se enciende una lámpara y se pone debajo de la cesta de medir, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en la casa. 16 Así mismo resplandezca la luz de ustedes delante de los hombres, para que ellos vean sus obras excelentes y den gloria al Padre de ustedes que está en los cielos” (Mateo 5:13-16).

La palabra griega que se traduce como « predicación » es « κηρύσσω » (kēryssō) (Concordancia Strong (G2784)): « Anunciar como pregonero público ». La predicación es una proclamación pública(un pregón). Aunque la predicación es una enseñanza simple predicada, no debe confundirse con la enseñanza pedagógica de las enseñanzas básicas de la Biblia, mencionadas en Mateo 28:20, donde Jesucristo pide a sus discípulos que enseñen a los recién bautizados a darles un buen entrenamiento bíblico: « enseñándoles a observar todas las cosas que yo les he mandado » (Mateo 28:20) (enseñándoles: (διδάσκω (disdasko)(Concordancia Strong) « Enseñar » (G1321)). Podemos tomar dos ejemplos bíblicos simples que muestran la simplicidad de un mensaje predicado, a menudo con una declaración simple, y una enseñanza en forma de discurso:

Predicación: « Desde entonces Jesús comenzó a predicar (kēryssō) y a decir: “Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos se ha acercado”

(Mateo 4:17). En Lucas 10:9, cuando Jesucristo envía a 70 de sus discípulos a predicar delante de él, les da exactamente el mismo tema simple de proclamación: « el reino de los cielos se ha acercado ».

La enseñanza en forma de discurso: « Cuando vio las muchedumbres, subió a la montaña; y después que se sentó, vinieron a él sus discípulos; y él, abriendo la boca, se puso a enseñarles (disdasko), diciendo » (Mateo 5:1,2). Por lo tanto, el Sermón del Monte no es una mera proclamación pública, sino una enseñanza pedagógica bíblica en forma de un discurso público de aproximadamente media hora (en este caso).

Sin embargo, Jesucristo usó la expresión « obras excelentes », esta luz espiritual, debe brillar mediante nuestro comportamiento cristiano ejemplar.

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Imitemos a Jesucristo en la lealtad en todo

“17 ”No piensen que vine a destruir la Ley o los Profetas. No vine a destruir, sino a cumplir; 18 porque en verdad les digo que antes pasarían el cielo y la tierra que pasar de modo alguno una letra diminuta o una pizca de una letra de la Ley sin que sucedan todas las cosas. 19 Por eso, cualquiera que quiebre uno de estos mandamientos más pequeños y enseñe así a la humanidad, será llamado ‘más pequeño’ con relación al reino de los cielos. En cuanto a cualquiera que los haga y los enseñe, este será llamado ‘grande’ con relación al reino de los cielos. 20 Porque les digo a ustedes que si su justicia no abunda más que la de los escribas y fariseos, de ningún modo entrarán en el reino de los cielos” (Mateo 5:17-20).

Jesucristo cumplió la Ley dada a Moisés. Los cristianos no están bajo la ley dada a Moisés. Jesucristo es el fin de la ley dada a Moisés: « Porque Cristo es el fin de la Ley, para que todo el que ejerza fe tenga justicia » (Romanos 10:4). Sin embargo, Jesucristo nos insta a ser fieles en las cosas pequeñas. “La persona fiel en lo mínimo es fiel también en lo mucho, y la persona injusta en lo mínimo es injusta también en lo mucho” (Lucas 16:10).

Es importante comprender el punto de vista de Dios sobre el robo y la mentira.Cuando Adán y Eva pecaron con el impulso de la tentación del diablo, hubo la mentira de aquel y el robo del fruto que pertenecía a Dios, por parte de Adán y Eva (Génesis capítulo 3). Respecto a este relato bíblico, Jesucristo asoció la mentira del diablo con el homicidio o asesinato: “Ustedes proceden de su padre el Diablo, y quieren hacer los deseos de su padre. Ese era homicida cuando principió, y no permaneció firme en la verdad, porque la verdad no está en él. Cuando habla la mentira, habla según su propia disposición, porque es mentiroso y el padre de la mentira” (Juan 8:44). A través de esta mentira del diablo, el pecado entró en el mundo por la desobediencia del primer hombre, Adán. El resultado fue que la muerte se extendió espiritual y genéticamente a toda su descendencia (Romanos 5:12; 6:23). Ante esta situación que parecía desesperada para toda la humanidad,fue necesario que Jehová Dios, el Padre, consintiera en la muerte en sacrificio de su amado Hijo, Jesucristo (Yehoshuah Mashiah), para salvar a la humanidad(Juan 3:16,36).

Desde aquella perspectiva, entendemos mejor las palabras de Jesucristo cuando relaciona la mentira con el homicidio o asesinato, en el caso del diablo, pero también para los hijos terrestres de Satanás, quienes constantemente buscaban matarlo (Juan 5 :18; 7:1). A veces, algunos dicen que hay « pequeñas » y « grandes » mentiras. El problema es que la « necesidad » de una mentira, y la escala de seriedad de las mentiras, a menudo son establecidas por los mismos mentirosos. Sin embargo, para volver a la idea importante, es necesario conocer el punto de vista de Dios sobre este tema a través de los relatos bíblicos. Una simple declaración de Cristo muestra que establecer humanamente tal escala de gravedad es un error: « La persona fiel en lo mínimo es fiel también en lo mucho, y la persona injusta en lo mínimo es injusta también en lo mucho” (Lucas 16:10). Esto puede ilustrarse con el ejemplo de Ananías y Safira, su esposa, quienes vendieron sus propiedades para dar el dinero a la congregación cristiana en los días de los apóstoles. Sin embargo, el registro nos informa que retuvieron parte del dinero de la venta para sí mismos, mientras llevaban a los apóstoles, dejando entender que lo habían dado todo. El resultado es que Dios les dio muerte por decir tal mentira (Hechos 5:1-11). La observación bíblica es simple: mentir puede tener consecuencias desastrosas no solo para las víctimas, sino también para los mismos mentirosos.

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Jesucristo prohibió el asesinato, el odio y los insultos

“21 ”Oyeron que se dijo a los de la antigüedad: ‘No debes asesinar; pero quienquiera que cometa un asesinato será responsable al tribunal de justicia’. 22 Sin embargo, yo les digo que todo el que continúe airado con su hermano será responsable al tribunal de justicia; pero quienquiera que se dirija a su hermano con una palabra execrable de desdén será responsable al Tribunal Supremo; mientras que quienquiera que diga: ‘¡Despreciable necio!’, estará expuesto al Gehena de fuego” (Mateo 5:21,22).

Durante su arresto que lo llevaría a la muerte, Jesucristo prohibió el uso de armas, ni siquiera para defenderlo: « Entonces Jesús le dijo: “Vuelve tu espada a su lugar, porque todos los que toman la espada perecerán por la espada » » (Mateo 26:52). El asesinato y el homicidio están prohibidos, tanto por motivos personales como por patriotismo religioso o estatal. Aquella declaración de Cristo es un recordatorio de lo que está escrito en la profecía de Isaías: « Y él ciertamente dictará el fallo entre las naciones y enderezará los asuntos respecto a muchos pueblos. Y tendrán que batir sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en podaderas. No alzará espada nación contra nación, ni aprenderán más la guerra” (Isaías 2:4).

Dejar de aprender la guerra supone evidentemente no practicar tanto deportes de combate como las artes marciales, incluso las, teñidas de propaganda religiosa, que consistiría en decir que es con un fin « defensivo ». Transformar un cuerpo humano en un « arma defensiva » puede convertirse rápidamente en « un arma ofensiva » que puede herir y hasta matar… Los cristianos no deben divertirse mirando deportes violentos y películas que ensalcen la violencia gratuita. Esto es completamente detestable a los ojos de Jehová Dios: « Jehová mismo examina al justo así como al inicuo, y Su alma ciertamente odia a cualquiera que ama la violencia » (Salmos 11:5).

La expresión Gehena de fuego, utilizada por Jesucristo, tiene exactamente el mismo significado de destrucción o muerte sin posibilidad de resurrección. ¿Dónde estaba ubicado el Gehena? Estaba al sur de Jerusalén, fuera de las murallas de la ciudad. Era simplemente el vertedero de Jerusalén, que existía en la época de Jesucristo y se llamaba Valle de Hinnon (Gueh Hin‧nóm) o Gehena. Allí se tiraba y quemaba la basura de la ciudad, así como los cadáveres de animales y hasta de criminales después de su ejecución, indignos de un entierro (en el imaginario colectivo bíblico, indignos de una resurrección (« Con el entierro de un asno será enterrado, con un llevar arrastrando y un echar afuera, más allá de las puertas de Jerusalén » (Jeremías 22:19)).

La traducción de la Biblia al latín ha creado una confusión en la comprensión de la condición de los muertos. Como hemos visto, es importante diferenciar entre las palabras hebrea Sheol y griega Hades, por un lado, con el Gehena por otra parte. En algunas traducciones de la Biblia, estas tres palabras han sido traducidas con una sola de origen latina, el infierno (infernus). Al hacerlo, creó una confusión en la comprensión de la palabra gehena, convirtiéndose, de hecho, en una enseñanza no bíblica de la existencia de un infierno de fuego.

Jesucristo usó la palabra « Gehena » o « Gehena de fuego », como un lugar real conocido por todos sus contemporáneos, para ilustrar el juicio eterno y la idea de destrucción sin posibilidad de resurrección, la famosa segunda muerte. Es interesante notar que en su Sermón del Monte, Jesucristo se refirió tres veces al Gehena, sin precisar necesariamente su significado. ¿Por qué? En pocas palabras, incluso en Galilea, a unos 100 kilómetros al norte de Jerusalén, este lugar de destrucción era bien conocido y no requería ninguna descripción o explicación (Mateo 5:22,29,30). El Gehena estaba asociado con un fuego que no se apagaba, por la razón evidente de que un lugar así, cerca de una ciudad, hubiese representado un peligro para la salud de la mayoría de los habitantes, si no hubiese sido alimentado por un fuego permanente o constante, a base de azufre, para descomponer todos los desechos de la ciudad más rápidamente (Marcos 9:47,48).

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Una buena relación con Dios, pasa por una buena relación con el prójimo, 

resolviendo los conflictos de personalidad

“23 ”Por eso, si estás llevando tu dádiva al altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, 24 deja tu dádiva allí enfrente del altar, y vete; primero haz las paces con tu hermano, y luego, cuando hayas vuelto, ofrece tu dádiva.

25 ”Ocúpate en arreglar prestamente los asuntos con el que se queja contra ti en juicio, mientras estás con él en camino hacia allá, no sea que el querellante te entregue al juez, y el juez al servidor del tribunal, y seas echado en prisión. 26 Te digo en verdad: De seguro no saldrás de allí hasta que hayas pagado la última moneda de ínfimo valor” (Mateo 5:23-26).

Jesucristo dijo que es indispensable arreglar un problema con tu prójimo antes que orar a Dios. Jesucristo explicó que para tener una buena relación con Dios, debemos tener una buena relación con nuestro prójimo. Debemos resolver nuestros problemas con nuestro prójimo lo antes posible. Especialmente si hemos pecado contra él.

También en este mismo capítulo, Jesucristo dijo de amar a nuestros enemigos (Mateo 5:38-48). El verbo « amar », en este contexto, debe tomarse en el sentido de un amor razonado, sin que necesariamente esté marcado por el afecto hacia nuestro enemigo. Por ejemplo, cuando alguien nos insulta o se porta mal con nosotros, el amor basado en los principios bíblicos evitará que respondamos al insulto con insulto o al odio con odio. De esta manera se romperá el círculo vicioso del odio con el odio, en cambio, del círculo virtuoso solicitado por Jesucristo: es decir, responder al odio de nuestro enemigo, con un autodominio, un amor basado en los buenos modales, la buena educación y un sentido común (Gálatas 5:22,23 « el fruto del espíritu santo »). Quizás con esta forma de actuar se pueda hacer que la persona cambie de actitud hacia nosotros.

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Los motivos de las acciones (buenas o malas) importan

tanto como las acciones (buenas o malas)

“27”Oyeron ustedes que se dijo: ‘No debes cometer adulterio’. 28 Pero yo les digo que todo el que sigue mirando a una mujer a fin de tener una pasión por ella ya ha cometido adulterio con ella en su corazón. 29 Ahora bien, si ese ojo derecho tuyo te está haciendo tropezar, arráncalo y échalo de ti. Porque más provechoso te es que uno de tus miembros se pierda y no que todo tu cuerpo sea arrojado en el Gehena. 30 También, si tu mano derecha te está haciendo tropezar, córtala y échala de ti. Porque más provechoso te es que uno de tus miembros se pierda y no que todo tu cuerpo vaya a parar al Gehena” (Mateo 5:27-30).

El corazón constituye el interior espiritual de una persona, hecho de razonamientos acompañados de palabras y acciones (buenas o malas). Sin usar las palabras “circuncisión del corazón”, Jesucristo explicó bien lo que hace que una persona sea pura o impura, debido al estado de su corazón: « Sin embargo, las cosas que proceden de la boca salen del corazón, y esas cosas contaminan al hombre. Por ejemplo, del corazón salen razonamientos inicuos, asesinatos, adulterios, fornicaciones, hurtos, testimonios falsos, blasfemias. Estas son las cosas que contaminan al hombre » (Mateo 15:18-20). En este caso, Jesucristo describe lo que representa un ser humano en una condición de incircuncisión espiritual del corazón, con su « prepucio espiritual », con razonamientos impuros ante Dios y no apto para la vida (vea Proverbios 4:23). « El hombre bueno, de su buen tesoro envía cosas buenas; mientras que el hombre inicuo, de su tesoro inicuo envía cosas inicuas » (Mateo 12:35). En la primera parte de la declaración de Jesucristo, él describe a un ser humano que tiene un corazón espiritualmente circuncidado.

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El punto de vista de Jesucristo sobre el divorcio y el nuevo matrimonio

“31 ”Además se dijo: ‘Cualquiera que se divorcie de su esposa, déle un certificado de divorcio’. 32 Sin embargo, yo les digo que todo el que se divorcie de su esposa, a no ser por motivo de fornicación, la expone al adulterio, y cualquiera que se case con una divorciada comete adulterio” (Mateo 5:31,32).

« Y se le acercaron unos fariseos, resueltos a tentarlo, y dijeron: “¿Es lícito para un hombre divorciarse de su esposa por toda suerte de motivo?”. En respuesta, él dijo: “¿No leyeron que el que los creó desde el principio los hizo macho y hembra y dijo: ‘Por esto el hombre dejará a su padre y a su madre y se adherirá a su esposa, y los dos serán una sola carne’? De modo que ya no son dos, sino una sola carne. Por lo tanto, lo que Dios ha unido bajo un yugo, no lo separe ningún hombre”. Ellos le dijeron: “Entonces, ¿por qué prescribió Moisés dar un certificado de despedida y divorciarse de ella?”. Él les dijo: “Moisés, en vista de la dureza del corazón de ustedes, les hizo la concesión de que se divorciaran de sus esposas, pero tal no ha sido el caso desde el principio. Yo les digo que cualquiera que se divorcie de su esposa, a no ser por motivo de fornicación, y se case con otra, comete adulterio” » (Mateo 19:3-9).

Por lo tanto, el divorcio y el nuevo matrimonio solo se permiten por motivos de fornicación, es decir, prácticas sexuales que la Biblia condena, como el adulterio, la homosexualidad y otras prácticas perversas. Lo que rompe los lazos matrimoniales son la muerte del cónyuge y la fornicación, generalmente el adulterio. Por supuesto, en caso de adulterio, el divorcio no es automático. El cónyuge ofendido puede perdonar. En este caso, con acuerdo mutuo, se puede reanudar la vida conyugal. Si fuese el caso, el cónyuge previamente ofendido no podría volver bíblicamente sobre su decisión (en caso contrario, de no haber otro hallazgo de adulterio, no podría volver a casarse). Si hubiese otra vez, una ofensa reincidente con un hallazgo de adulterio, y esta vez el cónyuge agraviado no perdonara, podría divorciarse y volver a casarse. Para los que harían el cálculo perverso de recurrir al adulterio, o a la manipulación para exponer a su cónyuge al adulterio, para usar la expresión de Cristo (por medio de la huelga de sexo sin motivo alguno, para exponer al adulterio, al cónyuge en situación de necesidad), con el objetivo de romper los lazos sagrados del matrimonio, y luego contando con la misericordia de Dios para ser perdonados, se extraviarían: « Que el matrimonio sea honorable entre todos, y el lecho conyugal sea sin contaminación, porque Dios juzgará a los fornicadores y a los adúlteros » (Hebreos 13:4).

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El respeto por la palabra dada diciendo la verdad

“33 ”También oyeron ustedes que se dijo a los de la antigüedad: ‘No debes jurar y no cumplir, sino que tienes que pagar tus votos a Jehová’. 34 Sin embargo, yo les digo: No juren de ninguna manera, ni por el cielo, porque es el trono de Dios; 35 ni por la tierra, porque es el escabel de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey. 36 Ni por tu cabeza debes jurar, porque no puedes volver blanco o negro un solo cabello. 37 Simplemente signifique su palabra Sí, Sí, su No, No; porque lo que excede de esto proviene del inicuo” (Mateo 5:33-37).

Y en cuanto a la mentira, está escrito: « No estén mintiéndose unos a otros. Desnúdense de la vieja personalidad con sus prácticas » (Colosenses 3:9). Es importante comprender el punto de vista de Dios sobre el robo y la mentira. Cuando Adán y Eva pecaron con el impulso de la tentación del diablo, hubo la mentira de aquel y el robo del fruto que pertenecía a Dios, por parte de Adán y Eva (Génesis capítulo 3). Respecto a este relato bíblico, Jesucristo asoció la mentira del diablo con el homicidio o asesinato: “Ustedes proceden de su padre el Diablo, y quieren hacer los deseos de su padre. Ese era homicida cuando principió, y no permaneció firme en la verdad, porque la verdad no está en él. Cuando habla la mentira, habla según su propia disposición, porque es mentiroso y el padre de la mentira” (Juan 8:44). A través de esta mentira del diablo, el pecado entró en el mundo por la desobediencia del primer hombre, Adán. El resultado fue que la muerte se extendió espiritual y genéticamente a toda su descendencia (Romanos 5:12; 6:23). Ante esta situación que parecía desesperada para toda la humanidad, fue necesario que Jehová Dios, el Padre, consintiera en la muerte en sacrificio de su amado Hijo, Jesucristo (Yehoshuah Mashiah), para salvar a la humanidad (Juan 3:16,36).

Desde aquella perspectiva, entendemos mejor las palabras de Jesucristo cuando relaciona la mentira con el homicidio o asesinato, en el caso del diablo, pero también para los hijos terrestres de Satanás, quienes constantemente buscaban matarlo (Juan 5 :18; 7:1). A veces, algunos dicen que hay « pequeñas » y « grandes » mentiras. El problema es que la « necesidad » de una mentira, y la escala de seriedad de las mentiras, a menudo son establecidas por los mismos mentirosos. Sin embargo, para volver a la idea importante, es necesario conocer el punto de vista de Dios sobre este tema a través de los relatos bíblicos. Una simple declaración de Cristo muestra que establecer humanamente tal escala de gravedad es un error: « La persona fiel en lo mínimo es fiel también en lo mucho, y la persona injusta en lo mínimo es injusta también en lo mucho” (Lucas 16:10). Esto puede ilustrarse con el ejemplo de Ananías y Safira, su esposa, quienes vendieron sus propiedades para dar el dinero a la congregación cristiana en los días de los apóstoles. Sin embargo, el registro nos informa que retuvieron parte del dinero de la venta para sí mismos, mientras llevaban a los apóstoles, dejando entender que lo habían dado todo. El resultado es que Dios les dio muerte por decir tal mentira (Hechos 5:1-11). La observación bíblica es simple: mentir puede tener consecuencias desastrosas no solo para las víctimas, sino también para los mismos mentirosos.

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Debemos ser pacificadores amantes de la paz y pacificadores que hacen la paz

“38 ”Oyeron ustedes que se dijo: ‘Ojo por ojo y diente por diente’. 39 Sin embargo, yo les digo: No resistan al que es inicuo; antes bien, al que te dé una bofetada en la mejilla derecha, vuélvele también la otra. 40 Y si alguna persona quiere ir al tribunal contigo y hacerse dueño de tu prenda de vestir interior, deja que se lleve también tu prenda de vestir exterior; 41 y si alguien bajo autoridad te obliga a una milla de servicio, ve con él dos millas. 42 Da al que te pida, y no le vuelvas la espalda al que quiera pedirte prestado [sin interés” (Mateo 5:38-42).

Durante su arresto que lo llevaría a la muerte, Jesucristo prohibió el uso de armas, ni siquiera para defenderlo: « Entonces Jesús le dijo: “Vuelve tu espada a su lugar, porque todos los que toman la espada perecerán por la espada » » (Mateo 26:52). El asesinato y el homicidio están prohibidos, tanto por motivos personales como por patriotismo religioso o estatal. Aquella declaración de Cristo es un recordatorio de lo que está escrito en la profecía de Isaías: « Y él ciertamente dictará el fallo entre las naciones y enderezará los asuntos respecto a muchos pueblos. Y tendrán que batir sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en podaderas. No alzará espada nación contra nación, ni aprenderán más la guerra” (Isaías 2:4).

Dejar de aprender la guerra supone evidentemente no practicar tanto deportes de combate como las artes marciales, incluso las, teñidas de propaganda religiosa, que consistiría en decir que es con un fin « defensivo ». Transformar un cuerpo humano en un « arma defensiva » puede convertirse rápidamente en « un arma ofensiva » que puede herir y hasta matar… Los cristianos no deben divertirse mirando deportes violentos y películas que ensalcen la violencia gratuita. Esto es completamente detestable a los ojos de Jehová Dios: « Jehová mismo examina al justo así como al inicuo, y Su alma ciertamente odia a cualquiera que ama la violencia » (Salmos 11:5).

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Ser perfecto como el Padre Celestial es perfecto en la manifestación del amor al prójimo

“43 ”Oyeron ustedes que se dijo: ‘Tienes que amar a tu prójimo y odiar a tu enemigo’. 44 Sin embargo, yo les digo: Continúen amando a sus enemigos y orando por los que los persiguen; 45 para que demuestren ser hijos de su Padre que está en los cielos, ya que él hace salir su sol sobre inicuos y buenos y hace llover sobre justos e injustos. 46 Porque si aman a los que los aman, ¿qué galardón tienen? ¿No hacen también la misma cosa los recaudadores de impuestos? 47 Y si saludan a sus hermanos solamente, ¿qué cosa extraordinaria hacen? ¿No hace la misma cosa también la gente de las naciones? 48 Ustedes, en efecto, tienen que ser perfectos, como su Padre celestial es perfecto” (Mateo 5:43-48).

El verbo « amar », en este contexto, debe tomarse en el sentido de un amor razonado, sin que necesariamente esté marcado por el afecto hacia nuestro enemigo. Por ejemplo, cuando alguien nos insulta o se porta mal con nosotros, el amor basado en los principios bíblicos evitará que respondamos al insulto con insulto o al odio con odio. De esta manera se romperá el círculo vicioso del odio con el odio, en cambio, del círculo virtuoso solicitado por Jesucristo: es decir, responder al odio de nuestro enemigo, con un autodominio, un amor basado en los buenos modales, la buena educación y un sentido común (Gálatas 5:22,23 « el fruto del espíritu santo »). Quizás con esta forma de actuar se pueda hacer que la persona cambie de actitud hacia nosotros.

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El Sermón del Monte

(Mateo capítulo 6)

Sirvamos a Dios con humildad, modestia y discreción

para la gloria de Dios

“Cuídense mucho para que no practiquen su justicia delante de los hombres a fin de ser observados por ellos; de otra manera no tendrán galardón ante su Padre que está en los cielos. 2 Por eso, cuando andes haciendo dádivas de misericordia, no toques trompeta delante de ti, así como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para que los hombres los glorifiquen. Les digo en verdad: Ellos ya disfrutan de su galardón completo. 3 Mas tú, cuando hagas dádivas de misericordia, no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha, 4 para que tus dádivas de misericordia sean en secreto; entonces tu Padre que mira en secreto te lo pagará. (…) 16 Cuando ayunen, dejen de ponerse de rostro triste como los hipócritas, porque ellos desfiguran su rostro para que a los hombres les parezca que ayunan. En verdad les digo: Ellos ya disfrutan de su galardón completo. 17 Mas tú, cuando ayunes, úntate la cabeza [con aceite] y lávate el rostro, 18 para que no les parezca a los hombres que ayunas, sino a tu Padre que está en lo secreto; entonces tu Padre que mira en secreto te lo pagará” (Mateo 6:1-4,16-18).

Jesucristo advierte que el ser humano que trabaja para su propia gloria para cosechar una forma de reconocimiento de los hombres por las obras que realiza, solo será recompensado con la vanidad de la gloria de los hombres, muy corta y quimérica, y ninguna recompensa de Dios. El Padre Celestial solo recompensa a los humanos que caminan modestamente con Él: « Él te ha dicho, oh hombre terrestre, lo que es bueno. ¿Y qué es lo que Jehová está pidiendo de vuelta de ti sino ejercer justicia y amar la bondad y ser modesto al andar con tu Dios? » (Miqueas 6:8). La recompensa de Dios, por nuestras obras excelentes, hechas en la ignorancia general de los humanos, es eterna.

Recordemos lo que dijo Jesucristo al comienzo de su Sermón del Monte: sus discípulos son las luces del mundo, y las buenas obras que hacen deben dar gloria a su Padre (Mateo 5:14-16). Por consiguiente, cuidémonos de que el mérito de nuestras buenas obras recaiga siempre en Dios: « Por esto, sea que estén comiendo, o bebiendo, o haciendo cualquier otra cosa, hagan todas las cosas para la gloria de Dios » (1 Corintios 10:31).

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Jesucristo nos dice cómo orar a su Padre Celestial

“5 También, cuando oren, no deben ser como los hipócritas; porque a ellos les gusta orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de los caminos anchos para ser vistos de los hombres. En verdad les digo: Ellos ya disfrutan de su galardón completo. 6 Tú, sin embargo, cuando ores, entra en tu cuarto privado y, después de cerrar tu puerta, ora a tu Padre que está en lo secreto; entonces tu Padre que mira en secreto te lo pagará. 7 Mas al orar, no digas las mismas cosas repetidas veces, así como la gente de las naciones, porque ellos se imaginan que por su uso de muchas palabras se harán oír. 8 Pues bien, no se hagan semejantes a ellos, porque Dios su Padre sabe qué cosas necesitan ustedes hasta antes que se las pidan” (Mateo 6:5-8).

Es simplemente un recordatorio del primero de los Diez Mandamientos: debemos adorar solo a Jehová. No debemos dirigir nuestras oraciones a Jesucristo porque él es el Hijo de Dios y no el Dios todopoderoso. El apóstol Pedro mismo dijo que Jesucristo era el Hijo de Dios. Después de su respuesta correcta, Jesucristo lo felicitó: « En contestación, Simón Pedro dijo: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo”. En respuesta, Jesús le dijo: “Feliz eres, Simón hijo de Jonás, porque carne y sangre no te [lo] reveló, sino mi Padre que está en los cielos » (Mateo 16:16,17). Jehová Dios no es parte de una trinidad. La enseñanza de la trinidad no es bíblica.

Los « verdaderos adoradores » deben adorar a Dios con « espíritu », o espiritualmente, sin objetos religiosos idolátricos, como cruces, estatuas, imágenes o medallas relacionadas con el culto mariano y a otros « santos ». Si un cristiano tiene tales objetos, debe deshacerse de ellos o destruirlos (Hechos 19:19,20). El cristiano debe adorar a Dios con la « verdad » establecida en la Biblia (Juan 17:17; 2 Timoteo 3: 16,17; 2 Pedro 1:20,21). El cristiano no debe hacer gestos que no sean adecuados, bíblicamente, antes y después de la oración, como hacer la señal de la cruz. Es una práctica no bíblica que no existía en la época de los apóstoles. Como dijo el apóstol Pablo, bajo inspiración: « Por lo cual, amados míos, huyan de la idolatría » (1 Corintios 10:14).

¿Es apropiado repetir esta oración de forma mecánica, sin pensarla? Sobre la base de las declaraciones de Jesucristo, es obvio que no. Podemos volver a leer lo que dijo sobre el no repetir mecánicamente, sin pensar, las mismas palabras en nuestras oraciones: « Mas al orar, no digas las mismas cosas repetidas veces » (Mateo 6:7).

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¿Qué lección sacar de la Oración Modelo?

”9 Ustedes, pues, tienen que orar de esta manera:

”‘Padre nuestro [que estás] en los cielos, santificado sea tu nombre. 10 Venga tu reino. Efectúese tu voluntad, como en el cielo, también sobre la tierra. 11 Danos hoy nuestro pan para este día; 12 y perdónanos nuestras deudas, como nosotros también hemos perdonado a nuestros deudores. 13 Y no nos metas en tentación, sino líbranos del inicuo’.

14 ”Porque si perdonan a los hombres sus ofensas, su Padre celestial también los perdonará a ustedes; 15 mientras que si no perdonan a los hombres sus ofensas, tampoco perdonará su Padre las ofensas de ustedes” (Mateo 6:9-15).

Debemos orar a Dios con amor, como cuando un hijo y una hija se dirigen a su padre, a quien aman profunda y sinceramente. Debemos preocuparnos por su nombre, ser santificado, lo que incluye el deseo de defender la fama de su Nombre. Debemos expresarle nuestro sincero deseo de que su justo propósito se realice en la tierra (Mateo 6: 9,10). Entendemos que Jesucristo deja en claro que nuestras oraciones, en general, deben ser un acto de adoración dirigido a Dios, expresándole alabanzas y profunda gratitud por las muchas expresiones de amor que nos manifiesta. El libro de los Salmos da muchos ejemplos de alabanzas que podemos dirigir a Jehová Dios, como un incienso espiritual agradable para Él (Salmo 141:2). Jehová Dios es muy sensible al hecho de que lo amamos y que lo hagamos saber por nuestras palabras y nuestra conducta: « (Dios) que ejerce bondad amorosa para con la milésima generación en el caso de los que me aman y guardan mis mandamientos » (Éxodo 20:6). A través de nuestras oraciones y comportamiento, respondamos a su amor que Dios tiene para con nosotros. El Salmo 145 es muy rico en alabanzas dirigidas a Dios: « Que mi oración esté preparada como incienso delante de ti; el levantar las palmas de mis manos, como la ofrenda de grano al atardecer » (Salmos 145:1).

Entonces podemos orar a Dios, refiriéndonos más específicamente a nuestras necesidades personales, como el hecho de que Dios nos ayude espiritual y materialmente. Podemos expresar a Dios nuestros sentimientos más íntimos, o expresarle nuestras alegrías en acción de gracias (El libro bíblico de los Salmos es una preciosa colección poética de sentimientos expresados ​​a Dios). Jesucristo, en la última parte de la oración, nos anima a pedirle a Dios que nos ayude a luchar contra nuestras debilidades, que el diablo está explotando para tentarnos y así socavar nuestra integridad (Mateo 6: 11-13 Romanos 7: 21-25).

En Mateo 6:14,15, Jesucristo muestra que la calidad de nuestra relación con Dios depende de la relación que tengamos con nuestro prójimo: « Porque si perdonan a los hombres sus ofensas, su Padre celestial también los perdonará a ustedes; mientras que si no perdonan a los hombres sus ofensas, tampoco perdonará su Padre las ofensas de ustedes » (Mateo 5:23,24, 1 Juan 3:15, 4:8).

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Debemos rechazar el amor al dinero y la búsqueda de la riqueza

Debemos hacer una elección, entre servir a Dios o la Riqueza

« 19 Dejen de acumular para sí tesoros sobre la tierra, donde la polilla y el moho consumen, y donde ladrones entran por fuerza y hurtan. 20 Más bien, acumulen para sí tesoros en el cielo, donde ni polilla ni moho consumen, y donde ladrones no entran por fuerza y hurtan. 21 Porque donde está tu tesoro, allí también estará tu corazón.

22 ”La lámpara del cuerpo es el ojo. Por eso, si tu ojo es sencillo, todo tu cuerpo estará brillante; 23 pero si tu ojo es inicuo, todo tu cuerpo estará oscuro. Si en realidad la luz que hay en ti es oscuridad, ¡cuán grande es esa oscuridad!

24 ”Nadie puede servir como esclavo a dos amos; porque u odiará al uno y amará al otro, o se apegará al uno y despreciará al otro. No pueden ustedes servir como esclavos a Dios y a las Riquezas » (Mateo 6:19-24).

Está claro que la Biblia no condena la riqueza, así como no anima a ser pobre. Jesucristo advierte sobre nuestra relación con la riqueza, puesta en perspectiva con nuestro propósito principal de servir a Dios. Jesucristo, como en toda la Biblia, condena el amor al dinero: “Sin embargo, los que están resueltos a ser ricos caen en tentación y en un lazo y en muchos deseos insensatos y perjudiciales, que precipitan a los hombres en destrucción y ruina. Porque el amor al dinero es raíz de toda suerte de cosas perjudiciales, y, procurando realizar este amor, algunos han sido descarriados de la fe y se han acribillado con muchos dolores” (1 Timoteo 6:9,10). Por la expresión « ojo sencillo », significa sincero, sencillo, bien ordenado, sincero; está todo en una sola dirección; está enfocado; es generoso, lo que es conforme al ministerio para Dios. Un « ojo inicuo » malvado y envidioso representa metas basadas en la lujuria, la codicia, lo que es conforme al trabajo en busca del dios Riqueza.

Jesucristo anima a ser rico para con Dios: “Con eso les habló una ilustración, y dijo: “El terreno de cierto hombre rico produjo bien. Por consiguiente, él razonaba dentro de sí, diciendo: ‘¿Qué haré, ya que no tengo dónde recoger mis cosechas?’. De modo que dijo: ‘Haré esto: demoleré mis graneros y edificaré otros mayores, y allí recogeré todo mi grano y todas mis cosas buenas; y diré a mi alma: “Alma, tienes muchas cosas buenas almacenadas para muchos años; pásalo tranquila, come, bebe, goza”’. Pero Dios le dijo: ‘Irrazonable, esta noche exigen de ti tu alma. Entonces, ¿quién ha de tener las cosas que almacenaste?’. Así pasa con el hombre que atesora para sí, pero no es rico para con Dios” (Lucas 12:16-21).

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Jesucristo nos anima a resolver nuestros problemas día a día

“25 Por esto les digo: Dejen de inquietarse respecto a su alma en cuanto a qué comerán o qué beberán, o respecto a su cuerpo en cuanto a qué se pondrán. ¿No significa más el alma que el alimento, y el cuerpo que la ropa? 26 Observen atentamente las aves del cielo, porque ellas no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; no obstante, su Padre celestial las alimenta. ¿No valen ustedes más que ellas? 27 ¿Quién de ustedes, por medio de inquietarse, puede añadir un codo a la duración de su vida? 28 También, en cuanto al asunto de ropa, ¿por qué se inquietan? Aprendan una lección de los lirios del campo, cómo crecen; no se afanan, ni hilan; 29 pero les digo que ni siquiera Salomón en toda su gloria se vistió como uno de estos. 30 Pues bien, si Dios viste así a la vegetación del campo, que hoy está aquí y mañana se echa al horno, ¿no los vestirá a ustedes con mucha más razón, hombres de poca fe? 31 Por eso, nunca se inquieten y digan: ‘¿Qué hemos de comer?’, o ‘¿qué hemos de beber?’, o ‘¿qué hemos de ponernos?’. 32 Porque todas estas son las cosas en pos de las cuales las naciones van con empeño. Pues su Padre celestial sabe que ustedes necesitan todas estas cosas.

33 ”Sigan, pues, buscando primero el reino y la justicia de Dios, y todas estas [otras] cosas les serán añadidas. 34 Por lo tanto, nunca se inquieten acerca del día siguiente, porque el día siguiente tendrá sus propias inquietudes. Suficiente para cada día es su propia maldad” (Mateo 6:25-34).

Es completamente normal sentirse preocupado por los problemas, especialmente si son graves. Sin embargo, Jesucristo dice que la preocupación excesiva no los resolverá. Además, hace esta pregunta, para mostrar que la preocupación excesiva es inútil: « ¿Quién de ustedes, por medio de inquietarse, puede añadir un codo a la duración de su vida? » (versículo 27). La mejor manera de lidiar con la preocupación es confiar en que Dios ayudará a los seres humanos, particularmente los que hacen su voluntad, así como Él cuida a toda su creación: « Un joven era yo, también he envejecido, y sin embargo no he visto a nadie justo dejado enteramente, ni a su prole buscando pan » (Salmo 37:25). Jesucristo anima a los humanos a vivir el presente (acotado en este caso, por el día) para solucionar problemas porque el pasado ya no existe y el futuro no existe todavía. Esta idea simple ayuda a no alimentar la preocupación excesiva porque « suficiente para cada día es su propia maldad ». En consejo sobre la oración, Jesucristo dijo: « Dios su Padre sabe qué cosas necesitan ustedes hasta antes que se las pidan » (Mateo 6:8). En cuanto a la necesidad de alimentos, está escrito en la oración modelo: « Danos hoy nuestro pan para este día » (Mateo 6:11).

Por lo tanto, es mejor evitar la anticipación excesiva que puede conducir a la ansiedad mórbida. Resolvamos nuestros problemas a medida que surjan, mientras confiamos en Dios: “Confía en Jehová con todo tu corazón, y no te apoyes en tu propio entendimiento. En todos tus caminos tómalo en cuenta” (Proverbios 3:5,6).

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El Sermón del Monte

(Mateo capítulo 7)

Dejen de juzgar, para que no sean juzgados

“Dejen de juzgar, para que no sean juzgados; 2 porque con el juicio con que ustedes juzgan, serán juzgados; y con la medida con que miden, se les medirá. 3 Entonces, ¿por qué miras la paja que hay en el ojo de tu hermano, pero no tomas en cuenta la viga [que hay] en tu propio ojo? 4 O, ¿cómo puedes decir a tu hermano: ‘Permíteme extraer la paja de tu ojo’; cuando ¡mira!, hay una viga en tu propio ojo? 5 ¡Hipócrita! Primero extrae la viga de tu propio ojo, y entonces verás claramente cómo extraer la paja del ojo de tu hermano” (Mateo 7:1-5).

Esta exhortación a no juzgar debe situarse en el contexto de la relación humana en general y no en el marco normal de un tribunal que requiere la intervención de un juez para pronunciarse sobre la culpabilidad o no de una persona.

Jesucristo dice que el ser humano que tiende a juzgar sistemáticamente a su prójimo, a menudo olvida que se encuentra exactamente en la misma situación que la persona a la que juzga: es pecador como todos los demás descendientes de Adán: « Porque todos han pecado y no alcanzan a la gloria de Dios” (Romanos 3:23). Jesucristo añade un segundo punto mostrando que el que juzga se pone en una situación muy delicada desde el punto de vista de quien ejercerá el juicio, el Rey Jesucristo, especialmente poco antes de la gran tribulación: será juzgado de la misma manera que juzga a los demás. Así que, el no juzgar, visto desde esta perspectiva, es una forma de ser muy prudente. Sin embargo, Jesucristo dijo antes, en su sermón, que debemos ser misericordiosos y así se nos mostrará misericordia. Debemos perdonar, para que Dios nos perdone nuestras faltas (Mateo 5:7; 6:14,15).

Sin embargo, Jesucristo va mucho más allá con respecto a la persona que tiende a juzgar a su prójimo, dice sin vacilar, que es hipócrita. En efecto, juzga a su prójimo ignorando que tiene faltas, incluso mucho más graves; Jesucristo dice que la persona juzgada tiene una paja en el ojo mientras que, por efecto óptico, él que juzga, tiene una viga en el ojo. La expresión utilizada por Cristo está totalmente en consonancia con la persona que juzga regularmente a su prójimo: « Médico, cúrate a ti mismo » (Lucas 4:23).

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No den lo santo a los perros

“No den lo santo a los perros, ni tiren sus perlas delante de los cerdos, para que nunca las huellen bajo los pies, y, volviéndose, los despedacen a ustedes” (Mateo 7:6).

Obviamente, los perros y los cerdos simbolizan humanos carnales cuyo comportamiento no es del todo espiritual (1 Corintios 2:16). Sin embargo, en este caso específico, Jesucristo explica que aquellos humanos pueden causar lesiones o incluso la muerte. Lo que es « santo » y las « perlas », son dones espirituales relacionados con el ministerio sagrado que rendimos a Dios, entre otras cosas, la proclamación de las buenas nuevas y la enseñanza bíblica. En el marco del ministerio cristiano de la Palabra, el cristiano debe ejercer la prudencia, el discernimiento de cuando no es prudente insistir: « ¡Miren! Los estoy enviando como ovejas en medio de lobos; por lo tanto, demuestren ser cautelosos como serpientes, y, sin embargo, inocentes como palomas” (Mateo 10:16).

Todas las personas que se niegan a escuchar por un tiempo las buenas nuevas, o que tienen un punto de vista fundamentalmente diferente al nuestro o al de la Palabra de Dios, no deben ser incluidas en la categoría mencionada por Jesucristo. Estuvo con los pecadores para llevarlos de vuelta al camino correcto: « No he venido a llamar a justos, sino a pecadores a arrepentimiento » (Lucas 5:27-32). En algunas religiones o congregaciones, los cristianos son excomulgados por tener un punto de vista diferente sobre la interpretación de la Biblia. Si bien aquellos cristianos se les ponen en la categoría de apóstatas, hasta algunos llegan a llamarlos de « perros » y « cerdos », mientras que su comportamiento no tiene nada que ver con el peligro mencionado por Jesucristo, es decir, dañar o poner en peligro la vida de los que los están insultando.

En cuanto a esta situación muy dolorosa, especialmente para las personas condenadas al ostracismo por todo un conjunto de congregaciones, las cosas están en manos del Rey Jesucristo, en el momento del juicio de las congregaciones cristianas, poco antes de la congregación (Mateo 25). Para las personas que no vacilan en insultarlos, según Mateo 7:1-4, pero también según Mateo 5:22, se ponen en una situación sumamente peligrosa, porque si la persona, o personas expulsadas e insultadas, llegaran a ser consideradas como inocentes, restauradas en su buena reputación, en el día del juicio, ¿qué pasará con las personas que los habrán insultado gravemente?

Aquí hay un texto de la profecía de Isaías que será un estímulo para los que son honrados ante Dios y que viven esta situación muy dolorosa: « Escucha la Palabra de Jehová, tú que temblan a Su Palabra: « Oigan la palabra de Jehová, ustedes los que están temblando ante su palabra: “Sus hermanos que los odian, que los excluyen por causa de mi nombre, dijeron: ‘¡Sea glorificado Jehová!’. Él también tiene que aparecer con regocijo de parte de ustedes, y ellos son los que quedarán avergonzados” » (Isaías 66:5). Al seguir siendo fieles a Dios y a Jesucristo, habrá la rehabilitación de su buena reputación que ya tienen ante él, y esta vez en particular frente a aquellos que no habrán respetado la dignidad de su persona:

« Sin embargo, yo les digo que todo el que continúe airado con su hermano será responsable al tribunal de justicia; pero quienquiera que se dirija a su hermano con una palabra execrable de desdén será responsable al Tribunal Supremo; mientras que quienquiera que diga: ‘¡Despreciable necio!’, estará expuesto al Gehena de fuego » (Mateo 5:22).

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Sigan pidiendo, y se les dará

“7 Sigan pidiendo, y se les dará; sigan buscando, y hallarán; sigan tocando, y se les abrirá. 8 Porque todo el que pide recibe, y todo el que busca halla, y a todo el que toca se le abrirá. 9 De veras, ¿quién es el hombre entre ustedes a quien su hijo pide pan…, no le dará una piedra, ¿verdad? 10 O, quizás, le pida un pescado…, no le dará una serpiente, ¿verdad? 11 Por lo tanto, si ustedes, aunque son inicuos, saben dar buenos regalos a sus hijos, ¡con cuánta más razón dará su Padre que está en los cielos cosas buenas a los que le piden!” (Mateo 7:7-11).

Jesucristo dice que si queremos la bendición de Dios, debemos insistir y perseverar en la oración. En otra ilustración, mostró cómo una viuda, a fuerza de insistir ante un juez injusto, pudo obtener justicia: « Entonces pasó a decirles una ilustración respecto a lo necesario que les era orar siempre y no desistir, diciendo: “En cierta ciudad había cierto juez que no le tenía temor a Dios ni tenía respeto a hombre. Pues bien, había en aquella ciudad una viuda, y ella seguía yendo a él, y decía: ‘Ve que se me rinda justicia de mi adversario en juicio’. Pues, por algún tiempo él no quiso, pero después dijo dentro de sí: ‘Aunque no temo a Dios ni respeto a hombre, de todos modos, porque esta viuda me causa molestia de continuo, veré que se le rinda justicia, para que no siga viniendo y aporreándome hasta acabar conmigo’”. Entonces dijo el Señor: “¡Oigan lo que dijo el juez, aunque era injusto! De seguro, entonces, ¿no hará Dios que se haga justicia a sus escogidos que claman a él día y noche, aun cuando es sufrido para con ellos? Les digo: Él hará que se les haga justicia rápidamente. Sin embargo, cuando llegue el Hijo del hombre, ¿verdaderamente hallará la fe sobre la tierra?” » (Lucas 18:1-8).

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La regla áurea

“Por lo tanto, todas las cosas que quieren que los hombres les hagan, también ustedes de igual manera tienen que hacérselas a ellos; esto, de hecho, es lo que significan la Ley y los Profetas” (Mateo 7:12).

Jesucristo enuncia el mandamiento que sustenta toda la Ley y los Profetas, es decir, la ley real del amor porque repite exactamente la misma frase en conclusión: « Maestro, ¿cuál es el mandamiento más grande de la Ley?”. Él le dijo: “‘Tienes que amar a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente’. Este es el más grande y el primer mandamiento. El segundo, semejante a él, es este: ‘Tienes que amar a tu prójimo como a ti mismo’. De estos dos mandamientos pende toda la Ley, y los Profetas” » (Mateo 22:36-40; Santiago 2:8).

Siempre sobre el mismo tema del amor al prójimo, se le preguntó qué significa realmente la palabra “prójimo”. Jesucristo usó una ilustración para dar la definición: « Pero, queriendo probar que era justo, el hombre dijo a Jesús: “¿Quién, verdaderamente, es mi prójimo?”. Respondiendo, Jesús dijo: “Cierto hombre bajaba de Jerusalén a Jericó y cayó entre salteadores, que lo despojaron y también le descargaron golpes, y se fueron, dejándolo medio muerto.  Ahora bien, por casualidad, cierto sacerdote bajaba por aquel camino, pero, cuando lo vio, pasó por el otro lado. Así mismo, un levita también, cuando bajó al lugar y lo vio, pasó por el otro lado. Pero cierto samaritano que viajaba por el camino llegó a donde estaba y, al verlo, se enterneció.  De modo que se le acercó y le vendó sus heridas, y vertió en ellas aceite y vino. Luego lo montó sobre su propia bestia y lo llevó a un mesón y lo cuidó. Y al día siguiente sacó dos denarios, se los dio al mesonero, y dijo: ‘Cuídalo, y lo que gastes además de esto, te lo pagaré cuando vuelva acá’.  ¿Quién de estos tres te parece haberse hecho prójimo del que cayó entre los salteadores?”. Él dijo: “El que actuó misericordiosamente para con él”. Entonces Jesús le dijo: “Ve y haz tú lo mismo” » (Lucas 10:29-37).

Así, como señaló Jesucristo, la regla áurea debe aplicarse indiscriminadamente a todos los humanos con los que nos encontremos, incluyendo también a nuestros enemigos según está escrito en Mateo 5:43-48.

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Entren por la puerta angosta

« 13 Entren por la puerta angosta; porque ancho y espacioso es el camino que conduce a la destrucción, y muchos son los que entran por él; 14 mientras que angosta es la puerta y estrecho el camino que conduce a la vida, y pocos son los que la hallan » (Mateo 7:13,14).

Jesucristo mostró repetidamente que el camino a la vida eterna no sería fácil de entrar y seguir porque se trata de una puerta que accede a un camino angosto. El camino que conduce a la destrucción no tiene estas dos dificultades mencionadas, la puerta y la estrechez del camino, simplemente es ancho y fácil de seguir, no requiere ningún esfuerzo.

Jesucristo subrayó de diferentes maneras la dificultad del ministerio cristiano, que corresponde a este camino no fácil de encontrar y de seguir: « ¡Miren! Los estoy enviando como ovejas en medio de lobos; por lo tanto, demuestren ser cautelosos como serpientes, y, sin embargo, inocentes como palomas. Guárdense de los hombres; porque los entregarán a los tribunales locales, y los azotarán en sus sinagogas.  ¡Si hasta los llevarán ante gobernadores y reyes por mi causa, para un testimonio a ellos y a las naciones! » ( Mateo 10:16-18).

Jesucristo mostró que ser cristiano en este sistema de cosas no sería fácil y requeriría un espíritu abnegado: « Y cualquiera que no acepta su madero de tormento y sigue en pos de mí no es digno de mí » (Mateo 10 :38). Mostró la necesidad de perseverar hasta el fin para obtener la vida eterna: « Pero el que haya aguantado hasta el fin es el que será salvo » (Mateo 24:13).

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Guárdense de los falsos profetas

“15 Guárdense de los falsos profetas que vienen a ustedes en ropa de oveja, pero por dentro son lobos voraces. 16 Por sus frutos los reconocerán. Nunca se recogen uvas de espinos o higos de cardos, ¿verdad? 17 Así mismo, todo árbol bueno produce fruto excelente, pero todo árbol podrido produce fruto inservible; 18 un árbol bueno no puede dar fruto inservible, ni puede un árbol podrido producir fruto excelente. 19 Todo árbol que no produce fruto excelente llega a ser cortado y echado al fuego. 20 Realmente, pues, por sus frutos reconocerán a aquellos hombres.

21 ”No todo el que me dice: ‘Señor, Señor’, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. 22 Muchos me dirán en aquel día: ‘Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre expulsamos demonios, y en tu nombre ejecutamos muchas obras poderosas?’. 23 Y sin embargo, entonces les confesaré: ¡Nunca los conocí! Apártense de mí, obradores del desafuero” (Mateo 7:15-23).

Jesucristo dice que el peligro de los falsos profetas estaría en su capacidad de engañar, de aparentar como ovejas. Por lo tanto, no serían fácilmente identificables con su actitud basada en la manipulación mental para seducir, sino con el resultado final de sus malas acciones, lo que demostraría en realidad que son lobos rapaces y despiadados que abusan de la congregación cristiana. Jesucristo insiste en el espíritu de observación o discernimiento que permitiría comprender claramente que algo anormal está sucediendo, en presencia de estos falsos profetas, como si estuviéramos viendo uvas sobre espinas o higos sobre cardos.

El apóstol Pablo fue confrontado con aquellos seductores falsos profetas, quienes se hicieron pasar por súper apóstoles: “Porque tales hombres son apóstoles falsos, obreros engañosos, que se transforman en apóstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque Satanás mismo sigue transformándose en ángel de luz. No es, por lo tanto, gran cosa el que sus ministros también sigan transformándose en ministros de justicia. Pero su fin será conforme a sus obras » (2 Corintios 11:13-15).

Jesucristo simplemente muestra que el criterio de la salvación eterna es hacer la voluntad de Dios: « No todo el que me dice: ‘Señor, Señor’, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos » (Mateo 7:21).

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La conclusión del Sermón del Monte

« 24 Por lo tanto, a todo el que oye estos dichos míos y los hace se le asemejará a un varón discreto, que edificó su casa sobre la masa rocosa. 25 Y descendió la lluvia y vinieron las inundaciones y soplaron los vientos y dieron con ímpetu contra aquella casa, pero no se hundió, porque había sido fundada sobre la masa rocosa. 26 Además, a todo el que oye estos dichos míos y no los hace se le asemejará a un varón necio, que edificó su casa sobre la arena. 27 Y descendió la lluvia y vinieron las inundaciones y soplaron los vientos y dieron contra aquella casa, y se hundió, y fue grande su desplome » (Mateo 7:24-27).

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Jesucristo enseñaba como alguien que tenía autoridad

“Ahora bien, cuando Jesús terminó estos dichos, el efecto fue que las muchedumbres quedaron atónitas por su modo de enseñar; porque les enseñaba como persona que tiene autoridad, y no como sus escribas” (Mateo 7:28,29).

Jesucristo pronunció su Sermón del Monte en Galilea, una región que era a la vez agrícola y que vivía de la pesca. De modo que usaba ilustraciones relacionadas con su vida cotidiana, con muchas referencias a la naturaleza. Jesucristo había crecido en Galilea, probablemente que sus oyentes se daban cuenta de ello y de que era un hombre, aunque dotado de una extraordinaria sabiduría divina, muy cercano al pueblo y que los amaba (Mateo 9:36). Sin embargo, lo que más llamaba la atención del pueblo, era su franqueza de expresión, su autoridad y su benevolencia hacia la gente.

En el Sermón del Monte, notamos que Jesucristo ilustraba todas sus ideas importantes. Lo que permitía a sus oyentes memorizar mejor las ideas claves de su discurso. Por ejemplo, al recordar la palabra « feliz », al principio de su sermón, el oyente pensaba en la esperanza a pesar de sus graves dificultades. La ilustración de la paja y la viga en el ojo, el no juzgar. La puerta y el camino angosto, ilustrando la necesidad de la perseverancia hasta el cumplimiento de la esperanza cristiana.

En el Sermón del Monte, no hay ideas difíciles de entender, lo que no resta valor a la profundidad de las enseñanzas. Por ejemplo, en las leyes que prohibían el asesinato y el adulterio, Jesucristo enfatizó en las intenciones o motivos que pueden anteceder a aquellos pecados serios. Así, demostró que para evitar alcanzar a tales extremos, es necesario actuar con antecedencia y contra la corriente. Por ejemplo, para evitar la ira, el odio y el resentimiento y, posteriormente, posiblemente el homicidio, Jesucristo mostró que los conflictos de personalidad deben resolverse lo antes posible para evitar una posible degradación mortal de la relación humana. En cuanto al desenlace o resultado final de una situación, Jesucristo mostró que no sólo el pecado cometido es algo serio, sino también, la intención que lo antecede, aunque no se materialice por una acción cumplida, como en el caso del adulterio. En cuanto a la regla de oro, con la expresión que muestra que de ella penden toda la ley y los profetas, mostró lo que había en la base de las leyes, principios eternos como el amor a Dios y al prójimo. La ley tiene un valor circunstancial (puede ser abrogada como por ejemplo la Ley Mosaica y ser sustituida por otra (Romanos 10:4)), mientras que el principio o el mandamiento es permanente y eterno, es lo que muestra la regla de oro (Mateo 22:36-40).

Por lo tanto, independientemente del público, la calidad de su enseñanza era la misma. Sin embargo, al tratar con un grupo de personas que no estaban muy acostumbradas a manejar ideas abstractas, entonces utilizaba ilustraciones para aclarar el significado. El poder de su forma de enseñar residía en su capacidad para explicar ideas profundas y no siempre fáciles de entender, de forma sencilla, con palabras sencillas e ilustraciones claras.

Por otra parte, cuando estaba en presencia de los maestros, podía dejarlos asombrados con la profundidad del conocimiento de las Escrituras. Por ejemplo en su conversación con Gamaliel habló del nuevo nacimiento. Gamaliel quedó completamente desestabilizado por esta expresión en estrecha relación con el bautismo, pero también con la resurrección de los muertos. De modo que Jesucristo le hizo aquellas preguntas retóricas: « ¿Eres tú maestro de Israel, y sin embargo no sabes estas cosas? », añadiendo: « Si les he dicho cosas terrenales y sin embargo no creen, ¿cómo creerán si les digo cosas celestiales? » (Juan capítulo 3).

A veces hacía una pregunta que implicaba que la enseñanza en cuestión tenía otros rincones de comprensión. Por ejemplo, los contemporáneos de Cristo lo llamaban hijo de David, lo cual era cierto, pero en otro contexto, no lo era. De modo que hizo aquellas preguntas: « Luego, mientras estaban reunidos los fariseos, Jesús les preguntó: “¿Qué les parece del Cristo? ¿De quién es hijo?”. Le dijeron: “De David”. Él les dijo: “Entonces, ¿cómo es que David por inspiración lo llama ‘Señor’, diciendo: ‘Jehová dijo a mi Señor: “Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies”’? Por lo tanto, si David lo llama ‘Señor’, ¿cómo es él su hijo?”. Y nadie podía decir una palabra en respuesta a él, ni se atrevió nadie desde aquel día a interrogarle ya más” (Mateo 22:41-46).

Su enseñanza podía ser muy compleja y difícil de entender, como la profecía sobre los últimos días en Mateo 24, 25, Marcos 13 y Lucas 21. En este caso específico, para entender ciertas expresiones bíblicas, se debe tener un buen conocimiento de la profecía de Daniel porque, se refiere principalmente a ella.

De vez en cuando Jesucristo hacía una selección en su auditorio, entre los que lo escuchaban superficialmente, sin buscar saber más, y otros mucho menos numerosos, como los apóstoles que lo interrogaban para explicarles el simbolismo de sus ilustraciones (Mateo 13:10-15 ).

Habría muchas otras cosas que decir sobre el modo de enseñar de Jesucristo, conviene inspirarse de él, particularmente los maestros de la Palabra de Dios en las congregaciones cristianas, para que la enseñanza sea profunda y sencilla de entender para el mayor número posible de personas: « De hecho, ustedes fueron llamados a este [curso], porque hasta Cristo sufrió por ustedes, dejándoles dechado para que sigan sus pasos con sumo cuidado y atención » (1 Pedro 2:21).

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Imitemos a Jesucristo en la forma de predicar las Buenas Nuevas del Reino

Su testimonio a una mujer samaritana

« 7 Llegó una mujer de Samaria a sacar agua. Jesús le dijo: “Dame de beber”. 8 (Pues sus discípulos se habían ido a la ciudad a comprar víveres.) 9 Por lo tanto, la mujer, la samaritana, le dijo: “¿Cómo es que tú, a pesar de ser judío, me pides de beber a mí, que soy mujer samaritana?”. (Porque los judíos no se tratan con los samaritanos.) 10 En respuesta, Jesús le dijo: “Si hubieras conocido la dádiva gratuita de Dios, y quién es el que te dice: ‘Dame de beber’, tú le habrías pedido, y él te habría dado agua viva”. 11 Ella le dijo: “Señor, ni siquiera tienes un cubo para sacar agua, y el pozo es hondo. ¿De dónde, pues, tienes esta agua viva? 12 Tú no eres mayor que nuestro antepasado Jacob, que nos dio el pozo y que bebió de él él mismo junto con sus hijos y su ganado vacuno, ¿verdad?”. 13 En respuesta, Jesús le dijo: “A todo el que bebe de esta agua le dará sed otra vez. 14 A cualquiera que beba del agua que yo le daré de ningún modo le dará sed jamás, sino que el agua que yo le daré se hará en él una fuente de agua que brotará para impartir vida eterna”. 15 La mujer le dijo: “Señor, dame esta agua, para que ni tenga sed ni siga viniendo acá a este lugar a sacar agua”. 16 Él le dijo: “Ve, llama a tu esposo y ven a este lugar”. 17 En respuesta, la mujer dijo: “No tengo esposo”. Jesús le dijo: “Bien dijiste: ‘No tengo esposo’. 18 Porque has tenido cinco esposos, y el que ahora tienes no es tu esposo. Esto lo has dicho verazmente”. 19 Le dijo la mujer: “Señor, percibo que eres profeta. 20 Nuestros antepasados adoraron en esta montaña; pero ustedes dicen que en Jerusalén es el lugar donde se debe adorar”. 21 Jesús le dijo: “Créeme, mujer: La hora viene cuando ni en esta montaña ni en Jerusalén adorarán ustedes al Padre. 22 Ustedes adoran lo que no conocen; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación se origina de los judíos. 23 No obstante, la hora viene, y ahora es, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre con espíritu y con verdad, porque, en realidad, el Padre busca a los de esa clase para que lo adoren. 24 Dios es un Espíritu, y los que lo adoran tienen que adorarlo con espíritu y con verdad”. 25 La mujer le dijo: “Yo sé que el Mesías viene, el que se llama Cristo. Cuando llegue ese, él nos declarará todas las cosas abiertamente”. 26 Jesús le dijo: “Yo, el que habla contigo, soy ese » (Juan 4:7-26. Para el estudio del texto, los números que marcan los versículos se dejaron).

Para tener una idea más precisa de lo que se puede decir en el contexto de la predicación, analicemos cómo Jesucristo predicaba a una mujer samaritana, de una manera muy informal:

– Jesucristo provocó una doble situación inusual (versículos 7-9): era judío y hablaba en público con una mujer samaritana. Los judíos y los samaritanos se odiaban tanto que en aquel entonces, para insultar a uno de sus compatriotas, a veces se lo trataba de « samaritano » (véase Juan 8:48, es interesante notar que la ilustración del « Buen Samaritano » encaja claramente con el propósito de Cristo, de denunciar sutilmente este racismo religioso judío antisamaritano (Lucas 10:25-37)). Además, Jesucristo hablaba en público a una mujer, lo que no era usual. En Juan 4:27, está escrito que incluso sus discípulos « se admiraban de que hablaba con una mujer ». Sea como fuere, en el versículo 16 Jesucristo le pidió a la mujer que llamara a su esposo para continuar la conversación. Si bien Jesucristo siempre tuvo una actitud casta hacia las mujeres, respetaba las costumbres relacionadas con las relaciones entre hombres y mujeres y, por supuesto, la moral bíblica.

Por lo tanto, es importante no tener prejuicios sobre las personas que vamos a predicar. Jehová Dios y Jesucristo aman a todos los pueblos y seres humanos de todas las razas, tanto hombres como mujeres (Hechos 10:34 « Dios no es parcial »).

– Jesucristo continuó después del primer efecto de sorpresa, agregando algo extraño (versículos 10-15): podía darle agua a la samaritana, aunque no tenía ni siquiera un cubo para recoger agua del pozo (versículo 10). Por supuesto, se trataba de agua espiritual, simbólica. Sin pensar necesariamente que la mujer samaritana carecía de perspicacia, porque no sabía quién era él que le hablaba y de qué manera (simbólica) lo hacía, señaló a Jesucristo que no tenía un cubo. Sin embargo, sin llamar la atención sobre su falta de discernimiento, Jesucristo le dijo algo completamente extraño desde un punto de vista humano: podía darle agua con la cual nunca volvería a tener sed. Uno puede imaginarse fácilmente a la mujer samaritana mirando a Jesucristo, con los ojos abiertos como platos y la boca abierta, respondiendo: « Señor, dame esta agua, para que ni tenga sed ni siga viniendo acá a este lugar a sacar agua ». Claro, la mujer aún no había entendido que Jesucristo estaba hablando simbólicamente. Jesucristo había alcanzado la meta que se había fijado: llamar su atención.

Primero, para captar la atención, se puede usar frases simples que tal vez puedan sorprender (siendo de buen gusto). Es necesario despertar aquella curiosidad innata de los seres humanos, para que puedan reaccionar y así provocar conversaciones espiritualmente interesantes. El segundo punto es que Jesucristo no reprendió a la mujer samaritana cuando ella no entendía su manera de hablar, seguía su objetivo, despertar su atención al crear un terreno común entre él y ella.

– Hasta Jesucristo felicitó a la mujer samaritana por una respuesta correcta de su parte. Ella se dio cuenta de que él era un profeta (versículos 16-19): cuando él le pidió que fuera a buscar a su esposo para continuar la conversación, la samaritana respondió que no estaba casada (vivía con un hombre sin estar casada). Todavía uno puede imaginarse fácilmente el asombro de la mujer samaritana cuando Jesucristo, después de felicitarla por su buena respuesta, le dio detalles de sus situaciones familiares anteriores y su situación familial actual. Ella le contestó: « Señor, veo que eres un profeta ».

Anteriormente, descubrimos que Jesucristo no reprendió sistemáticamente a la samaritana por su falta de discernimiento. Sin embargo, en este caso, Jesucristo la felicitó por su buena respuesta. En el contexto de una conversación, mientras se da prioridad a los puntos de acuerdo, es bueno descartar temporalmente los desacuerdos y enfatizar los puntos comunes para crear una atmósfera de confianza sincera. Debemos comunicarnos en igualdad de condiciones con nuestro prójimo. En Juan 4:6 está escrito que Jesucristo estaba muy cansado y estaba sentado « tal como estaba » junto al pozo. No está escrito que Jesucristo se levantó para hablar con la mujer samaritana. Imaginamos la escena, Jesucristo sentado, muy cansado y la mujer samaritana, de pie, mirando hablando al hombre el más importante de la tierra. Por lo tanto, siguiendo el ejemplo de Jesucristo, cuando predicamos a nuestro prójimo, debemos evitar cualquier actitud condescendiente o de superioridad ; tenemos que siempre ser humildes y modestos para con nuestro prójimo como a iguales, para fomentar una atmósfera agradable, quizás hasta amigable.

– Jesucristo se negaba a polemizar (Versículo 20-22): La mujer samaritana abrió una controversia sobre los diferentes lugares de adoración de los judíos y de los samaritanos (versículo 20). Jesucristo no entró en aquella controversia, pero le dijo que ahora y en adelante la verdadera adoración ya no dependería de un lugar sagrado en particular (versículo 21). Después de haber descartado aquella controversia sin importancia, Jesucristo, sin embargo, expuso la verdad con firmeza (versículo 22): « Ustedes adoran lo que no conocen; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación se origina de los judíos ». La salvación viene de los judíos en el sentido de que de este pueblo (y no del pueblo samaritano), vino el principal medio de salvación eterna: Jesucristo (Juan 14:6).

Es importante equilibrar el hecho de evitar entrar en controversia innecesariamente, pero por otra parte, la necesidad absoluta de exponer la verdad bíblica, como lo hizo Jesucristo en este caso.

– Jesucristo habló de « verdaderos adoradores » (versículos 23 y 24): la expresión « verdaderos adoradores » tiene la ventaja de su gran simplicidad: somos o no somos. Tal como dijo Jesucristo, solo hay dos alternativas, una que conduce a la vida y la otra a la destrucción (Mateo 7:13,14,21-23). Del mismo modo, solo hay dos categorías de adoradores: la verdadera y la falsa. Los verdaderos adoradores han sido nombrados por la divina providencia: cristianos: « y, al hallarlo, lo trajo a Antioquía. Así sucedió que por un año entero se reunieron con ellos en la congregación y enseñaron a una muchedumbre bastante grande, y fue primero en Antioquía donde a los discípulos por providencia divina se les llamó cristianos » (Hechos 11:26). Es poco antes de la Gran Tribulación que Jesucristo hará la diferencia entre los « cristianos verdaderos » y « cristianos falsos » (Mateo 7:21-23). Lo que significa que si uno reemplazara la palabra adoración con la palabra genérica  y no bíblica « religión », la situación se volvería más compleja (y lo es): de hecho, ¿cómo reconocer la « verdadera religión » entre millones de otras religiones? Es mejor permanecer en la simplicidad de la palabra de Dios, « verdaderos adoradores », usada por Cristo, el nombre de « cristiano » que aparece en el libro de los hechos (con providencia divina). Claro, Jesucristo predicaba un mensaje, las buenas nuevas, en lugar de una « religión » (palabra genérica no bíblica de origen latina (« religare » que significa « enlazar »)).

Por otro lado, Jesucristo ha demostrado que es Dios quien « busca los verdaderos adoradores », por medio de la predicación humana, es Él quien está edificando a Su pueblo: « En aquel tiempo los que estaban en temor de Jehová hablaron unos con otros, cada uno con su compañero, y Jehová siguió prestando atención y escuchando. Y un libro de recuerdo empezó a ser escrito delante de él para los que estaban en temor de Jehová y para los que pensaban en su nombre » (Mateo 24:14, Malaquías 3:16). Por lo tanto, sigamos predicando a toda clase de personas que harán parte de la futura gran munchedumbre que sobrevivirá a la gran tribulación, en el día de Jehová (Joel 2:1,2).

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La enseñanza de Jesucristo a través de las ilustraciones

¿Quién es mi prójimo? El buen samaritano

« 25 Entonces, ¡mira!, cierto hombre versado en la Ley se levantó, para probarlo, y dijo: “Maestro, ¿qué he de hacer para heredar la vida eterna?”. 26 Él le dijo: “¿Qué está escrito en la Ley? ¿Cómo lees?”. 27 Contestando, este dijo: “‘Tienes que amar a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus fuerzas y con toda tu mente’, y, ‘a tu prójimo como a ti mismo’”. 28 Él le dijo: “Contestaste correctamente; ‘sigue haciendo esto y conseguirás la vida’”. 29 Pero, queriendo probar que era justo, el hombre dijo a Jesús: “¿Quién, verdaderamente, es mi prójimo?”. 30 Respondiendo, Jesús dijo: “Cierto hombre bajaba de Jerusalén a Jericó y cayó entre salteadores, que lo despojaron y también le descargaron golpes, y se fueron, dejándolo medio muerto. 31 Ahora bien, por casualidad, cierto sacerdote bajaba por aquel camino, pero, cuando lo vio, pasó por el otro lado. 32 Así mismo, un levita también, cuando bajó al lugar y lo vio, pasó por el otro lado. 33 Pero cierto samaritano que viajaba por el camino llegó a donde estaba y, al verlo, se enterneció. 34 De modo que se le acercó y le vendó sus heridas, y vertió en ellas aceite y vino. Luego lo montó sobre su propia bestia y lo llevó a un mesón y lo cuidó. 35 Y al día siguiente sacó dos denarios, se los dio al mesonero, y dijo: ‘Cuídalo, y lo que gastes además de esto, te lo pagaré cuando vuelva acá’. 36 ¿Quién de estos tres te parece haberse hecho prójimo del que cayó entre los salteadores?”. 37 Él dijo: “El que actuó misericordiosamente para con él”. Entonces Jesús le dijo: “Ve y haz tú lo mismo” » (Lucas 10:25-37).

Esta ilustración es completamente atípica, singular. Es probable que la respuesta haya sorprendido a los judíos de la época. Los judíos y los samaritanos se odiaban tanto que en aquel tiempo, para insultar a uno de sus hermanos, a veces lo llamaban « samaritano »: « En respuesta, los judíos le dijeron: “¿No decimos correctamente: Tú eres samaritano y tienes demonio?”” (Ver Juan 8:48). Mediante este insulto, los judíos asociaban a los samaritanos, con humanos bajo la influencia de demonios. Jesucristo estaba al tanto de aquella situación. La ilustración del « Buen Samaritano » es obviamente parte del objetivo de Cristo, para denunciar sutilmente este racismo religioso judío, anti-samaritano. En Juan 4:7-26 podemos leer que Jesucristo dio testimonio a una mujer samaritana, lo que demuestra que no tenía prejuicios raciales.

Jesucristo fue aún más lejos en el contraste, al denunciar la no asistencia a persona en peligro, de un judío gravemente herido, por parte de un sacerdote y un levita, personas supuestamente ejemplares en la aplicación de la Ley de Dios, basada en la justicia y la misericordia (Mateo 23:23). Mientras que el samaritano, asistió a aquel hombre en serios apuros. Es tan sorprendente, el contraste entre aquellas dos actitudes, que uno se pregunta si finalmente Jesucristo no se basó en un acontecimiento real, que habría sucedido en los alrededores de Jericó. El mismo hecho de que Jesucristo sitúe el drama con mucha precisión en el camino entre Jerusalén y Jericó, parece indicar que a veces los viajeros podían ser víctimas de ladrones (Lucas 13:1-5, a veces Jesucristo podía ilustrar su enseñanza con acontecimientos reales). El relato muestra que el interlocutor hizo la pregunta a Jesucristo, no para informarse sinceramente, sino para “probar que era justo”. Jesucristo al percatarse de esto, le mostró que no era necesariamente así, pues, al concluir, le dijo: “Ve y haz tú lo mismo” (dando a entender que tenía que trabajar en este punto, de los prejuicios raciales entre los judíos y los samaritanos).

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La oveja y la moneda de dracma perdidas y encontradas

« Ahora bien, todos los recaudadores de impuestos y los pecadores seguían acercándose a él para oírle. 2 Por consiguiente, tanto los fariseos como los escribas seguían murmurando, diciendo: “Este hombre recibe con gusto a pecadores, y come con ellos”. 3 Entonces él les habló esta ilustración, y dijo: 4 “¿Qué hombre de ustedes que tiene cien ovejas, al perder una de ellas, no deja las noventa y nueve atrás en el desierto y va en busca de la perdida hasta que la halla? 5 Y cuando la ha hallado, la pone sobre sus hombros y se regocija. 6 Y cuando llega a casa convoca a sus amigos y a sus vecinos, y les dice: ‘Regocíjense conmigo, porque he hallado mi oveja que estaba perdida’. 7 Les digo que así habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no tienen necesidad de arrepentimiento.

8 ”¿O qué mujer que tiene diez monedas de dracma, si pierde una moneda de dracma, no enciende una lámpara y barre su casa y busca cuidadosamente hasta que la halla? 9 Y cuando la ha hallado, convoca a sus amigas y vecinas, y dice: ‘Regocíjense conmigo, porque he hallado la moneda de dracma que perdí’. 10 Así, les digo, surge gozo entre los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente” » (Lucas 15:1-10).

Mientras Jesucristo está en compañía de los pecadores, los fariseos le reprochan tener malas asociasiones. Jesucristo les responderá con tres ilustraciones. Las dos ilustraciones de la oveja y la moneda perdidas y encontradas (arriba) y el hijo pródigo (abajo). Jesucristo les explica a los fariseos despiadados, que para Dios la vida de un solo ser humano en peligro es tan valiosa como la de otros humanos que están a salvo. En la ilustración de la oveja perdida, el pastor deja a salvo a las 99 ovejas, para poner toda su energía en encontrar y salvar a la oveja desaparecida. Jesucristo muestra que así como un pastor o una mujer pondrían toda su energía en recuperar lo que han perdido, Dios quiere que los pastores espirituales pongan la misma energía en salvar espiritualmente a los humanos bajo su cuidado.

Hay comportamientos que Jehová Dios y su Hijo Jesucristo condenan. Es importante conocerlos y hacer los cambios necesarios paulatinamente para agradar a Dios y a su Hijo. La actitud de Jesucristo hacia los pecadores que vivieron en su época nos ayuda a comprender mejor lo amable y paciente que es Jehová Dios su Padre. Jesucristo se esforzó con compasión por ayudar a los pecadores a regresar al camino recto de Dios. Tomemos varios ejemplos que muestran tanto su compasión, su paciencia como su constancia.

El capítulo del Evangelio de Lucas (19:1-10), Jesucristo llega a Jericó y hay una gran muchedumbre para darle la bienvenida. Y en esa multitud hay un hombre de tamaño pequeño, tratando de ver al famoso Jesús. Entonces se sube a un árbol que está en camino. Zaqueo es un recaudador de impuestos muy conocido por su falta de honradez. Cuando Jesús llega a su altura, levanta la cabeza y le dice a Zaqueo, para sorpresa de todos, que vendrá a comer a su casa. El relato agrega que la gente se sorprende de que Jesús vaya a comer a casa de un hombre de mala fama. El final del relato, entendemos por qué Jesús hizo esto. Después de que Zaqueo anuncie que se arrepiente de sus pecados y que concretamente repararía sus consecuencias, está escrito: « Porque el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que estaba perdido » (Lucas 19:10).

El evangelio de Mateo (9:9-13) nos informa que Jesús eligió a Mateo, un recaudador de impuestos, como apóstol para seguirlo. Para su despedida, es probable que haya organizado una comida con sus excompañeros de trabajo, de acuerdo con lo que está escrito: “Luego, al ir pasando de allí, Jesús alcanzó a ver a un hombre, cuyo nombre era Mateo, sentado en la oficina de los impuestos, y le dijo: “Sé mi seguidor”. En seguida este se levantó y le siguió. Más tarde, estando él en la casa reclinado a la mesa, ¡mire!, muchos recaudadores de impuestos y pecadores vinieron y empezaron a reclinarse con Jesús y sus discípulos. Pero al ver esto, los fariseos se pusieron a decir a sus discípulos: “¿Por qué come su maestro con los recaudadores de impuestos y pecadores?”. Como [los] oyó, él dijo: “Las personas en salud no necesitan médico, pero los enfermizos sí. Vayan, pues, y aprendan lo que esto significa: ‘Quiero misericordia, y no sacrificio’. Porque no vine a llamar a justos, sino a pecadores””.

Tomemos un último ejemplo: el capítulo 4 del Evangelio de Juan nos informa que Jesús estaba muy cansado y se sentó cerca de un pozo para descansar. Una mujer samaritana se acercó al pozo para sacar agua. Jesús inició la conversación con ella. Durante la conversación espiritual, Jesús le dijo a aquella mujer, que él era el Cristo, algo que rara vez hacía (Juan 4:26). Entonces Jesús le hizo un gran honor al decirle esto. Sin embargo, en el versículo 18 de ese mismo capítulo, podemos leer que aquella mujer vivía en el pecado, porque estaba con un hombre sin estar casada (Juan 4:18). De estos tres ejemplos, entre otros, vemos que Jesucristo no dudó en estar con los pecadores para animarlos a tomar el camino recto de Dios.

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La Misericordia del Padre Celestial ilustrada por el Hijo Pródigo

« 11 Entonces dijo: “Cierto hombre tenía dos hijos. 12 Y el más joven de ellos dijo a su padre: ‘Padre, dame la parte que me corresponde de la hacienda’. Entonces él les dividió su medio de vivir. 13 Más tarde, no muchos días después, el hijo más joven recogió todas las cosas y viajó al extranjero a un país distante, y allí malgastó su hacienda viviendo una vida disoluta. 14 Cuando lo hubo gastado todo, ocurrió un hambre severa por todo aquel país, y él comenzó a padecer necesidad. 15 Hasta fue y se acogió a uno de los ciudadanos de aquel país, y este lo envió a sus campos a guardar cerdos. 16 Y deseaba saciarse de las algarrobas que comían los cerdos, y nadie le daba nada.

17 ”Cuando recobró el juicio, dijo: ‘¡Cuántos asalariados de mi padre tienen pan en abundancia, mientras yo aquí perezco de hambre! 18 Me levantaré y haré el viaje a donde mi padre, y le diré: “Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. 19 Ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo. Hazme como uno de tus asalariados”’. 20 De modo que se levantó y fue a donde su padre. Mientras él estaba todavía lejos, su padre alcanzó a verlo, y se enterneció, y corrió y se le echó sobre el cuello y lo besó tiernamente. 21 Entonces el hijo le dijo: ‘Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo. Hazme como uno de tus asalariados’. 22 Pero el padre dijo a sus esclavos: ‘¡Pronto!, saquen una ropa larga, la mejor, y vístanlo con ella, y pónganle un anillo en la mano y sandalias en los pies. 23 Y traigan el torillo cebado, degüéllenlo, y comamos y gocemos, 24 porque este hijo mío estaba muerto y volvió a vivir; estaba perdido y fue hallado’. Y comenzaron a gozar.

25 ”Pues bien, su hijo mayor estaba en el campo; y a medida que venía y se acercaba a la casa oyó un concierto de música y danzas. 26 De modo que llamó a sí a uno de los sirvientes e inquirió qué significaban estas cosas. 27 Él le dijo: ‘Tu hermano ha venido, y tu padre degolló el torillo cebado, porque lo recobró en buena salud’. 28 Pero él se airó, y no quiso entrar. Entonces su padre salió y se puso a suplicarle. 29 En respuesta, él dijo a su padre: ‘Hace ya tantos años que he trabajado para ti como un esclavo, y ni una sola vez transgredí tu mandamiento, y, no obstante, a mí ni una sola vez me diste un cabrito para que gozara con mis amigos. 30 Pero tan pronto como llegó este hijo tuyo que se comió tu medio de vivir con las rameras, le degollaste el torillo cebado’. 31 Entonces él le dijo: ‘Hijo, tú siempre has estado conmigo, y todas las cosas que son mías son tuyas; 32 pero simplemente teníamos que gozar y tener regocijo, porque este hermano tuyo estaba muerto y llegó a vivir, y estaba perdido y fue hallado’” » (Lucas 15:11-32).

A través de la ilustración del hijo pródigo, Jesucristo nos permite entender mejor el modo de actuar de su Padre en las situaciones en que sus criaturas ponen en tela de juicio, por un tiempo, su autoridad. El hijo pródigo le pidió a su padre su herencia y que se fuera de la casa. El padre permitió que su hijo ya adulto tomara aquella decisión, que hiciera su propio camino en la vida, pero también que asumiera las consecuencias. En la ilustración, después de un tiempo de vida disoluta, el hijo decide volver a casa de su Padre. El hijo se arrepiente, el padre lo perdona y celebra su regreso con una gran fiesta. El padre no juzga los motivos que esimularon al hijo a volver. En la ilustración el hijo vuelve a su padre por la fuerza de las circunstancias, y basado en un razonamiento de sabiduría práctica. El mensaje de Cristo es hacer entender que la misericordia de su Padre llegará hasta el punto de aceptar esta sabiduría práctica resultado de la fuerza de las cosas que puede llevar al hombre al arrepentimiento.

La ilustración tiene una segunda parte que describe la reacción indignada y con celos del hermano del hijo pródigo. Critica a su padre por haber organizado una fiesta para celebrar el regreso de su hermano, mientras que él mismo nunca ha sido objeto de tanta atención. Vemos otra ilustración de la misericordia y paciencia de Dios con los humanos de corazón duro. Mientras su hijo se ofende, el padre va a verlo para resolver esta situación. Lo que el hijo le dice a su padre, revela sus motivaciones: « Hace ya tantos años que he trabajado para ti como un esclavo, y ni una sola vez transgredí tu mandamiento, y, no obstante, a mí ni una sola vez me diste un cabrito para que gozara con mis amigos ». En lugar de centrarse en la vuelta de su hermano sano y salvo, lo convierte en un asunto personal, basado en un razonamiento completamente egoísta, basado solo en él mismo. Dice que trabajó « como un esclavo » sin transgredir su mandato, demostrando que la lealtad a su padre era formalista y desprovista de cualquier sentimiento de amor por él. A esto hay que agregar un absoluto desprecio por su hermano, cuando le dice a su padre, “tan pronto como llegó este hijo tuyo que se comió tu medio de vivir con las rameras”. Él le recuerda con dureza la conducta pasada de su hermano. Ni siquiera usa la frase « mi hermano ». En la respuesta paciente del padre a su hijo indignado, le recuerda (indirectamente) que si es su hijo, también es su hermano.

No hay duda de que este hijo formalista y despiadado, es el reflejo del comportamiento duro y despiadado de los escribas y fariseos del tiempo de Cristo: « ¡Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipócritas!, porque dan el décimo de la hierbabuena y del eneldo y del comino, pero han desatendido los asuntos de más peso de la Ley, a saber: la justicia y la misericordia y la fidelidad. Era obligatorio hacer estas cosas, y sin embargo no desatender las otras cosas” (Mateo 23:23).

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Una lección de misericordia

« 36 Ahora bien, uno de los fariseos seguía invitándolo a comer con él. Por consiguiente, él entró en la casa del fariseo y se reclinó a la mesa. 37 Y ¡mira!, una mujer que era conocida en la ciudad como pecadora se enteró de que él estaba reclinado a la mesa en casa del fariseo, y trajo una cajita de alabastro llena de aceite perfumado 38 y, tomando una posición detrás, junto a sus pies, lloró y comenzó a mojarle los pies con sus lágrimas, y se los enjugaba con los cabellos de su cabeza. También, le besaba los pies tiernamente y se los untaba con el aceite perfumado. 39 Al ver esto, el fariseo que lo había invitado dijo dentro de sí: “Este hombre, si fuera profeta, conocería quién y qué clase de mujer es la que le toca, que es pecadora”. 40 Pero, respondiendo, Jesús le dijo: “Simón, tengo algo que decirte”. Él dijo: “Maestro, ¡dilo!”.

41 “Dos hombres eran deudores a cierto prestamista; el uno le debía quinientos denarios, pero el otro cincuenta. 42 Cuando no tuvieron con qué pagar, él sin reserva perdonó a ambos. Por lo tanto, ¿cuál de ellos le amará más?” 43 Contestando, Simón dijo: “Supongo que será aquel a quien sin reserva le perdonó más”. Él le dijo: “Juzgaste correctamente”. 44 Con eso, se volvió a la mujer y dijo a Simón: “¿Contemplas a esta mujer? Entré en tu casa; no me diste agua para los pies. Pero esta mujer me ha mojado los pies con sus lágrimas y los ha enjugado con sus cabellos. 45 No me diste beso; pero esta mujer, desde la hora que entré, no ha dejado de besarme los pies tiernamente. 46 No me untaste la cabeza con aceite; pero esta mujer me ha untado los pies con aceite perfumado. 47 En virtud de esto, te digo, los pecados de ella, por muchos que sean, son perdonados, porque amó mucho; mas al que se le perdona poco, poco ama”. 48 Entonces le dijo a ella: “Tus pecados son perdonados”. 49 Ante esto, los que estaban reclinados a la mesa con él comenzaron a decir dentro de sí: “¿Quién es este hombre que hasta perdona pecados?”. 50 Pero él dijo a la mujer: “Tu fe te ha salvado; vete en paz” » (Lucas 7:36-50).

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Perdonar hasta 77 veces

« 21 Entonces se acercó Pedro y le dijo: “Señor, ¿cuántas veces ha de pecar contra mí mi hermano y he de perdonarle yo? ¿Hasta siete veces?”. 22 Jesús le dijo: “No te digo: Hasta siete veces, sino: Hasta setenta y siete veces.

23 ”Por eso el reino de los cielos ha llegado a ser semejante a un hombre, un rey, que quiso ajustar cuentas con sus esclavos. 24 Cuando comenzó a ajustarlas, le fue traído un hombre que le debía diez mil talentos [=60.000.000 de denarios]. 25 Pero como no tenía con qué pagar[lo], su amo ordenó que fueran vendidos él y su esposa y sus hijos y todas las cosas que tenía, y que se hiciera el pago. 26 Por lo tanto, el esclavo cayó y se puso a rendirle homenaje, diciendo: ‘Ten paciencia conmigo y te lo pagaré todo’. 27 Enternecido por esto, el amo de aquel esclavo lo dejó ir libre y canceló su deuda. 28 Pero aquel esclavo salió y encontró a uno de sus coesclavos que le debía cien denarios; y, agarrándolo, lo ahogaba, diciendo: ‘Paga todo lo que debes’. 29 Con eso, su coesclavo cayó y se puso a suplicarle, diciendo: ‘Ten paciencia conmigo, y te lo pagaré’. 30 Sin embargo, él no quiso, sino que se fue e hizo que lo echaran en prisión hasta que pagara lo que se debía. 31 Por lo tanto, al ver sus coesclavos las cosas que habían sucedido, se contristaron mucho, y fueron y aclararon a su amo todo lo que había sucedido. 32 Entonces su amo mandó llamarlo y le dijo: ‘Esclavo inicuo, yo te cancelé toda aquella deuda, cuando me suplicaste. 33 ¿No deberías tú, en cambio, haberle tenido misericordia a tu coesclavo, como yo también te tuve misericordia a ti?’. 34 Con eso, su amo, provocado a ira, lo entregó a los carceleros, hasta que pagara todo lo que se debía. 35 Del mismo modo también tratará mi Padre celestial con ustedes si no perdonan de corazón cada uno a su hermano” » (Mateo 18:21-35).

Jesucristo repite un punto de enseñanza muy importante, para obtener la misericordia de Dios, escrito en Mateo 6:14,15. Muestra que la calidad de nuestra relación con Dios depende de la relación que tengamos con nuestro prójimo: « Porque si perdonan a los hombres sus ofensas, su Padre celestial también los perdonará a ustedes; mientras que si no perdonan a los hombres sus ofensas, tampoco perdonará su Padre las ofensas de ustedes » (Mateo 5:23,24, 1 Juan 3:15, 4:8).

¿Significa esto que el cristiano tiene la obligación de perdonar todo? Como toda enseñanza bíblica, debe basarse en el contexto de las declaraciones de Cristo. En Mateo 6:14,15, Jesucristo muestra que los humanos deben perdonar absolutamente los pecados de su prójimo. Sin embargo, este mandato al perdón es parte de una relación humana normal con sus tensiones, ofensas más o menos graves. Volviendo al contexto de este mandamiento del perdón al prójimo, en Mateo 5:23,24, tenemos la confirmación de que este perdón requerido está en un marco cotidiano de la relación humana, que muchas veces requiere ajustes para lograr relaciones serenas, día a dia. Y el perdón ayuda a aliviar las tensiones y a aprender a soportarse unos a otros (Romanos 15:1,2).

Volviendo a la pregunta de 7 veces el perdón, mencionada por el apóstol Pedro, y la respuesta de Cristo de 77 veces el perdón, enfatiza más en la calidad del perdón. De hecho, si una persona se dice a sí misma, solo le perdonaré 7 veces, ¿realmente perdona a su prójimo, sacando la cuenta de los pecados? La respuesta de Cristo hace que tal cuenta sea más difícil. Lo que significa que la persona que perdona a su prójimo lo hará de todo corazón, sin rencor residual que lo empuje a hacer un conteo. Si hemos entendido que Jesucristo, en Mateo 18, insiste en la buena cualidad del perdón de todo corazón, entonces entenderemos también, según el contexto de este mismo capítulo, que no es una invitación a perdonar todo.

La pregunta del apóstol Pedro acerca de perdonar siete veces, proviene precisamente de una declaración de Cristo que describe una situación que podría llevar a no perdonar: “Además, si tu hermano comete un pecado, ve y pon al descubierto su falta entre tú y él a solas. Si te escucha, has ganado a tu hermano. Pero si no escucha, toma contigo a uno o dos más, para que por boca de dos o tres testigos se establezca todo asunto. Si no les escucha a ellos, habla a la congregación. Si no escucha ni siquiera a la congregación, sea para ti exactamente como hombre de las naciones y como recaudador de impuestos » (Mateo 18:15-17). Este texto no debe confundirse con Mateo 5:23,24 porque Jesucristo, en Mateo 18, menciona que la naturaleza de los pecados requeriría, en caso de negación por parte del culpable, la intervención de dos o tres testigos y luego de las autoridades espirituales de la congregación cristiana. Son pecados graves relacionados con calumnias que dañan la buena reputación de una persona, o incluso problemas de reconocimiento de deudas, o incluso más graves, estafas.

Hay que mencionar los pecados muy serios (que no entran en el marco de Mateo 18,15-17, pero que son de la responsabilidad de la justicia policial y de los tribunales), los delitos de sangre y sexuales, como la violación y la pedofilia. Obviamente, las víctimas de tales actos asquerosos, no están bajo la obligación del perdón mencionado en Mateo 18:21-35. En aquellas situaciones extremadamente dolorosas, son las víctimas o sus familiares, quienes deciden en conciencia si perdonar o no. En todo caso, es Dios, por medio de Cristo rey, quien juzgará la obra de cada uno: “De manera que cada uno de nosotros rendirá cuenta de sí mismo a Dios” (Romanos 14:12).

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Los trabajadores de la undécima hora

Los últimos serán los primeros y los primeros últimos

« Porque el reino de los cielos es semejante a un hombre, un amo de casa, que salió muy de mañana para contratar obreros para su viña. 2 Cuando hubo convenido con los obreros en un denario al día, los envió a su viña. 3 Saliendo también cerca de la hora tercera, vio a otros que estaban de pie desocupados en la plaza del mercado; 4 y a aquellos dijo: ‘Ustedes también, vayan a la viña, y les daré lo que sea justo’. 5 De modo que ellos se fueron. Él volvió a salir cerca de la hora sexta, y de la nona, e hizo lo mismo. 6 Finalmente, salió cerca de la hora undécima y halló a otros de pie, y les dijo: ‘¿Por qué han estado de pie aquí desocupados todo el día?’. 7 Le dijeron: ‘Porque nadie nos ha contratado’. Les dijo: ‘Ustedes también vayan a la viña’.

8 ”Cuando empezó a anochecer, el amo de la viña dijo a su encargado: ‘Llama a los obreros y págales su salario, procediendo desde los últimos hasta los primeros’. 9 Cuando vinieron los hombres de la hora undécima, recibieron cada uno un denario. 10 Por eso, cuando vinieron los primeros, concluyeron que ellos recibirían más; pero ellos también recibieron pago a razón de un denario. 11 Al recibirlo, se pusieron a murmurar contra el amo de casa 12 y dijeron: ‘¡Estos últimos trabajaron una sola hora; no obstante, los hiciste iguales a nosotros que soportamos el peso del día y el calor ardiente!’. 13 Mas él, respondiendo a uno de ellos, dijo: ‘Amigo, no te hago ningún mal. Conviniste conmigo por un denario, ¿no es verdad? 14 Toma lo tuyo y vete. Quiero dar a este último lo mismo que a ti. 15 ¿No me es lícito hacer lo que quiero con mis propias cosas? ¿O es inicuo tu ojo porque yo soy bueno?’. 16 De esta manera los últimos serán primeros, y los primeros, últimos » (Mateo 20:1-16).

Parece que Jesucristo utiliza esta ilustración para aclarar el significado de la enigmática frase que repitió varias veces: « Los últimos serán los primeros y los primeros, los últimos ». En el capítulo anterior, en Mateo 19:30, después de pronunciar esta frase, en el versículo anterior, dice que sus discípulos pasarían por pruebas, pero luego recibirían el cumplimiento de su esperanza, la vida eterna. Encontramos esta misma enseñanza en Marcos 10:23-31 y Lucas 13:22-30, concluyéndola con esta misma frase. Al hacer la conexión de los comentarios anteriores a esta expresión, con la ilustración de los trabajadores de la undécima hora, logramos entender mejor.

El amo de casa que contrata a los trabajadores, es Jesucristo. Los trabajadores son los discípulos de Cristo. El trabajo en la viña es el ministerio cristiano como un todo. El pago del « denario » es el cumplimiento de la esperanza de la vida eterna. La particularidad de este salario es que es fijo, un denario por jornada de trabajo, independientemente del número de horas. Por supuesto, en esta situación, son los últimos reclutados los más beneficiados por este sistema de pago, mientras que los primeros reclutados son los menos favorecidos.

En la ilustración, Jesucristo hace reaccionar a los trabajadores de la primera hora, quienes murmuran contra este arreglo, al ver que después de haber trabajado doce horas, se encuentran con el denario previsto en el contrato verbal y nada más. Mientras que los trabajadores de la undécima hora, reciben exactamente el mismo salario que aquellos: un denario la jornada de una hora. El dueño de la casa, sin embargo, les responde de manera contundente: primero, estaban ambos de acuerdo con el precio de un denario, el día de trabajo, independientemente del número de horas trabajadas. Los primeros trabajadores dejan entender que el amo de casa no ha sido justo con ellos. En segundo lugar, el dueño de la casa les responde con una lógica igualmente implacable: « ¿No me es lícito hacer lo que quiero con mis propias cosas? ¿O es inicuo tu ojo porque yo soy bueno? ».

En cuanto a la misericordia de Dios, hacia los últimos y los primeros en llegar, la ilustración de Cristo, hace eco a la proclamación hecha ante Moisés, en el momento de la manifestación de la gloria de Jehová Dios, el Padre Celestial: « Ciertamente favoreceré al que favorezca, y ciertamente mostraré misericordia al que le muestre misericordia » (Éxodo 33:19). Jehová Dios, el Padre, y Jesucristo, el Hijo, muestran misericordia como mejor les parezca, con los humanos de su elección, sin importar el número de años que hayan servido a Dios el Padre y a Jesucristo el Hijo. El precio será exactamente el mismo: la vida eterna tanto para los primeros como para los últimos.

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 Porque todo el que se ensalza será humillado, y el que se humilla será ensalzado

« 7 Entonces pasó a decir a los invitados una ilustración, puesto que reparó en cómo escogían para sí los lugares más prominentes, y les dijo: 8 “Cuando alguien te invita a un banquete de bodas, no te recuestes en el lugar más prominente. Puede que alguien más distinguido que tú haya sido invitado por él en ese tiempo, 9 y que venga el que los invitó a ti y a él y te diga: ‘Deja que este tenga el lugar’. Y entonces tendrás que irte con vergüenza a ocupar el lugar más bajo. 10 Pero cuando se te invita, ve y reclínate en el lugar más bajo, para que cuando venga el que te haya invitado te diga: ‘Amigo, sube más arriba’. Entonces tendrás honra delante de todos los demás convidados contigo. 11 Porque todo el que se ensalza será humillado, y el que se humilla será ensalzado » (Lucas 14:7-11).

En otra ilustración, Jesucristo muestra cómo una persona puede ser humilde u orgullosa, según cómo se vea a sí misma. Esta segunda ilustración, servirá de comentario a la primera, sobre todo porque Jesucristo la concluyó de la misma manera: “Pero habló esta ilustración también a algunos que confiaban en sí mismos como justos, y que consideraban como nada a los demás:  “Dos hombres subieron al templo a orar, el uno fariseo y el otro recaudador de impuestos. El fariseo se puso de pie y oraba para sí estas cosas: ‘Oh Dios, te doy gracias de que no soy como los demás hombres, dados a extorsión, injustos, adúlteros, ni siquiera como este recaudador de impuestos. Ayuno dos veces a la semana, doy el décimo de todas las cosas que adquiero’. Pero el recaudador de impuestos, estando de pie a la distancia, no quería ni siquiera alzar los ojos hacia el cielo, sino que se golpeaba el pecho, y decía: ‘Oh Dios, sé benévolo para conmigo, que soy pecador’. Les digo: Este hombre bajó a su casa probado más justo que aquel; porque todo el que se ensalza será humillado, pero el que se humilla será ensalzado »” (Lucas 18:9-14).

Lo que es cierto a nivel individual, puede comprobarse a nivel congregacional. Así como una persona puede ser humilde y modesta u orgullosa y presuntuosa, una congregación en su conjunto puede tener una reputación de humildad o, por el contrario, de arrogancia. Tomemos el ejemplo de dos congregaciones entre las siete que Jesucristo glorificado disciplinó: La congregación de Sardis y la congregación de Esmirna.

La congregación de Sardis tuvo una actitud arrogante, y en su mensaje Jesucristo la reprendió muy duramente: « Y al ángel de la congregación que está en Sardis escribe: Estas son las cosas que dice el que tiene los siete espíritus de Dios y las siete estrellas: ‘Conozco tus hechos, que tienes nombre de estar vivo, pero estás muerto. Hazte vigilante, y fortalece las cosas restantes que estaban a punto de morir, porque no he hallado tus hechos plenamente ejecutados delante de mi Dios. Por lo tanto, continúa teniendo presente cómo has recibido y cómo oíste, y sigue guardándolo, y arrepiéntete. Ciertamente, a menos que despiertes vendré como ladrón, y no sabrás de ningún modo a qué hora vendré sobre ti » (Apocalipsis 3:1-3). Obviamente, esta congregación tenía la misma mentalidad que aquel fariseo muy satisfecho de sí mismo, y que de paso, denigraba a los que no eran como él.

La congregación de Esmirna tenía un espíritu completamente distinto: « Y al ángel de la congregación que está en Esmirna, escribe: Estas son las cosas que él dice, ‘el Primero y el Último’, que llegó a estar muerto y llegó a vivir de nuevo: ‘Conozco tu tribulación y pobreza —pero eres rico— y la blasfemia por parte de los que dicen que ellos mismos son judíos, y sin embargo no lo son, sino que son una sinagoga de Satanás. No tengas miedo de las cosas que estás para sufrir. ¡Mira! El Diablo seguirá echando a algunos de ustedes en la prisión para que sean puestos a prueba plenamente, y para que tengan tribulación diez días. Pruébate fiel hasta la misma muerte, y yo te daré la corona de la vida. El que tenga oído, oiga lo que el espíritu dice a las congregaciones: El que venza, de ninguna manera recibirá daño de la muerte segunda » (Apocalipsis 2:8-11).

Así como a nivel individual debemos permanecer vigilantes en cuanto a nuestra manera de comportarnos y en el modo que tenemos de vernos a nosotros mismos, así mismo los pastores de las diferentes congregaciones, deben cuidar de mantener un buen ambiente de amor, humildad y modestia, los unos para con los otros: « Pues por la bondad inmerecida que se me ha dado digo a cada uno que está allí entre ustedes que no piense más de sí mismo de lo que sea necesario pensar; sino que piense de tal modo que tenga juicio sano, cada uno según le haya distribuido Dios una medida de fe. (…) Estén dispuestos para con otros del mismo modo como lo están para consigo mismos; no tengan la mente puesta en cosas encumbradas, sino déjense llevar con las cosas humildes. No se hagan discretos a sus propios ojos” (Juan 13:34,35; Romanos 12:3,16).

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Una lección de humildad

« Ahora bien, puesto que antes de la fiesta de la pascua sabía que había llegado su hora para irse de este mundo al Padre, Jesús, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin. 2 Así que, mientras estaba en progreso la cena, como el Diablo ya había metido en el corazón de Judas Iscariote, hijo de Simón, que lo traicionara, 3 [Jesús,] sabiendo que el Padre había dado en sus manos todas las cosas, y que de Dios había venido y a Dios iba, 4 se levantó de la cena y puso a un lado sus prendas de vestir exteriores. Y, tomando una toalla, se ciñó. 5 Después de aquello echó agua en una palangana y comenzó a lavar los pies de los discípulos y a secarlos con la toalla con que estaba ceñido. 6 Y vino, pues, a Simón Pedro. Él le dijo: “Señor, ¿tú me lavas los pies?”. 7 En respuesta, Jesús le dijo: “Lo que yo hago, tú no lo entiendes ahora, pero lo entenderás después de estas cosas”. 8 Pedro le dijo: “Tú ciertamente no me lavarás los pies nunca”. Jesús le contestó: “A menos que te lave, no tienes parte conmigo”. 9 Le dijo Simón Pedro: “Señor, no los pies solamente, sino también las manos y la cabeza”. 10 Jesús le dijo: “El que se ha bañado no necesita lavarse más que los pies, sino que está todo limpio. Y ustedes están limpios, pero no todos”. 11 Conocía, en efecto, al hombre que lo traicionaba. Por esto dijo: “No todos ustedes están limpios”.

12 Ahora bien, cuando les hubo lavado los pies y se hubo puesto sus prendas de vestir exteriores y recostado de nuevo a la mesa, les dijo: “¿Saben lo que les he hecho? 13 Ustedes me llaman: ‘Maestro’, y, ‘Señor’, y hablan correctamente, porque lo soy. 14 Por eso, si yo, aunque soy Señor y Maestro, les he lavado los pies a ustedes, ustedes también deben lavarse los pies unos a otros. 15 Porque yo les he puesto el modelo, que, así como yo hice con ustedes, ustedes también deben hacerlo. 16 Muy verdaderamente les digo: El esclavo no es mayor que su amo, ni es el enviado mayor que el que lo envió. 17 Si saben estas cosas, felices son si las hacen. 18 No hablo de todos ustedes; yo conozco a los que he escogido. Mas es para que se cumpla la Escritura: ‘El que comía de mi pan ha alzado contra mí su talón’. 19 Desde este momento en adelante se lo digo a ustedes antes que suceda, para que cuando suceda ustedes crean que soy yo. 20 Muy verdaderamente les digo: El que recibe a cualquiera a quien yo envío me recibe a mí también. A su vez, el que me recibe a mí recibe también al que me envió” » (Juan 13:1-20).

En Israel, en la época de Jesucristo, cuando se invitaba a una persona a una comida, el anfitrión se encargaba de lavarle los pies (Lucas 7:44). Durante la última Pascua de Cristo, el proprietario del lugar no estaba presente. Por lo que para un acontecimiento tan importante como aquella celebración, era necesario respetar aquella tradición de hospitalidad. En este caso, uno de los doce habría podido tomar la iniciativa, no necesariamente para lavar los pies de todos, pero al menos, tomar la delantera en este sentido, para que los demás pudieran lavarse los pies. Ninguno hizo el esfuerzo de ponerse al servicio de los demás. El hecho de que Jesucristo lo hiciera, sorprendió tanto a los doce apóstoles, que hasta Pedro se sintió muy avergonzado (Juan 13:8).

Con esta acción tan sorprendente de parte del Cristo de lavar los pies de sus discípulos (incluidos los del traidor Judas Iscariote), mostró que la necesidad de ser humilde no tiene que ser solo una visión de la mente, sino también verse en acciones concretas. En la explicación del significado de lo que hizo, Jesucristo mostró que el discípulo debe estar dispuesto a servir a sus hermanos y hermanas espirituales, incluso en la obra más difícil, que se ven tan devaluada como la de lavar los pies al prójimo.

Para dar solo un ejemplo que ilustre los valores de la soberanía humana y la soberanía de Dios, detengámonos en la función de ministro o ministerio. Las palabras hebrea y griega tienen el significado de siervo, hasta de esclavo en sentido amplio (alguien que trabaja para un amo). Así, en muchos países, cuando alguien ocupa el cargo de ministro, en un gobierno, se piensa en algo de prestigioso, con todo lo que ello conlleva. Sin embargo, un ministro y un ministerio cristiano, aunque sea una vocación muy honrosa desde el punto de vista de Dios y de quien la ejerce, ofrece muy pocas ventajas materiales, muy poco prestigio, hasta ninguno, en sentido social. El ministro cristiano paga los gastos económicos y materiales de su ministerio, lo que hace que tiene una vida sencilla, al servicio de los demás.

En pocas palabras, en la soberanía humana, ya sea gubernamental, económica o financiera, a menudo son los « ministros », los presidentes a quienes se les lavan los pies simbólicamente (o se les lustran los zapatos). El ministerio cristiano es exactamente lo contrario, simbólicamente lava los pies de los demás. Jesucristo mostró que ser humilde es tener este estado mental para estar al servicio de los demás.

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El rico y Lázaro el mendigo

« 19 ”Pero cierto hombre era rico, y se ataviaba de púrpura y lino, y gozaba de día en día con magnificencia. 20 Pero a su puerta solían colocar a cierto mendigo, de nombre Lázaro, lleno de úlceras 21 y deseoso de saciarse de las cosas que caían de la mesa del rico. Sí; además, los perros venían y le lamían las úlceras. 22 Pues bien, con el pasar del tiempo el mendigo murió, y fue llevado por los ángeles a [la posición del] seno de Abrahán. También, el rico murió y fue sepultado. 23 Y en el Hades él alzó los ojos, mientras existía en tormentos, y vio de lejos a Abrahán y a Lázaro en [la posición del] seno con él. 24 De modo que llamó y dijo: ‘Padre Abrahán, ten misericordia de mí y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua, porque estoy en angustia en este fuego llameante’. 25 Pero Abrahán dijo: ‘Hijo, acuérdate de que recibiste de lleno tus cosas buenas en tu vida, pero Lázaro correspondientemente las cosas perjudiciales. Ahora, sin embargo, él tiene consuelo aquí, pero tú estás en angustia. 26 Y además de todas estas cosas, se ha fijado una gran sima entre nosotros y ustedes, de modo que los que quieran pasar de aquí a ustedes no pueden, ni se puede cruzar de allá a nosotros’. 27 Entonces dijo: ‘En tal caso te pido, padre, que lo envíes a la casa de mi padre, 28 porque tengo cinco hermanos, para que les dé un testimonio cabal, a fin de que no entren ellos también en este lugar de tormento’. 29 Pero Abrahán dijo: ‘Tienen a Moisés y a los Profetas; que escuchen a estos’. 30 Entonces él dijo: ‘No, por cierto, padre Abrahán, pero si alguien va a ellos de entre los muertos se arrepentirán’. 31 Pero él le dijo: ‘Si no escuchan a Moisés y a los Profetas, tampoco se dejarán persuadir si alguien se levanta de entre los muertos’” » (Lucas 16:19-31).

En la ilustración, Lázaro el mendigo, representa al pueblo espiritualmente hambriento, sin ninguna orientación concreta: “Pues, al salir, él vio una muchedumbre grande, y se enterneció por ellos, porque eran como ovejas sin pastor. Y comenzó a enseñarles muchas cosas” (Marcos 6:34). En el Sermón del Monte, Jesucristo hizo esta declaración: « Felices son los que son mendigos del espíritu, puesto que a ellos pertenece el reino de los cielos » (Mateo 5:3).

El rico, representa a los hombres que debían cuidar de enseñar al pueblo y darle una orientación espiritual en la vida por medio de la enseñanza de la Biblia. La muerte del mendigo y del rico, representa un cambio de condición, provocado por el ministerio de la Palabra de Cristo. Aquella muerte, o cambio en la condición espiritual, llevó al mendigo Lázaro, el pueblo deseoso de agradar a Dios, a obtener la aprobación de Dios (Hechos capítulos 1-3). Por otra parte, la muerte del rico, la clase de los hombres que debían enseñar al pueblo, se encontraron en un estado atormentado de desaprobación divina, lo que causaba en ellos una furia asesina (Hechos 4).

La proclamación de las buenas nuevas es una bendición, para los que representan a “Lázaro el mendigo”, para los que sufren por la soberanía del hombre en la tierra y que gozarán eternamente de las bendiciones de Dios: “El espíritu de Jehová está sobre mí, porque él me ungió para declarar buenas nuevas a los pobres, me envió para predicar una liberación a los cautivos y un recobro de vista a los ciegos, para despachar a los quebrantados con una liberación, para predicar el año acepto de Jehová” (Lucas 4:18,19; Isaías 61:1-4).

La proclamación de las buenas nuevas es una maldición, para « el rico », para los que no quieren obedecer a Dios. Leyendo el capítulo 23 de Mateo, Jesucristo hace una proclamación de juicio contra la clase dirigente espiritual, de los escribas y los fariseos, por no haber alimentado espiritualmente al pueblo.

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El Sembrador de la Palabra del Reino y los Tres Suelos

« 3 Entonces les dijo muchas cosas por ilustraciones, diciendo: “¡Miren! Un sembrador salió a sembrar; 4 y al ir sembrando, algunas[semillas cayeron a lo largo del camino, y vinieron las aves y se las comieron. 5 Otras cayeron sobre pedregales donde no tenían mucha tierra, y brotaron en seguida por no tener profundidad de tierra. 6 Pero cuando salió el sol, se chamuscaron, y, por no tener raíz, se marchitaron. 7 Otras, también, cayeron entre los espinos, y los espinos crecieron y las ahogaron. 8 Otras más cayeron sobre la tierra excelente, y daban fruto, esta de a ciento por uno, aquella de a sesenta, la otra de a treinta. 9 El que tiene oídos, escuche”. (…) 18 Ustedes, pues, escuchen la ilustración del hombre que sembró. 19 Cuando alguien oye la palabra del reino, pero no capta el sentido de ella, el inicuo viene y arrebata lo que se sembró en su corazón; este es el que se sembró a lo largo del camino. 20 En cuanto al que se sembró sobre los pedregales, este es el que oye la palabra y en seguida la acepta con gozo. 21 Sin embargo, no tiene raíz en sí mismo, sino que continúa por un tiempo, y después que ha surgido tribulación o persecución a causa de la palabra, en seguida se le hace tropezar. 22 En cuanto al que se sembró entre los espinos, este es el que oye la palabra, pero la inquietud de este sistema de cosas y el poder engañoso de las riquezas ahogan la palabra, y él se hace infructífero. 23 En cuanto al que se sembró sobre la tierra excelente, este es el que oye la palabra y capta el sentido de ella, que verdaderamente lleva fruto y produce, este de a ciento por uno, aquel de a sesenta, el otro de a treinta » (Mateo 13:3-9,18-23).

Evitando repetir las explicaciones de Jesucristo, aclararemos en cambio ciertas expresiones. La siembra, al igual que la del trigo u otros cereales, representa la actividad de la predicación pública de la Palabra de Dios, la Biblia, como lo expresó Jesucristo en Mateo 24:14. Jesucristo dice que aquella palabra del reino se siembra en el corazón de la persona. El corazón simbólico es lo que constituye el interior espiritual y mental de una persona, con sus buenos o malos pensamientos y razonamientos.

En el capítulo 15 de Mateo, simplemente explicó la actividad mental y espiritual de un corazón humano simbólico: « Sin embargo, las cosas que proceden de la boca salen del corazón, y esas cosas contaminan al hombre. Por ejemplo, del corazón salen razonamientos inicuos, asesinatos, adulterios, fornicaciones, hurtos, testimonios falsos, blasfemias. Estas son las cosas que contaminan al hombre; mas el tomar una comida con las manos sin lavar no contamina al hombre” (Mateo 15:18-20). En este caso, Jesucristo está describiendo una actividad espiritual dañina del corazón humano. En la ilustración del sembrador, describe tres clases de corazones o cualidades de suelo, un corazón insensible, el camino, un corazón superficial, la tierra cubierta de espinas, y un corazón receptivo, la tierra rica donde cae la semilla del reino y brota.

Detengámonos brevemente en las semillas y el suelo de calidad. ¿Quién asegura que el encuentro de los dos elementos permita que la semilla germine de tal manera que dé frutos? Es Dios, como señaló el apóstol Pablo: “Yo planté, Apolos regó, pero Dios siguió haciéndolo crecer; de modo que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios que lo hace crecer” (1 Corintios 3:6,7). ¿Significa esto que es Dios quien escoge el corazón humano donde brotará la semilla del reino? Sí. El libro de los Hechos explica cómo Dios hace brotar la semilla, la palabra del reino, en el corazón humano, que Él considera buena tierra: « Y el día de sábado salimos fuera de la puerta junto a un río, donde pensábamos que había un lugar de oración; y nos sentamos y empezamos a hablar a las mujeres que se habían congregado. Y cierta mujer por nombre Lidia, vendedora de púrpura, de la ciudad de Tiatira y adoradora de Dios, estaba escuchando, y Jehová le abrió el corazón ampliamente para que prestara atención a las cosas que Pablo estaba hablando” (Hechos 16:13,14). Dios tiene la capacidad de observar la calidad de un corazón espiritual humano como dijo brevemente el apóstol Pedro en una oración: « Tú, oh Jehová, que conoces los corazones de todos » (Hechos 1:24).

¿Qué representan los frutos del reino producidos por la persona cuya semilla del reino ha brotado en su corazón? Es simplemente un comportamiento cristiano que representa una luz espiritual que da gloria a Dios entre los humanos que la observan: « Ustedes son la luz del mundo. No se puede esconder una ciudad cuando está situada sobre una montaña. No se enciende una lámpara y se pone debajo de la cesta de medir, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en la casa. Así mismo resplandezca la luz de ustedes delante de los hombres, para que ellos vean sus obras excelentes y den gloria al Padre de ustedes que está en los cielos” (Mateo 5:14-16).

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La semilla excelente y la mala hierba

« 24 Otra ilustración les propuso, diciendo: “El reino de los cielos ha llegado a ser semejante a un hombre que sembró semilla excelente en su campo. 25 Mientras los hombres dormían, vino el enemigo de él y sobresembró mala hierba entre el trigo, y se fue. 26 Cuando el tallo brotó y produjo fruto, entonces apareció también la mala hierba. 27 De modo que los esclavos del amo de casa vinieron y le dijeron: ‘Amo, ¿no sembraste semilla excelente en tu campo? Entonces, ¿cómo sucede que tiene mala hierba?’. 28 Él les dijo: ‘Un enemigo, un hombre, hizo esto’. Ellos le dijeron: ‘¿Quieres, pues, que vayamos y la juntemos?’. 29 Él dijo: ‘No; no sea que por casualidad, al juntar la mala hierba, desarraiguen el trigo junto con ella. 30 Dejen que ambos crezcan juntos hasta la siega; y en la época de la siega diré a los segadores: Junten primero la mala hierba y átenla en haces para quemarla; entonces pónganse a recoger el trigo en mi granero’”. (…) 36 Luego, después de despedir a las muchedumbres, entró en la casa. Y sus discípulos vinieron a él y dijeron: “Explícanos la ilustración de la mala hierba en el campo”. 37 En respuesta dijo: “El sembrador de la semilla excelente es el Hijo del hombre; 38 el campo es el mundo; en cuanto a la semilla excelente, estos son los hijos del reino; pero la mala hierba son los hijos del inicuo, 39 y el enemigo que la sembró es el Diablo. La siega es una conclusión de un sistema de cosas, y los segadores son los ángeles. 40 De manera que, así como se junta la mala hierba y se quema con fuego, así será en la conclusión del sistema de cosas. 41 El Hijo del hombre enviará a sus ángeles, y ellos juntarán de su reino todas las cosas que hacen tropezar, y a los que cometen desafuero, 42 y los arrojarán en el horno de fuego. Allí es donde será su llanto y el crujir de sus dientes. 43 En aquel tiempo los justos resplandecerán tan brillantemente como el sol en el reino de su Padre. El que tiene oídos, escuche » (Mateo 13:24-30,36-43).

La ilustración representa Jesucristo, como sembrador, quien puso los cimientos para la nueva congregación cristiana, sembrando la semilla excelente, es decir, los seguidores de Cristo que se esforzaban al máximo por hacer la voluntad de Dios. Primero nombró a doce apóstoles, y en el Pentecostés de 33 E.C., miles de seguidores de Cristo constituyeron esta excelente simiente o congregación cristiana (En el libro de los Hechos de los Apóstoles, hay el relato del nacimiento de la congregación cristiana).

La expresión que se refiere al hecho de que los hombres dormían, podría aludir a dos cosas. Podría referirse a la muerte de todos los apóstoles, pero también de los discípulos que conocieron a Cristo y que formaban parte de aquella base sana de las fundaciones de la congregación cristiana. Mientras aquellos hombres vivían, eran un verdadero baluarte contra la infiltración diabólica de individuos inicuos dentro de la congregación cristiana. La expresión del sueño de los hombres, podría aludir también a la larga noche de oscurantismo espiritual que oscureció a toda la congregación cristiana. Esta noche espiritual duró muchos siglos, y durante ese tiempo, Satanás el diablo pudo muy fácilmente sembrar a muchos individuos malvados que corrompieron gravemente la enseñanza dentro de la congregación cristiana.

La corrupción de toda la congregación cristiana por parte de personas malintencionadas se ha producido durante muchos siglos de dos maneras. Una corrupción de la enseñanza cristiana con la infiltración masiva de enseñanzas y filosofías grecorromanas paganas, como la trinidad, el culto de la cruz, el culto mariano, el culto de los santos, los dogmas de la inmortalidad del alma, el fuego del infierno, el purgatorio y muchas otras enseñanzas no bíblicas. La segunda forma principal de corrupción en la congregación cristiana ha sido el comportamiento. Hubo la infiltración masiva de prácticas y ritos idólatras, inmoralidad sexual y violencia bélica, las llamadas congregaciones « cristianas » organizaron cruzadas y campañas militares colonialistas, que masacraron a muchas personas, en muchos países y continentes. Durante este largo período de oscuridad espiritual, era muy difícil distinguir la semilla excelente, de la mala hierba.

La Reforma protestante, entre los siglos XVI y XVII, permitió volver a poner gradualmente en el centro de las preocupaciones la lectura y la aplicación de la Biblia. Hombres valientes emprendieron la traducción de la Biblia en idiomas hablados por el pueblo. La invención de la imprenta aceleró esta instrucción bíblica generalizada. Durante finales del siglo XIX y principios del XX, hubo otros cristianos valientes que empezaron a eliminar ciertas enseñanzas paganas de la instrucción dentro de ciertas congregaciones cristianas. Además, algunas congregaciones han emprendido la predicación de las buenas nuevas mencionadas en Mateo 24:14 hasta el día de hoy. En estos últimos días que vivimos, podemos ver la distinción entre la semilla excelente (los cristianos que se esfuerzan sinceramente por hacer la voluntad de Dios escrita en la Biblia) y la mala hierba (los cristianos que obviamente no quieren hacer la voluntad de Dios escrita en la Biblia).

Es el rey y juez Jesucristo, quien hará el juicio entre las dos categorías de cristianos, poco antes de la gran tribulación: « No todo el que me dice: ‘Señor, Señor’, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: ‘Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre expulsamos demonios, y en tu nombre ejecutamos muchas obras poderosas?’. Y sin embargo, entonces les confesaré: ¡Nunca los conocí! Apártense de mí, obradores del desafuero » (Mateo 7:21-23).

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La semilla de mostaza y la levadura escondida en la harina

« 31 Otra ilustración les propuso, diciendo: “El reino de los cielos es semejante a un grano de mostaza, que un hombre tomó y sembró en su campo; 32 la cual es, de hecho, la más pequeña de todas las semillas, pero cuando ha crecido es la más grande de todas las legumbres, y se hace un árbol, de modo que vienen las aves del cielo y hallan albergue entre sus ramas”.

33 Otra ilustración les habló: “El reino de los cielos es semejante a la levadura, que una mujer tomó y escondió en tres grandes medidas de harina, hasta que toda la masa quedó fermentada” » (Mateo 13:31-33).

Antes de pasar a la explicación de las dos ilustraciones, es necesario aclarar el significado de la expresión bíblica « congregación cristiana ». Se basa en lo que está escrito en Hechos 11:26: “Fue primero en Antioquía donde a los discípulos por providencia divina se les llamó cristianos”. Según este texto, es Dios quien escogió el calificativo de “cristiano”, designando a los discípulos de Cristo. No hay absolutamente ningún texto bíblico que autorice el cambio de tal título dado por Dios, en la época de los apóstoles. Por lo tanto, las otras denominaciones humanas que reemplazan este título bíblico de cristiano, dado por Dios, no son, ni serán utilizadas en las explicaciones.

La palabra « congregación » puede significar « iglesia » o « asamblea » de cristianos. El término « iglesia », que es correcto en sí mismo, se asocia a menudo con una construcción religiosa, razón por la cual no se utiliza. La palabra « asamblea » a menudo se asocia con un gran número de discípulos, lo que no siempre es así. La palabra congregación no crea aquellas confusiones en el entendimiento, para la mayoría de los cristianos que están en diferentes iglesias. Por lo tanto, la expresión « congregación cristiana » abarca todas las iglesias cristianas que se reclaman de la membresía cristiana, independientemente de sus respectivas denominaciones religiosas. Le corresponderá al Rey y Juez Jesucristo decir la diferencia entre aquellos que hacen o no hacen la voluntad de Dios (Mateo 7:1-5,21-23).

Las dos ilustraciones de la semilla de mostaza y la levadura, explica o aclara las dos ilustraciones anteriores, del sembrador dejando caer la semilla en diferentes suelos y la semilla excelente y la mala hierba. Cuando Jesucristo dice, « el reino de los cielos es semejante », parece describir situaciones relacionadas con « el reino de los cielos ».

En estas dos ilustraciones, Jesucristo anuncia el crecimiento exponencial de la congregación cristiana, en todo el mundo. De hecho, según la profecía de Cristo, la congregación cristiana crecería desde la etapa de una pequeña semilla de mostaza, hasta un gran árbol o una gran masa fermentada de harina. Y, de hecho, a lo largo de muchos siglos, la congregación cristiana ha crecido hasta abarcar, en todo el mundo, alrededor de 2600 millones de personas, o alrededor de un tercio de la población mundial actual. Esto la convierte en la primera congregación mundial, en número de personas que reclaman el calificativo de cristiano.

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El tesoro escondido y las perlas excelentes

« 44 ”El reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en el campo, que un hombre halló y escondió; y por el gozo que tiene, va y vende cuantas cosas tiene, y compra aquel campo.

45 ”Otra vez: el reino de los cielos es semejante a un comerciante viajero que buscaba perlas excelentes. 46 Al hallar una perla de gran valor, se fue y prontamente vendió todas las cosas que tenía, y la compró” (Mateo 13:44-46).

Las dos ilustraciones parecen aclarar lo que Jesucristo dijo acerca de los justos. En la ilustración de la semilla excelente, cuando concluye diciendo: « En aquel tiempo los justos resplandecerán tan brillantemente como el sol en el reino de su Padre » (Mateo 13:43). La gloria de los justos residirá en que habrán sabido poner en primer lugar las prioridades espirituales, las relacionadas con los intereses del reino: « Sigan, pues, buscando primero el reino y la justicia de Dios, y todas estas otras cosas les serán añadidas » (Mateo 6:33). El hombre que sabe que en un campo hay un tesoro y lo compra o él que para comprar una perla de gran valor, hace grandes sacrificios para obtenerla, son la ilustración de los cristianos, la semilla excelente, que ponen las prioridades del reino hacia su cumplimiento de la esperanza de la vida eterna.

Para ello, los discípulos de Cristo están dispuestos a hacer grandes sacrificios para el cumplimiento de su esperanza, como lo ilustra, esta vez, el apóstol Pablo, en su experiencia vivida. En la carta a los Filipenses capítulo 3, escribe que provenía de un entorno social muy privilegiado y prestigioso. Podía tener riqueza y una posición social prestigiosa. Sin embargo, renunció a aquellas riquezas temporales y prestigio por razones espirituales superiores: « Si algún otro cree que tiene base para confianza en la carne, yo con más razón: circuncidado al octavo día, de la estirpe de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo [nacido] de hebreos; respecto a ley, fariseo; respecto a celo, perseguidor de la congregación; respecto a la justicia que es por medio de ley, uno que se probó exento de culpa. No obstante, cuantas cosas eran para mí ganancias, estas las he considerado pérdida a causa del Cristo. Pues, en cuanto a eso, de veras sí considero también que todas las cosas son pérdida a causa del sobresaliente valor del conocimiento de Cristo Jesús mi Señor. Por motivo de él he sufrido la pérdida de todas las cosas y las considero como un montón de basura, a fin de ganar a Cristo y ser hallado en unión con él, teniendo, no mi propia justicia, que resulta de la ley, sino la que es mediante fe en Cristo, la justicia que proviene de Dios sobre la base de la fe, a fin de conocerlo a él y el poder de su resurrección y una participación en sus sufrimientos, sometiéndome a una muerte como la de él, para ver si de algún modo puedo alcanzar la resurrección más temprana de entre los muertos » (Filipenses 3:4-11).

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La pesca con la red barredera y los pescados seleccionados en la playa

« 47 ”Otra vez: el reino de los cielos es semejante a una red barredera bajada al mar, y que recoge peces de todo género. 48 Cuando se llenó, la sacaron sobre la playa y, sentándose, juntaron los excelentes en receptáculos, pero tiraron los que no eran apropiados. 49 Así es como será en la conclusión del sistema de cosas: saldrán los ángeles y separarán a los inicuos de entre los justos, 50 y los echarán en el horno de fuego. Allí es donde será su llanto y el crujir de sus dientes” (Mateo 13:47-50).

La ilustración representa una acción similar a la de recoger y clasificar poco antes de la gran tribulación en Mateo 13:40-43. Encontramos exactamente las mismas frases, en Mateo 13:42 y 50: « Los echarán en el horno de fuego. Allí es donde será su llanto y el crujir de sus dientes ». Así que la pesca con la red barredera es obviamente la predicación mundial de las buenas nuevas, porque Jesucristo comparó esta actividad cristiana con la pesca de humanos. Jesucristo dijo a sus apóstoles que serían pescadores de hombres: « De modo que Jesús les dijo: “Vengan en pos de mí, y haré que lleguen a ser pescadores de hombres” » (Marcos 1:17). Jesucristo dijo que esta pesca mundial tendría lugar poco antes de la gran tribulación: « Y estas buenas nuevas del reino se predicarán en toda la tierra habitada para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin » (Mateo 24:14).

La selección mundial de humanos en dos grupos tendrá lugar durante el juicio muy poco antes de la gran tribulación. Así describe Jesucristo esta selección en Mateo 24, en términos muy similares a la selección de peces en la playa: “Porque así como eran los días de Noé, así será la presencia del Hijo del hombre. Porque como en aquellos días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, los hombres casándose y las mujeres siendo dadas en matrimonio, hasta el día en que Noé entró en el arca; y no hicieron caso hasta que vino el diluvio y los barrió a todos, así será la presencia del Hijo del hombre. Entonces dos hombres estarán en el campo: uno será llevado, y el otro será abandonado; dos mujeres estarán moliendo en el molino de mano: una será llevada, y la otra será abandonada. Manténganse alerta, pues, porque no saben en qué día viene su Señor » (Mateo 24:37-42).

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La sabiduría queda probada justa por sus obras

« 16 ¿A quién compararé esta generación? Es semejante a los niñitos sentados en las plazas de mercado, que dan voces a sus compañeros de juego, 17 y dicen: ‘Les tocamos la flauta, pero no danzaron; plañimos, pero no se golpearon en desconsuelo’. 18 Correspondientemente, Juan vino sin comer ni beber, pero dicen: ‘Tiene demonio’; 19 el Hijo del hombre sí vino comiendo y bebiendo, y no obstante dicen: ‘¡Miren! Un hombre glotón y dado a beber vino, amigo de recaudadores de impuestos y pecadores’. De todos modos, la sabiduría queda probada justa por sus obras » (Mateo 11:16-19).

Jesucristo muestra que, haga lo que haga, los que se oponen a las buenas nuevas del reino siempre encontrarán una excusa para criticar. Sin embargo, más allá de esta situación dolorosa, son las obras y el tiempo, los que permiten ver dónde está la sabiduría. En el Sermón del Monte Jesucristo dijo que los discípulos serían insultados. Dijo que esta situación ha sido experimentada por muchos profetas y siervos de Dios en el pasado (Mateo 5:11,12). Es importante señalar que tanto Juan Bautista como Jesucristo, no buscaron confrontarse a los calumniadores para denunciar sus mentiras, pues confiaban que con el tiempo, siempre es la verdad y la sabiduría que triunfan sobre la mentira y la calumnia.

Para los seguidores de Cristo que están pasando por esta situación emocionalmente difícil, hay dos pasajes de las Escrituras, entre otros, que invitan a tener paciencia, mientras esperan en Jehová Dios:

« Bueno es Jehová al que espera en él, al alma que sigue buscándolo. Bueno es que uno espere, aun callado, la salvación de Jehová. Bueno le es al hombre físicamente capacitado llevar el yugo durante su juventud. Que se siente solitario y se quede callado, porque él le ha impuesto algo. Que ponga su boca en el mismísimo polvo. Quizás exista una esperanza. Que dé su mejilla al mismísimo que lo golpea. Que tenga su suficiencia de oprobio » (Lamentaciones 3:25-30).

“Pero en cuanto a mí, por Jehová me mantendré vigilante. Ciertamente mostraré una actitud de espera por el Dios de mi salvación. Mi Dios me oirá” (Miqueas 7:7).

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Porque por tus palabras serás declarado justo,

y por tus palabras serás condenado

“35 El hombre bueno, de su buen tesoro envía cosas buenas; mientras que el hombre inicuo, de su tesoro inicuo envía cosas inicuas. 36 Les digo que de todo dicho ocioso que hablen los hombres rendirán cuenta en el Día del Juicio; 37 porque por tus palabras serás declarado justo, y por tus palabras serás condenado” (Mateo 12:35-37).

Jesucristo mostró que las palabras revelan el estado del corazón simbólico del ser humano: « El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón produce lo bueno; pero el hombre inicuo produce lo que es inicuo de su tesoro inicuo; porque de la abundancia del corazón habla su boca » (Lucas 6:45).

Hablando de los once apóstoles fieles, Jesucristo había dicho que eran interiormente limpios: “Y ustedes están limpios, pero no todos”. Conocía, en efecto, al hombre que lo traicionaba. Por esto dijo: “No todos ustedes están limpios” » (Juan 13:10,11). ¿Por qué los once apóstoles eran limpios? Sencillamente, las intenciones de sus corazones eran puras. ¿Por qué Judas Iscariote no era interiormente puro? Debido a las malas intenciones de traicionar a su maestro, Jesús Cristo. Un poco más adelante en el relato de Juan 13, está escrito que Satanás « entró » en Judas (Juan 13:27). Esto no significa necesariamente que Satanás se hizo dueño del libre albedrío de Judas Iscariote, sino que se dejó llevar por sus razonamientos diabólicos para traicionar a su amo. Así, como enseñó nuevamente Jesucristo, son los malos razonamientos del corazón los que ensucian espiritualmente la persona (Mateo 15:17-19).

Cuando los discípulos de Cristo, siguiendo el ejemplo de los once fieles apóstoles, tienen un corazón limpio, con buenas intenciones, entonces, esta vez, para usar una imagen del apóstol Pablo, llevan a Cristo en sus corazones, morando en ellos: « Por causa de esto doblo mis rodillas ante el Padre, a quien toda familia en el cielo y en la tierra debe su nombre, a fin de que les conceda, según las riquezas de su gloria, que sean hechos poderosos en el hombre que son en el interior, con poder mediante el espíritu de él, que mediante la fe de ustedes el Cristo more en sus corazones con amor; para que estén arraigados y establecidos sobre el fundamento, a fin de que sean enteramente capaces de comprender con todos los santos cuál es la anchura y longitud y altura y profundidad, y de conocer el amor del Cristo que sobrepuja al conocimiento, para que se les llene de toda la plenitud que Dios da » (Efesios 3:14-19).

En la enseñanza sobre el buen y mal uso de la lengua, el discípulo y hermano de Jesucristo, Santiago, en el capítulo 3, escribió esto: « Así, también, la lengua es un miembro pequeño, y sin embargo hace grandes alardes. ¡Miren! ¡Con cuán pequeño fuego se incendia tan grande bosque! Pues bien, la lengua es un fuego. La lengua constituye un mundo de injusticia entre nuestros miembros, porque mancha todo el cuerpo y enciende en llamas la rueda de la vida natural y es encendida en llamas por el Gehena » (Santiago 3:5,6). Según este texto, el mal uso de la lengua tiene el poder aterrador de condenar al fuego del Gehena, es decir, a una muerte sin posibilidad de resurrección, porque, escribió, « mancha todo el cuerpo y enciende en llamas la rueda de la vida natural y es encendida en llamas por el Gehena ». Entonces, para evitar un final tan dramático, debemos cultivar la sabiduría de arriba: « Pero la sabiduría de arriba es primeramente casta, luego pacífica, razonable, lista para obedecer, llena de misericordia y buenos frutos, sin hacer distinciones por parcialidad, sin ser hipócrita. Además, en cuanto al fruto de la justicia, su semilla se siembra en condiciones pacíficas para los que están haciendo la paz » (Santiago 3:17,18).

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Si alguien quiere venir en pos de mí, repúdiese

« 24 Entonces Jesús dijo a sus discípulos: “Si alguien quiere venir en pos de mí, repúdiese a sí mismo y tome su madero de tormento y sígame de continuo. 25 Porque el que quiera salvar su alma, la perderá; pero el que pierda su alma por causa de mí, la hallará. 26 Porque ¿de qué provecho le será al hombre si gana todo el mundo, pero lo paga con perder su alma?, o ¿qué dará el hombre en cambio por su alma? 27 Porque el Hijo del hombre está destinado a venir en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces recompensará a cada uno según su comportamiento » » (Mateo 16:24-27).

Es un punto de enseñanza menos conocido, la negación del uno mismo o de nuestro ego, para el beneficio de Cristo. Con esta afirmación hace entender a sus discípulos que inevitablemente, en algún momento de su ministerio, tendrán que elegir entre sus intereses personales y los intereses de Cristo. El discípulo debe estar dispuesto a negarse a sí mismo, hasta el punto de aceptar dar su vida por Cristo (el que pierda su alma por causa de mí), para luego serle restituida, en la resurrección de los justos (la hallará) ( Juan 5:28,29). Sin embargo, el discípulo de Cristo, que temería la muerte, hasta el punto de querer mantenerse vivo a costa de un serio compromiso, perdería definitivamente toda esperanza de vida eterna (Porque el que quiera salvar su alma, la perderá).

Se repite la misma enseñanza, esta vez desde el ángulo del amor a Cristo y del amor natural a los propios familiares: “No piensen que vine a poner paz en la tierra; no vine a poner paz, sino espada. Porque vine a causar división, y estará el hombre contra su padre, y la hija contra su madre, y la esposa joven contra su suegra. Realmente, los enemigos del hombre serán personas de su propia casa. El que le tiene mayor cariño a padre o a madre que a mí no es digno de mí; y el que le tiene mayor cariño a hijo o a hija que a mí no es digno de mí. Y cualquiera que no acepta su madero de tormento y sigue en pos de mí no es digno de mí. El que halle su alma la perderá, y el que pierda su alma por causa de mí la hallará » (Mateo 10:34-39).

En el texto, Jesucristo explica que su enseñanza provocaría inevitablemente en muchas familias rupturas, divisiones que pondrían a prueba la fe de los discípulos de Cristo. Jesucristo deja en claro que sus seguidores no deben ceder ante el chantaje emocional de otros familiares incrédulos. Deben anteponer el amor a Cristo, al amor a los miembros de su propia familia, sin hacer concesiones como la de renunciar a seguir los pasos de Cristo, con todas las pruebas que ello conlleva: « De hecho, ustedes fueron llamados a este curso, porque hasta Cristo sufrió por ustedes, dejándoles dechado para que sigan sus pasos con sumo cuidado y atención » (1 Pedro 2:21). Jesucristo también repite el punto de enseñanza reconfortante de que el valor de los seguidores de Cristo será recompensado con la vida eterna (Juan 17:3).

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Dejen a los niñitos que vengan a mí

“13 Entonces le fueron traídos unos niñitos, para que pusiera las manos sobre ellos y dijera oración; mas los discípulos los corrigieron. 14 Sin embargo, Jesús dijo: “Dejen a los niñitos en paz, y cesen de impedir que vengan a mí, porque el reino de los cielos pertenece a los que son así”. 15 Y puso las manos sobre ellos, y se fue de allí” (Mateo 19:13-15).

¿Por qué los discípulos impedían que los padres con sus hijos se acercaran a Jesucristo, para que los bendijeran? Probablemente pensaban que Jesucristo, pocos días antes de su muerte a Jerusalén, estaba demasiado preocupado para probablemente tener que « soportar » (según los apóstoles), la presencia de niños entusiastas, llenos de alegría y quizás ruidosos. Dos relatos paralelos indican que a Jesucristo probablemente le molestó la severidad de los apóstoles al impedir que los niños se le acercaran (Marcos 10:13-15; Lucas 18:15-17). ¿Cómo entender que el reino de los cielos pertenece a los que son así? Cabe aclarar que Jesucristo no fomentó la puerilidad o infantilización de las congregaciones cristianas o de los pueblos en general. El apóstol Pablo escribió que los discípulos deben alcanzar la madurez espiritual (Hebreos 6:1).

Fue con una pregunta con la cual Jesucristo aclaró el significado de su enseñanza acerca de los niños y del reino de los cielos: « En aquella hora se acercaron los discípulos a Jesús y dijeron: “¿Quién, realmente, es mayor en el reino de los cielos?”. De modo que, llamando a sí a un niñito, lo puso en medio de ellos y dijo: “Verdaderamente les digo: A menos que ustedes se vuelvan y lleguen a ser como niñitos, de ninguna manera entrarán en el reino de los cielos. Por eso, cualquiera que se humille como este niñito, es el mayor en el reino de los cielos; y cualquiera que reciba a un niñito como este sobre la base de mi nombre, a mí también me recibe. Pero cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeños que ponen fe en mí, más provechoso le es que le cuelguen alrededor del cuello una piedra de molino como la que el asno hace girar y que lo hundan en alta mar » (Mateo 18:1-6).

Jesucristo a menudo asociaba al « niño pequeño » con la humildad, modestia y el despreocuparse por atraer la atención de los demás hacia sí mismo. Jesucristo dijo que su Padre Celestial, Jehová Dios, revela el significado de su pensamiento a los « pequeños », es decir a los humildes: « Te alabo públicamente, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas de los sabios e intelectuales y las has revelado a los pequeñuelos » (Mateo 11:25). Jesucristo indica que para llegar a ser como ellos, debemos « volvernos », es decir, cambiar drásticamente y por completo nuestros patrones mentales que consisten en poner nuestro ego en primer lugar. Después de darse cuenta de esta necesidad de cambar y hacerlo, Jesucristo indica que debemos volvernos humildes como niños, ser humildes de manera auténtica.

El relato indica que Jesucristo se indignó por la forma en que sus apóstoles trataban a los niños entusiastas que se acercaban a él para ser bendecidos, al impedirles el paso. Este simple dato es un mensaje sencillo y firme para aquellos que actualmente están dañando a los niños alrededor del mundo: « Pero cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeños que ponen fe en mí, más provechoso le es que le cuelguen alrededor del cuello una piedra de molino como la que el asno hace girar y que lo hundan en alta mar » (Mateo 18:6). ¿Cómo sería eso más ventajoso para alguien que se ahogara en el fondo del mar con una piedra de molino atada al cuello, que para alguien que atacara a un niño o a niños? La respuesta más lógica parece ser esta: los primeros serían resucitados en el momento de la resurrección general de los justos y los injustos (Hechos 24:15). Mientras que el homicida de niños, el pedófilo o pederasta, el traficante de órganos humanos, el mercader asesino* de productos químicos, que experimenta con ellos, en orfanatos de países con poca consideración por la protección infantil, todos aquellos humanos animales, que se aprovechan de los niños, no resucitarán después de ser destruidos en la gran tribulación (1 Corintios 2:14 « hombre físico (animális) »; (Mateo 24:21 « gran tribulación »).

*En Isaías 5:20 está escrito: “¡Ay de los que dicen que lo bueno es malo y que lo malo es bueno, de los que presentan la oscuridad como si fuera luz y la luz como si fuera oscuridad, de los que hacen pasar lo amargo por dulce y lo dulce por amargo! ». Este texto describe con mucha precisión las perversas y demoníacas inversiones de valores de aquellos ingenieros de la mentira y la manipulación homicida (Juan 8:44). Aquellos pastores apacentadores de sí mismos, han prohibido a los médicos tratar a los ancianos con moléculas baratas. Después aquellos mismos pastores apacentadores de sí mismos, han pedido a los niños de arriesgar su propia salud, hasta su propia vida, por no arriesgar la vida de los adultos. Aquellos mismos pastores apacentadores de sí mismos, han pedido a los niños de arriesgar su propia salud, incluso su vida, por los adultos cuando debería ser, al contrario, es decir, que son los adultos los que deberían estar dispuestos a arriesgar su vida por los niños, que representan el futuro de la humanidad… 

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Paguen a César las cosas de César,

pero a Dios las cosas de Dios

“20 Y, después de observarlo detenidamente, enviaron hombres a quienes habían contratado secretamente para que se fingieran justos, a fin de sorprenderlo en su habla, para así entregarlo al gobierno y a la autoridad del gobernador. 21 Y le interrogaron, diciendo: “Maestro, sabemos que hablas y enseñas correctamente y no muestras parcialidad, sino que enseñas el camino de Dios de acuerdo con la verdad: 22 ¿Nos es lícito pagar impuesto a César, o no?”. 23 Pero él echó de ver su astucia, y les dijo: 24 “Muéstrenme un denario. ¿De quién es la imagen e inscripción que tiene?”. Ellos dijeron: “De César”. 25 Él les dijo: “Sin falta, entonces, paguen a César las cosas de César, pero a Dios las cosas de Dios”. 26 Pues bien, no pudieron sorprenderlo en este dicho delante del pueblo, pero, asombrados de su respuesta, no dijeron nada” (Lucas 20:20-26).

Jesucristo dijo que devolviéramos al César lo que le pertenece y a Dios lo que es de Dios (Lucas 20:25). El cristiano que da al César lo que es del César, tiene una actitud respetuosa hacia las autoridades establecidas de su país. En 1 Pedro 2:17 dice temer a Dios y honrar al rey. Según el contexto, el rey es el depositario de la autoridad del país sobre el que reina. El apóstol Pablo, en la carta a los Romanos (13,1-7), anima a todos los cristianos a respetar a los gobiernos y a sus representantes, ya sean reyes, príncipes, presidentes, ministros, diputados… Este pasaje muestra que debemos respetar a los que tienen la autoridad para hacer cumplir la ley, a saber, la policía, el ejército en algunos países, los jueces, los fiscales y diversos representantes de las administraciones, como, por ejemplo, maestros, profesores, directores, inspectores de hacienda… Dicho esto, Jesucristo añadió que debemos devolver lo que es de Dios a Dios. Lo que pertenece a Dios es la vida que Él nos ha dado. Por ejemplo, nuestro cuerpo nos pertenece y pertenece a Dios, por lo tanto, el estado no puede actuar como si fuera su dueño. como dijo el apóstol Pedro ante un tribunal: “Debemos obedecer a Dios, en su calidad de cabeza, antes que a los hombres” (Hechos 5:29).

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Porque mi yugo es suave y mi carga es ligera

« En aquella ocasión Jesús tomó la palabra y dijo: “Te alabo públicamente, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas de los sabios e intelectuales y las has revelado a los pequeñuelos. 26Sí, oh Padre, porque el hacerlo así vino a ser la manera aprobada por ti. 27Todas las cosas me han sido entregadas por mi Padre, y nadie conoce plenamente al Hijo sino el Padre, ni conoce nadie plenamente al Padre sino el Hijo, y cualquiera a quien el Hijo quiera revelarlo. 28Vengan a mí, todos los que se afanan y están cargados, y yo los refrescaré. 29Tomen sobre sí mi yugo y aprendan de mí, porque soy de genio apacible y humilde de corazón, y hallarán refrigerio para sus almas. 30Porque mi yugo es suave y mi carga es ligera” » (Mateo 11:25-30).

Jesucristo ama profundamente al género humano, a la humanidad, lo demostró dando su vida para poder redimirla (Juan 3:16). En la tierra, él fue el reflejo completo del amor de Dios (1 Juan 4:8). Amaba a la gente, era amado por la gente y se mezclaba con el pueblo. Poco antes de la curación de una mujer, esto es lo que podemos leer: “Mientras Jesús iba, las muchedumbres lo apretaban. (…) Pedro dijo: “Instructor, las muchedumbres te cercan y te oprimen estrechamente” (Lc 8,42,45). Lamentaba el estado de abandono espiritual del pueblo por parte de la clase dirigente que habría tenido que dar una guía espiritual: « Al ver las muchedumbres, se compadeció de ellas, porque estaban desolladas y desparramadas como ovejas sin pastor » (Mateo 9:36). No vacilaba en asociarse con personas marginadas, con el fin de guiarlas al camino recto de Dios (Lc 7, 36-50; 15, 1-10). Mientras defendía al pueblo, no dudó en denunciar el comportamiento hipócrita y despiadado de la clase de los escribas y los fariseos (Mateo 23).

Jesucristo había dicho que seguirlo como discípulo causaría pruebas y una necesidad de abnegación: « Y cualquiera que no acepta su madero de tormento y sigue en pos de mí no es digno de mí » (Mateo 10:38). Por eso, cuando dijo que su yugo era suave y su carga ligera, es en relación a cómo Jesucristo ejerce su autoridad. Primero, Jesucristo enseña la verdad que libera de la mentira humana: « Conocerán la verdad, y la verdad los libertará » (Juan 8:32). Aquella libertad radica también en la capacidad de percibir la verdad bíblica, por uno mismo, meditando lo aprendido. Jesucristo enseñó a sus discípulos a tener esta capacidad de reflexionar, en el amplísimo espacio del conocimiento de Dios, basado en la verdad. La frase “¿Qué te parece?”, es una invitación a hacerse su propia opinión o revisarla con base a la sabiduría del pensamiento de Dios (Mateo 16:13; 17:25; Romanos 11:33,34; 1 Corintios 2 :16).

Jesucristo tuvo en cuenta los sentimientos de sus apóstoles y discípulos. Poco antes tuvo que revelarles que iba a morir en Jerusalén (Mateo 16:21). Soportó las faltas repetitivas de sus apóstoles, quienes regularmente discutían sobre quién era el mayor entre ellos (Marcos 9:33-37; Lucas 9:46-48; 22:24-27; Juan 13:14). Hay un texto profético acerca de Cristo que resume muy bien y vívidamente la misericordia y la compasión que mostró durante su ministerio terrestre hacia las personas de condición humilde: « ¡Mira! ¡Mi siervo, a quien tengo firmemente asido! ¡Mi escogido, a quien mi alma ha aprobado! He puesto mi espíritu en él. Justicia para las naciones es lo que él sacará. No clamará ni levantará la voz, y en la calle no dejará oír su voz. No romperá ninguna caña quebrantada; y en cuanto a una mecha de lino de disminuido resplandor, no la extinguirá. En apego a la verdad sacará la justicia. Él no disminuirá en resplandor ni será quebrantado hasta que establezca la justicia en la tierra misma; y las islas mismas seguirán esperando su ley » (Isaías 42:1-4). Así podemos comprender mejor por qué el yugo de Cristo es suave y su carga ligera de llevar.

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Alcanzando la madurez espiritual (Hebreos 6:1)

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La profecía de Daniel

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“Pero habrá informes que lo perturbarán, desde el naciente y desde el norte, y ciertamente saldrá en gran furia para aniquilar y dar por entero a muchos a la destrucción. Y plantará sus tiendas palaciegas entre el gran mar y la santa montaña de Decoración” (Daniel 11:44,45).

Parece que nos encontramos actualmente en la fase final del cumplimiento de esta profecía de Daniel sobre los dos reyes (La Profecía Del libro de Daniel y la profecía del conflicto entre los dos reyes (Daniel 11)). El rey del sur, la actual potencia mundial estadounidense, representada en Oriente Medio por la nación de Israel, atacó sucesivamente el norte (Siria) el 8 de diciembre de 2024 y el este el 13 de junio de 2025, bombardeando directamente a Irán. Dado el cumplimiento simultáneo (en el norte y el este) de estas dos profecías, se publicarán actualizaciones periódicas para comprender mejor su cumplimiento.

Esta actualización toma en cuenta los últimos acontecimientos en Oriente Medio, en particular la declaración de guerra abierta entre Irán e Israel el 13 de junio de 2025. Además de esta gravísima situación, otras tragedias mundiales continúan desarrollándose, como el conflicto entre Rusia y Ucrania (que ha tenido repercusiones indirectas en el Oriente Medio), pero también, más recientemente, el genocidio perpetrado en la Franja de Gaza contra la población civil árabe, en respuesta al ataque del grupo palestino Hamás, al norte de la frontera entre la Franja de Gaza e Israel, el 7 de octubre de 2023. Aquellas represalias contra la población son perpetradas por el ejército israelí. Asimismo, las Fuerzas de Defensa y Seguridad de Israel, con la ayuda de colonos en Cisjordania, están atacando a la población civil árabe en este territorio.

A ello se suman los ataques con bíperes (buscapersonas) en Líbano, ocurridos el 17 y 18 de septiembre de 2024, perpetrados por Israel, que causaron la muerte de 37 personas y hirieron a 2.931 personas en ambos días (según cifras de Amnistía Internacional). Aquellos ataques con bíperes, llevados a cabo por Israel, fueron parte del conflicto con el Hezbolá en el sur del Líbano. El 23 de septiembre de 2024, un ataque israelí contra el Hezbolá en el Líbano causó la muerte de 558 personas y hirieron a 1.800 (según cifras de Amnistía Internacional).

Parece que el comienzo de la guerra abierta entre Israel e Irán (del 13 de junio de 2025) es la consecuencia de los acontecimientos del 8 de diciembre de 2024, fecha de la caída del gobierno de Bashar al-Asad. Desde entonces, las fuerzas presentes en Oriente Medio han cambiado radicalmente.

El ataque contra el régimen de Bashar al-Assad se produjo con el apoyo de los ejércitos turcos a las milicias islamistas del HTC (Hayat Tahrir Al-Cham). Entraron por Alepo y luego tomaron la ciudad de Damasco (en Siria). Bashar al-Assad fue evacuado por el ejército ruso, a Rusia. Fue reemplazado por un islamista llamado Abu Mohammed al-Joulani. Era el número 2 de Daesh (ha sido yihadista del Frente Al-Nosra, Al-Qaeda y el Estado Islámico (en Irak)), considerado por los americanos, en el pasado, como terrorista, proponiendo 10 millones de dólares por su captura. Mientras Abu Mohammed al-Joulani tomaba el poder en Damasco, los israelíes bombardeaban las bases militares sirias, la fuerza aérea y la marina, para impedir que los islamistas se apoderaran de aquellos arsenales militares. Israel aprovechó esto para anexionarse completamente el Golán y todo el monte Hermón. Toda la operación militar se llevó a cabo bajo la supervisión del Departamento de Estado norteamericano (la “coincidencia” del calendario hizo que el general norteamericano Jasper Jeffers estaba en el Líbano aproximadamente una semana antes del ataque del ejército turco (parte de la OTAN)), apoyando a las milicias islamistas de Abu Mohammed al-Joulani).

El acontecimiento del 8 de diciembre de 2024 es el resultado de un largo proceso de desestabilización del régimen sirio, orquestado por el Occidente, los estadounidenses, los británicos y los franceses, en nombre de la « democracia ». Desde la revolución Árabe (Primavera Árabe) de 2011, Estados Unidos, con la ayuda de las naciones occidentales, particularmente Francia, han seguido tratando de desestabilizar el régimen del gobierno sirio de Bashar al-Assad. No hay duda de que los franceses (con la DGSE) y los Estados Unidos (con la CIA) apoyaron la creación de milicias yihadistas como Al Qaeda, Al Nosra y el Estado Islámico (Daesh) (en Siria y en Irak) para desestabilizar el régimen sirio. Sin embargo, el régimen de Bachar al Asad, a pesar de los ataques de Occidentales, se mantuvo en el poder gracias al apoyo de los rusos, pero también de Irán. Sin embargo, el 8 de diciembre de 2024, Estados Unidos (esta vez con Gran Bretaña (MI6)), ayudado por el ejército turco, derrocó al régimen sirio de Bashar al-Assad, sin que intervinieran los rusos e los iraníes. Esta situación es claramente una consecuencia indirecta del conflicto entre Rusia y Ucrania. De hecho, con los rusos envueltos en el conflicto ucraniano respaldado por la OTAN, no pudieron mantener el régimen del gobierno sirio (como anteriormente).

Este acontecimiento cambia por completo la influencia de las fuerzas presentes, políticas y militares, en esta parte del Medio Oriente. El Hezbolá, como milicia, ya no puede contar con el apoyo militar directo de Irán. De hecho, el Hamás está cada vez más aislado. Irán (que ayudaba al Hezbolá) y Rusia no apoyaron al régimen de Bashar al-Assad frente al ataque de los ejércitos turco-yihadistas, por lo que entendemos que, a partir de ahora, su presencia militar cesará en esta zona de Oriente Medio (lo que tiene consecuencias para la guerra en Yemen). Se espera que el futuro sea cada vez más oscuro para las poblaciones palestinas en la Franja de Gaza y Cisjordania. Los impulsos místicos del jefe del Estado israelí podrían llevarlo a anexionarse completamente la Franja de Gaza y la Cisjordania (La ideología Sionista del Gran Israel).

El régimen de Bashar al-Assad (en Siria) y las milicias del Hezbolá (en el sur del Líbano) tuvieron un efecto más o menos estabilizador en esta región. Ahora, el hecho de que Estados Unidos haya instalado yihadistas en Damasco hará que la situación sea mucho más inestable, incluso caótica, a nivel político y militar. La guerra entre Israel e Irán agrava aún más esta inestabilidad. Estados Unidos participa en las hostilidades junto con su aliado de siempre, Israel.

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Las milicias yihadistas de Abu Mohammed al-Joulani han masacrado a miles de civiles cristianos, alauitas y algunos sunitas.
La instauración de un régimen yihadista « democrático » en Siria por parte de estadounidenses, israelíes, británicos, franceses y turcos resultó en la masacre de miles de civiles, alauitas, sunitas y cristianos, en ese país (una simple búsqueda en internet revela información convergente que muestra que miles de civiles (hombres, mujeres y niños), cristianos, alauitas y algunos sunitas, fueron masacrados por las milicias yihadistas de Abu Mohammed al-Joulani por haber « apoyado » al antiguo régimen de Bashar al-Assad, mientras que este último solo protegía a aquellas minorías religiosas).

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« Y plantará sus tiendas palaciegas entre el gran mar y la santa montaña de Decoración »

(Daniel 11:45b)

El cumplimiento de esta profecía bíblica tuvo lugar el 14 de mayo de 2018, durante la inauguración de las « tiendas palaciegas » del Rey del Sur, la embajada estadounidense en Israel (el punto rojo), ubicada muy exactamente al pie de la « santa montaña », y entre el « gran mar » (el mar Mediterráneo)

« El Gran Mar » es el Mar Mediterráneo. « La santa montaña  de la Decoración » es donde se encuentra Jerusalén ((Ciudad Vieja (Jerusalén Este)), particularmente en su parte oriental, donde se encuentra el Monte Sión). El país de la Decoración es Israel, la actual Palestina.

El cumplimiento de esta profecía bíblica tuvo lugar el 14 de mayo de 2018, durante la inauguración de las « tiendas palaciegas » del Rey del Sur, la embajada estadounidense en Israel, ubicada muy exactamente al pie de la « santa montaña », y entre el « gran mar » (Al sur/suroeste del Monte Sión (Ciudad Vieja (Jerusalén Este)), entre el barrio de Karyat Moriah (Véase Génesis 22:2 (Moriah), 14 (Jehová Yireh)), al este y el barrio de Arnona al oeste (dirección « mar grande »)). Está en Jerusalén Oeste (que no existía cuando se escribió la profecía de Daniel). Por lo tanto, al estar ligeramente fuera de la Ciudad Vieja, las « tiendas palaciegas » se encuentran entre la « Ciudad Vieja » de Jerusalén (Jerusalén Este) y el « Gran Mar », el Mar Mediterráneo). El cumplimiento de esta profecía se debe poner en perspectiva con el segundo cumplimiento de la profecía de Jesucristo, en relación con la proximidad de la destrucción de Jerusalén, durante la futura gran tribulación: « Por lo tanto, cuando alcancen a ver la cosa repugnante que causa desolación, como se habló de ella por medio de Daniel el profeta, de pie en un lugar santo (use discernimiento el lector), entonces los que estén en Judea echen a huir a las montañas » (Mateo 24:15,16). El segundo cumplimiento de esta profecía muestra la cercanía de la gran tribulación. Pero antes, el relato concluye sobre lo que sucederá con este rey del sur: « y tendrá que llegar hasta su mismo fin, y no habrá ayudante para él » (Daniel 11:45b). Para comprender mejor el significado de esta conclusión, podemos referirnos a lo que está escrito en otra profecía de Daniel, sobre el último rey de la potencia mundial actual, que representa al rey del sur: « Y contra el Príncipe de príncipes se pondrá de pie, pero será sin mano como será quebrado » (Daniel 8:25). Entendemos mejor la frase « no habrá ayudante para él ». En el día de la gran tribulación, ¿quién podrá enfrentarse al Rey Jesucristo y sus ángeles? (Mateo 25:31) (LA NUEVA JERUSALÉN).

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El sionismo protestante fundamentalista estadounidense

El catedrático Henry Laurens, titular de la cátedra de “Historia contemporánea del mundo árabe” en el “Collège de France” (desde el 1 de septiembre de 2003), lo ha ilustrado muy bien en uno de sus cursos, lo que es el sionismo protestante fundamentalista americano:

« Cuando Netanyahu llegó a Washington el 20 de enero de 1998, sus primeros contactos fueron con sus amigos republicanos, el presidente de la Cámara de Representantes (nombre) y Jeremy Falwell, un predicador fundamentalista al frente de un verdadero imperio en los medios de comunicación. El Likud (partido político israelí de derechas (sionista y de seguridad)) juega al máximo la carta del fundamentalismo protestante, que ve en el apoyo al Estado judío una obligación cristiana de tono milenarista. Les recuerdo lo que se llama el « Christian zionism » (« el cristiano sionista »), que es una larga tradición dentro de la historia del protestantismo que se denomina el cumplimiento de las profecías, ya que esta tradición milenaria apareció en la Inglaterra de Cromwell a mediados del siglo XVII y el gran protestante francés Jurieu escribió un libro a finales del siglo XVII que trata precisamente del cumplimiento de las profecías. Y en este cumplimiento de las profecías, los judíos deben ir a Tierra Santa como un paso hacia la llegada del milenio, lo cual es algo deseable. Este pacto político-religioso se basa en el rechazo a cualquier abandono de la tierra de Israel y convierte al Islam en un enemigo común de los judíos y de los cristianos » (La cuestión de la Palestina – El fracaso de un proceso de paz (29 de noviembre de 2013)).

El extracto de este curso explica de una manera muy concisa y bastante completa a la vez este juego de engaños entre los sionistas judíos del partido Likud (en Israel) y los cristianos protestantes fundamentalistas del partido Republicano (en Estados Unidos) y la fuente de tensión con los pueblos árabes de confesiones musulmanas, ya sean sunitas (Hamás en la Franja de Gaza), chiítas (Hezbolá en el Líbano apoyado por Irán) y alauitas (en Siria) (sin mencionar los múltiples grupos paramilitares (yihadistas sunitas en Siria). o hacia la frontera sirio-libanesa) (El Likud es una reminiscencia del Irgun, un grupo sionista paramilitar de extrema derecha de los años 1930 y 1940. La Haganah era un partido sionista paramilitar marxista de extrema izquierda de los años 1920 a los 1940).

En este extracto notarán fechas muy antiguas, como la del 20 de enero de 1998, y la fecha de este curso impartido el 29 de noviembre de 2013, por el Historiador y Catedrático Henry Laurens, en el Collège de France, y a pesar de todo, las informaciones siguen siendo de actualidad. Las acciones políticas y militares de los sionistas israelíes y estadounidenses no han cambiado. Desde el ataque de Hamas del 7 de octubre de 2023, la respuesta del señor Netanyahu, jefe de Estado israelí, a la Franja de Gaza, parece seguir la lógica ideológica del Gran Israel, del antiguo partido político fascista del Irgún, al anexarla y finalmente deportar a los palestinos al Sinaí. Esta misma lógica de expropiación del pueblo árabe, representado por los palestinos, también se lleva a cabo en Cisjordania. La caída de Bashar al-Assad el 8 de diciembre de 2024, apoyada por los Estados Unidos, no augura nada bueno para las poblaciones civiles árabes de la Franja de Gaza y de Cisjordania, privadas de sus aliados en Siria, Irán y el Hezbolá como milicia organizada en el sur del Líbano.

El 9 de septiembre de 2025, Israel bombardeó el barrio de Leqtaifiya en Doha, capital de Catar, concretamente el edificio donde se reunía una delegación de Hamás para las conversaciones de paz sobre la Franja de Gaza, matando a seis de ellos (incluido un policía catarí). Este bombardeo ilustra claramente que Netanyahu tiene vía libre para aplicar su ideología del Gran Israel, siendo el Likud, como recordamos, una reminiscencia del Irgún, un grupo paramilitar sionista de extrema derecha de las décadas de 1930 y 1940. Al trazar una línea recta desde las bases militares de Israel hasta Catar, estos aviones militares tuvieron que sobrevolar el espacio aéreo de Jordania y Arabia Saudí sin ser interceptados. Además, el «último rey» de la potencia mundial afirmó no saber nada: esta es la respuesta de una zorra astuta (parafraseando a Cristo sobre el rey Herodes en aquel entonces (Lucas 13:32)).

El 10 de septiembre de 2025, Charlie Kirk, activista político estadounidense y partidario del presidente Trump, ha sido asesinado públicamente mientras daba una conferencia en Utah, EE. UU. Era un conservador con valores cristianos tradicionales (cristiano sionista) y un firme defensor de la política israelí en Oriente Medio. Basándose en esta información, los medios occidentales presentan su asesinato como el resultado del conflicto entre las ideologías conservadoras y el progresismo (el wokismo). Sin embargo, esto es solo una cortina de humo: el árbol que esconde el bosque. De hecho, unos meses antes de su muerte, Charlie Kirk había cuestionado seriamente la política genocida del Sr. Netanyahu en la Franja de Gaza y Cisjordania, poniendo así en duda el relato del ataque del Hamás del 7 de octubre de 2023. También se había interesado por el caso Jeffrey Epstein, relativo a una red internacional de pedofilia que involucraba, entre otros, a poderosos políticos estadounidenses (incluido el propio presidente de los Estados Unidos) y al Mossad (el servicio secreto israelí). De ahí la pregunta: ¿quién se beneficia del crimen? Esto es, obviamente, una advertencia para todos aquellos que hacen demasiadas preguntas sobre estos temas…

Volvamos por un momento a la profecía de Daniel para entender en detalle lo que está sucediendo en Medio Oriente: “Él también realmente entrará en la tierra de la Decoración, y habrá muchas [tierras] a las que se hará tropezar. Pero estas son las que escaparán de su mano: Edom y Moab y la parte principal de los hijos de Ammón.  Y seguirá alargando su mano contra los países; y en lo que respecta a la tierra de Egipto, no resultará ser una que escape. Y él verdaderamente gobernará sobre los tesoros escondidos del oro y la plata y sobre todas las cosas deseables de Egipto. Y los libios y los etíopes irán en sus pasos” (Daniel 11:41-43).

– El primer punto de entendimiento es que tenemos la confirmación de que ésta es efectivamente la descripción de las acciones del rey del Sur (y no del rey del Norte). Los acontecimientos del 8 de diciembre de 2024 demostraron que Estados Unidos (y no Rusia) es actualmente el amo del juego (junto con Israel) en el Oriente Medio: « Y en el tiempo de[l] fin el rey del sur se envolverá con él en un empuje, y contra él el rey del norte se lanzará como tempestad con carros y con hombres de a caballo y con muchas naves; y ciertamente entrará en los países e inundará y pasará adelante » (Daniel 11:40).

– El segundo punto de entendimiento es que la ideología de la conquista del país de la la Decoración por Israel, nación que representa el imperialismo de los Estados Unidos (el rey del Sur), en el Oriente Medio, se confirma en la persona del señor Netanyahu, quien aparentemente continúa su política de conquistar el Gran Israel (versículo 41).

– El tercer punto de comprensión es la ideología del saqueo estadounidense en el Oriente Medio (no de la nación de Israel): tomar el control de los pozos de petróleo y de gas para que sus multinacionales puedan explotarlos. La caída de Bashar al-Assad el 8 de diciembre de 2024 está totalmente en línea con esta lógica de saqueo de los recursos de petróleo y gas en Siria (versículo 43).

Conviene repetir el siguiente punto en relación con los acontecimientos del 8 de diciembre de 2024: el régimen de Bashar al-Assad (en Siria) y las milicias del Hezbolá (en el sur del Líbano) tenían un efecto más o menos estabilizador en esta región. Ahora, el hecho de que los norteamericanos hayan instalado los yihadistas en Damasco, hará la situación mucho más inestable, incluso caótica a nivel político y militar, de acuerdo a lo escrito en la profecía de Daniel capítulo 11:44,45.

Jesucristo, cuando pronunció su profecía sobre los últimos días (Mateo capítulos 24 y 25, Marcos 13 y Lucas 21), utilizó una expresión para designar a los ejércitos romanos de su época: « Por lo tanto, cuando alcancen a ver la cosa repugnante que causa desolación, como se habló de ella por medio de Daniel el profeta, de pie en un lugar santo  » (Mateo 24:15). Las naciones occidentales que dieron origen a los Estados Unidos son una reminiscencia del mundo romano de la época de Jesucristo. Así que la actual « cosa repugnante que causa desolación » y caos no es otra que el ejército de los Estados Unidos. Las desastrosas acciones del rey del Sur conducirán directamente a los acontecimientos proféticos descritos en Daniel 12:1: « Y durante aquel tiempo se pondrá de pie Miguel, el gran príncipe que está plantado a favor de los hijos de tu pueblo. Y ciertamente ocurrirá un tiempo de angustia como el cual no se ha hecho que ocurra uno desde que hubo nación hasta aquel tiempo ».

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La Profecía Del libro de Daniel y la profecía del conflicto entre los dos reyes (Daniel 11)

La Profecía del Libro de Daniel y el último rey de rostro severo (Daniel 8:23-25)

La Profecía del Libro de Daniel

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Introducción

En la Biblia, existen relatos históricos de más de dos mujeres valientes. Sin embargo, el relato de aquellas dos mujeres es particularmente inusual porque no eran israelitas, sino que una era cananea y la otra moabita. Lo más sorprendente es que estas dos mujeres formaban parte del árbol genealógico que condujo al rey David y, posteriormente, a Jesucristo. Estos dos relatos históricos ilustran a la perfección lo que el apóstol Pedro dijo poco antes del bautismo de Cornelio, un centurión romano no judío: « Ante aquello, Pedro abrió la boca y dijo: “Con certeza percibo que Dios no es parcial, sino que, en toda nación, el que le teme y obra justicia le es acepto » » (Hechos 10:34,35).

Meditación en el libro de Rut

El período histórico del libro de Rut se sitúa al comienzo del período de los jueces en Israel, es decir, hacia fines del siglo X (A.E.C.) (antes era común) (ver el libro bíblico de los Jueces). Este libro bíblico contiene un relato histórico muy conmovedor basado en una parte dramática de la vida de Rut, una viuda de uno de los dos hijos de Noemí, que murieron prematuramente (Orpá era su segunda nuera, viuda del segundo hijo fallecido). Noemí también era viuda de Elimélec. El capítulo 1, resume muy bien el marco histórico del relato que tendrá una conclusión muy feliz. Esta meditación sacará a la luz las cualidades de Noemí, Rut y Boaz. En cuanto a Rut, la cualidad que sobresale, es su lealtad a Noemí cuando la situación parecía particularmente oscura para aquellas dos mujeres. Obviamente, podemos mencionar el apego de Rut al Dios verdadero, Jehová. Esta reflexión también mostrará que este libro no solo tiene un valor anecdótico, sino también en relación con la futura llegada del Mesías (en el momento del relato), en su aspecto cronológico. De hecho, Elimélec y Noemí eran de Belén Efrata de Judá, mencionado en la profecía relacionada con el lugar de nacimiento del niño Jesús, en Miqueas 5:2.

Capítulo 1

“Ahora bien, aconteció en los días en que los jueces administraban justicia que surgió un hambre en el país, y un hombre procedió a ir de Belén de Judá a residir como forastero en los campos de Moab, él con su esposa y sus dos hijos. 2 Y el nombre del hombre era Elimélec, y el nombre de su esposa Noemí, y los nombres de sus dos hijos eran Mahlón y Kilión, efrateos de Belén de Judá. Por fin estos llegaron a los campos de Moab y continuaron allí.

3 Andando el tiempo, murió Elimélec el esposo de Noemí, de manera que ella quedó con sus dos hijos. 4 Más tarde los hombres tomaron para sí esposas, mujeres moabitas. El nombre de una era Orpá, y Rut el nombre de la otra. Y siguieron morando allá por unos diez años. 5 Con el tiempo, ellos dos, Mahlón y Kilión, también murieron, de modo que la mujer quedó sin sus dos hijos y sin su esposo. 6 Y procedió a levantarse con sus nueras y a volver de los campos de Moab, porque en el campo de Moab había oído que Jehová había dirigido su atención a su pueblo y le había dado pan.

7 Y emprendió su salida del lugar donde había continuado, y sus dos nueras estaban con ella, y siguieron andando en el camino para volver a la tierra de Judá. 8 Por fin Noemí dijo a sus dos nueras: “Anden, vuélvanse, cada una a la casa de su madre. Que Jehová ejerza bondad amorosa para con ustedes, así como ustedes la han ejercido para con los hombres ya muertos y para conmigo. 9 Que Jehová les haga una dádiva, y de veras hallen un lugar de descanso, cada cual en la casa de su esposo”. Entonces las besó, y ellas se pusieron a alzar la voz y llorar. 10 Y siguieron diciéndole: “No, sino que contigo volveremos a tu pueblo”. 11 Pero Noemí dijo: “Vuélvanse, hijas mías. ¿Por qué deben ir conmigo? ¿Tengo yo todavía hijos en mis entrañas, y tendrán ellos que llegar a ser sus esposos? 12 Vuélvanse, hijas mías, anden, porque yo me he hecho demasiado vieja para llegar a pertenecer a un esposo. Si hubiera dicho que tuviera esperanza también de que en realidad hubiera de llegar a ser de un esposo esta noche y que también ciertamente hubiera de dar a luz hijos, 13 ¿se quedarían ustedes esperándolos hasta que pudieran crecer? ¿Se mantendrían ustedes recluidas por ellos para no llegar a ser de un esposo? No, hijas mías, porque a causa de ustedes me es muy amargo el que la mano de Jehová haya salido contra mí”.

14 Ante eso, ellas alzaron la voz y lloraron de nuevo, después de lo cual Orpá besó a su suegra. En cuanto a Rut, se adhirió a ella. 15 Así que ella dijo: “¡Mira! Tu concuñada enviudada se ha vuelto a su pueblo y a sus dioses. Vuélvete con tu concuñada enviudada”.

16 Y Rut procedió a decir: “No me instes con ruegos a que te abandone, a que me vuelva de acompañarte; porque a donde tú vayas yo iré, y donde tú pases la noche yo pasaré la noche. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios. 17 Donde mueras tú, yo moriré, y allí es donde seré enterrada. Que Jehová me haga así y añada a ello si cosa alguna aparte de la muerte hiciera una separación entre tú y yo”.

18 Cuando ella llegó a ver que persistía en ir con ella, entonces dejó de hablarle. 19 Y ambas siguieron adelante hasta que llegaron a Belén. Y aconteció que, en cuanto llegaron a Belén, toda la ciudad se conmovió a causa de ellas, y las mujeres seguían diciendo: “¿Es esta Noemí?”. 20 Y ella decía a las mujeres: “No me llamen Noemí. Llámenme Mará, porque el Todopoderoso me ha hecho muy amarga [la situación]. 21 Estaba llena cuando me fui, y con las manos vacías Jehová me ha hecho volver. ¿Por qué deben llamarme Noemí, cuando es Jehová quien me ha humillado, y el Todopoderoso quien me ha causado calamidad?”.

22 Así efectuó Noemí su regreso, y Rut la moabita, su nuera, estaba con ella cuando volvió de los campos de Moab; y llegaron a Belén al comienzo de la siega de la cebada”.

No es necesario volver al marco histórico del libro bien descrito en la introducción. La situación era particularmente dramática para aquellas tres mujeres, Noemí, Rut y Orpá. Mientras Noemí tomó la decisión de regresar al país, es decir a Belén de Judá, Rut y Orpá decidieron acompañarla. No hay duda de que tanto Rut, como Orpá, estaban muy apegadas a Noemí. Mientras ella había decidido volver a su tierra, aquellas dos mujeres jóvenes hubieran podido, desde el principio, decirle que se quedarían, permaneciendo en su país de origen para poder volver a casarse.

Durante el regreso al país, probablemente al comienzo del viaje, Noemí tenía una sensación molesta y aflictiva en cuanto a la situación. De hecho, pensaba en el futuro de aquellas dos mujeres jóvenes y en el hecho de que la acompañaran en su dramática situación. Esto es lo que les dijo: « Por fin Noemí dijo a sus dos nueras: “Anden, vuélvanse, cada una a la casa de su madre. Que Jehová ejerza bondad amorosa para con ustedes, así como ustedes la han ejercido para con los hombres ya muertos y para conmigo. Que Jehová les haga una dádiva, y de veras hallen un lugar de descanso, cada cual en la casa de su esposo”. Entonces las besó, y ellas se pusieron a alzar la voz y llorar” (versículos 8 y 9). Noemí les pidió a Rut y a Orpá que la dejaran, agregando una bendición para las dos mujeres jóvenes. Al principio, se negaron categóricamente: « Entonces las besó, y ellas se pusieron a alzar la voz y llorar. Y siguieron diciéndole: “No, sino que contigo volveremos a tu pueblo” » (versículo 10). Noemí no quería imponerles un futuro triste a su lado, como viuda, sin hijos y sin la posibilidad de tener descendencias.

Es por eso que, con toda sinceridad y tal vez con mayor insistencia, hasta con firmeza, con argumentos que mostraban que su situación era desesperada, siguió diciéndoles marcharse y dejarla regresar sola al país: « Pero Noemí dijo: “Vuélvanse, hijas mías. ¿Por qué deben ir conmigo? ¿Tengo yo todavía hijos en mis entrañas, y tendrán ellos que llegar a ser sus esposos? Vuélvanse, hijas mías, anden, porque yo me he hecho demasiado vieja para llegar a pertenecer a un esposo. Si hubiera dicho que tuviera esperanza también de que en realidad hubiera de llegar a ser de un esposo esta noche y que también ciertamente hubiera de dar a luz hijos, ¿se quedarían ustedes esperándolos hasta que pudieran crecer? ¿Se mantendrían ustedes recluidas por ellos para no llegar a ser de un esposo? No, hijas mías, porque a causa de ustedes me es muy amargo el que la mano de Jehová haya salido contra mí” » (versículos 11-13).

Noemí se preocupaba sinceramente por el futuro de aquellas dos mujeres jóvenes que todavía tenían toda una vida frente a ella. No quería estropear su futuro con una vida triste a su lado. Finalmente, Orpá tuvo en cuenta los argumentos de Noemí, volvió a la tierra de Moab (versículo 14). Pero Rut insistió pesadamente en quedarse con Noemí al aceptar de asumir todas las circunstancias desfavorables de su decisión de acompañarla en su desgracia: « Así que ella dijo: “¡Mira! Tu concuñada enviudada se ha vuelto a su pueblo y a sus dioses. Vuélvete con tu concuñada enviudada”” (versículo 15). Noemí insistió en una tercera vez, quizás sugiriéndole que fuera « razonable » y que hiciera como su concuñada, regresando a un país de su misma cultura y con un dios conforme a su tradición. Sin embargo, Rut persistió en su decisión de irse con su suegra: « Y Rut procedió a decir: “No me instes con ruegos a que te abandone, a que me vuelva de acompañarte; porque a donde tú vayas yo iré, y donde tú pases la noche yo pasaré la noche. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios. Donde mueras tú, yo moriré, y allí es donde seré enterrada. Que Jehová me haga así y añada a ello si cosa alguna aparte de la muerte hiciera una separación entre tú y yo” » (versículos 16,17). En el versículo 18, está escrito que Rut persistió. Uno puede imaginar que Noemí no respondió a Rut y giró los talones para andar con un paso firme, mientras que Rut la seguía detrás con determinación…

Es un buen ejemplo de lealtad en las tribulaciones de la vida… Rut ilustró de una manera hermosa que la lealtad no sobresale cuando las cosas van bien, sino cuando todo parece ir mal… Rut permaneció fielmente con su suegra viuda que no parecía tener un futuro feliz por delante… Jesucristo dirá lo mismo, más tarde, sobre el amor verdadero, que también sobresale y se ve particularmente en circunstancias desfavorables de la vida (Mateo 5:43-48 “amar a sus enemigos”). La continuación del relato parece indicar que Elimélec, el esposo fallecido de Noemí, era un hombre prominente en Belén de Judá, hasta el punto de que cuando su viuda y Rut, llegaron a Belén, está escrito que « toda la ciudad se conmovió a causa de ellas » (Versículo 19).

***

En el Capítulo 2, se entiende que Boaz era un hombre eminente y rico, un terrateniente de la familia de Elimélec. Va a ser la clave para el final feliz para Noemí y Rut:

Capítulo 2

“Ahora bien, Noemí tenía un pariente de su esposo, un hombre poderoso en riquezas, de la familia de Elimélec, y su nombre era Boaz.

2 Con el tiempo Rut la moabita dijo a Noemí: “Por favor, déjame ir al campo y rebuscar entre las espigas, siguiendo detrás de cualquiera a cuyos ojos halle favor”. De modo que ella le dijo: “Ve, hija mía”. 3 Ante eso, ella se fue, y entró y se puso a espigar en el campo detrás de los segadores. Así, por casualidad, llegó a dar en la porción del campo que pertenecía a Boaz, que era de la familia de Elimélec. 4 Y, ¡mire!, Boaz vino de Belén y procedió a decir a los segadores: “Jehová esté con ustedes”. A su vez, ellos le decían: “Jehová te bendiga”.

5 Posteriormente, Boaz dijo al joven que estaba puesto sobre los segadores: “¿A quién pertenece esta joven?”. 6 De modo que el joven puesto sobre los segadores contestó y dijo: “La joven es una moabita, que volvió con Noemí del campo de Moab. 7 Entonces dijo: ‘Déjame espigar, por favor, y ciertamente recogeré entre las espigas cortadas detrás de los segadores’. De modo que entró y ha estado de pie desde aquel momento de la mañana hasta precisamente ahora que se sentó un ratito en la casa”.

8 Más tarde Boaz dijo a Rut: “¿Has oído, no es verdad, hija mía? No te vayas a espigar en otro campo, y tampoco debes pasar de este lugar, y así debes mantenerte cerca de las jóvenes mías. 9 Estén tus ojos en el campo que ellas sieguen, y tienes que ir con ellas. ¿No he mandado yo a los jóvenes que no te toquen? Cuando tengas sed, entonces tienes que ir a las vasijas y beber de lo que saquen los jóvenes”.

10 Ante eso, ella cayó sobre su rostro y se inclinó a tierra y le dijo: “¿A qué se debe que yo haya hallado favor a tus ojos de modo que te fijes en mí, cuando soy extranjera?”. 11 Entonces Boaz contestó y le dijo: “Se me hizo un informe completo de todo lo que has hecho a tu suegra después de la muerte de tu esposo, y cómo procediste a dejar a tu padre y tu madre y la tierra de tu parentela y a ir a un pueblo que no habías conocido anteriormente. 12 Que Jehová recompense tu manera de obrar, y que llegue a haber para ti un salario perfecto procedente de Jehová el Dios de Israel, bajo cuyas alas has venido a buscar refugio”. 13 A esto ella dijo: “Halle yo favor a tus ojos, señor mío, porque me has consolado y porque has hablado de modo tranquilizador a tu sierva, aunque yo misma no sea como una de tus siervas”.

14 Y Boaz procedió a decirle a la hora de comer: “Acércate acá, y tienes que comer parte del pan y mojar tu pedazo en el vinagre”. De modo que ella se sentó al lado de los segadores, y él le brindaba grano tostado y ella comía, de modo que quedó satisfecha y aún le sobró algo. 15 Entonces se levantó para espigar. Boaz ahora mandó a sus jóvenes, y dijo: “Déjenla espigar también entre las espigas cortadas, y no deben molestarla. 16 Y también deben estar seguros de sacarle algunas espigas de los manojos, y tienen que dejarlas atrás para que ella las espigue, y no deben reprenderla”.

17 Y ella continuó espigando en el campo hasta el atardecer, después de lo cual batió lo que había espigado, y esto llegó a ser como un efá de cebada. 18 Entonces lo alzó y se fue a la ciudad, y su suegra llegó a ver lo que había espigado. Después de eso ella sacó la comida que le había sobrado cuando se había satisfecho, y se la dio.

19 Su suegra ahora le dijo: “¿Dónde espigaste hoy, y dónde trabajaste? Llegue a ser bendito el que se fijó en ti”. De modo que ella informó a su suegra con quién había trabajado; y pasó a decir: “El nombre del hombre con quien trabajé hoy es Boaz”. 20 Ante eso, Noemí dijo a su nuera: “Bendito sea él de Jehová, que no ha abandonado su bondad amorosa para con los vivos y los muertos”. Y Noemí le dijo además: “El hombre es pariente nuestro. Es uno de nuestros recompradores”. 21 Entonces dijo Rut la moabita: “También me dijo él: ‘Cerca de las personas jóvenes que son mías es donde debes quedarte hasta que hayan acabado toda la siega que tengo’”. 22 Por lo tanto Noemí dijo a Rut su nuera: “Mejor es, hija mía, que salgas con las jóvenes de él, para que no te causen incomodidad en otro campo”.

23 Y ella continuó quedándose cerca de las jóvenes de Boaz para espigar hasta que se acabó la siega de la cebada y la siega del trigo. Y siguió morando con su suegra”.

Hay varias informaciones que se examinarán en el orden del relato del capítulo 2. La práctica de espigar o de rebuscar, era una disposición misericordiosa de la ley mosaica hacia los pobres: « Y cuando ustedes sieguen la mies de su tierra, no debes segar las orillas de tu campo completamente, y no debes recoger la rebusca de tu siega. Además, no debes juntar los sobrantes de tu viña, y no debes recoger las uvas esparcidas de tu viña. Para el afligido y el residente forastero los debes dejar. Yo soy Jehová el Dios de ustedes » (Levítico 19:9,10). « En caso de que siegues tu mies en tu campo, y se te haya olvidado una gavilla en el campo, no debes volverte atrás para conseguirla. Debe quedar para el residente forastero, para el huérfano de padre y para la viuda; a fin de que Jehová tu Dios te bendiga en todo hecho de tu mano. En caso de que apalees tu olivo, no debes recorrer sus ramas, en rebusca tras de ti. Debe quedar para el residente forastero, para el huérfano de padre y para la viuda. En caso de que vendimies tu viña, no debes recoger los sobrantes, en rebusca tras de ti. Estos deben quedar para el residente forastero, para el huérfano de padre y para la viuda. Y tienes que recordar que llegaste a ser esclavo en la tierra de Egipto. Por eso te estoy mandando hacer esta cosa » (Deuteronomio 24:19-22).

En el versículo 3, está escrito que Rut se fue a espigar « por casualidad » en el campo de Boaz. Es probable que aquella « casualidad » fuera, de hecho, la providencia divina, o la mano de Jehová Dios que la guió en este campo para espigar, según Noemí (versículo 20). El versículo 4 muestra que Boaz era un hombre piadoso, es decir apegado a Dios: « Y, ¡mire!, Boaz vino de Belén y procedió a decir a los segadores: “Jehová esté con ustedes”. A su vez, ellos le decían: “Jehová te bendiga” ». En el versículo 5, notamos que tan pronto como llegó, su atención se centró en la joven Rut. Quizás la presencia de esta joven, con una apariencia delicada, entre los cosechadores, parecía inusual, porque la cosecha de la cebada y del trigo era (y es) una tarea que requiere mucho aguante, bajo el sol.

El relato revela otra cualidad de Boaz, la bondad y la benevolencia (versículos 8 y 9). En el versículo 8, Boaz se dirigió a Rut llamándola « hija mía », lo que muestra que no solo Rut era una mujer joven, sino también que Boaz era un hombre maduro (compare con el versículo 2). Podemos notar la humildad y el agradecimiento de Rut hacia Boaz (versículo 10). Boaz le explicó a Rut que su buena reputación había alcanzado sus oídos, su comportamiento bondadoso hacia su suegra Noemí (versículos 11,12). La bendición de Boaz escrita en el versículo 12 es muy bonita: « Que Jehová recompense tu manera de obrar, y que llegue a haber para ti un salario perfecto procedente de Jehová el Dios de Israel, bajo cuyas alas has venido a buscar refugio ». Rut era realmente una mujer muy valiente. Después de respigar la cebada hasta el final del día, la golpeaba para recoger el grano en un saco de unos veinte kilos que llevaba, luego, a casa de Noemí (versículo 17). Este trabajo agotador duró varias semanas, incluso varios meses (versículo 23).

En el versículo 20, está escrito que Noemí informó a Rut que Boaz era uno de sus « recompradores ». Esta es otra disposición misericordiosa de la ley mosaica hacia un fallecido que moría sin haber dejado una descendencia, lo que de hecho interrumpía para siempre su línea familiar. Era la ley del matrimonio de levirato o matrimonio de cuñado: « En caso de que unos hermanos moren juntos y uno de ellos haya muerto sin tener hijo, la esposa del muerto no debe llegar a ser de un hombre extraño afuera. Su cuñado debe ir a ella, y tiene que tomarla por esposa y realizar con ella el matrimonio de cuñado. Y tiene que suceder que el primogénito que ella dé a luz debe suceder al nombre de su hermano muerto, para que el nombre de este no sea borrado de Israel » (Deuteronomio 25:5,6). Elimélec y sus dos hijos murieron sin dejar una descendencia, de modo que su linaje iba a desaparecer definitivamente. La disposición misericordiosa hacia la memoria del muerto, era el matrimonio de levirato que permitía, por medio del primogénito de este matrimonio, que el nombre del fallecido siguiera como descendencia suya, junta con su herencia. Por lo tanto, por medio de aquel « recomprador », la línea y el nombre de Elimélec podrían continuar con una descendencia. Boaz, por providencia divina, era uno de aquellos recompradores.

***

Es obvio que la luz de una hermosa esperanza empezó a brillar en el corazón de Noemí. No pasó mucho tiempo para que aquella mujer sabia hiciera los arreglos para beneficiarse de aquella ley divina misericordiosa.

Capítulo 3

Noemí su suegra ahora le dijo: “Hija mía, ¿no debo buscarte lugar de descanso, para que te vaya bien? 2 Y ahora pues, ¿no es pariente nuestro Boaz, con cuyas jóvenes has continuado? ¡Mira! Esta noche él va a aventar cebada en la era. 3 Y tienes que lavarte y untarte aceite y ponerte encima tus mantos y bajar a la era. No te des a conocer al hombre hasta que haya acabado de comer y beber. 4 Y debe suceder que cuando él se acueste, entonces tienes que fijarte en el lugar donde se acuesta; y tienes que ir y descubrirle por los pies y acostarte; y él, por su parte, te informará lo que debas hacer”.

5 Ante eso, ella le dijo: “Todo lo que me dices lo haré”. 6 Y procedió a bajar a la era y a hacer conforme a todo lo que le había mandado su suegra. 7 Entretanto, Boaz comió y bebió, y su corazón se sentía bien. Entonces fue a acostarse al extremo del montón de grano. Después de aquello, ella entró furtivamente y le descubrió por los pies y se acostó. 8 Y a medianoche aconteció que el hombre empezó a temblar. De modo que se inclinó hacia delante, y, ¡mire!, ¡una mujer acostada a sus pies! 9 Entonces dijo él: “¿Quién eres?”. A su vez, ella dijo: “Soy Rut tu esclava, y tienes que extender tu falda sobre tu esclava, porque tú eres un recomprador”. 10 Ante eso, él dijo: “Bendita seas de Jehová, hija mía. Has expresado tu bondad amorosa mejor en el último caso que en el primer caso, al no ir tras los jóvenes, fueran de condición humilde o ricos. 11 Y ahora, hija mía, no tengas miedo. Todo lo que dices lo haré para ti, porque toda persona en la puerta de mi pueblo se da cuenta de que eres una mujer excelente. 12 Y ahora, aunque es un hecho que yo soy un recomprador, también hay un recomprador de parentesco más próximo que yo. 13 Alójate aquí esta noche, y por la mañana tiene que suceder que, si él quiere recomprarte, ¡excelente! Que se encargue de hacer la recompra. Pero si no se deleita en recomprarte, entonces yo ciertamente te recompraré, yo mismo, tan ciertamente como que Jehová vive. Quédate acostada hasta la mañana”.

14 Y ella se quedó acostada a los pies de él hasta la mañana, y entonces se levantó antes que cualquier persona pudiera reconocer a otra. Él ahora dijo: “No se sepa que vino una mujer a la era”. 15 Y pasó a decir: “Trae la capa que está sobre ti, y tenla abierta”. De modo que ella la tuvo abierta, y él procedió a medir seis medidas de cebada y a colocarla sobre ella, después de lo cual él se fue a la ciudad.

16 Y ella procedió a irse a donde su suegra, quien le dijo ahora: “¿Quién eres, hija mía?”. Por consiguiente, ella le refirió todo lo que el hombre le había hecho. 17 Y pasó a decir: “Estas seis medidas de cebada me dio, porque me dijo: ‘No vayas a tu suegra con las manos vacías’”. 18 Ante aquello, ella dijo: “Siéntate quieta, hija mía, hasta que sepas cómo haya de resultar el asunto, porque el hombre no tendrá descanso a menos que haya acabado con el asunto hoy”.

Después de que Rut le informara a Boaz de que era un posible recomprador, se conmovió mucho por la bondad de Rut, particularmente hacia Noemí y su esposo fallecido Elimélec, al aceptar un matrimonio de levirato con él. Boaz era consciente de que era mucho mayor que Rut, por eso le señaló que su bondad de corazón se manifestaba al aceptar también este matrimonio, en lugar de casarse con un joven de su edad (versículo 10). Sin embargo, podemos ver cuánto Boaz era un hombre con un corazón recto, un hombre muy noble. Informó a Rut que no era el pariente más cercano y que, por lo tanto, era su deber de notificar a la persona en cuestión, para informarle de su derecho como recomprador. Es solo en el caso de una negativa de aquel pariente más cercano, que podría casarse con Rut en el contexto de un matrimonio de levirato.

***

Por la mañana, Boaz se apresuró a presentar el caso a aquel recomprador y pariente más cercano, llamado en el texto « Fulano ».

Capítulo 4

“En cuanto a Boaz, subió a la puerta y empezó a sentarse allí. Y, ¡mire!, iba pasando el recomprador, a quien Boaz había mencionado. Entonces él dijo: “Desvíate hacia acá, sí, anda, siéntate aquí, Fulano”. Por lo tanto este se desvió y se sentó. 2 Después de eso él tomó a diez hombres de los ancianos de la ciudad y dijo: “Siéntense aquí”. De modo que se sentaron.

3 Ahora él dijo al recomprador: “La porción del campo que pertenecía a nuestro hermano Elimélec la tiene que vender Noemí, que ha vuelto del campo de Moab. 4 Por mi parte, pensé que debiera revelártelo, diciendo: ‘Cómprala enfrente de los habitantes y los ancianos de mi pueblo. Si quieres recomprarla, recómprala; pero si no quieres recomprarla, infórmamelo, sí, para que yo lo sepa, porque no hay otro aparte de ti que haga la recompra, y yo vengo después de ti’”. A lo cual él dijo: “Yo seré el que la recompre”. 5 Entonces dijo Boaz: “El día que compres el campo de mano de Noemí, también es de Rut la moabita, la esposa del muerto, de quien tienes que comprarlo para hacer que el nombre del muerto se levante sobre su herencia”. 6 A esto el recomprador dijo: “No puedo recomprarlo para mí, por temor de que arruine mi propia herencia. Recómpratelo tú con mi derecho de recompra, porque yo no puedo hacer la recompra”.

7 Ahora bien, esta era la costumbre en otros tiempos en Israel respecto al derecho de recompra y respecto a los cambios, para ratificar toda suerte de cosa: Un hombre tenía que quitarse su sandalia y darla a su prójimo, y esta era la atestación en Israel. 8 Por eso, cuando el recomprador dijo a Boaz: “Cómpratelo”, procedió a quitarse su sandalia. 9 Entonces Boaz dijo a los ancianos y a todo el pueblo: “Ustedes son testigos hoy de que en efecto compro de mano de Noemí todo lo que pertenecía a Elimélec y todo lo que pertenecía a Kilión y Mahlón. 10 Y también a Rut la moabita, la esposa de Mahlón, la compro para mí, sí, por esposa, para hacer que el nombre del muerto se levante sobre su herencia, y para que el nombre del muerto no sea cortado de entre sus hermanos y de la puerta de su lugar. Ustedes son testigos hoy”.

11 Ante esto, toda la gente que se hallaba en la puerta, y los ancianos, dijeron: “¡Testigos! Conceda Jehová a la esposa que entra en tu casa ser como Raquel y como Lea, las cuales dos edificaron la casa de Israel; y tú, demuestra tu mérito en Efrata y cobra renombre en Belén. 12 Y llegue a ser tu casa como la casa de Pérez, que Tamar le dio a luz a Judá, de la prole que Jehová te dé de esta joven”.

13 Por consiguiente, Boaz tomó a Rut y ella llegó a ser su esposa, y él tuvo relaciones con ella. De modo que Jehová le concedió a ella concebir, y ella dio a luz un hijo. 14 Y las mujeres empezaron a decir a Noemí: “Bendito sea Jehová, que no ha dejado que te faltara hoy un recomprador; para que su nombre sea proclamado en Israel. 15 Y él ha venido a ser restaurador de tu alma y uno que nutre tu vejez, porque tu nuera, que de veras te ama, que te es mejor que siete hijos, lo ha dado a luz”. 16 Y Noemí procedió a tomar al niño y ponerlo en su seno, y llegó a servirle de nodriza. 17 Entonces las vecinas le dieron nombre, diciendo: “Le ha nacido un hijo a Noemí”. Y empezaron a llamarlo por nombre Obed. Él es el padre de Jesé, padre de David.

18 Ahora bien, estas son las generaciones de Pérez: Pérez llegó a ser padre de Hezrón; 19 y Hezrón llegó a ser padre de Ram; y Ram llegó a ser padre de Aminadab; 20 y Aminadab llegó a ser padre de Nahsón; y Nahsón llegó a ser padre de Salmón; 21 y Salmón llegó a ser padre de Boaz; y Boaz llegó a ser padre de Obed; 22 y Obed llegó a ser padre de Jesé; y Jesé llegó a ser padre de David”.

Al leer el relato, entendemos mejor el porqué la persona que se negó a casarse con Rut por temor de « arruinarse », se le llamara « Fulano ». La excusa de aquel hombre era lamentable. Además, para Jehová Dios, esta actitud era lo suficientemente vergonzosa como para permitir que la viuda despedida por un recomprador, le quitara una sandalia y le escupiera al rostro: « Ahora bien, si el hombre no se deleita en tomar la viuda de su hermano, la viuda de su hermano entonces tiene que subir a la puerta, a los ancianos, y decir: ‘El hermano de mi esposo ha rehusado conservar el nombre de su hermano en Israel. No ha consentido en ejecutar conmigo el matrimonio de cuñado’. Y los ancianos de su ciudad tienen que llamarlo y hablarle, y él tiene que estar de pie y decir: ‘No me he deleitado en tomarla’. Entonces la viuda de su hermano tiene que acercarse a él ante los ojos de los ancianos y quitarle la sandalia de su pie y escupirle en la cara y responder y decir: ‘De esa manera debe hacérsele al hombre que no quiere edificar la casa de su hermano’. Y se le tiene que llamar por nombre en Israel: ‘La casa de aquel a quien le fue quitada la sandalia’ » (Deuteronomio 25:7-10). Sin embargo, esto no es lo que Rut hizo, por la simple razón, que afortunadamente tenía un segundo recomprador, el hombre Boaz.

Es al final de este libro bíblico de Rut, que nos damos cuenta de que este relato histórico no solo tiene un valor anecdótico. Por lo tanto, el libro de Ruth explica el importante papel del matrimonio de levirato con respecto a la línea que conduciría al rey David y más tarde, al hombre Jesucristo (Mateo 1:1-16; Lucas 3:23-38). En Mateo 1:5, está escrito que la madre de Boaz era Rahab, la mujer valiente que salvó la vida de los dos espías en Jericó (Josué capítulo 2). Lógicamente, el contexto histórico de lo libro de Rut era poco después de la muerte de Josué, es decir, bajo la administración del juez Otniel, el sobrino de Caleb (Jueces 1:13). Es cierto que aquellas valientes y fieles mujeres del pasado, Rahab y Rut, no podían saber que Jehová Dios permitiría que la memoria de sus nombres cruzara los siglos por su lealtad hacia Dios y los hombres, apareciendo también en el linaje que conduciría a Cristo. Además, el nombre del libro bíblico de Rut aparece en las Escrituras canónicas de la Biblia. Es después su respectiva resurrección que sabrán cuanto Jehová habrá sido bueno para con la memoria de sus nombres, en virtud de su amor leal (Hechos 24:15).

El final feliz del relato del libro de Rut es un estímulo para aquellos que pasan por pruebas, como fue el caso de Noemí y Rut. Según escribió el discípulo Santiago, sobre el final feliz del fiel Job, puede aplicarse también a Noemí y Rut: « No exhalen suspiros unos contra otros, hermanos, para que no vayan a ser juzgados. ¡Miren! El Juez está de pie delante de las puertas. Hermanos, tomen por modelo de sufrir el mal y de ejercer paciencia a los profetas, que hablaron en el nombre de Jehová. ¡Miren! Pronunciamos felices a los que han aguantado. Ustedes han oído del aguante de Job y han visto el resultado que Jehová dio, que Jehová es muy tierno en cariño, y misericordioso » (Santiago 5:9-11).

***

Rahab, una mujer valiente

Al entrar en la tierra prometida, Josué, el sucesor de Moisés, envió dos espías a la ciudad de Jericho. Mientras fueron vistos por los soldados de la ciudad, fueron a esconderse en case de Rahab. Esto es lo que está escrito en el libro bíblico de Josué capítulo 2:

“Entonces Josué hijo de Nun envió secretamente desde Sitim dos hombres como espías, diciendo: “Vayan, den un vistazo a la tierra y a Jericó”. De modo que ellos fueron y llegaron a la casa de una prostituta cuyo nombre era Rahab, y procedieron a alojarse allí. 2 Con el tiempo se le dijo al rey de Jericó: “¡Mira! Hombres de los hijos de Israel han entrado aquí esta noche para explorar el país”. 3 Ante eso, el rey de Jericó mandó decir a Rahab: “Saca a los hombres que vinieron a ti, que han entrado en tu casa, porque han venido para explorar todo el país”.

4 Entretanto, la mujer tomó a los dos hombres y los ocultó. Y procedió a decir: “Sí, es cierto que los hombres vinieron a mí, y yo no sabía de dónde eran. 5 Y aconteció que, al tiempo de cerrar la puerta, al oscurecer, los hombres salieron. Simplemente no sé adónde se habrán ido los hombres. Corran tras ellos rápidamente, porque los alcanzarán”. 6 (Ella, sin embargo, los había llevado arriba al techo, y los mantuvo fuera de la vista entre tallos de lino puestos en filas para ella sobre el techo.) 7 Y los hombres corrieron tras ellos en dirección al Jordán, a los vados, y se cerró la puerta inmediatamente después que los que iban corriendo tras ellos hubieron salido.

8 En cuanto a estos, antes que pudieran acostarse, ella misma subió a donde ellos, en el techo. 9 Y pasó a decir a los hombres: “Yo de veras sé que Jehová ciertamente les dará el país, y que el terror a ustedes ha caído sobre nosotros, y que todos los habitantes del país han quedado desalentados a causa de ustedes. 10 Porque hemos oído cómo Jehová secó las aguas del mar Rojo de delante de ustedes cuando salieron de Egipto, y lo que ustedes hicieron a los dos reyes de los amorreos que estaban al otro lado del Jordán, a saber, Sehón y Og, a quienes dieron por entero a la destrucción. 11 Cuando llegamos a oírlo, entonces empezó a derretírsenos el corazón, y todavía no se ha levantado espíritu en persona alguna a causa de ustedes, porque Jehová su Dios es Dios en los cielos arriba y en la tierra abajo. 12 Y ahora, por favor, júrenme por Jehová que, porque yo he ejercido bondad amorosa para con ustedes, ustedes también ciertamente ejercerán bondad amorosa para con la casa de mi padre, y tienen que darme una señal fidedigna. 13 Y tienen que conservar vivos a mi padre y mi madre y mis hermanos y mis hermanas y a todos los que les pertenecen a ellos, y tienen que librar de la muerte nuestras almas”.

14 Por lo cual le dijeron los hombres: “¡Nuestras almas han de morir en lugar de ustedes! Si ustedes no informan acerca de este asunto nuestro, entonces tiene que suceder que cuando Jehová nos dé el país, entonces nosotros ciertamente ejerceremos bondad amorosa y confiabilidad para contigo”. 15 Después de eso, ella los hizo descender con una soga por la ventana, porque su casa estaba en un lado del muro, y era sobre el muro donde ella moraba. 16 Y procedió a decirles: “Vayan a la región montañosa, para que los que andan en perseguimiento no lleguen a dar con ustedes; y tienen que mantenerse escondidos allí tres días, hasta que los que andan en perseguimiento hayan vuelto, y después pueden ir por su propia dirección”.

17 A su vez, los hombres le dijeron: “Estamos libres de culpa respecto a este juramento que nos has hecho jurar. 18 ¡Mira! Vamos a entrar en el país. Este cordón de hilo escarlata lo debes atar en la ventana por la cual nos has hecho descender, y debes reunir contigo dentro de la casa a tu padre y tu madre y tus hermanos y a toda la casa de tu padre. 19 Y tiene que suceder que si alguien sale de las puertas de tu casa al descubierto, su sangre estará sobre su propia cabeza, y nosotros estaremos libres de culpa; y en cuanto a todo el que continúe contigo en la casa, su sangre estará sobre nuestra cabeza si sobre él viniera mano alguna. 20 Y si informaras acerca de este asunto nuestro, entonces nosotros habremos quedado libres de culpa respecto a este juramento tuyo que nos has hecho jurar”. 21 A lo cual ella dijo: “Conforme a sus palabras, así sea”.

Con eso los despachó, y ellos se fueron por su camino. Después ella ató el cordón escarlata en la ventana. 22 De modo que ellos fueron y llegaron a la región montañosa y siguieron morando allí tres días, hasta que los perseguidores hubieron vuelto. Ahora bien, los perseguidores fueron buscándolos en todo camino, y no los hallaron. 23 Y los dos hombres procedieron a descender de nuevo de la región montañosa y a cruzar y llegar a Josué hijo de Nun, y empezaron a contarle todas las cosas que les habían sucedido. 24 Y pasaron a decir a Josué: “Jehová ha dado toda la tierra en nuestra mano. Por consiguiente, todos los habitantes de la tierra también se han desalentado a causa de nosotros””.

En Josué capítulo 6:22-25, está escrito que Rahab y su familia fueron salvados por haber sido valiente al esconder los dos espías: “Y a los dos hombres que habían servido de espías en el país, Josué dijo: “Entren en la casa de la mujer, la prostituta, y saquen de allí a la mujer y a todos los que le pertenezcan, tal como se lo han jurado”. De modo que los jóvenes que habían hecho la obra de espiar entraron y sacaron a Rahab y a su padre y su madre y sus hermanos y a todos los que le pertenecían, sí, a toda su parentela la sacaron; y procedieron a ponerlos fuera del campamento de Israel. Y quemaron la ciudad con fuego, y todo lo que en ella había. Solo la plata y el oro y los objetos de cobre y hierro los dieron al tesoro de la casa de Jehová. Y a Rahab la prostituta y a la casa de su padre y a todos los que le pertenecían los conservó vivos Josué; y ella mora en medio de Israel hasta el día de hoy, porque escondió a los mensajeros que Josué envió para espiar a Jericó”.

El apóstol Pablo citó el ejemplo de fe de Rahab, en la carta a los Hebreos, capítulo 11: « Por fe los muros de Jericó cayeron después de haber sido rodeados por siete días. Por fe Rahab la ramera no pereció con los que obraron desobedientemente, porque recibió a los espías de manera pacífica » (Hebreos 11:30,31). Más tarde, Rahab, será la madre de Boaz, quien se casará con Rute (un libro bíblico lleva su nombre, el libro de Rute; Mateo 1:5).

El discípulo Santiago citó el ejemplo de Rahab para ilustrar la idea de que la fe debe tener obras para que seamos declarados justos por Dios: « Ustedes ven que el hombre ha de ser declarado justo por obras, y no por fe solamente. De la misma manera, también, Rahab la ramera, ¿no fue declarada justa por obras, después que hubo recibido hospitalariamente a los mensajeros y los hubo enviado por otro camino? En verdad, como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta » (Santiago 2:24-26).

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¿Por qué Dios ha permitido el sufrimiento y la maldad?

La Lectura y la Comprensión de la Biblia (Salmo 1:2, 3)

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El libro bíblico de Eclesiastés es una meditación existencial del sentido de la vida y las preguntas, vinculadas a la muerte y la esperanza. El libro de Eclesiastés la pone en dos perspectivas importantes: la descripción de una vida completamente despojada de toda espiritualidad y la otra que toma en cuenta su dimensión espiritual y divina. El libro de Eclesiastés se analizará capítulo por capítulo con un breve resumen de su contenido, antes de que el lector lo lea. Después de lo cual habrá un examen sencillo de algunos puntos sobresalientes.

El libro empieza con lo que constituye su tema central, repetido varias veces: « ¡La mayor de las vanidades! —ha dicho el congregador—, ¡la mayor de las vanidades! ¡Todo es vanidad! » (Eclesiastés 1:2). El tema de lo absurdo de la condición humana se ilustra con varios ejemplos. La condición humana lo lleva inexorablemente a la muerte, de modo que sea lo que emprenda, al fin y al cabo, será inútil, no escapará de ella (Romanos 6:23).

Obviamente, este libro bíblico no hace solo una observación realista y abrumadora de la existencia humana, sino que también presenta la solución, a lo largo del libro de Eclesiastés y particularmente en las últimas palabras del capítulo 12: « La conclusión del asunto, habiéndose oído todo, es: Teme al Dios verdadero y guarda sus mandamientos. Porque este es todo el deber del hombre. Porque el Dios verdadero mismo traerá toda clase de obra a juicio con relación a toda cosa escondida, en cuanto a si es buena o es mala » (Eclesiastés 12:13,14). Si el libro describe el aspecto muy oscuro de la existencia, el contrapunto es la solución de que debemos vincularnos a Dios, con lo divino, porque solo es de esta manera que podremos extraernos del ciclo absurdo de la existencia, al obtener la vida eterna. Solo Dios, el Padre Celestial, puede liberarnos de este callejón sin salida (Juan 3:16.36; 17:3).

Eclesiastés capítulo 1: Después de la presentación del tema principal, de la vida humana, vana y absurda, el capítulo uno, la compara con los diferentes ciclos de la naturaleza que no se pueden impedir: el reemplazo de una generación de humanos por otra, el amanecer y el atardecer, el movimiento del viento, la circulación del agua… la vida humana es similar a aquellos ciclos de los cuales no se puede escapar, del nacimiento, la vida, las enfermedades, la vejez y la muerte, una generación de humanos reemplazando la otra. El redactor del Libro de Eclesiastés, el Rey Salomón (presentándose como el congregador (Eclesia), él que reúne en un libro aquellas reflexiones), muestra que, con su prestigiosa experiencia de vida, hizo la implacable observación de la vanidad y lo absurdo de la existencia humana. Esta observación es aún más impactante, ya que su vida es el arquetipo de una vida humana exitosa en todos los aspectos:

Las palabras del congregador, el hijo de David el rey en Jerusalén. 2“¡La mayor de las vanidades! —ha dicho el congregador—, ¡la mayor de las vanidades! ¡Todo es vanidad!” 3¿Qué provecho tiene el hombre en todo su duro trabajo en que trabaja duro bajo el sol? 4Una generación se va, y una generación viene; pero la tierra subsiste aun hasta tiempo indefinido. 5Y el sol también ha salido fulguroso, y el sol se ha puesto, y viene jadeante a su lugar de donde va a salir fulguroso.
6El viento va hacia el sur, y da la vuelta en movimiento circular hacia el norte. Él va girando y girando de continuo en forma de círculo, y sin demoravuelve el viento a sus movimientos circulares.
7Todos los torrentes invernales salen al mar; no obstante, el mar mismo no está lleno. Al lugar para donde salen los torrentes invernales, allí regresan para poder salir. 8Todas las cosas son fatigosas; nadie puede hablar de ello. El ojo no se satisface de ver, ni se llena el oído de oír. 9Lo que ha llegado a ser, eso es lo que llegará a ser; y lo que se ha hecho, eso es lo que se hará; y por eso no hay nada nuevo bajo el sol. 10¿Existe cosa alguna de la cual se pueda decir: “Mira esto; es nuevo”? Ya ha tenido existencia por tiempo indefinido; lo que ha venido a la existencia es desde tiempo anterior a nosotros. 11No hay recuerdo de la gente de tiempos pasados; tampoco lo habrá de los que también llegarán a ser más tarde. Resultará que no habrá recuerdo ni siquiera de ellos entre los que han de llegar a ser más tarde aún.
12Yo, el congregador, estaba de rey sobre Israel en Jerusalén. 13Y puse mi corazón a buscar y explorar la sabiduría con relación a todo cuanto se hahecho bajo los cielos… la ocupación calamitosa que Dios ha dado a los hijos de la humanidad en qué ocuparse. 14Vi todas las obras que se habían hecho bajo el sol, y, ¡mira!, todo era vanidad y un esforzarse tras viento.
15Lo que se hace torcido no se puede enderezar, y no hay manera de contar lo que falta. 16Yo, yo mismo, hablé con mi corazón, y dije: “¡Mira! Yo mismo he aumentado mucho en sabiduría, más que cualquiera que, según sucedió, me antecedió en Jerusalén, y mi propio corazón vio muchísima sabiduría y conocimiento”. 17Y procedí a dar mi corazón a conocer la sabiduría y a conocer la locura, y he llegado a conocer la tontería, que esto también es un esforzarse tras viento. 18Porque en la abundancia de sabiduría hay abundancia de irritación, de modo que el que aumenta el conocimiento aumenta el dolor.

« Lo que se hace torcido no se puede enderezar, y no hay manera de contar lo que falta » (Eclesiastés 1:15). Este texto muestra que las soluciones profundas para cambiar la condición humana oscura, no están a su alcance, por ejemplo, no podrá resolver el problema simple y trágico del envejecimiento, la erradicación completa de las enfermedades y la muerte (Romanos 5:12; 6:23).

« Porque en la abundancia de sabiduría hay abundancia de irritación, de modo que el que aumenta el conocimiento aumenta el dolor » (Eclesiastés 1:18). El saber mucho conduce a una gran lucidez del entendimiento de la situación, que por su parte causa un gran sufrimiento emocional y mental… Este texto muestra que, si la gran instrucción es obviamente útil, muy a menudo, conduce a la concientización de una vida parecida a un callejón sin salida, lo que lo hace sufrir emocionalmente…

Eclesiastés capítulo 2: es un resumen de todos los éxitos en la vida del rey Salomón, para finalmente llegar a la misma conclusión del comienzo del libro de Eclesiastés: « Esto también es vanidad y un esforzarse tras viento » (Eclesiastés 2:26):

Dije yo, yo mismo, en mi corazón: “De veras ven ahora, déjame probarte con regocijo. También, ve lo bueno”. Y, ¡mira!, eso también era vanidad. 2Dije a la risa: “¡Demencia!”, y al regocijo: “Esto, ¿qué logra?”.
3Exploré con mi corazón mediante alegrar mi carne aun con vino, mientras conducía mi corazón con sabiduría, aun para echar mano de la tontería hasta que viera yo qué bien había para los hijos de la humanidad en lo que ellos hacían bajo los cielos por el número de los días de su vida. 4Me ocupé en mayores obras. Me edifiqué casas; me planté viñas. 5Me hice jardines y parques, y en ellos planté árboles frutales de toda suerte. 6Me hice estanques de agua, para regar con ellos el bosque, donde brotaban árboles. 7Adquirí siervos y siervas, y llegué a tener hijos de la casa. También llegué a tener ganado, vacadas y rebaños en gran cantidad, más que todos los que, según sucedió, me antecedieron en Jerusalén. 8Acumulé también para mí plata y oro, y propiedad propia de reyes y de los distritos jurisdiccionales. Me hice cantores y cantoras, y los deleites exquisitos de los hijos de la humanidad, una dama, sí, damas. 9Y llegué a ser mayor y aumenté más que cualquiera que, según sucedió, me antecedió en Jerusalén. Además, mi propia sabiduría permaneció mía.
10Y nada de lo que mis ojos pidieron mantuve alejado de ellos. No retuve mi corazón de ninguna clase de regocijo, pues mi corazón estaba gozoso a causa de todo mi duro trabajo, y esta vino a ser mi porción de todo mi duro trabajo. 11Y yo, yo mismo, me volví hacia todas las obras mías que mis manos habían hecho, y hacia el duro trabajo que yo había trabajado duro para lograr, y, ¡mira!, todo era vanidad y un esforzarse tras viento, y no había nada que sirviera de ventaja bajo el sol.
12Y yo, yo mismo, me volví para ver la sabiduría y la locura y la tontería; pues, ¿qué puede hacer el hombre terrestre que entre tras el rey? La cosa que la gente ya ha hecho. 13Y vi, yo mismo, que existe más ventaja para la sabiduría que para la tontería, tal como hay más ventaja para la luz que para la oscuridad.
14Respecto al sabio, tiene los ojos en la cabeza; pero el estúpido va andando en pura oscuridad. Y he llegado a saber, yo también, que hay un mismo suceso resultante que les sucede a todos ellos. 15Y yo mismo dije en mi corazón: “Un suceso resultante como el del estúpido me sucederá a mí, sí, a mí”. ¿Por qué, entonces, me había hecho yo sabio, yo en demasía en aquel tiempo? Y hablé en mi corazón: “Esto también es vanidad”. 16Pues no hay más recuerdo del sabio que del estúpido hasta tiempo indefinido. En los días que ya están entrando, todos ciertamente quedan olvidados; y ¿cómo morirá el sabio? Junto con el estúpido.
17Y odié la vida, porque el trabajo que se ha hecho bajo el sol era calamitoso desde mi punto de vista, porque todo era vanidad y un esforzarse tras viento. 18Y yo, yo mismo, odié todo mi duro trabajo en que estaba trabajando duro bajo el sol, que dejaría atrás para el hombre que llegaría a ser después de mí. 19¿Y quién hay que sepa si él resultará ser sabio o tonto? Sin embargo, él asumirá el control de todo mi duro trabajo en que trabajé duro y en el que mostré sabiduría bajo el sol. Esto también es vanidad. 20Y yo mismo me volví para hacer desesperar mi corazón por todo el duro trabajo en que yo había trabajado duro bajo el sol. 21Porque existe el hombre cuyo duro trabajo ha sido con sabiduría y con conocimiento y con pericia sobresaliente, pero a un hombre que no ha trabajado duro en tal cosa se dará la porción de aquel. Esto también es vanidad y una calamidad grande.
22Pues, ¿qué llega a tener un hombre por todo su duro trabajo y por el esfuerzo de su corazón con que trabaja duro bajo el sol? 23Porque todos sus días su ocupación significa dolores e irritación; también, durante la noche su corazón simplemente no se acuesta. Esto también es simple vanidad.
24En cuanto al hombre, no hay nada mejor [que] el que coma y en realidad beba y haga que su alma vea el bien a causa de su duro trabajo. Esto también lo he visto, yo mismo, que esto proviene de la mano del Dios [verdadero]. 25Pues, ¿quién come y quién bebe mejor que yo?
26Porque al hombre que es bueno delante de él, él ha dado sabiduría y conocimiento y regocijo, pero al pecador ha dado la ocupación de recoger y reunir simplemente para dar al que es bueno delante del Dios [verdadero]. Esto también es vanidad y un esforzarse tras viento.

« Pues no hay más recuerdo del sabio que del estúpido hasta tiempo indefinido. En los días que ya están entrando, todos ciertamente quedan olvidados; y ¿cómo morirá el sabio? Junto con el estúpido » (Eclesiastés 2:16). La sabiduría de Salomón es muy famosa, la que se puede leer en los libros bíblicos de Proverbios y Eclesiastés. ¿Será que aquella reputación lo eximió de morir, junto con el estúpido y su necedad?… De modo que, en este aspecto, no hay superioridad del sabio sobre el estúpido…

« En cuanto al hombre, no hay nada mejor que el que coma y en realidad beba y haga que su alma vea el bien a causa de su duro trabajo. Esto también lo he visto, yo mismo, que esto proviene de la mano del Dios verdadero. Pues, ¿quién come y quién bebe mejor que yo? » (Eclesiastés 2:24,25). Puede parecer que este texto anima a una vida basada simplemente en placeres, un estímulo para el hedonismo. Debemos considerar el contexto para entender que este no es el caso. Los versículos anteriores muestran que hay humanos que trabajan duro y que viven con una preocupación constante por su trabajo, sin la posibilidad de disfrutar de ello. Por lo tanto, en el caso de aquellos dos extremos, una vida siempre preocupada por el trabajo y una vida en la que uno aprovecha del fruto de su trabajo regocijándose por ello, esta última alternativa es preferible.

Eclesiastés capítulo 3: Es una reflexión sobre el tiempo y las ocupaciones humanas que lo dividen. Los versículos 1 a 9 muestran que el tiempo existe por las acciones que lo delimitan. El versículo 11 muestra que Dios le ha dado al hombre esta capacidad espiritual y mental para entender lo que es el tiempo y la eternidad. Este conocimiento aumenta aún más el sentimiento de la brevedad de su existencia. Los versículos 18 a 21 muestran que la muerte es lo opuesto a la vida, de modo que, si no hay superioridad de los sabios sobre los estúpidos (ver capítulo 2), lo mismo pasa en cuanto a la ausencia de superioridad del hombre sobre el animal, con respecto a la muerte de ambos:

Para todo hay un tiempo señalado, aun un tiempo para todo asunto bajo los cielos: 2tiempo de nacer y tiempo de morir; tiempo de plantar y tiempo de desarraigar lo que se haya plantado; 3tiempo de matar y tiempo de sanar; tiempo de derribar y tiempo de edificar; 4tiempo de llorar y tiempo de reír; tiempo de plañir y tiempo de dar saltos; 5tiempo de desechar piedras y tiempo de reunir piedras; tiempo de abrazar y tiempo de mantenerse alejado de los abrazos; 6tiempo de buscar y tiempo de dar por perdido; tiempo de guardar y tiempo de desechar; 7tiempo de rasgar y tiempo de unir cosiendo; tiempo de callar y tiempo de hablar; 8tiempo de amar y tiempo de odiar; tiempo para guerra y tiempo para paz. 9¿Qué ventaja hay para el hacedor en aquello en que está trabajando duro?
10He visto la ocupación que Dios ha dado a los hijos de la humanidad en qué ocuparse. 11Todo lo ha hecho bello a su tiempo. Aun el tiempo indefinido ha puesto en el corazón de ellos, para que la humanidad nunca descubra la obra que el Dios [verdadero] ha hecho desde el comienzo hasta el fin. 12He llegado a saber que no hay nada mejor para ellos que regocijarse y hacer el bien durante la vida de uno; 13y también que todo hombre coma y realmente beba y vea el bien por todo su duro trabajo. Es el don de Dios.
14He llegado a saber que todo lo que el Dios [verdadero] hace, resultará ser hasta tiempo indefinido. A ello no hay nada que añadir y de ello no hay nada que sustraer; sino que el Dios [verdadero] mismo lo ha hecho, para que la gente tema a causa de él.
15Lo que sucede que ha sido, ya había sido; y lo que ha de llegar a ser, ya ha resultado ser; y el Dios [verdadero] mismo continúa buscando aquello tras lo cual se sigue.
16Y además he visto bajo el sol el lugar de la justicia donde había iniquidad, y el lugar de la rectitud donde estaba la iniquidad. 17Yo mismo he dicho en mi corazón: “El Dios [verdadero] juzgará tanto al justo como al inicuo, porque hay un tiempo para todo asunto y respecto a toda obra allá”.
18Yo, yo mismo, he dicho en mi corazón, tocante a los hijos de la humanidad, que el Dios [verdadero] va a seleccionarlos, para que vean que ellos mismos son bestias. 19Porque hay un suceso resultante respecto a los hijos de la humanidad y un suceso resultante respecto a la bestia, y ellos tienen el mismo suceso resultante. Como muere el uno, así muere la otra; y todos tienen un solo espíritu, de modo que no hay superioridad del hombre sobre la bestia, porque todo es vanidad. 20Todos van a un solo lugar. Del polvo han llegado a ser todos, y todos vuelven al polvo. 21¿Quién hay que conozca el espíritu de los hijos de la humanidad, si asciende hacia arriba; y el espíritu de la bestia, si desciende hacia abajo a la tierra? 22Y he visto que no hay nada mejor que el que el hombre se regocije en sus obras, pues esa es su porción; porque, ¿quién lo hará venir para que mire lo que va a ser después de él?

« Aun el tiempo indefinido ha puesto en el corazón de ellos » (Eclesiastés 3:11): Dios le dio al hombre de comprender la noción abstracta del tiempo y la eternidad. Esta observación es un punto importante que muestra que, originalmente, el hombre fue creado para vivir por « tiempo indefinido », eternamente o para siempre (Génesis 2:7). ¿Cómo podría un Dios de amor haber creado humanos capaces de conceptualizar la eternidad, sin poder aprovecharla, haciéndolo vivir solo unos 70 a 80 años o hasta un poco más?

« Y además he visto bajo el sol el lugar de la justicia donde había iniquidad, y el lugar de la rectitud donde estaba la iniquidad. Yo mismo he dicho en mi corazón: “El Dios verdadero juzgará tanto al justo como al inicuo, porque hay un tiempo para todo asunto y respecto a toda obra allá” » (Eclesiastés 3:16,17). Incluso si la maldad está actualmente predominando, al final, Dios solicitará cuentas (Romanos 14:12).

Eclesiastés capítulo 4: hay la descripción sencilla de la condición desesperada de los oprimidos que sufren hasta el punto que, a veces, la condición de los muertos que ya no sufren, es preferible (lea el versículo 2):

Y yo mismo regresé para poder ver todos los actos de opresión que se están haciendo bajo el sol, y, ¡mira!, las lágrimas de aquellos a quienes se oprimía, pero no tenían consolador; y de parte de sus opresores había poder, de modo que no tenían consolador. 2Y felicité a los muertos que ya habían muerto, más bien que a los vivos que todavía vivían. 3De modo que mejor que ambos [es] el que todavía no ha llegado a ser, que no ha visto la obra calamitosa que se está haciendo bajo el sol.
4Y yo mismo he visto todo el duro trabajo y toda la pericia sobresaliente en el trabajo, que significa la rivalidad de uno para con otro; esto también es vanidad y un esforzarse tras el viento.
5El estúpido está cruzando las manos y está comiendo su propia carne.
6Mejor es un puñado de descanso que un puñado doble de duro trabajo y esforzarse tras el viento.
7Yo mismo regresé para ver la vanidad bajo el sol: 8Existe uno solo, pero no el segundo; además, no tiene hijo ni hermano, pero no hay fin a todo su duro trabajo. También, sus ojos mismos no están satisfechos con riquezas: “¿Y para quién estoy trabajando duro y haciendo que mi alma carezca de cosas buenas?”. Esto también es vanidad, y es una ocupación calamitosa.
9Mejores son dos que uno, porque tienen buen galardón por su duro trabajo. 10Pues si uno de ellos cae, el otro puede levantar a su socio. Pero ¿cómo le irá al que está solo y cae cuando no hay otro que lo levante?
11Además, si dos se acuestan juntos, entonces ciertamente se calientan; pero ¿cómo puede mantenerse caliente uno solo? 12Y si alguien pudiera subyugar a uno solo, dos juntos podrían mantenerse firmes contra él. Y una cuerda triple no puede ser rota en dos pronto.
13Mejor es un niño necesitado, pero sabio, que un rey viejo, pero estúpido, que no ha llegado a saber lo suficiente como para que se le advierta ya más. 14Pues él ha salido de la mismísima casa de encierro para llegar a ser rey, aunque en la gobernación real de este había nacido como uno de escasos recursos. 15He visto a todos los vivientes que andan de acá para allá bajo el sol, [como sucede] con el niño, que es segundo, que se pone de pie en el lugar del otro. 16No hay fin de todo el pueblo, de todos aquellos delante de quienes sucedió que él estuvo; tampoco se regocijará por él la gente después, pues esto también es vanidad y un esforzarse tras el viento.

Los últimos versículos en el capítulo 4 (13-16) muestran lo que puede ser responsable del sufrimiento de los oprimidos… pueden ser gobernados por bandidos o delincuentes, que no tienen legitimidad para hacerlo, como alguien que ha salido de la cárcel: « Pues él ha salido de la mismísima casa de encierro para llegar a ser rey, aunque en la gobernación real de este había nacido como uno de escasos recursos » (Eclesiastés 4:14). Y no faltan los ejemplos en la historia mundial, que muestran que los pueblos a menudo han sido gobernados por verdaderos bandidos psicópatas que han masacrado cientos, miles, incluso millones de humanos, en campos de trabajo o campos de concentración. La mediocridad de aquellos individuos opresivos es comparable a la del humano que es el segundo y que usurpa el lugar del primero: « He visto a todos los vivientes que andan de acá para allá bajo el sol, como sucede con el niño, que es segundo, que se pone de pie en el lugar del otro » (Eclesiastés 4:15).

Eclesiastés capítulo 5: es una compilación de refranes proverbiales muy similares a la del libro bíblico de Proverbios. Sin embargo, lo que surge de manera importante es que cuando nos dirigimos a Dios, particularmente por oración, para hacer un voto, es necesario ejercer mucho cuidado con lo que le vamos a decir. Porque para Dios, cada palabra que sale de nuestra boca, cuenta. Por lo tanto, quien quiera hacer un voto ante Dios, con sus propias palabras, se atará a ellas como si fuera con un enlace imposible de deshacerse:

Guarda tus pies siempre que vayas a la casa del Dios verdadero; y que haya un acercarse para oír, más bien que para dar un sacrificio como hacen los estúpidos, porque ellos no se dan cuenta de que hacen lo que es malo.
2No te des prisa respecto a tu boca; y en cuanto a tu corazón, no se apresure a producir una palabra ante el Dios verdadero. Porque el Dios [verdadero] está en los cielos, pero tú estás en la tierra. Por eso deben resultar pocas tus palabras. 3Porque ciertamente viene un sueño a causa de la abundancia de ocupación, y la voz del estúpido a causade la abundancia de palabras. 4Siempre que hagas un voto a Dios, no titubees en pagarlo, porque no hay deleite en los estúpidos. Lo que prometes en voto, págalo. 5Mejor es que no hagas voto que el que hagas voto y no pagues. 6No permitas que tu boca haga pecar a tu carne; tampoco digas delante del ángel que fue una equivocación. ¿Por qué debe indignarse el Dios [verdadero] a causa de tu voz y tener que destrozar la obra de tus manos? 7Porque debido a la abundancia [de ocupación] hay sueños, y hay vanidades y palabras en abundancia. Pero tú teme al Dios [verdadero] mismo.
8Si ves que se oprime a la persona de escasos recursos y que con violencia se quita el juicio y la justicia en un distrito jurisdiccional, no te asombres del asunto, pues uno que es más alto que el alto está vigilando, y hay quienes están muy por encima de ellos.
9También, el provecho de la tierra está entre todos ellos; al rey mismo se ha servido por un campo.
10Un simple amador de la plata no estará satisfecho con plata, ni ningún amador de la riqueza con los ingresos. Esto también es vanidad.
11Cuando las cosas buenas llegan a ser muchas, los que las comen ciertamente llegan a ser muchos. ¿Y qué ventaja hay para el magnífico dueño de ellas, fuera de mirar[las] con los ojos?
12Dulce es el sueño del que rinde servicio, sin importar que sea poco o mucho lo que coma; pero la abundancia que pertenece al rico no le permite dormir.
13Existe una grave calamidad que he visto bajo el sol: riquezas que se tienen guardadas para su magnífico dueño para calamidad de este. 14Y esas riquezas han perecido a causa de una ocupación calamitosa, y él ha llegado a ser padre de un hijo cuando no hay absolutamente nada en su mano.
15Tal como uno ha salido del vientre de su madre, desnudo volverá a irse, tal como vino; y absolutamente nada puede uno llevarse por su duro trabajo, que pueda llevarse con la mano.
16Y esto también es grave calamidad: exactamente como uno ha venido, así se irá; y ¿qué provecho hay para el que sigue trabajando duro para el viento? 17También, todos sus días él come en la oscuridad misma, con muchísima irritación, con enfermedad de su parte y [causa para] indignación.
18¡Mira! La mejor cosa que yo mismo he visto, la cual es bella, es que uno coma y beba y vea el bien por todo su duro trabajo con el cual trabaja duro bajo el sol por el número de los días de su vida que el Dios [verdadero] le ha dado, porque esa es su porción. 19También, a todo hombre a quien el Dios [verdadero] ha dado riquezas y posesiones materiales, también lo ha facultado para comer de ello y para llevarse su porción y para regocijarse con su duro trabajo. Este es el don de Dios. 20Pues no se acordará frecuentemente de los días de su vida, porque el Dios [verdadero lo] tiene absorto en el regocijo de su corazón.

Algunos puntos sobresalientes del capítulo, sin comentarlos sistemáticamente a todos, pero como tema de meditación personal:

« También, el provecho de la tierra está entre todos ellos; al rey mismo se ha servido por un campo » (Eclesiastés 5:9). Cualquiera que sea el sistema económico establecido por los hombres, siempre dependerán del poder alimentario de la tierra que nos nutre, la tierra agrícola y hasta los reyes no escapan de esta ley…

« Dulce es el sueño del que rinde servicio, sin importar que sea poco o mucho lo que coma; pero la abundancia que pertenece al rico no le permite dormir » (Eclesiastés 5:12)…

« Tal como uno ha salido del vientre de su madre, desnudo volverá a irse, tal como vino; y absolutamente nada puede uno llevarse por su duro trabajo, que pueda llevarse con la mano. Y esto también es grave calamidad: exactamente como uno ha venido, así se irá; y ¿qué provecho hay para el que sigue trabajando duro para el viento? También, todos sus días él come en la oscuridad misma, con muchísima irritación, con enfermedad de su parte y causa para indignación » (Eclesiastés 5:15-17)…

« Porque debido a la abundancia de ocupación hay sueños » (Eclesiastés 5:7). Según la Biblia, no se debe ver en la mayoría de los sueños que los humanos hacen antes de dormir, o poco antes de despertarse, como siendo premonitorios. Los sueños realizados naturalmente por los humanos son el resultado de la actividad cerebral que se realiza sin que uno lo sepa, mientras duerme, como un almacenamiento de recuerdos acumulados en su día de ocupaciones, a menudo surrealistas, hasta artísticos…

Eclesiastés capítulo 6: se trata del tema del disfrutar o del no disfrutar del fruto de su trabajo. Un hombre puede no ver el buen resultado de su trabajo, ya sea por el hecho de que Dios causó esta situación, o que aquel mismo hombre se puso en esta situación. De todos modos, en ambos casos, es una expresión de lo que es vano, hasta completamente absurdo:

Existe una calamidad que he visto bajo el sol, y es frecuente entre la humanidad: 2un hombre a quien el Dios verdadero da riquezas y posesiones materiales y gloria y que, para su alma, no necesita ninguna de las cosas por las que muestra anhelo, y sin embargo el Dios [verdadero] no lo habilita para comer de ello, aunque un simple extranjero puede comerlo. Esto es vanidad y es una enfermedad mala. 3Si un hombre llegara a ser padre cien veces, y viviera muchos años, de modo que los días de sus años llegaran a ser numerosos, pero su propia alma no está satisfecha con cosas buenas y ni siquiera el sepulcro ha llegado a ser suyo, tengo que decir que mejor le va a uno que nace prematuramente que a él. 4Pues en vano ha venido este, y en oscuridad se va, y con oscuridad quedará cubierto su propio nombre. 5Ni siquiera ha visto el sol mismo, ni lo ha conocido. Este tiene descanso más bien que aquel. 6Aun suponiendo que haya vivido mil años dos veces y sin embargo no haya visto lo que es bueno, ¿no es a un solo lugar adonde todos van?
7Todo el duro trabajo de la humanidad es para su boca, pero aun su propia alma no se llena. 8Pues, ¿qué ventaja le lleva el sabio al estúpido? ¿Qué tiene el afligido al saber andar enfrente de los vivientes? 9Mejor es el ver de los ojos que el andar de un lugar a otro del alma. Esto también es vanidad y un esforzarse tras el viento.
10Cualquier cosa que haya llegado a ser, su nombre ya ha sido pronunciado, y se ha llegado a saber lo que es el hombre; y él no puede defender su causa con uno que es más poderoso que él.
11Dado que existen muchas cosasque causan mucha vanidad, ¿qué ventaja tiene el hombre? 12Pues, ¿quién hay que sepa cuál es el bien que el hombre tiene en la vida por el número de los días de su vida vana, cuando él los pasa como una sombra? Pues, ¿quién puede decir al hombre lo que sucederá después de él bajo el sol?

« Mejor es el ver de los ojos que el andar de un lugar a otro del alma. Esto también es vanidad y un esforzarse tras el viento » (Eclesiastés 6:9). Una vida que tiene objetivos o un propósito específico, es mejor, que la que no tiene ningún objetivo, creando una forma de vagabundear existencial, una vida completamente hueca y vacía…

« Dado que existen muchas cosasque causan mucha vanidad, ¿qué ventaja tiene el hombre? Pues, ¿quién hay que sepa cuál es el bien que el hombre tiene en la vida por el número de los días de su vida vana, cuando él los pasa como una sombra? Pues, ¿quién puede decir al hombre lo que sucederá después de él bajo el sol? » (Eclesiastés 6:11,12). Es una forma de repetición del tema central del libro de Eclesiastés, sobre la vanidad de la existencia del hombre condenado y sujeto, a pesar de sí mismo, a la ley mortal del pecado heredado de Adán (Eclesiastés 1:2; Romanos 5:12).

Eclesiastés capítulo 7: Este capítulo también tiene la misma estructura que el libro de Proverbios, con sus refranes proverbiales. Sin embargo, podemos sacar un tema proverbial dominante, a saber, el final de un acontecimiento, es mejor que su principio:

Mejor es un nombre que el buen aceite, y el día de la muerte que el día en que uno nace. 2Mejor es ir a la casa del duelo que ir a la casa del banquete, porque ese es el fin de toda la humanidad; y el que está vivo debe poner [esto] en su corazón. 3Mejor es la irritación que la risa, porque por el mal humor del rostro se mejora el corazón. 4El corazón de los sabios está en la casa del duelo, pero el corazón de los estúpidos está en la casa del regocijo.
5Mejor es oír la reprensión de alguien sabio que ser el hombre que oye la canción de los estúpidos. 6Pues como el sonido de los espinos debajo de la olla, así es la risa del estúpido; y esto también es vanidad. 7Porque la mera opresión puede hacer que un sabio se porte como loco; y una dádiva puede destruir el corazón.
8Mejor es el fin de un asunto, posteriormente, que su principio. Mejor es el que es paciente que el que es altivo de espíritu. 9No te des prisa en tu espíritu a sentirte ofendido, porque el ofenderse es lo que descansa en el seno de los estúpidos.
10No digas: “¿Por qué ha sucedido que los días anteriores resultaron ser mejores que estos?”, porque no se debe a sabiduría el que hayas preguntado acerca de esto.
11Buena es la sabiduría junto con una herencia, y es ventajosa para los que ven el sol. 12Porque la sabiduría es para una protección [lo mismo que] el dinero es para una protección; pero la ventaja del conocimiento es que la sabiduría misma conserva vivos a sus dueños.
13Ve la obra del Dios [verdadero], pues ¿quién puede enderezar lo que él ha torcido? 14En un día bueno demuestra que estás en el bien, y en un día calamitoso ve que el Dios [verdadero] ha hecho aun esto exactamente como aquello, a fin de que la humanidad no descubra nada en absoluto después de ella.
15Todo lo he visto yo durante mis días vanos. Existe el justo que perece en su justicia, y existe el inicuo que continúa largo tiempo en su maldad.
16No te hagas justo en demasía, ni te muestres excesivamente sabio. ¿Por qué debes causarte desolación? 17No seas inicuo en demasía, ni llegues a ser tonto. ¿Por qué debes morir cuando no es tu tiempo? 18Mejor es que te asgas de lo uno, pero de lo otro tampoco retires la mano; porque el que teme a Dios saldrá con todos ellos.
19La sabiduría misma es más fuerte, para el sabio, que diez hombres en poder que haya en una ciudad. 20Pues no hay en la tierra hombre justo que siga haciendo el bien y no peque.
21Además, no des tu corazón a todas las palabras que hable la gente, para que no oigas a tu siervo invocar el mal contra ti. 22Porque tu propio corazón sabe bien, aun muchas veces, que tú, hasta tú, has invocado el mal contra otros.
23Todo esto lo he sometido a examen con sabiduría. Dije: “Ciertamente me haré sabio”. Pero estuvo lejos de mí. 24Lo que ha llegado a ser está muy lejos y es sumamente profundo. ¿Quién puede descubrirlo? 25Yo mismo me volví, aun mi corazón lo hizo, para saber y para explorar y para buscar la sabiduría y la razón de las cosas, y para saber acerca de la iniquidad de la estupidez y la tontedad de la locura; 26y descubría: Más amarga que la muerte [hallé] a la mujer que es ella misma redes para cazar, y cuyo corazón es redes barrederas, [y] cuyas manos son grilletes. Uno es bueno ante el Dios [verdadero] si escapa de ella, pero uno peca si es capturado por ella.
27“¡Ve! Esto he hallado —dijo el congregador—, una cosa [tomada] tras otra, para averiguar el resumen, 28el cual mi alma ha buscado de continuo, pero yo no he hallado. Un hombre entre mil he hallado, pero una mujer entre todas estas no he hallado. 29¡Ve! Esto solo he hallado, que el Dios [verdadero] hizo a la humanidad recta, pero ellos mismos han buscado muchos planes”.

« Mejor es un nombre que el buen aceite, y el día de la muerte que el día en que uno nace » (Eclesiastés 7:1-4). Es al final de una vida que un humano se ha hecho un nombre (o una fama) hermoso o malo, ante Dios y los hombres. Este texto muestra que, dado que la muerte, es naturalmente parte de la condición humana, es aconsejable de vez en cuando, pensar en ello, especialmente cuando se acompaña a parientes o amigos, en la expresión de su duelo, debido a la pérdida de un ser querido. El hecho de querer negar esta realidad al llevar una vida esencialmente orientada en los placeres, es completamente estúpido: « Mejor es la irritación que la risa, porque por el mal humor del rostro se mejora el corazón. El corazón de los sabios está en la casa del duelo, pero el corazón de los estúpidos está en la casa del regocijo » (Eclesiastés 7:3,4).

« Porque la mera opresión puede hacer que un sabio se porte como loco; y una dádiva puede destruir el corazón » (Eclesiastés 7:7). El sufrimiento físico y emocional extremo puede hacer que se pierda el equilibrio psicológico y mental, hasta espiritual de una persona que tiene la reputación de ser sabia (ver el ejemplo de Asaf en el Salmo 73).

« Todo lo he visto yo durante mis días vanos. Existe el justo que perece en su justicia, y existe el inicuo que continúa largo tiempo en su maldad » (Eclesiastés 7:15). Hay una oración proverbial similar en el capítulo 8: « Existe una vanidad que se lleva a cabo en la tierra: que existen justos a quienes les está sucediendo como si fuera por la obra de los inicuos, y existen inicuos a quienes les está sucediendo como si fuera por la obra de los justos. Dije que esto también es vanidad » (Eclesiastés 8:14). La condición humana absurda en la que vive, hace que exista situaciones surrealistas: justos que mueren prematuramente a causa de su justicia y los inicuos que logran vivir mucho tiempo gracias a su propia maldad. Entre aquellos justos, algunos sufrieron una muerte horrible en campos de trabajo forzado y campos de concentración, para no comprometerse con su conciencia. Por otro lado, entre los torturadores, muchos vivieron tranquilamente una vejez sosegada y murieron tranquilamente en su cama, sin haber sido castigados por sus crímenes. A veces, la visión de las cosas se invierte por completo, haciendo que el justo pase por ser malo y el inicuo por justo, por inversión acusatoria e inversión de valores (lea Isaías 5:20). Esta es otra expresión absurda de la condición humana (lea Habacuc 1:2-4).

« No te hagas justo en demasía, ni te muestres excesivamente sabio. ¿Por qué debes causarte desolación? » (Eclesiastés 7:16). Una rigidez del carácter, que incluso tiende a lo correcto, puede crear serios problemas relacionales. El mejor ejemplo es el de los fariseos de la época de Jesucristo, quienes tenían o una alta opinión de su persona, mientras despreciaban a aquellos que no eran como ellos (lea Lucas 18:9-14).

Eclesiastés Capítulo 8: « ¿Quién hay como el sabio? ¿Y quién hay que conozca la interpretación de una cosa? La sabiduría misma del hombre hace brillar su rostro, y hasta la severidad de su rostro es cambiada a algo mejor » (Eclesiastés 8:1). La superioridad de la sabiduría se expresa de manera distinta en el Capítulo 8:

¿Quién hay como el sabio? ¿Y quién hay que conozca la interpretación de una cosa? La sabiduría misma del hombre hace brillar su rostro, y hasta la severidad de su rostro es cambiada a algo mejor.
2Yo digo: “Guarda la misma orden del rey, y eso por consideración al juramento de Dios. 3No te des prisa, para que salgas de delante de él. No te quedes plantado en una cosa mala. Pues todo aquello que él se deleita en hacer lo hace, 4porque la palabra del rey es el poder de control; y ¿quién puede decirle: ‘¿Qué haces?’?”.
5El que guarda el mandamiento no conocerá ninguna cosa calamitosa, y el corazón sabio conocerá tanto el tiempo como el juicio. 6Pues existe un tiempo y juicio aun para todo asunto, porque la calamidad de la humanidad es abundante sobre ella. 7Pues no hay quien sepa lo que llegará a ser, porque ¿quién puede informarle justamente cómo llegará a ser?
8No hay hombre que tenga poder sobre el espíritu para restringir el espíritu; tampoco hay poder de control en el día de la muerte; ni hay licencia alguna en la guerra. Y la iniquidad no proveerá escape a los que se entregan a ella.
9Todo esto he visto, y hubo un aplicar mi corazón a toda obra que se ha hecho bajo el sol, [durante] el tiempo que el hombre ha dominado al hombre para perjuicio suyo. 10Pero, aunque esto es así, he visto a los inicuos ser enterrados, que entraban y que se iban del lugar santo mismo y eran olvidados en la ciudad donde habían actuado de aquella manera. Esto también es vanidad.
11Por cuanto la sentencia contra una obra mala no se ha ejecutado velozmente, por eso el corazón de los hijos delos hombres ha quedado plenamente resuelto en ellos a hacer lo malo. 12Aunque un pecador esté haciendo lo malo cien veces y continuando largo tiempo según le plazca, sin embargo también me doy cuenta de que les resultará bien a los que temen al Dios verdadero, porque le han tenido temor. 13Pero de ninguna manera le resultará bien al inicuo, ni prolongará sus días, que son como una sombra, porque no le tiene temor a Dios.
14Existe una vanidad que se lleva a cabo en la tierra: que existen justos a quienes les está sucediendo como si fuera por la obra de los inicuos, y existen inicuos a quienes les está sucediendo como si fuera por la obra de los justos. Dije que esto también es vanidad.
15Y yo mismo encomié el regocijo, porque la humanidad no tiene nada mejor bajo el sol que comer y beber y regocijarse, y que esto los acompañe en su duro trabajo durante los días de su vida, que el Dios verdadero les ha dado bajo el sol. 16De acuerdo con esto apliqué mi corazón a conocer la sabiduría y a ver la ocupación que se efectúa en la tierra, porque hay uno que no ve sueño con sus ojos, ni de día ni de noche.
17Y vi toda la obra del Dios verdadero, que la humanidad no puede averiguar la obra que se ha hecho bajo el sol; por mucho y duro que siga trabajando la humanidad en buscar, sin embargo no averiguan. Y aunque dijeran que son suficientemente sabios para saberlo, no podrían averiguarlo.

« Por cuanto la sentencia contra una obra mala no se ha ejecutado velozmente, por eso el corazón de los hijos de los hombres ha quedado plenamente resuelto en ellos a hacer lo malo » (Eclesiastés 8:11). Los países cuya legislación es laxista con los delincuentes generan aún más delincuencia.

« Todo esto he visto, y hubo un aplicar mi corazón a toda obra que se ha hecho bajo el sol, durante el tiempo que el hombre ha dominado al hombre para perjuicio suyo » (Eclesiastés 8:9). Los miles de páginas de los libros de historia están para testificarlo: sea cual sea la forma de gobierno humano, hace sufrir el pueblo (Lea Ezequiel 34)…

« Y vi toda la obra del Dios verdadero, que la humanidad no puede averiguar la obra que se ha hecho bajo el sol; por mucho y duro que siga trabajando la humanidad en buscar, sin embargo no averiguan. Y aunque dijeran que son suficientemente sabios para saberlo, no podrían averiguarlo » (Eclesiastés 8:17). Un gran conocimiento, crea una sensación opuesta, es decir, que finalmente, uno no conoce gran cosa, después de tantos estudios. Cuanto más uno busca o estudia un tema, más hay otras puertas de investigación que se abren. Lo que da al investigador, la sensación de que, en vez de encontrar, tiene que seguir buscando y de manera indefinida.

Eclesiastés Capítulo 9: el tema es el fin de la vida, pero también de la casualidad de los acontecimientos imprevistos que pueden cambiar del todo el curso de una existencia humana:

Pues puse todo esto en mi corazón, aun para escudriñar todo esto: que los justos y los sabios y sus obras están en la mano del Dios [verdadero]. Los hombres no se dan cuenta de todo el amor o el odio que hubo antes de ellos. 2Todos son lo mismo en lo que tienen todos. Un mismo suceso resultante hay para el justo y el inicuo, el bueno y el limpio y el inmundo, y el que sacrifica y el que no sacrifica. El bueno es lo mismo que el pecador; el que jura es lo mismo que cualquiera que ha temido un firme juramento. 3Esto es lo calamitoso en todo cuanto se ha hecho bajo el sol, que, porque hay un mismo suceso resultante para todos, el corazón de los hijos de los hombres también está lleno de lo malo; y hay locura en su corazón durante su vida, y después de eso… ¡a los muertos!
4Pues, respecto a cualquiera que está unido a todos los vivientes, existe confianza, porque un perro vivo está en mejor situación que un león muerto. 5Porque los vivos tienen conciencia de que morirán; pero en cuanto a los muertos, ellos no tienen conciencia de nada en absoluto, ni tienen ya más salario, porque el recuerdo de ellos se ha olvidado. 6También, su amor y su odio y sus celos ya han perecido, y no tienen ya más porción hasta tiempo indefinido en cosa alguna que tenga que hacerse bajo el sol.
7Ve, come tu alimento con regocijo y bebe tu vino con buen corazón, porque ya el Dios [verdadero] se ha complacido en tus obras. 8En toda ocasión resulten blancas tus prendas de vestir, y no falte el aceite sobre tu cabeza. 9Ve la vida con la esposa que amas, todos los días de tu vida vana que Él te ha dado bajo el sol, todos los días de tu vanidad, porque esa es tu porción en la vida y en tu duro trabajo con que trabajas duro bajo el sol. 10Todo lo que tu mano halle que hacer, hazlo con tu mismo poder, porque no hay trabajo ni formación de proyectos ni conocimiento ni sabiduría en el Seol, el lugar adonde vas.
11Regresé para ver, bajo el sol, que los veloces no tienen la carrera, ni los poderosos la batalla, ni tienen los sabios tampoco el alimento, ni tienen los entendidos tampoco las riquezas, ni aun los que tienen conocimiento tienen el favor; porque el tiempo y el suceso imprevisto les acaecen a todos. 12Porque tampoco conoce el hombre su tiempo. Justamente como peces que se cogen en una red dañina, y como pájaros que se cogen en una trampa, así son cogidos en lazo los hijos de los hombres en un tiempo calamitoso, cuando este cae sobre ellos de repente.
13También esto vi respecto a la sabiduría bajo el sol… y ella me pareció grande: 14Había una ciudad pequeña, y los hombres en ella eran pocos; y vino a ella un gran rey, y la cercó y edificó contra ella grandes fortalezas. 15Y fue hallado en ella un hombre —necesitado, [pero] sabio—, y ese proveyó escape para la ciudad por su sabiduría. Pero ningún hombre se acordó de aquel hombre necesitado. 16Y yo mismo dije: “Mejor es la sabiduría que el poderío; sin embargo, la sabiduría del necesitado es despreciada, y sus palabras no son escuchadas”.
17Más son de oírse las palabras de los sabios en tranquilidad que el clamor de uno que gobierna entre gente estúpida.
18La sabiduría es mejor que los útiles de pelear, y simplemente un solo pecador puede destruir mucho bien.

Detengámonos sobre el tema de la condición de los muertos. Al leer los versículos 3:19-21, se describe la muerte como siendo lo opuesto a la vida: « Porque los vivos tienen conciencia de que morirán; pero en cuanto a los muertos, ellos no tienen conciencia de nada en absoluto, ni tienen ya más salario, porque el recuerdo de ellos se ha olvidado. (…) Todo lo que tu mano halle que hacer, hazlo con tu mismo poder, porque no hay trabajo ni formación de proyectos ni conocimiento ni sabiduría en el Seol, el lugar adonde vas » (Eclesiastés 9:5,10). Sin embargo, ¿qué pasa con los muchos testimonios que parecen decir lo contrario? De hecho, la Biblia menciona que los humanos podrían « preguntar a los muertos » (Deuteronomio 18:9-13). Esta práctica, de preguntar a los muertos, según el contexto de Deuteronomio 18, es clasificada como oculta, es decir, en relación directa con los demonios o los ángeles rebeldes. De modo que la Biblia muestra claramente que los promotores de esta mentira que dicen que la muerte es la vida, son Satanás el diablo y los demonios. Se hacen pasar por los difuntos que hablarían o entrarían en contacto con los vivos. El segundo testimonio de la Biblia, acerca de la práctica de preguntar a los muertos con el ocultismo, es el del rey Saúl, quien buscó ponerse en contacto con el muerto « Samuel », a través de una mujer médium espiritista (1 Samuel 28:3.11).

« Regresé para ver, bajo el sol, que los veloces no tienen la carrera, ni los poderosos la batalla, ni tienen los sabios tampoco el alimento, ni tienen los entendidos tampoco las riquezas, ni aun los que tienen conocimiento tienen el favor; porque el tiempo y el suceso imprevisto les acaecen a todos. Porque tampoco conoce el hombre su tiempo. Justamente como peces que se cogen en una red dañina, y como pájaros que se cogen en una trampa, así son cogidos en lazo los hijos de los hombres en un tiempo calamitoso, cuando este cae sobre ellos de repente » (Eclesiastés 9:11.12). En ningún momento Jesucristo dejó a entender que las víctimas de accidentes o desastres naturales hubieran pecado más que otros, o incluso que Dios causara tales sucesos para castigar a los pecadores. Ya sean enfermedades, accidentes o desastres naturales, no es Dios quien los causa y los que son víctimas no han pecado más que otros.

« Y yo mismo dije: “Mejor es la sabiduría que el poderío; sin embargo, la sabiduría del necesitado es despreciada, y sus palabras no son escuchadas » (Eclesiastés 9: 13-16). La observación actual es la siguiente: rara vez se pregunta el punto de vista de un necesitado, incluso aunque sea muy sabio. Por otro lado, vemos personas muy ricas, muy a menudo sin instrucción, hasta estúpidas, a quienes se solicita expresar su opinión, hasta que aconseje a la población.

Eclesiastés Capítulo 10: Este capítulo es otra serie de refranes proverbiales, de los cuales sacaremos algunos puntos sobresalientes:

Las moscas muertas son lo que hace que el aceite del ungüentario hieda, borbotee. [Eso mismo] hace un poco de tontedad al que es precioso por sabiduría y gloria.
2El corazón del sabio está a su diestra, pero el corazón del estúpido a su siniestra. 3Y, también, por cualquier camino en que esté andando el tonto, su propio corazón le falta, y él ciertamente le dice a todo el mundo que es tonto.
4Si el espíritu de un gobernante se levantara contra ti, no dejes tu propio lugar, porque la calma misma templa grandes pecados.
5Existe algo calamitoso que he visto bajo el sol, como cuando sale una equivocación a causa del que está en el poder: 6La tontedad ha sido colocada en muchos puestos encumbrados, pero los ricos mismos siguen morando meramente en condición baja.
7He visto a siervos a caballo, pero a príncipes andando en la tierra justamente como siervos.
8El que cava un hoyo, él mismo caerá directamente en él; y al que rompe a través de un muro de piedra, una serpiente lo morderá.
9El que saque piedras de la cantera se lastimará con ellas. El que parta troncos tendrá que tener cuidado con ellos.
10Si un instrumento de hierro se ha embotado y alguien no ha amolado su filo, entonces empleará con esfuerzo sus propias energías vitales. De manera que el usar la sabiduría para lograr éxito significa ventaja.
11Si la serpiente muerde cuando no se produce encantamiento, entonces no hay ventaja para el que se entrega a usar la lengua.
12Las palabras de la boca del sabio significan favor, pero los labios del estúpido se tragan a este. 13El comienzo de las palabras de su boca es tontedad, y el fin de su boca, posteriormente, es locura calamitosa. 14Y el tonto habla muchas palabras.
El hombre no sabe lo que llegará a suceder; y lo que llegará a suceder después de él, ¿quién se lo puede informar?
15El duro trabajo de los estúpidos los fatiga, porque ni uno solo ha llegado a saber por dónde ir a la ciudad.
16¿Cómo te irá a ti, oh país, cuando tu rey es un muchacho y tus propios príncipes siguen comiendo aun por la mañana? 17Feliz eres tú, oh país, cuando tu rey es el hijo de personas nobles, y tus propios príncipes comen al tiempo apropiado para poderío, no simplemente para beber.
18Por gran pereza se hunde el envigado, y porque se dejan bajar las manos hay goteras en la casa.
19El pan es para la risa de los trabajadores, y el vino mismo regocija la vida; pero el dinero es lo que tiene buena acogida en todo.
20Ni aun en tu alcoba invoques el mal contra el rey mismo, y en los cuartos interiores donde te acuestas no invoques el mal contra ningún rico; porque una criatura voladora de los cielos transmitirá el sonido, y algo que es dueño de alas informará el asunto.

« El corazón del sabio está a su diestra, pero el corazón del estúpido a su siniestra. Y, también, por cualquier camino en que esté andando el tonto, su propio corazón le falta, y él ciertamente le dice a todo el mundo que es tonto » (Eclesiastés 10:2,3). El versículo 3 parece especificar el significado del versículo 2. El corazón, la derecha y la izquierda, deben tomarse en un sentido simbólico. El corazón simboliza, en este contexto, la capacidad de tomar decisiones buenas o malas. La izquierda parece simbolizar la estupidez o la torpeza. En general, los humanos usan la mano derecha para efectuar un trabajo correcto y con destreza. De modo que la derecha puede significar lo que se logra con la habilidad y sabiduría. Mientras que las cosas hechas con la mano izquierda pueden salir mal. En otro contexto bíblico, Jesucristo simbolizó la derecha, con la aprobación divina, y la izquierda, por la posición de desaprobación, en la ilustración de las ovejas y las cabras (Mateo 25:31-46).

« He visto a siervos a caballo, pero a príncipes andando en la tierra justamente como siervos » (Eclesiastés 10:7). A menudo, en este sistema de cosas, puede haber una inversión de valores (Isaías 5:20). Un humano íntegro, noble, como un príncipe, se le puede tratar como un simple siervo y con desprecio. Mientras que los que merecerían ser « siervos » o « esclavos », a veces ocupan un alto rango, son vistos como “príncipes”. Este es un poco una repetición, de otra forma, de lo que se puede leer en Eclesiastés 7:15 y 8:14.

« Ni aun en tu alcoba invoques el mal contra el rey mismo, y en los cuartos interiores donde te acuestas no invoques el mal contra ningún rico; porque una criatura voladora de los cielos transmitirá el sonido, y algo que es dueño de alas informará el asunto » (Eclesiastés 10:20). En la mayoría de los casos, las cosas confidenciales, con el tiempo, terminan sabiéndose, como lo dijo Jesucristo: « Porque nada hay escondido que no llegue a manifestarse, ni nada cuidadosamente ocultado que nunca llegue a saberse y nunca salga al descubierto » (Lucas 8:17).

Eclesiastés capítulo 11: El tema general de este capítulo ilustra el hecho de que la perseverancia a menudo es recompensada, hay que tener aguante y ser paciente:

Envía tu pan sobre la superficie de las aguas, pues con el transcurso de muchos días lo hallarás otra vez. 2Da una porción a siete, o aun a ocho, pues no sabes qué calamidad ocurrirá en la tierra.
3Si las nubes están llenas [de agua], derraman un verdadero aguacero sobre la tierra; y si un árbol cae hacia el sur o si hacia el norte, en el lugar donde caiga el árbol, allí resultará estar.
4El que está vigilando el viento no sembrará; y el que está mirando las nubes no segará.
5Tal como no te das cuenta de cuál es el camino del espíritu en los huesos dentro del vientre de la que está encinta, de igual manera no conoces la obra del Dios [verdadero], que hace todas las cosas.
6Por la mañana siembra tu semilla, y hasta el atardecer no dejes descansar la mano; pues no sabes dónde tendrá éxito esto, aquí o allí, o si ambos a la par serán buenos.
7La luz también es dulce, y bueno es para los ojos ver el sol; 8pues si un hombre viviera aun muchos años, que en todos ellos se regocije. Y que se acuerde de los días de la oscuridad, aunque pudieran ser muchos; todo [día] que ha venido es vanidad.
9Regocíjate, joven, en tu juventud, y hágate bien tu corazón en los días de tu mocedad, y anda en los caminos de tu corazón y en las cosas vistas por tus ojos. Pero sabe que debido a todas estas el Dios [verdadero] te traerá a juicio. 10Por eso, quita de tu corazón la irritación, y evita a tu carne la calamidad; pues la juventud y la flor de la vida son vanidad.

« El que está vigilando el viento no sembrará; y el que está mirando las nubes no segará » (Eclesiastés 11:4). Alguien que constantemente está examinando una situación para que no haya ningún riesgo, antes de tomar medidas, parece mostrar un miedo enfermizo al fracaso. Es importante saber arriesgarse, de vez en cuando, cuando se realiza un proyecto, sin esperar constantemente que todas las condiciones se cumplan para finalmente tomar medidas. Si estamos en la disposición mental del ningún riesgo, al fin y al cabo, el proyecto no sale, « El que está mirando las nubes no segará ».

Eclesiastés capítulo 12: es la conclusión poética del libro de Eclesiastés que nos anima a usar nuestra breve existencia para servir a Dios. Aprovechando durante la juventud, las capacidades físicas, mentales y espirituales, para ponerlas al servicio de nuestro Creador, que tiene la capacidad de devolvernos la vida, dándonos la vida eterna: 

“Acuérdate, ahora, de tu Magnífico Creador en los días de tu mocedad, antes que procedan a venir los días calamitosos, o hayan llegado los años en que dirás: “No tengo en ellos deleite”; 2 antes que se oscurezcan el sol y la luz y la luna y las estrellas, y hayan regresado las nubes, después el aguacero; 3 el día en que tiemblen los guardianes de la casa, y se hayan encorvado los hombres de energía vital, y las mujeres que muelen hayan dejado de trabajar por haber llegado a ser pocas, y las señoras que ven por las ventanas lo hayan hallado oscuro; 4 y las puertas que dan a la calle hayan sido cerradas, cuando el sonido del molino se haga quedo, y uno se levante al sonido de un pájaro, y todas las hijas del canto suenen bajo. 5 También se han llenado de temor meramente de lo que es alto, y hay terrores en el camino. Y el almendro lleva flores, y el saltamontes se arrastra, y la baya de la alcaparra se revienta, porque el hombre va andando a su casa de larga duración y los plañidores han marchado alrededor por la calle; 6 antes que se remueva la cuerda de plata, y se quebrante el tazón de oro, y se quiebre el jarro junto al manantial, y haya sido quebrantada la rueda del agua para la cisterna. 7 Entonces el polvo vuelve a la tierra justamente como sucedía que era, y el espíritu mismo vuelve al Dios [verdadero] que lo dio.

8 “¡La mayor de las vanidades! —dijo el congregador—, todo es vanidad.”

9 Y además de haberse hecho sabio el congregador, también enseñó de continuo conocimiento a la gente, y meditó e hizo un escudriñamiento cabal, a fin de arreglar muchos proverbios ordenadamente. 10 El congregador procuró hallar las palabras deleitables y la escritura de palabras correctas de verdad.

11 Las palabras de los sabios son como aguijones, y justamente como clavos hincados son los que se entregan a las colecciones [de sentencias]; han sido dadas por parte de un solo pastor. 12 En cuanto a cualquier cosa además de estas, hijo mío, acepta una advertencia: El hacer muchos libros no tiene fin, y el aplicarse mucho [a ellos] es fatigoso a la carne.

13 La conclusión del asunto, habiéndose oído todo, es: Teme al Dios [verdadero] y guarda sus mandamientos. Porque este es todo el [deber] del hombre. 14 Porque el Dios [verdadero] mismo traerá toda clase de obra a juicio con relación a toda cosa escondida, en cuanto a si es buena o es mala” (Eclesiastés capítulo 12).

Hay una descripción metafórica de los fenómenos vinculados a la vejez humana, cuando no hay más placer (versículo 1). El momento en que se pierde gradualmente la vista (versículo 2), que las manos tiemblan, la espalda se curva, los dientes caen, los ojos pierden su agudeza visual (versículo 3), se pierde la audición (versículo 4), el equilibrio, el cabello blanquea, las piernas pierden su fuerza, lo que lo lleva gradualmente a su destino final, la tumba (versículo 5-7). Y finalmente se repite el tema principal del libro (Eclesiastés 1:2): « ¡La mayor de las vanidades! —dijo el congregador—, todo es vanidad » (Eclesiastés 12:8).

Por lo tanto, aquí está la conclusión que hace posible comprender cuál debería ser la elección de un humano que le gustaría dar un significado real a su vida: « La conclusión del asunto, habiéndose oído todo, es: Teme al Dios verdadero y guarda sus mandamientos. Porque este es todo el deber del hombre. Porque el Dios verdadero mismo traerá toda clase de obra a juicio con relación a toda cosa escondida, en cuanto a si es buena o es mala » (Eclesiastés 12:13,14).

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El Hombre Espiritual y el Hombre Físico

La Lectura y la Comprensión de la Biblia (Salmo 1:2, 3)

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Es el relato conmovedor de la expresión de los sentimientos románticos de una doncella, la sulamita de la ciudad de Sunem, hacia un pastor. Sin embargo, mientras Salomón está pasando por esta región, nota la gran belleza de aquella joven, la sulamita. La invita a su campamento para cortejarla y alabar su belleza, en compañía de las damas de la corte. Y después la trae a Jerusalén, lejos del pastor amado. En este Cantar, no siempre es fácil determinar quién interviene. Hay que fijarse en lo que se dice para entender quién se expresa. Por medio de esta meditación, se explicarán las diferentes situaciones y personajes antes del relato.

El cantar empieza con la presentación de la situación, con la sulamita en el campamento de Salomón, en compañía de las damas de la corte, y el rey Salomón por primera vez, la corteja. Sin embargo, por supuesto, los pensamientos de la Sulamita van hacia su humilde pastor, su amado:

« La canción superlativa, que es de Salomón: 2 “Béseme él con los besos de su boca, porque tus expresiones de cariño son mejores que el vino. 3 Buenos son tus aceites para fragancia. Como aceite que se derrama es tu nombre. Por eso las doncellas mismas te han amado. 4 Atráeme contigo; corramos. ¡El rey me ha introducido en sus cuartos interiores! De veras estemos gozosos y regocijémonos en ti. De veras mencionemos tus expresiones de cariño más que el vino. Merecidamente te han amado.

5 ”Una negra soy, pero grata a la vista, oh hijas de Jerusalén, como las tiendas de Quedar y, no obstante, como las telas de tienda de Salomón. 6 No me miren porque soy morena, porque el sol ha alcanzado a verme. Los hijos de mi propia madre se encolerizaron conmigo; me nombraron guardiana de las viñas, aunque mi viña, una que era mía, no guardé.

7 ”Infórmame, sí, oh tú a quien ha amado mi alma, dónde pastoreas, dónde haces que se eche el rebaño al mediodía. Pues, ¿por qué debo llegar a ser yo como mujer envuelta en luto entre los hatos de tus socios?”.

8 “Si no lo sabes por ti misma, oh hermosísima entre las mujeres, sal a andar tú misma en las huellas del rebaño y pace tus cabritos junto a los tabernáculos de los pastores.”

9 “A una yegua mía en los carros de Faraón te he comparado, oh compañera mía. 10 Gratas a la vista son tus mejillas entre las trenzas, tu cuello en una sarta de cuentas. 11 Adornos circulares de oro haremos para ti, junto con tachones de plata.”

12 “Mientras el rey está a su mesa redonda, mi propio nardo ha difundido su fragancia. 13 Como bolsita de mirra es para mí mi amado; entre mis pechos pasará él la noche. 14 Como ramillete de alheña es para mí mi amado, entre las viñas de En-guedí » (El Cantar de los Cantares 1:1-14).

Aprendemos de la Sulamita que es muy morena, lo que llama la atención de las damas de la corte: « Una negra soy, pero grata a la vista, oh hijas de Jerusalén, como las tiendas de Quedar y, no obstante, como las telas de tienda de Salomón. No me miren porque soy morena, porque el sol ha alcanzado a verme. Los hijos de mi propia madre se encolerizaron conmigo; me nombraron guardiana de las viñas, aunque mi viña, una que era mía, no guardé » (versículos 5 y 6). El rey Salomón corteja a la Sulamita: « A una yegua mía en los carros de Faraón te he comparado, oh compañera mía. Gratas a la vista son tus mejillas entre las trenzas, tu cuello en una sarta de cuentas. Adornos circulares de oro haremos para ti, junto con tachones de plata » (versículos 9-11).

El pastor logra entrar en el campamento de Salomón para ver a su amada, la Sulamita, para expresarle sus sentimientos románticos. Esta vez, la Sulamita le responde, describiéndose a sí misma como un simple azafrán y un simple lirio:

« ¡Mira! Eres hermosa, oh compañera mía. ¡Mira! Eres hermosa. Tus ojos son de palomas.”

16 “¡Mira! Eres hermoso, mi amado, también agradable. Nuestro diván es también uno de follaje. 17 Las vigas de nuestra magnífica casa son cedros; nuestros cabrios, enebros.

2 ”Un simple azafrán de la llanura costanera soy, un lirio de las llanuras bajas.”

2 “Como un lirio entre yerbajo espinoso, así es mi compañera entre las hijas » (El Cantar de los Cantares 1:15-2:2).

Al marcharse su amado, ella expresa su tristeza y su melancolía:

« Como un manzano entre los árboles del bosque, así es mi amado entre los hijos. He deseado apasionadamente su sombra, y allí me he sentado, y su fruto ha sido dulce a mi paladar. 4 Me introdujo en la casa del vino, y su pendón sobre mí fue amor. 5 Refrésquenme ustedes, sí, con tortas de pasas, susténtenme con manzanas; porque estoy enferma de amor. 6 Su mano izquierda está debajo de mi cabeza; y su mano derecha… esta me abraza. 7 Las he puesto bajo juramento, oh hijas de Jerusalén, por las gacelas o por las ciervas del campo, de que no traten de despertar ni excitar amor [en mí] sino hasta que este se sienta inclinado.

8 ”¡El sonido de mi amado! ¡Mira! Este viene, trepando por las montañas, saltando por las colinas. 9 Mi amado se parece a una gacela o a la cría de los ciervos. ¡Mira! Este está plantado detrás de nuestro muro, mirando con fijeza por las ventanas, dando una ojeada por las celosías. 10 Mi amado ha respondido y me ha dicho: ‘Levántate, compañera mía, mi hermosa, y vente. 11 Pues, ¡mira!, la estación lluviosa misma ha pasado, el aguacero mismo ha terminado, se ha ido. 12 Las flores mismas han aparecido en la tierra, el mismísimo tiempo de la poda de las vides ha llegado, y la voz de la tórtola misma se ha oído en nuestra tierra. 13 En cuanto a la higuera, ha obtenido un color maduro para sus brevas; y las vides están en cierne, han difundido [su] fragancia. Levántate, ven, oh compañera mía, hermosa mía, y vente. 14 Oh paloma mía en los retiros del peñasco, en el lugar oculto del camino escarpado, muéstrame tu forma, déjame oír tu voz, pues tu voz es placentera y tu forma es grata a la vista’.”

15 “Agárrennos las zorras, sí, las zorras pequeñas que están echando a perder las viñas, puesto que nuestras viñas están en cierne.”

16 “Mi amado es mío y yo soy suya. Él pastorea entre los lirios. 17 Hasta que respire el día y hayan huido las sombras, da la vuelta, oh amado mío; sé como la gacela o como la cría de los ciervos sobre las montañas de la separación.

3 ”En mi cama durante las noches he buscado al que mi alma ha amado. Lo busqué, pero no lo hallé. 2 Déjeseme levantarme, por favor, y dar la vuelta por la ciudad; en las calles y en las plazas públicas déjeseme buscar al que mi alma ha amado. Lo busqué, pero no lo hallé. 3 Los guardias que rondaban por la ciudad me hallaron: ‘¿Han visto ustedes al que mi alma ha amado?’. 4 Apenas había pasado más allá de ellos cuando hallé al que mi alma ha amado. Me agarré de él, y no quise soltarlo, hasta que lo hube introducido en la casa de mi madre y en el cuarto interior de la que había estado encinta para darme a luz. 5 Las he puesto bajo juramento, oh hijas de Jerusalén, por las gacelas o por las ciervas del campo, de que no traten de despertar ni excitar amor en mí sino hasta que este se sienta inclinado » (El Cantar de los Cantares 2:3-3:5).

Al no poder salir del campamento de Salomón, separada de su amado, la Sulamita recuerda el pasado con los buenos momentos en compañía de su pastor, bajo la custodia muy severa de los hermanos, los guardias de su hermana. Finalmente, el rey Salomón trae a la Sulamita a Jerusalén, lejos de su tierra, en su palacio. Sin embargo, su pastor también hace el viaje a Jerusalén y lo que le permite verla, para expresarle su amor:

« ¿Qué es esta cosa que viene subiendo del desierto como columnas de humo, perfumada con mirra y olíbano, aun con toda suerte de polvo aromático del comerciante?”

7 “¡Mira! Es su lecho, el que pertenece a Salomón. Sesenta hombres poderosos están todo en derredor de él, de los hombres poderosos de Israel, 8 todos ellos en posesión de espada, adiestrados en el guerrear, cada uno con su espada sobre el muslo a causa del pavor durante las noches.”

9 “Es la litera que el rey Salomón se ha hecho de los árboles del Líbano. 10 Ha hecho sus columnas de plata, sus soportes de oro. Su asiento es de lana teñida de púrpura rojiza, su interior amorosamente alhajado por las hijas de Jerusalén.”

11 “Salgan y miren, oh hijas de Sión, al rey Salomón con la guirnalda que su madre le tejió el día de su casamiento y el día del regocijo de su corazón.”

4 “¡Mira! Eres hermosa, oh compañera mía. ¡Mira! Eres hermosa. Tus ojos son [de] palomas, detrás de tu velo. Tu cabellera es como hato de cabras que han bajado saltando de la región montañosa de Galaad. 2 Tus dientes son como hato de [ovejas] recién esquiladas que han subido del lavado, todas las cuales paren gemelos, sin que ninguna entre ellas haya perdido sus crías. 3 Tus labios son justamente como un hilo escarlata, y tu hablar es ameno. Como gajo de granada son tus sienes detrás de tu velo. 4 Tu cuello es como la torre de David, edificada en series de piedras, en la cual están colgados mil escudos, todos los escudos circulares de los hombres poderosos. 5 Tus dos pechos son como dos crías, gemelos de gacela, que están apacentándose entre los lirios.”

6 “Hasta que respire el día y hayan huido las sombras, proseguiré a la montaña de mirra y a la colina de olíbano.”

7 “Eres del todo hermosa, oh compañera mía, y no hay defecto en ti. 8 Conmigo desde el Líbano, oh novia, conmigo desde el Líbano dígnate venir. Dígnate descender desde la cima del Antilíbano, desde la cima de Senir, aun de Hermón, desde los albergues de los leones, desde las montañas de los leopardos. 9 Has hecho latir mi corazón, oh hermana mía, novia [mía], has hecho latir mi corazón con uno de tus ojos, con un colgante de tu collar. 10 ¡Qué hermosas son tus expresiones de cariño, oh hermana mía, novia mía! ¡Cuánto mejores son tus expresiones de cariño que el vino, y la fragancia de tus aceites que toda suerte de perfume! 11 Tus labios siguen goteando miel del panal, oh novia [mía]. Leche y miel hay debajo de tu lengua, y la fragancia de tus prendas de vestir es como la fragancia del Líbano. 12 Un jardín cerrado con barras es mi hermana, [mi] novia, un jardín cerrado con barras, un manantial sellado. 13 Tu piel es un paraíso de granadas, con los frutos más selectos, alheñas junto con nardos; 14 nardo y azafrán, caña aromática y canela, junto con toda suerte de árboles de olíbano, mirra y áloes, junto con todos los perfumes más finos; 15  y un manantial de jardines, un pozo de agua dulce, y arroyos que fluyen suavemente del Líbano. 16 Despierta, oh viento del norte, y entra, oh viento del sur. Respira sobre mi jardín. Fluyan suavemente sus perfumes.”

“Entre mi amado en su jardín, y coma sus frutos más selectos.”

5 “He entrado en mi jardín, oh hermana mía, novia mía. He arrancado mi mirra junto con mi especia. He comido mi panal junto con mi miel; he bebido mi vino junto con mi leche.”

“¡Coman, oh compañeros! ¡Beban y embriáguense con expresiones de cariño! » (El Cantar de los Cantares 3:6–5:1).

Hay la descripción de la majestuosa entrada al rey Salomón en Jerusalén (3:6-11). El pastor logra ver a su amada, la Sulamita y poéticamente le expresa su amor, rindiendo homenaje a su belleza, pero también a su castidad y su lealtad (4:12). Expresan mutuamente sus sentimientos de amor y cariño (4:7-5:1). Aquí está el relato del sueño de la Sulamita:

« Estoy dormida, pero mi corazón está despierto. ¡Ahí está el sonido de mi amado que golpea!”

“¡Ábreme, oh hermana mía, compañera mía, paloma mía, inculpable mía! Porque mi cabeza está llena de rocío, y mis guedejas de las gotas de la noche.”

3 “‘Me he quitado la bata. ¿Cómo puedo volvérmela a poner? Me he lavado los pies. ¿Cómo puedo ensuciarlos?’ 4 Mi amado mismo retiró la mano del agujero [de la puerta], y mis entrañas mismas se alborotaron dentro de mí. 5 Me levanté, yo misma, para abrirle a mi amado, y mis propias manos gotearon mirra, y mis dedos mirra líquida, sobre las cavidades de la cerradura. 6 Le abrí, yo misma, a mi amado, pero mi amado mismo se había apartado, había pasado adelante. Mi alma misma había salido [de mí] cuando él habló. Lo busqué, pero no lo hallé. Lo llamé, pero no me respondió. 7 Los guardias que rondaban por la ciudad me hallaron. Me golpearon, me hirieron. Los guardias de los muros alzaron de sobre mí mi ancho manto.

8 ”Las he puesto bajo juramento, oh hijas de Jerusalén, de que, si hallan a mi amado, le digan que estoy enferma de amor.”

9 “¿De qué manera es tu amado más que cualquier otro amado, oh tú, hermosísima entre las mujeres? ¿De qué manera es tu amado más que cualquier otro amado, para que nos hayas puesto bajo un juramento como este?”

10 “Mi amado es deslumbrante y colorado, el más conspicuo de diez mil. 11 Su cabeza es oro, oro refinado. Sus guedejas son racimos de dátiles. Sus [cabellos] negros son como el cuervo. 12 Sus ojos son como palomas junto a los canales de agua, que están bañándose en leche, asentadas dentro de los cercos. 13 Sus mejillas son como un cuadro de jardín de especias, torres de hierbas aromáticas. Sus labios son lirios que gotean mirra líquida. 14 Sus manos son cilindros de oro, llenos de crisólito. Su abdomen es una lámina de marfil cubierta de zafiros. 15 Sus piernas son columnas de mármol fundadas en pedestales con encajaduras de oro refinado. Su apariencia es como el Líbano, selecta como los cedros. 16 Su paladar es pura dulzura, y todo lo referente a él es enteramente deseable. Este es mi amado, y este es mi compañero, oh hijas de Jerusalén.”

6 “¿Adónde se ha ido tu amado, oh hermosísima entre las mujeres? ¿Hacia dónde se ha vuelto tu amado, para que lo busquemos contigo?”

2 “Mi propio amado ha bajado a su jardín, a los cuadros de las plantas de especias, para pastorear entre los jardines, y para recoger lirios. 3 Yo soy de mi amado, y mi amado es mío. Está pastoreando entre los lirios » (El Cantar de los Cantares 5:2-6:3).

Ella sueña con que su amado llama a la puerta de su habitación pidiéndole que le abra. Ella dice que no puede, pero por último se levanta para abrir, pero no hay nadie. Ella lo busca en la ciudad, pero los guardias intervienen firmemente para impedirle que lo haga. Ella pide ayuda a las damas de Jerusalén para encontrar a su amado. Aquellas le preguntan cómo su pastor es distinto de demás hombres. La Sulamita describe su belleza y la razón por la cual lo ama con ternura. El rey Salomón hace un último intento para despertar el amor de la Sulamita hacia él, al alabar su belleza:

« Eres hermosa, oh compañera mía, como Ciudad Placentera, grata a la vista como Jerusalén, imponente como compañías reunidas en torno de pendones. 5 Aparta tus ojos de enfrente de mí, porque ellos mismos me han alarmado. Tu cabellera es como hato de cabras que han bajado saltando de Galaad. 6 Tus dientes son como hato de ovejas que han subido del lavado, todas las cuales paren gemelos, sin que ninguna entre ellas haya perdido sus crías. 7 Como gajo de granada son tus sienes detrás de tu velo. 8 Puede haber sesenta reinas, y ochenta concubinas, y doncellas sin número. 9 Una sola hay que es mi paloma, mi inculpable. Una sola hay que pertenece a su madre. Es la pura de aquella que la dio a luz. Las hijas la han visto, y procedieron a pronunciarla feliz; reinas y concubinas, y procedieron a alabarla: 10 ‘¿Quién es esta mujer que está mirando hacia abajo como el alba, hermosa como la luna llena, pura como el sol relumbrante, imponente como compañías reunidas en torno de pendones?’.”

11 “Al jardín de los nogales yo había bajado, para ver los botones en el valle torrencial, para ver si había brotado la vid, si habían florecido los granados. 12 Antes que lo supiera, mi propia alma me había colocado junto a los carros de mi pueblo dispuesto.”

13 “¡Vuelve, vuelve, oh sulamita! ¡Vuelve, vuelve, para que te contemplemos!”

“¿Qué contemplan ustedes en la sulamita?”

“¡Algo parecido a la danza de dos campamentos!”

7 “¡Qué hermosos han llegado a ser tus pasos en [tus] sandalias, oh hija dispuesta! Las curvaturas de tus caderas son como adornos, la obra de manos de artífice. 2 El derredor de tu ombligo es un tazón redondo. No falte [en él] el vino mezclado. Tu vientre es un montón de trigo, cercado de lirios. 3 Tus dos pechos son como dos crías, gemelas de gacela. 4 Tu cuello es como torre de marfil. Tus ojos son como los estanques de Hesbón, junto a la puerta de Bat-rabim. Tu nariz es como la torre del Líbano, que mira hacia Damasco. 5 Tu cabeza sobre ti es como el Carmelo, y la melena de tu cabeza es como lana teñida de púrpura rojiza. El rey se halla atado por las ondulaciones. 6 ¡Qué hermosa eres, y qué agradable eres, oh amada, entre deleites exquisitos! 7 Esta estatura tuya de veras se parece a una palmera, y tus pechos a racimos de dátiles. 8 He dicho yo: ‘Subiré a la palmera, para poder asirme de sus tallos frutales de dátiles’. Y, por favor, háganse tus pechos como racimos de la vid, y la fragancia de tu nariz como manzanas, 9 y tu paladar como el mejor vino que va bajando con suavidad para mi amada, que fluye dulcemente sobre los labios de los durmientes.”

10 “Yo soy de mi amado, y hacia mí tiende su deseo vehemente. 11 De veras ven, oh amado mío, salgamos al campo; alojémonos, sí, entre las alheñas. 12 Madruguemos, sí, y vayamos a las viñas, para ver si ha brotado la vid, si ha reventado el capullo, si han florecido los granados. Allí te daré mis expresiones de cariño. 13 Las mandrágoras mismas han difundido su fragancia, y junto a nuestros pasos de entrada hay toda suerte de frutas de las más selectas. Tanto las nuevas como las añejas, oh amado mío, tengo atesoradas para ti.

8 ”¡Oh que fueras tú como hermano mío, que mamara los pechos de mi madre! Si yo te hallara fuera, te besaría. La gente ni siquiera me despreciaría. 2 Yo te conduciría, te introduciría en la casa de mi madre, que solía enseñarme. Te daría a beber vino especiado, el zumo fresco de granadas. 3 Su mano izquierda estaría debajo de mi cabeza; y su mano derecha… esta me abrazaría.

4 ”Las he puesto bajo juramento, oh hijas de Jerusalén, de que no traten de despertar ni excitar amor [en mí] hasta que este se sienta inclinado » (El Cantar de los Cantares 6:4-8:4).

El rey Salomón trata de persuadir a la doncella con palabras que describen de manera poética la belleza de la Sulamita. Sin embargo, ella rechaza firme y valientemente aquel amor y reafirma que su corazón pertenece solo a su pastor, a quien ama: « Yo soy de mi amado, y hacia mí tiende su deseo vehemente. De veras ven, oh amado mío, salgamos al campo; alojémonos, sí, entre las alheñas. Madruguemos, sí, y vayamos a las viñas, para ver si ha brotado la vid, si ha reventado el capullo, si han florecido los granados. Allí te daré mis expresiones de cariño. Las mandrágoras mismas han difundido su fragancia, y junto a nuestros pasos de entrada hay toda suerte de frutas de las más selectas. Tanto las nuevas como las añejas, oh amado mío, tengo atesoradas para ti » (7:10-13). El cantar tiene un final feliz con el regreso de la Sulamita a su tierra; para unirse al que siempre ha amado, su humilde pastor:

« ¿Quién es esta mujer que viene subiendo del desierto, apoyada en su amado?”

“Bajo el manzano te desperté. Allí estuvo tu madre con dolores de parto para darte a luz. Allí la que te estaba dando a luz sufrió dolores de parto.

6 ”Ponme como sello sobre tu corazón, como sello sobre tu brazo; porque el amor es tan fuerte como la muerte, la insistencia en la devoción exclusiva es tan inexorable como el Seol. Sus llamaradas son las llamaradas de un fuego, la llama de Jah. 7 Las muchas aguas mismas no pueden extinguir el amor, ni pueden los ríos mismos arrollarlo. Si un hombre diera todas las cosas valiosas de su casa por el amor, las personas positivamente las despreciarían.”

8 “Tenemos una hermana pequeña que no tiene pechos. ¿Qué haremos por nuestra hermana en el día que la pidan?”

9 “Si ella es un muro, edificaremos sobre ella un almenaje de plata; pero si es una puerta, la atrancaremos con un tablón de cedro.”

10 “Soy un muro, y mis pechos son como torres. En este caso he llegado a ser a los ojos de él como la que está hallando paz.

11 ”Había una viña que Salomón tenía en Baal-hamón. Entregó la viña a los guardianes. Cada uno traía por el fruto de ella mil piezas de plata.

12 ”Mi viña, que me pertenece, está a mi disposición. Las mil te pertenecen a ti, oh Salomón, y doscientas a los que guardan su fruto.”

13 “Oh, tú que moras en los jardines, los socios prestan atención a tu voz. Déjame oírla.”

14 “Vete corriendo, amado mío, y hazte como gacela o como cría de los ciervos sobre las montañas de especias » (El Cantar de los Cantares 8:5-14).

El pasaje que resume muy bien la belleza del amor de la Sulamita hacia su pastor, es el que lo describe como la llama de Jah (diminutivo del nombre de Dios, Jehová): « Ponme como sello sobre tu corazón, como sello sobre tu brazo; porque el amor es tan fuerte como la muerte, la insistencia en la devoción exclusiva es tan inexorable como el Seol. Sus llamaradas son las llamaradas de un fuego, la llama de Jah » (El Cantar de los Cantares 8:6).

El cantar de Salomón es la ilustración de la fuerza del amor verdadero, auténtico, un apego exclusivo entre dos seres humanos, un hombre, el pastor y una doncella, la Sulamita. Este amor se compara con la fuerza de la muerte que conduce sin que se pueda impedir, a la tumba común a la humanidad, el Sheol (Hades en griego). Sin embargo, esta fuerza de amor exclusivo, entre un hombre y una mujer, es una creación divina, hecha de profundo afecto mutuo junto con una lealtad entre ambos. Incluso si el pastor y la Sulamita aún no estaban comprometidos, desde el principio (el nacimiento de su amor), particularmente el de la Sulamita, eran fieles a sus sentimientos mutuos. La Sulamita sin dudarlo rechazó la prestigiosa posición de ser mujer del rey Salomón junto con todas las ventajas materiales y el lujo que iba a tener. Prefería el poderoso amor que sentía hacia su pastor con una vida mucho más simple. Probablemente, habrán envejecido juntos, casados, ​​con niños, hasta que la muerte los separase. Habrán sido fieles el uno al otro hasta y durante el atardecer de sus vidas, cuando la belleza física de la juventud, descrita en el cantar de Salomón, habría desaparecido en gran medida. Volverán a verse otra vez y para siempre, como hermano y hermana de corazón, en el momento de la resurrección (Hechos 24:15).

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La Lectura y la Comprensión de la Biblia (Salmo 1:2, 3)

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Cuando una persona le pide a Dios en oración, que le dé sabiduría, según el discípulo Santiago, se le otorgará generosamente: « Por lo tanto, si alguno de ustedes tiene deficiencia en cuanto a sabiduría, que siga pidiéndole a Dios, porque él da generosamente a todos, y sin echar en cara; y le será dada » (Santiago 1:5). Como da a entender el texto, Dios quiere que tengamos perseverancia en esta solicitud, porque debe « seguir pidiéndole ». Será la manifestación para Dios, de que esta solicitud es realmente sincera. Debe estar acompañada de acciones concretas de acuerdo con la petición. Por ejemplo, Dios nos dio Su Palabra, la Biblia. Si tenemos un ejemplar de la Biblia, ¿la leemos todos los días? Si no tenemos la Biblia en casa, ¿es posible que tengamos una? (Salmos 1:2,3). Al leerla, podemos tomar el tiempo para meditar, tal vez memorizando algunos pasajes o referencias de versículos bíblicos, para encontrarlos en otro momento.

Uno de los libros bíblicos que nos permitirá obtener parte del depósito de la sabiduría divina, es el libro de los Proverbios. Este libro es como una caja grande que contiene cientos de hermosas y preciosas perlas espirituales, todas distintas. Algunas, en forma de proverbios, están agrupados con explicaciones, como collares espirituales. Por ejemplo, de los capítulos 1 a 9, los proverbios se explican e ilustran para especificar su significado. La adquisición de esta sabiduría no es el propósito final, sino un comienzo o medio para comprender cuál debería ser y cómo mejorar nuestra relación con Dios (se detallará a continuación la explicación de los Proverbios 2:1-9).

En los capítulos 10 a 30, hay una sucesión ininterrumpida de decenas de proverbios. En esta parte, no será posible comentarlos todos. Será suficiente, individualmente, leer los capítulos por completo. En esta parte, algunos proverbios serán citados con o sin comentarios. Las selecciones de los proverbios destacados se harán debido a su idea presentada de manera a veces extraña o distinta de los demás. El capítulo 31 está completamente dedicado a la descripción de la esposa capaz, la expresión de la sabiduría divina, en su aspecto femenino y en un entorno familiar.

Proverbios capítulo 1: la introducción explica que este libro está escrito para saber cómo obtener la sabiduría que proviene de Dios, con un propósito muy importante escrito en un solo versículo: « El temor de *Jehová (YHWH) es el principio del conocimiento. La sabiduría y la disciplina son lo que han despreciado los que simplemente son tontos » (Proverbios 1:7). Cuando una persona espiritual tiene aquella sabiduría, entiende mejor lo que significa el temor reverencial de Dios, los sentimientos que siente, lo que le impide caer en la práctica del pecado voluntario.

* YHWH es el tetragrámaton, de cuatro letras para el Nombre Divino. En la Traducción del Nuevo Mundo de la Biblia, aparece con la vocalización comúnmente usada durante siglos como “Jehová“. Esta vocalización es doblemente inexacta, ya que inserta la pronunciación J en lugar de I (i) o Y, y la V correspondiendo a la W, que normalmente (en hebreo) se pronuncia “U” (no V). La vocalización correcta del Tetragrámaton es YeHu(W)aH, Yehuah. La vocalización incorrecta “Jehová” se conserva en la traducción bíblica utilizada, al igual que la vocalización incorrecta de “Jesús”, pronunciada normalmente en hebreo Yeshua, porque son las más conocidas para los lectores (haga clic en el enlace para examinar el estudio sobre el Nombre Divino con más detalle: El Nombre Divino, YHWH, se pronuncia tal como se escribe).

« Escucha, hijo mío, la disciplina de tu padre, y no abandones la ley de tu madre. Porque son una guirnalda de atracción a tu cabeza y un collar fino a tu garganta » (Proverbios 1:8,9). Cuando una persona pone joyas, es para ponerse atractiva. La belleza física es una dádiva de Dios y los humanos tienden naturalmente a querer sublimarla con joyas u otros adornos, especialmente las mujeres. Sin embargo, la sabiduría divina crea una belleza interior, un carisma comparable a la belleza de un collar magnífico que llama la atención. Sin embargo, siglos después, Jesucristo dijo que el propósito principal de aquella belleza interior de origen divino, que será en forma de obras e de luz espiritual, es para dar gloria a Dios (Mateo 5:14-16).

« Hijo mío, si los pecadores tratan de seducirte, no consientas » (Proverbios 1:10-19). Este texto muestra que debemos ejercer cuidado con nuestras asociaciones (1 Corintios 15:33).

« La sabiduría verdadera misma sigue clamando a gritos en la calle misma. En las plazas públicas sigue dando su voz. Clama en el extremo superior de las calles ruidosas. A las entradas de las puertas a la ciudad dice sus propios dichos: “¿Hasta cuándo seguirán ustedes los inexpertos amando la inexperiencia, y hasta cuándo tendrán ustedes los burladores que desear para sí la burla consumada, y hasta cuándo seguirán ustedes los estúpidos odiando el conocimiento? Vuélvanse ante mi censura. Entonces ciertamente haré que para ustedes salga burbujeando mi espíritu; ciertamente les daré a conocer mis palabras. Porque he llamado, pero ustedes siguen rehusando; he extendido la mano, pero no hay nadie que preste atención, y ustedes siguen descuidando todo mi consejo, y mi censura no han aceptado; yo también, por mi parte, me reiré del propio desastre de ustedes, me mofaré cuando venga lo que los llena de pavor, cuando lo que los llena de pavor venga justamente como una tempestad, y el propio desastre de ustedes llegue aquí justamente como un viento de tempestad, cuando la angustia y los tiempos difíciles les sobrevengan. En aquel tiempo ellos seguirán llamándome, pero yo no responderé; seguirán buscándome, pero no me hallarán, por razón de que odiaron el conocimiento, y no escogieron el temor de Jehová. No consintieron en mi consejo; mostraron falta de respeto a toda mi censura. De manera que comerán del fruto de su camino, y se hartarán de sus propios consejos. Porque el renegar de los inexpertos es lo que los matará, y lo despacioso de los estúpidos es lo que los destruirá. En cuanto al que me escucha, él residirá en seguridad y estará libre del disturbio que se debe al pavor de la calamidad” » (Proverbios 1:20-33).

La sabiduría se personifica en alguien que grita en la calle. Con esta metáfora, hay un mensaje simple: el que tiene sabiduría divina, debe compartirla con los demás y sin temor a las reacciones, que a veces pueden ser hostiles. La selección se hará naturalmente, entre aquellos que la escuchan y los que la rechazan. El texto es muy severo para con aquellos que la rechazan: « De manera que comerán del fruto de su camino, y se hartarán de sus propios consejos. Porque el renegar de los inexpertos es lo que los matará, y lo despacioso de los estúpidos es lo que los destruirá » (Proverbios 1:31.32).

La palabra « apostasía », proviene del griego, que en el texto hebreo (del libro de Proverbios) significa alejarse, retroceder (la concordancia de Strong (H4478)). Otras traducciones usan sinónimos como dar la vuelta, negación… En los textos bíblicos en griego (el Nuevo Testamento), la palabra de origen griego tiene el mismo significado, sin embargo, se agrega la noción de abandono, deserción, rechazo, revuelta (concordancia de Strong (G646)). Es importante comprender que esta palabra que podría identificar a una persona, es muy seria. Tiene una definición y un significado muy restrictivos, tanto en el Antiguo Testamento (texto hebreo) como en el Nuevo Testamento (texto griego).

En todas las referencias bíblicas de las dos partes principales de la Biblia, la apostasía está directamente vinculada al abandono de la adoración verdadera de Dios y de la fe cristiana. Por ejemplo, en la historia bíblica, la nación de Israel cayó en la apostasía adorando a otros dioses, abandonando la adoración verdadera de Jehová Dios. El apóstata abandona la adoración del Dios verdadero, ya también no reconoce en Jesucristo, el Mesías y ya no reconoce que la Biblia es la Palabra de Dios (aquí hay algunas referencias de textos bíblicos que muestran lo que es en un nivel estrictamente bíblico, la apostasía: (1 Samuel 15:11; 28: 6, 7 (Rey Saúl); 1 Reyes 12: 28-32 (Rey Jeroboam); 1 Reyes 16: 30-33 (Rey Acab); 1 Reyes 22:51-53 (rey Ocozías); 2 Crónicas 21: 6-15 (Rey Joram); 2 Crónicas 28: 1-4 (Rey Acaz); 2 Crónicas 33: 22.23 (Ammón)). En cuanto a la parte cristiana de la Biblia, el significado es el mismo, el del abandono de la fe cristiana, esto es lo que está escrito en 1 Timoteo 1:19,20 y 2 Timoteo 2:16-19 que menciona el hecho de desviarse de la verdad bíblica.

Todo esto para decir que es necesario seguir la definición bíblica de lo que es la apostasía, sin caer en la calumnia, como fue víctima el fiel patriarca Job. Fue llamado de apóstata, erróneamente, por sus tres acusadores (Job 8:13 (acusación de Bildad); 3:34 (acusación de Elifaz); 20:5 (acusación de Zofar)). Aquellos tres calumniadores tenían una definición muy elástica de lo que era la apostasía, cuando Job nunca dejó de proclamar su fe y su apego a Jehová Dios, el Padre Celestial. Es obvio que Jehová Dios no ha sido indiferente a las calumnias de aquellos tres hombres (Job 42:7). En el pasado, como en el presente, el tratar de apóstatas a cristianos que continúan (sin haber abandonado) en la fe sincera en Dios y en Cristo y en la Biblia, no es nada sin importancia para Jehová Dios, el Padre Celestial y para Jesús Cristo, el Hijo (leer Isaías 66: 5 y Mateo 5:22).

Proverbios capítulo 2: La forma de alcanzar la sabiduría dada por Dios, en la Biblia: « Hijo mío, si recibes mis dichos y atesoras contigo mis propios mandamientos, de modo que con tu oído prestes atención a la sabiduría, para que inclines tu corazón al discernimiento; si, además, clamas por el entendimiento mismo y das tu voz por el discernimiento mismo, si sigues buscando esto como a la plata, y como a tesoros escondidos sigues en busca de ello, en tal caso entenderás el temor de Jehová, y hallarás el mismísimo conocimiento de Dios. Porque Jehová mismo da la sabiduría; procedentes de su boca hay conocimiento y discernimiento. Y para los rectos atesorará sabiduría práctica; para los que andan en integridad él es un escudo, mediante la observación de las sendas del juicio, y él guardará el mismísimo camino de los que le son leales.  En tal caso entenderás justicia y juicio y rectitud, el derrotero entero de lo que es bueno » (Proverbios 2:1-9).

La palabra hebrea « yirah », traducida por « temor » de Jehová, en el texto de los Proverbios puede tener el significado de « reverencia », es decir, un temor reverencial a Dios, en este contexto (Concordancia de Strong (H3374)). Esto significa que la persona que ha alcanzado la madurez cristiana comprenderá que su relación con Jehová es un gran privilegio que Dios nos otorga. Además, cuando nos acercamos a Dios con la oración, podemos hacerlo con franqueza, pero también con un temor reverencial que se debe a la Persona más importante de toda la creación visible e invisible (Apocalipsis 4:11).

Aquel conocimiento mencionado en el texto de Proverbios, es tanto inherente a la persona de Jehová Dios (Yehowah Elohim), como a lo que Él quiere enseñarnos. Jesucristo (Yehoshuah Mashiah), mencionó este conocimiento: “Esto significa vida eterna, el que estén adquiriendo conocimiento de ti, el único Dios verdadero, y de aquel a quien tú enviaste, Jesucristo” (Juan 17:3). Este conocimiento tanto de Dios el Padre, como el de su Hijo Jesús, es una promesa de vida eterna, siempre que permanezcamos fieles hasta el fin (Mateo 24:13). La expresión « estar adquiriendo el conocimiento » de Dios, con la de Proverbios, llegar al conocimiento de Dios, describe un proceso espiritual que consiste en estar en fase de comprensión de la enseñanza de Dios y la de Cristo.

El conocimiento con relación al entendimiento que proviene de Dios: existe una diferencia entre el conocimiento disponible en la Biblia y el entendimiento otorgado por Dios a través de Jesucristo: « Porque “¿quién ha llegado a conocer la mente de Jehová, para que le instruya?”. Pero nosotros sí tenemos la mente de Cristo » (1 Corintios 2:16). Cuando una persona entiende con la aceptación en su corazón del conocimiento bíblico, se puede decir que manifiesta una fe de acuerdo con la voluntad de Dios: « Fe es la expectativa segura de las cosas que se esperan, la demostración evidente de realidades aunque no se contemplen » (Hebreos 11: 1). El término « demostración » en relación con la fe, presupone un conocimiento « lógico », incluso si se trata de realidades que no se pueden ver por ser espirituales.

El conocimiento y el discernimiento: El discernimiento o la perspicacia, es un grado superior de entendimiento, que permite comprender conocimientos más complejos, en la espiritualidad bíblica. En la carta a los Hebreos, se refiere a dos formas de conocimiento, la « doctrina primaria » y el « alimento sólido », que es un conocimiento más complejo. En el texto griego, en realidad hay dos palabras que se refieren a estas dos categorías de conocimiento, respectivamente. Están juntas, en la segunda carta de Pedro, « Gnosis » y « Epignosis »: « Que bondad inmerecida y paz les sean aumentadas por un conocimiento exacto (Epignosis) de Dios y de Jesús nuestro Señor. (…) Sí; por esta misma razón, contribuyendo ustedes en respuesta todo esfuerzo solícito, suministren a su fe, virtud; a [su] virtud, conocimiento (Gnosis); a [su] conocimiento, autodominio; a su autodominio » (2 Pedro 1:2,5,6). El entendimiento es para el conocimiento en general (Gnosis), lo que corresponde al discernimiento que se necesita para entender un conocimiento más complejo (Epignosis). Es importante no olvidar el objetivo del conocimiento de Dios, en relación con la inteligencia y el discernimiento, que es buscar animar al prójimo y al hermano en la fe: « El conocimiento hincha, pero el amor edifica » (1 Corintios 8:1).

La sabiduría divina mencionada en todo el libro de Proverbios es el hecho de poner en práctica el conocimiento, con entendimiento y discernimiento. Jesucristo, al final del Sermón del Monte, mostró la necesidad de poner en práctica su enseñanza (Mateo 7:24-27). La continuación y el final del capítulo 2 de los Proverbios, muestran los beneficios de poner en práctica por medio de la sabiduría divina (leer Proverbios 2:10-22).

En Proverbios 2:7 hay la expresión de « sabiduría práctica » que corresponde a la puesta en práctica del « conocimiento ». De hecho, Jesucristo relacionó la sabiduría con la puesta en práctica del conocimiento bíblico, en contraste con el hombre necio que, teniendo este conocimiento, no lo toma en cuenta: « Por lo tanto, a todo el que oye estos dichos míos y los hace se le asemejará a un varón discreto, que edificó su casa sobre la masa rocosa. Y descendió la lluvia y vinieron las inundaciones y soplaron los vientos y dieron con ímpetu contra aquella casa, pero no se hundió, porque había sido fundada sobre la masa rocosa. Además, a todo el que oye estos dichos míos y no los hace se le asemejará a un varón necio, que edificó su casa sobre la arena. Y descendió la lluvia y vinieron las inundaciones y soplaron los vientos y dieron contra aquella casa, y se hundió, y fue grande su desplome » (Mateo 7:24-27).

Sin embargo, dado el contexto general de la Biblia, la sabiduría tiene una dimensión celestial que no siempre proviene del conocimiento de la Biblia adquirido, sino más bien un don divino. Además, en Proverbios 2:6 está escrito: « Jehová mismo da la sabiduría » (Comparar con Éxodo 36:1-4 « Bezalel y Oholiab »). Si efectivamente la sabiduría de Jehová viene del depósito bíblico de conocimiento, al ponerlo en práctica, hay situaciones que requieren este destello celestial de sabiduría que proviene de Dios. Tomemos dos ejemplos: Jesucristo y el rey Salomón. En cierta circunstancia, el rey Salomón se encontró en una situación humana sin solución en apariencia, aquí está el relato bíblico:

« En aquel tiempo, dos mujeres, prostitutas, lograron entrar a donde el rey y estar de pie ante él. Entonces una mujer dijo: “Dispénsame, señor mío, yo y esta mujer estamos morando en una misma casa, de modo que di a luz cerca de ella en la casa. Y aconteció que, al tercer día después de dar yo a luz, esta mujer también procedió a dar a luz. Y estábamos juntas. No había ningún extraño con nosotras en la casa, nadie fuera de nosotras dos en la casa. Más tarde, el hijo de esta mujer murió de noche, porque ella se acostó sobre él. Por lo tanto, ella se levantó en medio de la noche y tomó a mi hijo de mi lado mientras tu esclava misma estaba dormida, y lo acostó en su propio seno, y a su hijo muerto lo acostó en mi seno. Cuando me levanté por la mañana para dar el pecho a mi hijo, pues, allí estaba muerto. De modo que lo examiné cuidadosamente por la mañana, y, ¡mira!, resultó que no era el hijo mío que yo había dado a luz”. Pero la otra mujer dijo: “¡No, sino que mi hijo es el vivo, y tu hijo es el muerto!”. Durante todo este tiempo esta mujer estaba diciendo: “No, sino que tu hijo es el muerto, y mi hijo es el vivo”. Y siguieron hablando delante del rey. Por fin el rey dijo: “Esta está diciendo: ‘¡Este es mi hijo, el vivo, y tu hijo es el muerto!’, y esa está diciendo: ‘¡No, sino que tu hijo es el muerto, y mi hijo es el vivo!’”. Y el rey pasó a decir: “Hombres, consíganme una espada”. De modo que trajeron la espada delante del rey. Y el rey procedió a decir: “Corten al niño vivo en dos, y den una mitad a una mujer y la otra mitad a la otra”. En seguida, la mujer cuyo hijo era el vivo dijo al rey (porque sus emociones internas estaban excitadas para con su hijo, de modo que dijo): “¡Dispénsame, señor mío! Denle a ella el niño vivo. No vayan de ninguna manera a hacerlo morir”. Entretanto, la otra mujer estaba diciendo: “Ni mío ni tuyo llegará a ser. ¡Córtenlo!”. Ante esto, el rey respondió y dijo: “Den a aquella el niño vivo, y no deben de ninguna manera hacerlo morir. Ella es su madre”. Y todo Israel llegó a oír de la decisión judicial que el rey había dictado; y se llenaron de temor a causa del rey, porque vieron que dentro de él estaba la sabiduría de Dios para ejecutar decisión judicial » (1 Reyes 3:16-28).

El relato junto con su conclusión, es la demostración de que la sabiduría de Dios no es solo la puesta en práctica del conocimiento bíblico, sino que tiene que ver con una dimensión celestial que hace que en una fracción de segundo, sin que sepamos cómo, Jehová Dios da la solución que ningún humano en la tierra hubiera pensado. Esta sabiduría no es el resultado de una larga carrera como juez con una largo historial de deliberaciones judiciales. Gracias a la sabiduría divina, el joven rey Salomón, en un instante, supo qué decisión tomar para deliberar entre aquellas dos mujeres. El resultado de esta decisión judicial, inspirada por una sabiduría completamente celestial, ha provocado un temor reverencial del rey Salomón. Y hablamos de ello miles de años después…

También es interesante notar que cuando Jehová le da un don de sabiduría a un ser humano, mientras le sea fiel, no le quita este don, es permanente. Así, en este caso concreto, más allá de la espectacular decisión judicial de Salomón, Dios siguió dándole aquella sabiduría en abundancia, en la continuación de su reinado: « Y Dios continuó dando a Salomón sabiduría y entendimiento en medida sumamente grande, y una anchura de corazón, como la arena que está sobre la orilla del mar.  Y la sabiduría de Salomón era más vasta que la sabiduría de todos los orientales y que toda la sabiduría de Egipto. Y era más sabio que todo otro hombre, más que Etán el ezrahíta y Hemán y Calcol y Dardá hijos de Mahol; y su fama llegó a estar en todas las naciones todo en derredor. Y podía hablar tres mil proverbios, y sus canciones llegaron a ser mil cinco. Y hablaba acerca de los árboles, desde el cedro que está en el Líbano hasta el hisopo que va saliendo en el muro; y hablaba acerca de las bestias y acerca de las criaturas voladoras y acerca de las cosas movientes y acerca de los peces.  Y de todos los pueblos seguían viniendo para oír la sabiduría de Salomón, aun de todos los reyes de la tierra que habían oído de su sabiduría » (1 Reyes 4:29-34). Cuando Jehová da sabiduría, la da abundante y permanentemente.

Jesucristo, en la tierra, tenía un poder muy fuerte de sabiduría directamente divino y no siempre directamente relacionado lo escrito en la Biblia, aquí hay un ejemplo: « Los escribas y los sacerdotes principales entonces procuraron echar las manos sobre él en aquella misma hora, pero temieron al pueblo; pues percibieron que él, al hablar esta ilustración, estaba pensando en ellos. Y, después de observarlo detenidamente, enviaron hombres a quienes habían contratado secretamente para que se fingieran justos, a fin de sorprenderlo en su habla, para así entregarlo al gobierno y a la autoridad del gobernador. Y le interrogaron, diciendo: “Maestro, sabemos que hablas y enseñas correctamente y no muestras parcialidad, sino que enseñas el camino de Dios de acuerdo con la verdad: ¿Nos es lícito pagar impuesto a César, o no?”. Pero él echó de ver su astucia, y les dijo: “Muéstrenme un denario. ¿De quién es la imagen e inscripción que tiene?”. Ellos dijeron: “De César”. Él les dijo: “Sin falta, entonces, paguen a César las cosas de César, pero a Dios las cosas de Dios”. Pues bien, no pudieron sorprenderlo en este dicho delante del pueblo, pero, asombrados de su respuesta, no dijeron nada » (Lucas 20:19-26).

La respuesta de Cristo vino directamente de la sabiduría celestial que tenía de su Padre, cuando estaba en la tierra. Hay muchos otros ejemplos que muestran que la sabiduría de Dios es un don que no se relaciona sistemáticamente con el conocimiento o el entendimiento de las Santas Escrituras. Además, en cierta circunstancia, Jesucristo dijo a sus discípulos: « Pero cuando vayan conduciéndolos para entregarlos, no se inquieten de antemano acerca de qué hablar; más bien, lo que se les dé en aquella hora, eso hablen, porque no son ustedes los que hablan, sino el espíritu santo » (Marcos 13:11). La fuerza activa de Dios, el espíritu santo, iba a ser la energía del poder de la sabiduría divina para los discípulos de entonces.

Por lo tanto, si queremos adquirir la sabiduría, debemos pedirla a Jehová con de la oración por medio de Jesucristo y poner en práctica en nuestra vida, la Palabra de Dios, la Biblia: « Antes bien, su deleite está en la ley de Jehová, y día y noche lee en su ley en voz baja. Y ciertamente llegará a ser como un árbol plantado al lado de corrientes de agua, que da su propio fruto en su estación y cuyo follaje no se marchita, y todo lo que haga tendrá éxito » (Salmos 1:2,3).

Proverbios capítulo 3: la introducción de este capítulo muestra que aplicar la sabiduría de Dios en nuestra vida, permitirá que se extienda en años: « Hijo mío, no olvides mi ley, y observe tu corazón mis mandamientos, porque largura de días y años de vida y paz te serán añadidos. Que la bondad amorosa y el apego a la verdad mismos no te dejen. Átalos alrededor de tu garganta. Escríbelos sobre la tabla de tu corazón » (Proverbios 3:1-3).

La siguiente exhortación es poner su confianza en Jehová Dios, el Padre Celestial: « Confía en Jehová con todo tu corazón, y no te apoyes en tu propio entendimiento. En todos tus caminos tómalo en cuenta, y él mismo hará derechas tus sendas. No te hagas sabio a tus propios ojos. Teme a Jehová y apártate de lo malo. Llegue a ser ello curación a tu ombligo y refrigerio a tus huesos » (Proverbios 3:5-8). La confianza en Dios es una forma de expresión de amor sincero hacia él. Cuando amamos a alguien, confiamos en él porque sabemos que lo que sea que haga, será por nuestro bien. Por lo tanto, la confianza es la expresión de la fe en acción. En este caso, la fe no será una mera visión de lo invisible, sino también una experiencia de vida de confianza en Dios, en situaciones en las que podríamos no conocer de antemano la salida (Hebreos 11:1,6). El hecho de que esté escrito de no confiar en nuestra propia inteligencia o no ser sabios en nuestros propios ojos, significa que a veces podemos estar en situaciones en las que no vemos el resultado o la solución (la salida). Es en esta situación que es aconsejable confiar en Dios, sin tratar de controlar todo en términos de entenderlo todo. Esta confianza en Dios tendrá un efecto refrescante en nuestra mente y nuestra salud en general: « Llegue a ser ello curación a tu ombligo y refrigerio a tus huesos » (Proverbios 3:8).

« Honra a Jehová con tus cosas valiosas y con las primicias de todos tus productos. Entonces tus almacenes de abastecimientos estarán llenos de abundancia; y tus propias tinas de lagar rebosarán de vino nuevo » (Proverbios 3:9,10). El cristiano ya no está bajo la obligación de pagar el diezmo, según la Ley (dada a Moisés), porque Cristo es el fin de la Ley (Romanos 10:4). Para los cristianos, se trata de un diezmo espiritual, es decir que lo que sea que hagamos para Dios y su Hijo, siempre será lo mejor posible y con todo el corazón (Malaquías 3:8-10). De cierto modo, simbólicamente no se presentará un sacrificio espiritual con un animal cojo (al ser negligente al servir Dios y su Hijo) (Malaquías 1:12,13).

Cuando Dios, el Padre Celestial nos disciplina, es cierto que puede entristecernos, al principio. Sin embargo, eso significa que Dios nos ama y que se preocupa para que tengamos un futuro eterno feliz: « La disciplina de Jehová, oh hijo mío, no rechaces; y no aborrezcas su censura, porque Jehová censura al que ama, aun como lo hace un padre a un hijo en quien se complace » (Proverbios 3:11,12).

El apóstol Pablo comentó este texto en la carta a los Hebreos: “Al ocuparse en su contienda contra ese pecado, ustedes todavía no han resistido hasta la sangre, 5 pero se han olvidado por completo de la exhortación que se dirige a ustedes como a hijos: “Hijo mío, no tengas en poco [la] disciplina de Jehová, ni desfallezcas cuando seas corregido por él; 6 porque Jehová disciplina a quien ama; de hecho, azota a todo aquel a quien recibe como hijo”.
7 Para disciplina ustedes están aguantando. Dios está tratando con ustedes como con hijos. Pues, ¿qué hijo es aquel a quien el padre no disciplina? 8 Pero si ustedes están sin la disciplina de la cual todos han llegado a ser participantes, son verdaderamente hijos ilegítimos, y no hijos. 9 Además, solíamos tener padres que eran de nuestra carne para disciplinarnos, y les mostrábamos respeto. ¿No hemos de sujetarnos mucho más al Padre de nuestra vida espiritual, y vivir? 10 Pues ellos por unos cuantos días nos disciplinaban según lo que les parecía bien, pero él lo hace para provecho nuestro de modo que participemos de su santidad. 11 Es cierto que ninguna disciplina parece por el presente ser cosa de gozo, sino penosa; sin embargo, después, a los que han sido entrenados por ella, da fruto pacífico, a saber, justicia” (Hebreos 12:4-11).

Deberíamos ayudar a nuestro prójimo cuando podamos hacerlo, sin procrastinar o postergar: « No retengas el bien de aquellos a quienes se les debe, cuando sucede que está en el poder de tu mano hacerlo. No digas a tu semejante: “Anda, y vuelve, y mañana daré”, cuando hay algo contigo » » (Proverbios 3:27,28). Dicho de paso, en el juicio final (antes de la gran tribulación), entre las ovejas y las cabras simbólicas, Jesucristo solo menciona acciones de ayuda al prójimo, como dar de beber, dar de comer, dar ropas, visitar compañeros enfermos o en prisión y acoger a extranjeros (Mateo 25:31-46). Esto nos da mucho que pensar…

Proverbios capítulo 4: es como una carta que un hijo o una hija recibiría, de su padre y su madre, dando consejos educativos e informativos. Anteriormente, en el capítulo 3, hemos leído que Dios disciplina a quien ama. Concretamente, esta disciplina, en el marco familiar que aplica los principios bíblicos, es el padre quien es responsable de ello con la estrecha colaboración de la madre: « Escuchen, oh hijos, la disciplina de un padre, y presten atención, para conocer entendimiento. 2 Porque buena instrucción es lo que ciertamente les daré. No dejen mi ley. 3 Pues yo resulté ser un hijo verdadero para mi padre, tierno y el único delante de mi madre. 4 Y él me instruía y me decía: “Que tu corazón tenga firmemente asidas mis palabras. Guarda mis mandamientos y continúa viviendo. 5 Adquiere sabiduría, adquiere entendimiento. No te olvides, y no te desvíes de los dichos de mi boca. 6 No la dejes, y ella te guardará. Ámala, y ella te salvaguardará. 7 La sabiduría es la cosa principal. Adquiere sabiduría; y con todo lo que adquieres, adquiere entendimiento. 8 Estímala altamente, y ella te ensalzará. Te glorificará porque la abrazas. 9 Dará a tu cabeza una guirnalda de encanto; te otorgará una corona de hermosura » (Proverbios 4:1-9).

El apóstol Pablo escribió que la obediencia a los padres es una forma de honrarlos. Sin embargo, advirtió que los padres no deben enfadar innecesariamente a sus hijos mediante ningún tipo de abuso de autoridad: « Hijos, sean obedientes a sus padres en unión con [el] Señor, porque esto es justo: 2 “Honra a tu padre y a [tu] madre”; que es el primer mandato con promesa: 3 “Para que te vaya bien y dures largo tiempo sobre la tierra”. 4 Y ustedes, padres, no estén irritando a sus hijos, sino sigan criándolos en la disciplina y regulación mental de Jehová » (Efesios 6:1-4).

Jesucristo dijo que honrar a los padres significa cuidarlos en su vejez: « En respuesta, él les dijo: “¿Por qué traspasan ustedes también el mandamiento de Dios a causa de su tradición? 4 Por ejemplo, Dios dijo: ‘Honra a tu padre y a tu madre’; y: ‘El que injurie a padre o a madre termine en muerte’. 5 Pero ustedes dicen: ‘Cualquiera que diga a su padre o a su madre: “Todo lo que tengo por lo cual pudieras sacar provecho de mí es una dádiva dedicada a Dios”, 6 no debe honrar de ningún modo a su padre’. Y así ustedes han invalidado la palabra de Dios a causa de su tradició » (Mateo 15:3-6).

Proverbios capítulo 5: este capítulo es la continuación de las recomendaciones del capítulo 4, que trata de la moralidad sexual. Comienza con una advertencia contra la mujer extranjera. Es probable que la mujer extranjera pueda aludir al mismo tiempo, a una prostituta y una mujer adúltera:

« Hijo mío, oh de veras presta atención a mi sabiduría. A mi discernimiento inclina tus oídos, 2 para guardar las capacidades de pensar; y que tus propios labios salvaguarden el conocimiento mismo. 3 Porque como panal de miel los labios de una mujer extraña siguen goteando, y su paladar es más suave que el aceite. 4 Pero el efecto que después viene de ella es tan amargo como el ajenjo; es tan agudo como una espada de dos filos. 5 Sus pies van descendiendo a la muerte. Sus mismísimos pasos se asen del Seol mismo. 6 Ella no contempla la senda de la vida. Sus senderos trillados han ido errantes, y ella no sabe [adónde]. 7 Ahora pues, oh hijos, escúchenme, y no se aparten de los dichos de mi boca. 8 Mantén tu camino alejado del lado de ella, y no te acerques a la entrada de su casa, 9 para que no des a otros tu dignidad, ni tus años a lo que es cruel; 10 para que los extraños no se satisfagan de tu poder, ni las cosas que conseguiste con dolor estén en la casa de un extranjero, 11 ni tengas que gemir en tu futuro cuando se acaben tu carne y tu organismo. 12 Y tengas que decir: “¡Cómo he odiado la disciplina, y mi corazón ha tratado con falta de respeto aun la censura! 13 Y no he escuchado la voz de mis instructores, y a mis maestros no he inclinado el oído. 14 Fácilmente he llegado a estar en toda suerte de maldad en medio de la congregación y de la asamblea » (Proverbios 5:1-14).

De manera metafórica, este texto muestra que, si la inmoralidad sexual puede traer placer, a corto plazo, al final, las consecuencias pueden ser particularmente dramáticas (hasta mortales « Sus pies van descendiendo a la muerte »), a corto o largo plazo.

La continuación del capítulo muestra que un hombre casado y su esposa pueden encontrar mucha felicidad a nivel sexual, mientras permanecen fieles el uno al otro:

« Bebe agua de tu propia cisterna, y chorrillos que salgan de en medio de tu propio pozo. 16 ¿Deben esparcirse afuera tus manantiales, [tus] corrientes de agua en las plazas públicas mismas? 17 Resulten ser para ti solo, y no para los extraños contigo. 18 Resulte bendita tu fuente de aguas, y regocíjate con la esposa de tu juventud, 19 una amable cierva y una encantadora cabra montesa. Que sus propios pechos te embriaguen a todo tiempo. Con su amor estés en un éxtasis constantemente. 20 ¿Por qué, pues, debes tú, hijo mío, estar en un éxtasis con una extraña, o abrazar el seno de una extranjera? 21 Porque los caminos del hombre están enfrente de los ojos de Jehová, y él está contemplando todos sus senderos trillados. 22 Sus propios errores atraparán al inicuo, y en las sogas de su propio pecado será asido. 23 Él será el que morirá porque no hay disciplina, y [porque] en la abundancia de su tontedad se descarría » (Proverbios 5:15-23).

Esta felicidad conyugal es una creación de Dios. Es una protección contra la tentación de la fornicación o la práctica del adulterio: « Ahora bien, respecto a las cosas de que escribieron ustedes, es bueno que el hombre no toque mujer; 2 no obstante, a causa de la ocurrencia común de la fornicación, que cada hombre tenga su propia esposa y que cada mujer tenga su propio esposo. 3 Que el esposo dé a [su] esposa lo que le es debido; pero que la esposa haga lo mismo también a [su] esposo. 4 La esposa no ejerce autoridad sobre su propio cuerpo, sino su esposo; así mismo, también, el esposo no ejerce autoridad sobre su propio cuerpo, sino su esposa. 5 No se priven [de ello] el uno al otro, a no ser de común acuerdo por un tiempo señalado, para que dediquen tiempo a la oración y vuelvan a juntarse, para que no siga tentándolos Satanás por su falta de regulación en sí mismos » (1 Corintios 7:1-5).

En esta área, Dios también « contempla todos sus senderos trillados » (los del hombre y de la mujer), dentro del marco de las relaciones íntimas: « Que el matrimonio sea honorable entre todos, y el lecho conyugal sea sin contaminación, porque Dios juzgará a los fornicadores y a los adúlteros » (Hebreos 13:4).

Proverbios capítulo 6: « Vete donde la hormiga, oh perezoso; mira sus caminos y hazte sabio. Aunque no tiene comandante, oficial ni gobernante, prepara su alimento aun en el verano; ha recogido su abastecimiento de alimento aun en la siega. ¿Hasta cuándo, oh perezoso, te quedarás acostado? ¿Cuándo te levantarás de tu sueño? Un poco más de sueño, un poco más de dormitar, un poco más de cruzar las manos para estar acostado, y tu pobreza ciertamente vendrá justamente como algún vagabundo, y tu carencia como un hombre armado » (Proverbios 6:6-11).

Este consejo sabio nos anima a observar la creación de Dios, en este caso, el reino animal, los insectos para aprender de ellos acerca de la sabiduría de Dios. El propio Jesucristo mismo dijo de hacer lo mismo, para que sus discípulos entendieran, que Dios siempre cuidará de sus siervos, de la misma manera que cuida de toda su creación: « Por esto les digo: Dejen de inquietarse respecto a su alma en cuanto a qué comerán o qué beberán, o respecto a su cuerpo en cuanto a qué se pondrán. ¿No significa más el alma que el alimento, y el cuerpo que la ropa? 26 Observen atentamente las aves del cielo, porque ellas no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; no obstante, su Padre celestial las alimenta. ¿No valen ustedes más que ellas? 27 ¿Quién de ustedes, por medio de inquietarse, puede añadir un codo a la duración de su vida? 28 También, en cuanto al asunto de ropa, ¿por qué se inquietan? Aprendan una lección de los lirios del campo, cómo crecen; no se afanan, ni hilan; 29 pero les digo que ni siquiera Salomón en toda su gloria se vistió como uno de estos. 30 Pues bien, si Dios viste así a la vegetación del campo, que hoy está aquí y mañana se echa al horno, ¿no los vestirá a ustedes con mucha más razón, hombres de poca fe? 31 Por eso, nunca se inquieten y digan: ‘¿Qué hemos de comer?’, o ‘¿qué hemos de beber?’, o ‘¿qué hemos de ponernos?’. 32 Porque todas estas son las cosas en pos de las cuales las naciones van con empeño. Pues su Padre celestial sabe que ustedes necesitan todas estas cosas. 33 ”Sigan, pues, buscando primero el reino y la justicia de [Dios], y todas estas [otras] cosas les serán añadidas. 34 Por lo tanto, nunca se inquieten acerca del día siguiente, porque el día siguiente tendrá sus propias inquietudes. Suficiente para cada día es su propia maldad » (Mateo 6:24-34).

Por lo tanto, nuestra meditación debe basarse, no solo en la Biblia, la Palabra de Dios, sino también en la creación, en el estudio de las ciencias, para percibir su dimensión divina: « Porque las [cualidades] invisibles de él se ven claramente desde la creación del mundo en adelante, porque se perciben por las cosas hechas, hasta su poder sempiterno y Divinidad, de modo que ellos son inexcusables » (Romanos 1:20).

« Hay seis cosas que Jehová de veras odia; sí, siete son cosas detestables a su alma: ojos altaneros, una lengua falsa, y manos que derraman sangre inocente, un corazón que fabrica proyectos perjudiciales, pies que se apresuran a correr a la maldad, un testigo falso que lanza mentiras, y cualquiera que envía contiendas entre hermanos » (Proverbios 6:16-19).

Es extraño porque el proverbio parece decir que seis es igual a siete (seis cosas, sí, siete). Es importante saber que, en la Biblia, las cifras o los números, pueden tener el valor de estilo literario (dependiendo del contexto). En este caso, el número seis puede corresponder al adjetivo « varios » o « muchos », mientras que el número siete, puede ser un superlativo, que expresa un mayor grado de detestación (en este contexto). Si contamos la enumeración de las cosas que Dios odia, hay efectivamente siete. ¿Qué relación podría existir entre las primeras seis detestaciones, con la séptima? La séptima detestación podría resumir las seis anteriores. En este caso específico, un individuo malvado que siembra contiendas entre hermanos (la séptima mención), probablemente, en la mayoría de los casos, tendría las características de los seis defectos graves mencionados anteriormente.

Proverbios capítulo 7: es la ilustración de un hombre que no está resuelto en su corazón en permanecer integro y que se deja seducir por una mujer extranjera (en este caso una mujer adúltera), astuta. Finalmente, termina cayendo en la trampa de la inmoralidad sexual, con las consecuencias dañinas que siguen:

« Porque estando yo a la ventana de mi casa, miré hacia abajo por mi celosía, para poder atisbar a los inexpertos. Estaba interesado en discernir entre los hijos a un joven falto de corazón, que iba pasando por la calle cerca de la esquina de ella; y en el camino a la casa de ella marcha él, en el crepúsculo, al atardecer del día, al acercarse la noche y las tinieblas. Y, ¡mira!, allí estaba una mujer que salía a su encuentro, con la prenda de vestir de una prostituta, y astuta de corazón. Alborotadora es, y terca. En su casa no siguen residiendo sus pies. Ahora está fuera, ahora está en las plazas públicas, y cerca de todas las esquinas se pone al acecho. Y se ha asido de él y le ha dado un beso. Ha adoptado un rostro descarado, y empieza a decirle:

“Tenía que ofrecer sacrificios de comunión. Hoy he pagado mis votos. Por eso he salido a tu encuentro, para buscar tu rostro, a fin de hallarte. He adornado mi diván con colchas, con cosas de muchos colores, lino de Egipto. He rociado mi cama con mirra, áloes y canela. De veras ven, saciémonos bebiendo del amor hasta la mañana; sí, gocemos el uno del otro con expresiones de amor. Porque el esposo no está en casa; se ha ido viajando por un camino de bastante distancia. Una bolsa de dinero ha llevado en la mano. El día de la luna llena vendrá a su casa”.

Lo ha extraviado con la abundancia de su persuasiva. Por la suavidad de sus labios lo seduce. De repente él va tras ella, como toro que viene aun al degüello, y justamente como si estuviera en grilletes para la disciplina de un tonto, hasta que una flecha le abre el hígado, tal como un pájaro se mete apresurado en la trampa; y él no ha sabido que en ello está envuelta su misma alma » (Proverbios 7:6-23).

La fornicación incluye el adulterio, las relaciones sexuales fuera del matrimonio (hombre/mujer), la homosexualidad  masculina y femenina, la bestialidad y todas las formas de prácticas sexuales perversas: “¡Qué! ¿No saben que los injustos no heredarán el reino de Dios? No se extravíen. Ni fornicadores, ni idólatras, ni adúlteros, ni hombres que se tienen para propósitos contranaturales, ni hombres que se acuestan con hombres, ni ladrones, ni personas dominadas por la avidez, ni borrachos, ni injuriadores, ni los que practican extorsión heredarán el reino de Dios” (1 Corintios 6:9,10). “Que el matrimonio sea honorable entre todos, y el lecho conyugal sea sin contaminación, porque Dios juzgará a los fornicadores y a los adúlteros” (Hebreos 13:4).

La ley mosaica es muy detallada en cuanto a lo que Dios considera prácticas sexuales inaceptables. Podemos considerar que la lectura del capítulo 18 de Levítico, nos da un panorama bastante completo del asunto. Desde los versículos 6 al 18, está la lista de las relaciones sexuales consideradas incestuosas. Por cierto, la ley contra el incesto era una protección de los niños contra la pedofilia que, lamentablemente, está muy extendida, incluso dentro de las familias, pero también en las redes delictivas organizadas, ya sea en los países occidentales o incluso en torno a ciertos destinos « turísticos ». El Rey Jesucristo castigará con la mayor severidad a los malhechores que se aprovechan de los niños indefensos, en la gran tribulación que se acerca (Apocalipsis 19:11-21). Además, la ley sobre el incesto protegía al pueblo de Israel contra los matrimonios consanguíneos que podrían dar lugar a la procreación de niños con discapacidades genéticas, como ceguera, sordera, retraso mental y muchas otras discapacidades hereditarias, una disfunción genética en la concepción o durante la gestación de la madre…

El versículo 19 prohíbe las relaciones sexuales durante el período de la mujer. El versículo 22 condena las relaciones homosexuales. El 23 condena la bestialidad. En ese mismo versículo, Dios agrega: “Es una violación de lo que es natural” (Levítico 18:23b). Esta breve frase resume muy bien todas las formas de prácticas sexuales desviadas: son una « violación de lo que es natural » (que los esposos y esposas, ejerzan el buen discernimiento porque Dios juzgará aun lo que se hace en la mayor intimidad (Hebreos 13:4) « Que el matrimonio sea honorable entre todos, y el lecho conyugal sea sin contaminación, porque Dios juzgará a los fornicadores y a los adúlteros”). Y para aquellos que tratarían de justificarse diciendo “ya no estamos bajo la ley”: aquellos diferentes aspectos de la moralidad sexual son permanentes, porque lo que Dios consideraba detestable bajo la Ley, lo sigue considerando como tal. Dios no ha cambiado y no cambia, su manera de pensar es estable en el tiempo, más aún bajo la ley actual de Cristo que representa lo que constituye la sustancia de la Ley. Esto es lo que está escrito en Malaquías 3:6: « Porque yo soy Jehová; no he cambiado ».

La Biblia condena la poligamia, cada hombre en esta situación, que quiere agradar a Dios, debe regularizar su situación al quedarse únicamente con su primera esposa, con quien se casó (“esposo de una sola mujer” (1 Timoteo 3:2)). La práctica de la masturbación es prohibida: “Amortigüen, por lo tanto, los miembros de su cuerpo que están sobre la tierra en cuanto a fornicación, inmundicia, apetito sexual, deseo perjudicial y codicia, que es idolatría” (Colosenses 3:5).

No se puede abarcar, en este estudio bíblico, todas las situaciones que la Biblia condena. El cristiano que ha alcanzado la madurez cristiana junto con un buen conocimiento de los principios bíblicos, sabrá hacer la diferencia entre lo « bueno » y lo « malo », incluso si no está específicamente escrito en la Biblia: “Pero el alimento sólido pertenece a personas maduras, a los que mediante el uso tienen sus facultades perceptivas entrenadas para distinguir tanto lo correcto como lo incorrecto” (Hebreos 5:14).

Proverbios capítulo 8: es particularmente conocido por la personificación de la sabiduría siendo como obrero maestro, colaborador con Dios, particularmente durante la creación:

« Jehová mismo me produjo como el principio de su camino, el más temprano de sus logros de mucho tiempo atrás. Desde tiempo indefinido fui instalada, desde el comienzo, desde tiempos anteriores a la tierra. Cuando no había profundidades acuosas fui producida como con dolores de parto, cuando no había manantiales cargados pesadamente de agua. Antes que las montañas mismas se hubieran asentado, primero que las colinas, fui producida como con dolores de parto, cuando aún no había hecho él la tierra ni los espacios abiertos ni la primera parte de las masas de polvo de la tierra productiva. Cuando él preparó los cielos, yo estaba allí; cuando decretó un círculo sobre la haz de la profundidad acuosa, cuando afirmó las masas de nubes arriba, cuando hizo fuertes las fuentes de la profundidad acuosa, cuando fijó para el mar su decreto de que las aguas mismas no pasaran más allá de su orden, cuando decretó los fundamentos de la tierra, entonces llegué a estar a su lado como un obrero maestro, y llegué a ser aquella con quien él estuvo especialmente encariñado día a día, y estuve alegre delante de él todo el tiempo, pues estuve alegre por el terreno productivo de su tierra, y las cosas que fueron el objeto de mi cariño estuvieron con los hijos de los hombres » (Proverbios 8:22-31).

Al comparar este texto con la información escrita en el Evangelio de Juan, se concluye que aquel obrero maestro, no es otro que Jesucristo, el Hijo de Dios, en su existencia prehumana en el cielo, quien colaboró ​​en toda la creación de su Padre: « En el principio la Palabra era, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era un dios. Este estaba en el principio con Dios. Todas las cosas vinieron a existir por medio de él, y sin él ni siquiera una cosa vino a existir » (Juan 1:1-3).

El apóstol Juan explicó que este Hijo, por quien todas las cosas fueron hechas, nació como hombre y como la luz del mundo: « Lo que ha venido a existir 4 por medio de él era vida, y la vida era la luz de los hombres. 5 Y la luz resplandece en la oscuridad, mas la oscuridad no la ha subyugado.
6 Se levantó un hombre que fue enviado como representante de Dios: su nombre era Juan. 7 Este [hombre] vino para testimonio, a fin de dar testimonio acerca de la luz, para que gente de toda clase creyera por medio de él. 8 Él no era aquella luz, sino que había de dar testimonio acerca de aquella luz.
9 La luz verdadera que da luz a toda clase de hombre estaba para venir al mundo. 10 Estaba en el mundo, y el mundo vino a existir por medio de él, pero el mundo no lo conoció. 11 Vino a su propia casa, pero los suyos no lo recibieron. 12 No obstante, a cuantos sí lo recibieron, a ellos les dio autoridad de llegar a ser hijos de Dios, porque ejercían fe en su nombre; 13 y ellos nacieron, no de sangre, ni de voluntad carnal, ni de voluntad de varón, sino de Dios.
14 De modo que la Palabra vino a ser carne y residió entre nosotros, y tuvimos una vista de su gloria, gloria como la que pertenece a un hijo unigénito de parte de un padre; y estaba lleno de bondad inmerecida y verdad. 15 (Juan dio testimonio acerca de él, sí, realmente clamó —este fue el que [lo] dijo— diciendo: “El que viene detrás de mí se me ha adelantado, porque existió antes que yo”.) 16 Porque todos nosotros recibimos de su plenitud, sí, bondad inmerecida sobre bondad inmerecida. 17 Porque la Ley fue dada por medio de Moisés, la bondad inmerecida y la verdad vinieron a ser por medio de Jesucristo. 18 A Dios ningún hombre lo ha visto jamás; el dios unigénito que está en [la posición del] seno para con el Padre es el que lo ha explicado » (Juan 1:3-18).

Proverbios capítulo 9: vemos que la sabiduría está estrechamente vinculada a la acción, a la práctica del conocimiento, junta con el entendimiento y la perspicacia: « La sabiduría verdadera ha edificado su casa; ha labrado sus siete columnas. Ha organizado su degollación de carne; ha mezclado su vino; más que eso, ha dispuesto su mesa. Ha enviado a sus criadas de compañía, para que ella pueda clamar en la cima de las alturas del pueblo: “Cualquiera que sea inexperto, diríjase acá”. A cualquiera falto de corazón… ella ha dicho: “Vengan, aliméntense de mi pan y participen en beber el vino que he mezclado. Dejen a los inexpertos y sigan viviendo, y anden directamente en el camino del entendimiento” » (Proverbios 9:1-6).

Como leemos en el capítulo 2, la sabiduría divina mencionada en el libro de Proverbios es la práctica del conocimiento, con inteligencia y discernimiento. Jesucristo, al final del Sermón del Monte, mostró la necesidad de poner en práctica su enseñanza: « Por lo tanto, a todo el que oye estos dichos míos y los hace se le asemejará a un varón discreto, que edificó su casa sobre la masa rocosa. 25 Y descendió la lluvia y vinieron las inundaciones y soplaron los vientos y dieron con ímpetu contra aquella casa, pero no se hundió, porque había sido fundada sobre la masa rocosa. 26 Además, a todo el que oye estos dichos míos y no los hace se le asemejará a un varón necio, que edificó su casa sobre la arena. 27 Y descendió la lluvia y vinieron las inundaciones y soplaron los vientos y dieron contra aquella casa, y se hundió, y fue grande su desplome » (Mateo 7:24-27).

En esta ilustración, Jesucristo dice que quien pone en práctica el conocimiento es sabio y prudente, y quien no lo pone en práctica es necio. En la carta de Santiago, hermano de Jesús, también escribe sobre poner en práctica la palabra de Dios:

« Sin embargo, háganse hacedores de la palabra, y no solamente oidores, engañándose a sí mismos con razonamiento falso. 23 Porque si alguno es oidor de la palabra, y no hacedor, este es semejante al hombre que mira su rostro natural en un espejo. 24 Pues se mira, y allá se va e inmediatamente olvida qué clase de hombre es. 25 Pero el que mira con cuidado en la ley perfecta que pertenece a la libertad, y persiste en [ella], este, por cuanto se ha hecho, no un oidor olvidadizo, sino un hacedor de la obra, será feliz al hacer[la] » (Santiago 1:22-25).

Esta sabiduría nos permite tener una relación muy respetuosa con Dios, caracterizada por un temor reverencial:

« El temor de Jehová es el comienzo de la sabiduría, y el conocimiento del Santísimo es lo que el entendimiento es. 11 Porque por mí tus días llegarán a ser muchos, y se te añadirán años de vida. 12 Si te has hecho sabio, te has hecho sabio a favor de ti mismo; y si te has burlado, [lo] soportarás, tú solo » (Proverbios 9:10-12).

La persona sabia es la primera en beneficiarse de la sabiduría divina al tener una larga vida, evitando acortarla, por ejemplo, al correr riesgos innecesarios.

Proverbios capítulo 10: desde este capítulo, hasta el capítulo 30, hay una sucesión ininterrumpida de proverbios. Se mencionarán algunos, con o sin comentarios.

« Jehová no hará que el alma del justo padezca hambre, pero rechazará el deseo vehemente de los inicuos » (versículo 3; lea también Mateo 6:33,34).

« El hijo que actúa con perspicacia recoge durante el verano; el hijo que actúa vergonzosamente está profundamente dormido durante la siega » (versículo 5).

“El odio es lo que suscita contiendas, pero el amor cubre hasta todas las transgresiones” (versículo 12). Detrás de las acciones se esconden las intenciones: o el odio alimenta el odio, o el amor finalmente perdona (Leer 1 Corintios 13:1-8). El versículo 18 es similar respecto al odio oculto: “Donde hay uno que está encubriendo el odio hay labios de falsedad, y el que presenta un informe malo es estúpido” (versículo 18).

« En la abundancia de palabras no deja de haber transgresión, pero el que tiene refrenados sus labios está actuando discretamente » (versículo 19 ; lea también Santiago 1:19 y todos los capítulos 3, sobre el uso de la lengua). El flujo de palabras descontroladas puede llevar a situaciones peligrosas para quienes no controlan su lengua, tanto desde la perspectiva de Dios como desde la perspectiva de los demás: « El que está sembrando injusticia segará lo que es perjudicial » (Proverbios 22:8).

« La bendición de Jehová… eso es lo que enriquece, y él no añade dolor con ella » (Versículo 22). En Santiago (1:17), está escrito lo siguiente sobre los dones divinos: “Toda dádiva buena y todo don perfecto es de arriba, porque desciende del Padre de las luces [celestes], y con él no hay la variación del giro de la sombra” (Santiago 1:17). Con esta ilustración, muestra que cuando Dios concede un don a alguien, este siempre está en su apogeo; es lo mejor para la persona bendecida.

« Lo que al inicuo es espantoso… eso es lo que le vendrá; pero el deseo de los justos será otorgado. Como cuando pasa el viento de tempestad, así el inicuo ya no es; pero el justo es un fundamento hasta tiempo indefinido » (versículos 24,25).

« El camino de Jehová es una plaza fuerte para el exento de culpa, pero la ruina es para los practicantes de lo que es perjudicial » (versículo 29). Este texto muestra que la integridad de una persona se recompensa con la protección divina, incluso si esta integridad, en un mundo que promueve la falsedad, tiene un costo o representa un sacrificio. El Salmo 15 lo ilustra bien:

« Oh Jehová, ¿quién será huésped en tu tienda?
¿Quién residirá en tu santa montaña?
 2 El que está andando exento de falta y practicando la justicia
y hablando la verdad en su corazón.
 3 No ha calumniado con su lengua.
A su compañero no ha hecho nada malo,
y ningún oprobio ha repetido contra su conocido íntimo.
 4 A sus ojos el despreciable ciertamente es rechazado,
pero honra a los que temen a Jehová.
Ha jurado a lo que es malo [para sí], y no obstante no [lo] altera.
 5 No ha dado su dinero a interés,
ni ha tomado un soborno contra el inocente.
Al que está haciendo estas cosas, nunca se le hará tambalear » (Salmos 15).

Proverbios capítulo 11:

« Las cosas valiosas no serán de ningún provecho en el día del furor, pero la justicia misma librará de la muerte » (versículo 4).

« El justo es el que es librado aun de la angustia, y el inicuo entra en lugar de él » (versículo 8).

« El que es falto de corazón ha despreciado a su propio semejante, pero el hombre de discernimiento amplio es uno que guarda silencio » (Versículo 12).

« El que anda como calumniador está descubriendo habla confidencial, pero el que es fiel en espíritu está encubriendo un asunto » (versículo 13). Este proverbio revela un aspecto no muy conocido de lo que se puede considerar como calumnia, desde el punto de vista de Dios: el revelar cosas confidenciales o íntimas sobre una persona (aunque que ciertas), para perjudicarla. Tiene el mismo efecto que la calumnia que humilla a la persona. Por otro lado, el no revelar las cosas confidenciales es ser fiel y noble de corazón.

“Cuando no hay dirección diestra, el pueblo cae; pero hay salvación en la multitud de consejeros” (Proverbios 11:14). Actualmente, podemos observar, como está escrito en la Biblia, la incompetencia de los pastores que se alimentan a sí mismos y maltratan a las ovejas, al pueblo, organizando guerras y hambrunas que los abaten: “¡Ay de los pastores de Israel, que se han hecho apacentadores de sí mismos! ¿No es el rebaño lo que deben apacentar los pastores? 3 La grasa es lo que ustedes comen, y con la lana se visten a sí mismos. El animal gordo es lo que degüellan. El rebaño mismo no apacientan” (Ezequiel 34:2,3). A menudo, las catástrofes se pueden evitar rodeándose de buenos consejeros y estando dispuestos a escuchar sus sabios consejos, para poner fin al sufrimiento innecesario que se inflige a tantos pueblos.

« Como nariguera de oro en el hocico de un cerdo, así es la mujer que es bella, pero que está apartándose de la sensatez » (versículo 22). La belleza física es una dádiva divina, sin embargo, debe estar asociada con la belleza interna del hombre y de la mujer, que en este caso sería tener sensatez.

« Existe el que esparce y, no obstante, se le aumenta; también el que se retiene de lo que es recto, pero eso resulta solo en carencia. El alma generosa será engordada ella misma; y el que liberalmente riega [a otros], él mismo también será liberalmente regado » (versículos 24,25). « El fruto del justo es un árbol de vida, y el que está ganando almas es sabio » (versículo 30). La expresión « ganar almas » significa enseñar, aconsejar y disciplinar a personas para que adquieran sabiduría o rectifiquen un posible mal comportamiento. En este sentido, los justos, por sus sabios consejos pueden ser una fuente de vida, para aquellos que los escuchan y que los pongan en práctica.

Proverbios capítulo 12:

« Una esposa capaz es una corona para su dueño, pero como podredumbre en sus huesos es la que actúa vergonzosamente » (versículo 4). El capítulo 31 del Libro de Proverbios se dedica a describir a la esposa capaz, desde la perspectiva tanto de Dios como de los hombres.

“Mejor es el que es estimado en poco, pero tiene siervo, que el que a sí mismo se glorifica, pero carece de pan” (versículo 9). Este proverbio muestra que lo que importa no es tanto cómo nos ven los demás, ni siquiera la jactancia, sino más bien lo que poseemos, tanto material como espiritualmente.

« El justo está cuidando del alma de su animal doméstico, pero las misericordias de los inicuos son crueles » (versículo 10). Dios quiere que cuidemos de los animales domésticos a nuestro cargo. Es interesante observar que las personas que maltratan a los animales, Dios las considera como inicuas.

« El camino del tonto es recto a sus propios ojos, pero el que escucha el consejo es sabio » (versículo 15). El tonto nunca cuestiona su mal comportamiento, mientras que el sabio admite que de vez en cuando, debe ser aconsejado.

« Es persona tonta la que da a conocer su irritación en el mismo día, pero el sagaz encubre una deshonra » (versículo 16). Cuando uno está naturalmente irritado debido a palabras o una situación, es aconsejable dominarse y esperar el momento apropiado (sin precipitarse). La expresión « el mismo día » parece ilustrar una reacción espontánea, a menudo irreflexiva e inapropiada.

« Existe el que habla irreflexivamente como con las estocadas de una espada, pero la lengua de los sabios es una curación » (versículo 18). La abundancia de palabras irreflexivas puede dañar al interlocutor, mientras que el que ejerce cuidado con sus palabras, puede animar a una persona.

« La solicitud ansiosa en el corazón de un hombre es lo que lo agobia, pero la buena palabra es lo que lo regocija » (versículo 25). El agobio del corazón puede verse en una expresión de tristeza y de melancolía en el rostro. Si reconocemos este desánimo en nuestro prójimo, a veces una simple palabra de aliento puede devolverle la alegría.

“En la senda de la justicia hay vida, y el viaje en su sendero no significa muerte” (versículo 28). Este versículo bíblico anuncia proféticamente que, bajo el gobierno del Reino de Dios, los justos obtendrán la vida eterna; de ahí en adelante, nunca volverán a morir.

« La flojedad no activa los animales de caza para uno, pero el diligente es la riqueza preciosa de un hombre » (versículo 27).

Proverbios capítulo 13:

« Un hijo es sabio donde hay la disciplina de un padre, pero el burlador es uno que no ha oído la reprensión » (versículo 1). La disciplina es una educación, un entrenamiento que el padre y la madre imparten al hijo. Ignorar esta disciplina es destructivo para el individuo.

« Del fruto de su boca el hombre come lo bueno, pero la mismísima alma de los que tratan traidoramente es violencia. El que vigila su boca está guardando su alma. El que abre con anchura sus labios… tendrá ruina » (versículos 2,3). La expresión « guardar su alma » podría significar salvar la vida, prolongarla, mientras que « tener ruina » podría significar perderla por palabras irreflexivas.

« Existe el que se da por rico y, no obstante, no tiene nada en absoluto; hay el que se da por persona de escasos recursos y, no obstante, tiene muchas cosas valiosas » (versículo 7).

« Por la presunción solo se ocasiona una lucha, pero con los que consultan juntos hay sabiduría » (versículo 10). La presunción en este caso, parece aludir a una persona que no escucha el punto de vista de los demás, y que por consiguiente cosecha problemas de relacionales. La deliberación parece ilustrar la persona que escucha el punto de vista de los demás, lo que significa la paz, con concesiones mutuas.

« La expectación pospuesta enferma el corazón, pero la cosa deseada es árbol de vida cuando sí viene » (versículo 12).

« El que está andando con personas sabias se hará sabio, pero al que está teniendo tratos con los estúpidos le irá mal » (versículo 20). Hay otro versículo en la Biblia que ilustra la importancia de mantener buenas compañías y ser cauteloso con las malas: « No se extravíen. Las malas compañías echan a perder los hábitos útiles » (1 Corintios 15:33).

« El que retiene su vara odia a su hijo, pero el que lo ama es el que de veras lo busca con disciplina » (versículo 24). La vara es un símbolo de disciplina, educación y formación que los padres dan al niño. (no se debe necesariamente tomarse en el sentido del castigo corporal). La disciplina es una expresión de amor de un padre hacia su hijo. El laxismo es un desdén del padre hacia el niño que queda abandonado espiritualmente a sí mismo, sin orientación.

Proverbios capítulo 14:

« La mujer verdaderamente sabia ha edificado su casa, pero la tonta la demuele con sus propias manos » (versículo 1) (Lea el capítulo 31 del libro de Proverbios, que describe a la mujer capaz como una excelente administradora de su hogar).

« El que anda en su rectitud teme a Jehová, pero el que es torcido en sus caminos Lo desprecia » (versículo 2). La rectitud y la honestidad de una persona demuestran temor a Dios; una persona perversa demuestra que no cree en Dios ni tampoco lo respeta.

« Donde no hay ganado vacuno el pesebre está limpio, pero la cosecha es abundante debido al poder de un toro » (versículo 4).

« Tontos son los que hacen escarnio de la culpa, pero entre los rectos hay acuerdo » (versículo 9).

« Existe un camino que es recto ante el hombre, pero los caminos de la muerte son su fin después » (versículo 12). La Biblia nos aconseja usar nuestra inteligencia, discernimiento y perspicacia al tomar decisiones. Sin embargo, como dice este proverbio bíblico, quien se basa únicamente en su propia brújula o perspectiva, sin consultar otras fuentes de información o consejos sabios, se dirige a la ruina.

« Aun en la risa el corazón puede estar con dolor; y es en desconsuelo en lo que termina el regocijo » (versículo 13). Este texto muestra que no siempre debemos confiar en las apariencias de la expresión externa de los sentimientos humanos. A veces, una persona puede ser muy efusiva y estallar en carcajadas, pero otras veces lo hace para ocultar mejor su profunda tristeza. En este caso, es importante ejercitar el discernimiento para ayudarla y consolarla.

« Cualquiera que es inexperto pone fe en toda palabra, pero el sagaz considera sus pasos » (Versículo 15). Es importante verificar la información que se nos da, analizarla para ver si es confiable. Es importante tener una mente crítica, es decir, tratar de tener una visión general para examinar mejor los contornos; por ejemplo, las razones por las cuales se nos da esta información (verdadera o falsa). Sobre todo, desconfíe de ciertas personas, líderes religiosos, autoproclamados gurús y grupos religiosos (o sectas) que le recomiendan obedecerlos o confiar ciegamente en ellos sin reflexionar, porque ni siquiera Dios lo pide (ni tampoco su Hijo, Jesucristo). Si bien Dios exige obediencia, esta se basa en la reflexión sobre sus obras, lo cual fortalece nuestra confianza en Él y, posteriormente, nos anima a obedecerle (véase Salmos 146:3-5).

« El que es presto para la cólera comete tontedad, pero el hombre de capacidades de pensar es odiado » (versículo 17).

« El que es de escasos recursos es objeto de odio hasta a su semejante, pero son muchos los amigos del rico » (versículo 20).

« El que es tardo para la cólera abunda en discernimiento, pero el que es impaciente está ensalzando la tontedad » (versículo 29).

« Un corazón calmado es la vida del organismo de carne, pero los celos son podredumbre a los huesos » (versículo 30).

« El que defrauda al de condición humilde ha vituperado a su Hacedor, pero el que muestra favor al pobre Lo glorifica » (versículo 31).

« En el corazón del entendido descansa la sabiduría, y en medio de los estúpidos llega a ser conocida » (versículo 33).

« La justicia es lo que ensalza a una nación, pero el pecado es cosa afrentosa a los grupos nacionales » (versículo 34). Los acontecimientos actuales demuestran que cuando los líderes nacionales basan sus decisiones en altos valores espirituales, el pueblo se eleva; de lo contrario, cae en la decadencia. Es en este último caso que los grandes imperios del pasado han desaparecido, debido a su decadencia…

Proverbios capítulo 15:

« La respuesta, cuando es apacible, aparta la furia, pero la palabra que causa dolor hace subir la cólera » (versículo 1). La amabilidad y el respeto por los sentimientos ajenos en situaciones de gran tensión emocional a menudo pueden calmar significativamente la ira.

« Los ojos de Jehová están en todo lugar, vigilando a los malos y a los buenos » (versículo 3). Hagamos lo que hagamos, Dios lo ve todo, y a su debido tiempo, todos rendiremos cuentas por nuestras acciones, buenas o malas (Romanos 14:12).

«La calma de la lengua es árbol de vida, pero el torcimiento en ella significa un quebrantamiento del espíritu» (versículo 4). La primera parte de este versículo refleja la idea de amabilidad del versículo 1.

«Los labios de los sabios siguen esparciendo conocimiento, pero el corazón de los estúpidos no es así» (versículo 7). La primera parte de este versículo muestra que la persona sabia debe compartir su sabiduría, conocimiento y experiencia de vida con los demás para animarlos y ayudarlos a practicar la sabiduría que proviene de Dios, como está escrita en la Biblia.

“El sacrificio de los inicuos es cosa detestable a Jehová, pero la oración de los rectos le es un placer. El camino del inicuo es cosa detestable a Jehová, pero él ama al que sigue tras la justicia” (versículos 8, 9). Este texto muestra que, más allá de la práctica espiritual o religiosa, Dios siempre discierne las intenciones más profundas del corazón. Si ve que una persona es malvada, no escuchará su oración, pero si ve que es recta, la escuchará y responderá.

“Un corazón gozoso tiene buen efecto en el semblante, pero a causa del dolor del corazón hay un espíritu herido” (versículo 13). Las expresiones faciales son una forma de comunicación silenciosa, pero explícita, de sentimientos. Simplemente necesitamos discernir la naturaleza implícita de los sentimientos que la persona con la que hablamos quiere que entendamos.

“Todos los días del afligido son malos; pero el que es bueno de corazón tiene un banquete constantemente” (versículo 15). Este versículo muestra que los sentimientos tienen un efecto somático en el cuerpo; Los sentimientos afectan la salud física y mental de una persona (véase también el versículo 30).

« Mejor es un poco en el temor de Jehová que una abundante provisión y, junto con ella, confusión » (versículo 16).

« Mejor es un plato de legumbres donde hay amor que un toro cebado en pesebre y, junto con él, odio » (versículo 17).

« Un hombre enfurecido suscita contienda, pero el que es tardo para la cólera apacigua la riña »(versículo 18 (véanse los versículos 1 y 4)).

« El camino del perezoso es como seto de abrojos, pero la senda de los rectos es un camino levantado » (versículo 19).

« Resultan frustrados los planes donde no hay habla confidencial, pero en la multitud de consejeros hay logro » (versículo 22).

« El hombre tiene regocijo en la respuesta de su boca, y una palabra a su tiempo apropiado, ¡oh, cuán buena es! » (Versículo 23). Es obvio que debemos saber cómo sopesar las palabras y la vez discernir el momento adecuado para decirlas.

« El corazón del justo medita para responder, pero la boca de los inicuos hace salir burbujeando cosas malas » (versículo 28).

« Jehová está muy lejos de los inicuos, pero oye la oración de los justos » (versículo 29).

« El brillo de los ojos regocija el corazón; un informe que es bueno engorda los huesos » (versículo 30). Los sentimientos pueden tener un buen o malo impacto en el cuerpo (en este caso, el efecto es beneficioso (engorda los huesos); ver Proverbios 17:22).

« El temor de Jehová es disciplina hacia la sabiduría, y antes de la gloria hay humildad » (versículo 33).

Proverbios capítulo 16:

“Al hombre terrestre pertenecen los arreglos del corazón, pero de Jehová procede la respuesta de la lengua. Todos los caminos del hombre son puros a sus propios ojos, pero Jehová está avaluando los espíritus. Haz rodar sobre Jehová mismo tus obras, y tus planes serán firmemente establecidos” (versículos 1, 2, 3). Estos tres proverbios revelan cómo Dios trata con los seres humanos. El versículo 1 muestra que Dios respeta el libre albedrío de cada ser humano, pero si se deja guiar por él, Él lo “inspira” a dar la respuesta correcta de la lengua, infundiéndole sabiduría. El versículo 2 muestra que, independientemente de lo que una persona piense de sí misma, es en última instancia Dios quien juzga su valor espiritual. El versículo 3 muestra la importancia de depositar nuestra confianza en Dios para tener éxito en nuestros planes que se ajusten a su voluntad.

“Todo lo ha hecho Jehová para su propósito, sí, hasta al inicuo para el día malo” (versículo 4). Este versículo parece indicar que Dios creó al inicuo y la maldad, pero no es así (“Porque con cosas malas Dios no puede ser sometido a prueba, ni somete a prueba él mismo a nadie” (Santiago 1:13)). Este texto muestra que su “propósito” es dejar que el inicuo actúe a su antojo, y el hecho de que “permita” esta situación por un tiempo se describe como si Dios la hubiera creado, con el objetivo final de eliminarlo permanentemente, ya que el inicuo se habrá revelado por sus hechos y será juzgado como tal.

« Cuando Jehová se complace en los caminos de un hombre, hace que hasta los enemigos mismos de este estén en paz con él » (versículo 7).

« El corazón del hombre terrestre puede idear su camino, pero la dirección de sus pasos la efectúa Jehová mismo » (Versículo 9).

“El conseguir sabiduría es ¡oh, cuánto mejor que el oro! Y el conseguir entendimiento ha de escogerse más que la plata. El que es sabio de corazón será llamado entendido, y el que es dulce de labios añade persuasiva. A sus dueños la perspicacia es un pozo de vida; y la disciplina de los tontos es la tontedad” (versículos 16, 21, 22). La sabiduría es poner en práctica el conocimiento de Dios. El entendimiento es una buena capacidad para comprender el conocimiento de Dios (véase Mateo 7:24-27). La perspicacia, o discernimiento, es un grado superior de comprensión, de entendimiento (véase Proverbios 2:1-9).

« El orgullo está antes de un ruidoso estrellarse; y un espíritu altivo, antes del tropiezo » (versículo 18).

“Los dichos agradables son un panal de miel, dulces al alma y una curación a los huesos” (versículo 24). Las palabras amables y alentadoras tienen un efecto sanador en quienes las reciben.

« Existe un camino que es recto delante del hombre, pero los caminos de la muerte son el fin de él después » (versículo 25). No es prudente siempre confiar en nuestro propio punto de vista sin tener en cuenta otros consejos en ciertas situaciones difíciles donde la vida está en juego.

« El hombre de intrigas sigue enviando contienda, y el calumniador está separando a los que se han familiarizado entre sí » (versículo 28).

« La canicie es corona de hermosura cuando se halla en el camino de la justicia » (versículo 31).

« El que es tardo para la cólera es mejor que un hombre poderoso; y el que controla su espíritu, que el que toma una ciudad » (versículo 32). Quien sabe controlarse, especialmente sus emociones, tiene más carisma que un hombre fuerte o alguien que ha tenido éxito en una hecho de guerra conquistando una ciudad.

Proverbios capítulo 17:

« Mejor es un pedazo de pan seco con el cual hay tranquilidad que una casa llena de los sacrificios de la riña » (versículo 1).

« El vaso de refinación es para la plata y el horno para el oro, pero Jehová es el examinador de los corazones » (versículo 3). La refinación de la plata y del oro es una metáfora de cómo Dios examina los corazones. Esto parece ilustrar la refinación de los corazones humanos mediante las pruebas de la vida, lo cual permite que una persona mejore ante los ojos de Dios mediante cualidades como el amor y la compasión: « Considérenlo todo gozo, mis hermanos, cuando se encuentren en diversas pruebas, 3 puesto que ustedes saben que esta cualidad probada de su fe obra aguante. 4 Pero que el aguante tenga completa su obra, para que sean completos y sanos en todo respecto, sin tener deficiencia en nada » (Santiago 1:2-4).

« El que hace escarnio de la persona de escasos recursos ha vituperado a su Hacedor. El que está gozoso por el desastre ajeno no quedará libre de castigo » (versículo 5).

« El que encubre la transgresión busca amor, y el que sigue hablando de un asunto separa a los que se han familiarizado entre sí » (versículo 9). No es bueno insistir en viejas disputas. El amor nos permite encubrir y perdonar las transgresiones; el resentimiento tiene un efecto tóxico en las relaciones humanas.

« Que haya un encontrarse un hombre con una osa privada de sus cachorros, más bien que con cualquiera que es estúpido en su tontedad » (versículo 12). Este pasaje muestra que un hombre estúpido es más peligroso que una osa sin sus cachorros, especialmente si es el líder de un grupo de personas, o incluso de una nación. La historia (e incluso la actualidad) está llena de relatos de hombres tontos que han causado guerras, masacres y otras catástrofes humanitarias debido a su estupidez…

« El principio de la contienda es como alguien que da curso libre a las aguas; por eso, antes que haya estallado la riña, retírate » (versículo 14).

« Un compañero verdadero ama en todo tiempo, y es un hermano nacido para cuando hay angustia » (versículo 17). Un vecino cercano y comprensivo es mejor que un hermano lejano…

« Un corazón que está gozoso hace bien como sanador, pero un espíritu que está herido seca los huesos » (versículo 22; ver Proverbios 15:30).

« Cualquiera que retiene sus dichos posee conocimiento, y un hombre de discernimiento es sereno de espíritu » (versículo 27).

« Aun el tonto, cuando guarda silencio, será tenido por sabio; cualquiera que cierra sus propios labios, por entendido » (versículo 28). Este pasaje muestra que un hombre estúpido puede ocultar su propia necedad permaneciendo callado… El silencio da la apariencia de inteligencia y prudencia…

Proverbios capítulo 18:

« El que se aísla buscará [su propio] anhelo egoísta; contra toda sabiduría práctica estallará » (versículo 1). Este versículo no condena la soledad en sí, pues Jesucristo mismo pasaba tiempo estando solo de vez en cuando (Juan 6:15). El rechazar sistemáticamente toda forma de relación social, toda interacción humana normal dentro de una familia o de la sociedad en general, es completamente destructivo, ya que los seres humanos son, por naturaleza, profundamente gregarios; necesitan la interacción social para su propio bienestar mental, emocional y espiritual.

« Las palabras de la boca de un hombre son aguas profundas. El pozo de la sabiduría es un torrente que sale burbujeando » (versículo 4). Las palabras de un hombre (o mujer) sabio se comparan con el agua pura que brota de las profundidades de la tierra y tiene un efecto vivificante en las personas.

« Las palabras del calumniador son como cosas que han de tragarse vorazmente, que de veras bajan a las partes más recónditas del vientre » (versículo 8). No debemos tomarnos demasiado a pecho las palabras de los calumniadores, sino más bien dejar que bajen a las partes más recónditas del vientre, es decir, en nuestros intestinos… Juan el Bautista y Jesucristo fueron el blanco de calumnias, y no intentaron justificarse sistemáticamente: « Correspondientemente, Juan vino sin comer ni beber, pero dicen: ‘Tiene demonio’; 19 el Hijo del hombre sí vino comiendo y bebiendo, y no obstante dicen: ‘¡Miren! Un hombre glotón y dado a beber vino, amigo de recaudadores de impuestos y pecadores’. De todos modos, la sabiduría queda probada justa por sus obras » (Mateo 11:18, 19). Jesucristo dijo que, hagamos lo que hagamos, los calumniadores siempre encontrarán algo que decir, pero que, en última instancia, el tiempo revelará la calidad de nuestras obras (buenas o malas).

« El nombre de Jehová es una torre fuerte. A ella corre el justo, y se le da protección » (versículo 10). La relación que debemos tener con el Nombre Divino YHWH (vocalizado como « Jehová » en esta traducción) no es mágica, sino espiritual. Invocar el Nombre de Yeouah (Jehová) significa amarlo (Mateo 22:37-40). Significa tener fe en Dios y en su Hijo, Jesucristo (Juan 3:16, 36; 17:3; Hebreos 11:6). Como está escrito en este texto, en este caso, el Nombre Divino YHWH puede protegernos…

« Cuando alguien responde a un asunto antes de oír[lo], eso es tontedad de su parte y una humillación » (versículo 13).

« El espíritu de un hombre puede soportar su dolencia; pero en cuanto al espíritu herido, ¿quién puede aguantarlo? » (versículo 14).

« El hermano contra quien se ha transgredido es más que un pueblo fuerte; y hay contiendas que son como la barra de una torre de habitación » (versículo 19).

« Muerte y vida están en el poder de la lengua, y el que la ama comerá su fruto » (versículo 21). Jesucristo dijo que en el Juicio Final, cada persona será juzgada por las palabras que salen de su boca, para vida o muerte: “Porque de la abundancia del corazón habla la boca. 35 El hombre bueno, de su buen tesoro envía cosas buenas; mientras que el hombre inicuo, de su tesoro inicuo envía cosas inicuas. 36 Les digo que de todo dicho ocioso que hablen los hombres rendirán cuenta en el Día del Juicio; 37 porque por tus palabras serás declarado justo, y por tus palabras serás” (Mateo 12:34-37).

« ¿Ha hallado uno una esposa [buena]? Ha hallado una cosa buena, y consigue buena voluntad de Jehová » (versículo 22).

“Existen compañeros dispuestos a hacerse pedazos, pero existe un amigo más apegado que un hermano” (versículo 24). Los lazos de sangre o familiares no siempre son los más fuertes…

Proverbios capítulo 19:

« La tontedad del hombre terrestre tuerce su camino, y por eso su corazón se enfurece contra Jehová mismo » (versículo 3). La segunda parte del proverbio muestra que las personas tienden a culpar a Dios por sus desgracias o los desastres que les acontecen. Sin embargo, la primera parte del proverbio muestra que la desgracia a menudo surge debido a la insensatez o el comportamiento insensato. Otro proverbio ilustra el proceso humano que conduce a la desgracia: « El sagaz que ha visto la calamidad se ha ocultado; los inexpertos que han pasado adelante han sufrido la pena » (Proverbios 27:12). La insensatez que causa desgracias es ignorar las señales de advertencia de peligro. Simplemente tener cuidado en la carretera a menudo previene las desgracias. Evitar los deportes de alto riesgo también previene las desgracias. Prestar atención a las señales de advertencia de la naturaleza antes de un desastre natural (una gran erupción volcánica o una inundación) a menudo ayuda a evitar la desgracia.

« La riqueza es lo que agrega muchos compañeros, pero uno que es de condición humilde se ve separado hasta de su compañero. Son muchos los que ablandan el rostro del noble, y todo el mundo es compañero del hombre que hace dádivas. Todos los hermanos del de escasos recursos lo han odiado. ¡Cuánto más lejos se han mantenido de él sus amigos personales! Él va en seguimiento con cosas que decir; ellos no » (versículos 4, 6, 7). La riqueza atrae a muchos amigos y garantiza que uno sea escuchado y consultado, mientras que los humildes o los pobres pueden ser despreciados incluso por su círculo más cercano. Encontramos la misma observación escrita en el libro de Eclesiastés: « También esto vi respecto a la sabiduría bajo el sol… y ella me pareció grande: 14 Había una ciudad pequeña, y los hombres en ella eran pocos; y vino a ella un gran rey, y la cercó y edificó contra ella grandes fortalezas. 15 Y fue hallado en ella un hombre —necesitado, [pero] sabio—, y ese proveyó escape para la ciudad por su sabiduría. Pero ningún hombre se acordó de aquel hombre necesitado. 16 Y yo mismo dije: “Mejor es la sabiduría que el poderío; sin embargo, la sabiduría del necesitado es despreciada, y sus palabras no son escuchadas” » (Eclesiastés 9:13-16).

« La perspicacia del hombre ciertamente retarda su cólera, y es hermosura de su parte pasar por alto la transgresión » (versículo 11).

« Un hijo estúpido significa adversidades para su padre, y las contiendas de una esposa son como un techo con goteras que ahuyenta a uno » (versículo 13).

« La herencia de parte de los padres es una casa y riqueza, pero la esposa discreta es de parte de Jehová » (versículo 14).

« El que muestra favor al de condición humilde le presta a Jehová, y Él le pagará su trato » (versículo 17).

« Son muchos los planes que hay en el corazón del hombre, pero el consejo de Jehová es lo que subsistirá » (versículo 21).

Proverbios capítulo 20:

« El vino es burlador, el licor embriagante es alborotador, y todo el que se descarría por él no es sabio » (versículo 1). La Biblia no prohíbe el beber vino, prohíbe la embriaguez. También hay el relato del primer milagro de Jesucristo, donde convirtió el agua en vino (Juan 2:3-11).

« Es una gloria para el hombre desistir de disputar, pero todo el que es tonto estalla en ello » (versículo 3).

« A causa del invierno, el perezoso no quiere arar; mendigará en el tiempo de la siega, pero no habrá nada. No ames el sueño, para que no vayas a parar en la pobreza. Abre los ojos; satisfácete de pan » (versículos 4, 13). La Biblia describe la pereza como un grave defecto que puede llevar a la indigencia o la pobreza. Jesucristo, en la alegoría de los talentos, mostró que el último mayordomo que no había hecho fructificar su riqueza perdería la vida por su pereza: “Por tanto, quítenle el talento y dénselo al que tiene los diez talentos. 29 Porque a todo el que tiene, más se le dará, y tendrá en abundancia; pero en cuanto al que no tiene, hasta lo que tiene le será quitado. 30 Y al esclavo que no sirve para nada, échenlo a la oscuridad de afuera. Allí es donde será [su] llanto y el crujir de [sus] dientes” (Mateo 25:28-30).

« El consejo en el corazón del hombre es como aguas profundas, pero el hombre de discernimiento es el que lo sacará » (Versículo 5). El hombre perspicaz que sabe escuchar puede discernir los pensamientos profundos de su interlocutor.

“El justo anda en su integridad. Felices son sus hijos después de él” (versículo 7). La integridad es una forma de perfección moral, y honestidad. Esta integridad, desde la perspectiva de Dios, se puede alcanzar a nivel moral, incluso en la manifestación del amor fraternal, a pesar de que todos somos pecadores: “Ustedes, en efecto, tienen que ser perfectos, como su Padre celestial es perfecto” (Mateo 5:48). La perfección mencionada por Jesucristo no es imposible de alcanzar mediante la manifestación del amor fraternal.

« ¿Quién puede decir: “He limpiado mi corazón; he quedado puro de mi pecado”? » (versículo 9). Todos somos pecadores: « Por eso, así como por medio de un solo hombre el pecado entró en el mundo, y la muerte mediante el pecado, y así la muerte se extendió a todos los hombres porque todos habían pecado » (Romanos 5:12).

« Existe oro, también una abundancia de corales; pero los labios del conocimiento son vasos preciosos » (versículo 15).

« El que anda de calumniador está descubriendo habla confidencial; y no debes tener compañerismo con uno que se deja seducir con sus labios » (versículo 19).

« En cuanto a cualquiera que invoca el mal contra su padre y contra su madre, su lámpara se extinguirá al acercarse la oscuridad » (versículo 20).

« No digas: “¡Ciertamente pagaré el mal!”. Espera en Jehová, y él te salvará » (versículo 22). La venganza, desde la perspectiva de Dios y su Hijo Jesucristo, no nos corresponde: “No devuelvan mal por mal a nadie. Provean cosas excelentes a vista de todos los hombres. 18 Si es posible, en cuanto dependa de ustedes, sean pacíficos con todos los hombres. 19 No se venguen, amados, sino cédanle lugar a la ira; porque está escrito: “Mía es la venganza; yo pagaré, dice Jehová”. 20 Pero, “si tu enemigo tiene hambre, aliméntalo; si tiene sed, dale algo de beber; porque haciendo esto amontonarás brasas ardientes sobre su cabeza”. 21 No te dejes vencer por el mal, sino sigue venciendo el mal con el bien” (Romanos 12:17-21).

“La hermosura de los jóvenes es su poder, y el esplendor de los viejos es su canicie” (versículo 29).

“Heridas de magullamiento son lo que por estregadura purifica del mal; y los golpes, las partes más recónditas del vientre” (versículo 30). Las pruebas de la vida nos ayudan a mejorar.

Proverbios capítulo 21:

« Todo camino del hombre es recto a sus propios ojos, pero Jehová está avaluando los corazones » (versículo 2). En la Biblia, el corazón simboliza el ser espiritual interior de una persona, donde residen sus intenciones (buenas o malas). Jesucristo dijo que nuestras palabras provienen del corazón: « De la abundancia del corazón habla la boca. El hombre bueno, de su buen tesoro envía cosas buenas; mientras que el hombre inicuo, de su tesoro inicuo envía cosas inicuas » (Mateo 12:34, 35). Las palabras que salen de nuestra boca a menudo reflejan nuestro ser espiritual interior, ya sean buenas o malas. Por eso Jesucristo dijo que seremos juzgados por Dios según lo que digamos: « Porque por tus palabras serás declarado justo, y por tus palabras serás condenado » (Mateo 12:37). Cualquiera que sea la idea que tengamos de nosotros mismos, lo que importa es la idea que Dios tiene de nosotros (Romanos 12:19).

« Efectuar la justicia y el juicio es más preferible a Jehová que el sacrificio. El sacrificio de los inicuos es cosa detestable. ¡Cuánto más cuando uno lo trae junto con conducta relajada! » (versículos 3, 27). En estos versículos, el sacrificio simboliza lo que damos a Dios. Lo que le importa a Dios es la calidad de una persona justa, evidente en sus palabras y acciones, no una práctica religiosa conformista (de sacrificios) carente de sentimientos sinceros.

« Mejor es morar en un rincón de un techo que con una esposa contenciosa, aunque en una casa en común. Mejor es morar en tierra desértica que con una esposa contenciosa junto con irritación » (versículos 9, 19).

« En cuanto a cualquiera que tapa su oído al clamor quejumbroso del de condición humilde, él mismo también clamará y no se le responderá » (versículo 13).

« El que ama la diversión será un individuo indigente; el que ama el vino y el aceite no ganará riquezas » (versículo 17). El enfocar su vida en los placeres es espiritualmente destructivo (« Amadores de placeres más bien que amadores de Dios » (2 Timoteo 3:1-5)).

« El inicuo es un rescate para el justo; y el que obra traidoramente toma el lugar de los rectos » (versículo 18 (Proverbios 11:8)).

“El que guarda su boca y su lengua, guarda su alma de las angustias” (versículo 23). Cuidar lo que decimos nos ayudará a evitar muchos problemas…

« Presuntuoso y soberbio fanfarrón es el nombre del que actúa en un furor de presunción » (versículo 24).

“El caballo es algo preparado para el día de la batalla, pero la salvación pertenece a Jehová” (versículo 31). No debemos depositar toda nuestra confianza en lo que simboliza la fuerza de una lucha, el caballo, sino en Dios para obtener la victoria, la salvación.

Proverbios capítulo 22:

« Ha de escogerse un nombre más bien que riquezas abundantes; el favor es mejor que aun la plata y el oro » (versículo 1). En la Biblia, el nombre está asociado con la reputación, buena o mala, ante Dios y los hombres: « Mejor es un nombre que el buen aceite » (Eclesiastés 7:1).

« Sagaz es el que ha visto la calamidad y procede a ocultarse, pero los inexpertos han pasado adelante y tienen que sufrir la pe » (versículo 3 (igual que 27:12)). Es estúpido arriesgar su vida innecesariamente yendo ante el peligro y al final perder la vida o ser gravemente herido, sin tener en cuenta las advertencias (practicando deportes peligrosos o no tomar en cuenta los avisos de peligros).

« El resultado de la humildad y del temor de Jehová es riquezas y gloria y vida » (versículo 4). Dios glorificará a los humildes. Jesucristo lo ilustró bien: “Entonces pasó a decir a los invitados una ilustración, puesto que reparó en cómo escogían para sí los lugares más prominentes, y les dijo: 8 “Cuando alguien te invita a un banquete de bodas, no te recuestes en el lugar más prominente. Puede que alguien más distinguido que tú haya sido invitado por él en ese tiempo, 9 y que venga el que los invitó a ti y a él y te diga: ‘Deja que este tenga el lugar’. Y entonces tendrás que irte con vergüenza a ocupar el lugar más bajo. 10 Pero cuando se te invita, ve y reclínate en el lugar más bajo, para que cuando venga el que te haya invitado te diga: ‘Amigo, sube más arriba’. Entonces tendrás honra delante de todos los demás convidados contigo. 11 Porque todo el que se ensalza será humillado, y el que se humilla será ensalzado” (Lucas 14:7-11).

« Entrena al muchacho conforme al camino para él; aun cuando se haga viejo no se desviará de él » (versículo 6).

« El que es bondadoso de ojo será bendecido, porque ha dado de su alimento al de condición humilde » (versículo 9; leer la enumeración que hace el Cristo, acerca de las obras excelentes en Mateo 25:31-46)). El ojo simboliza no solo la visión, sino también las metas que nos fijamos en la vida. Jesucristo vinculó un ojo sencillo con un buen corazón: “La lámpara del cuerpo es el ojo. Por eso, si tu ojo es sencillo, todo tu cuerpo estará brillante; 23 pero si tu ojo es inicuo, todo tu cuerpo estará oscuro. Si en realidad la luz que hay en ti es oscuridad, ¡cuán grande es esa oscuridad!” (Mateo 6:22,23).

“Inclina tu oído y oye las palabras de los sabios, para que apliques tu mismísimo corazón a mi conocimiento. 18 Porque es agradable que las guardes en tu vientre, para que juntas se establezcan firmemente sobre tus labios” (versículos 17,18).

« No robes al de condición humilde porque sea de condición humilde, y no aplastes al afligido en la puerta. Porque Jehová mismo defenderá la causa de ellos, y ciertamente les robará el alma a los que les roban a ellos » (versículos 22,23).

« No tengas compañerismo con nadie dado a la cólera; y con el hombre que tiene arrebatos de furia no debes entrar, para que no te familiarices con sus sendas y ciertamente tomes un lazo para tu alma » (versículos 24,25). Podríamos ser compañeros de personas violentas mientras miramos películas y series de televisión violentas, con personajes y « héroes » que resuelven sus problemas con la violencia y la brutalidad, lo que podría tener una mala influencia en nuestro comportamiento y nuestra forma de pensar.

« ¿Has contemplado a un hombre hábil en su trabajo? Delante de reyes es donde él se apostará; no se apostará delante de hombres comunes » (versículo 29).

Proverbios capítulo 23:

« En caso de que te sientes a alimentarte con un rey, debes considerar con diligencia lo que está delante de ti, y tienes que poner un cuchillo a tu garganta si eres dueño [de un deseo] del alma. No muestres que apeteces sus platos sabrosos, puesto que es el alimento de mentiras » (versículos 1-3). Este texto muestra que en nuestras relaciones humanas debemos ser muy cuidadosos, especialmente si estamos en presencia de una persona de alto rango, como un rey, porque las apariencias pueden ser peligrosamente engañosas…

« No te afanes por obtener riquezas. Cesa de tu propio entendimiento. ¿Has hecho que tus ojos les echen un vistazo, cuando no son nada? Porque sin falta se hacen para sí alas como las de un águila y vuelan hacia los cielos » (versículos 4,5). La Biblia advierte sobre nuestra relación con el dinero y las posesiones materiales. Jesucristo afirmó claramente que anteponer el amor al dinero a nuestro amor por Dios es un acto de idolatría: « Nadie puede servir como esclavo a dos amos; porque u odiará al uno y amará al otro, o se apegará al uno y despreciará al otro. No pueden ustedes servir como esclavos a Dios y a las Riquezas » (Mateo 6:24). El apóstol Pablo escribió que el amor al dinero lleva a la ruina a nivel humano: “Sin embargo, los que están resueltos a ser ricos caen en tentación y en un lazo y en muchos deseos insensatos y perjudiciales, que precipitan a los hombres en destrucción y ruina. Porque el amor al dinero es raíz de toda suerte de cosas perjudiciales, y, procurando realizar este amor, algunos han sido descarriados de la fe y se han acribillado con muchos dolores” (1 Timoteo 6:9,10).

« No te alimentes con el alimento de ninguno de ojo no generoso, ni muestres apetecer sus platos sabrosos. Porque como quien ha calculado dentro de su alma, así es él. “Come y bebe”, te dice, pero su corazón mismo no está contigo. Tu bocado que has comido, lo vomitarás, y habrás malgastado tus palabras agradables » (versículos 6-8). Hay personas que, con el pretexto de hacernos un favor, invitándonos a una comida o al prestarnos un servicio, haciendo que lo que nos hayan otorgado, se les reembolse con un alto precio. Como está escrito en este proverbio, con esta comida de invitación interesada, esta persona hará que lo « vomitemos ».

« A oídos de un estúpido no hables, porque despreciará tus palabras discretas » (versículo 9).

« No llegues a estar entre los que beben vino en exceso, entre los que son comedores glotones de carne. Porque el borracho y el glotón vendrán a parar en la pobreza, y el adormecimiento vestirá a uno de meros andrajos » (versículos 20,21).

« Hijo mío, de veras dame tu corazón, y que esos ojos tuyos se complazcan en mis propios caminos. Pues la prostituta es un hoyo profundo, y la extranjera es un pozo angosto. De seguro ella, justamente como un salteador, está al acecho; y entre los hombres ella aumenta los traicioneros » (versículo 26-28). Los traidores son los hombres infieles hacia su promesa hecha durante su matrimonio, una traición hacia su esposa: “Y esta es la segunda cosa que ustedes hacen, [lo que resulta en que] se cubra de lágrimas el altar de Jehová, con lloro y suspiro, de modo que ya no hay un volverse hacia la ofrenda de dádiva o un complacerse [en nada] de mano de ustedes. Y ustedes han dicho: ‘¿A causa de qué?’. A causa de esto: de que Jehová mismo ha dado testimonio entre ti y la esposa de tu juventud, con la cual tú mismo has tratado traidoramente, aunque ella es tu socia y la esposa de tu pacto” (Malaquías 2:13, 14).

« ¿Quién tiene el ¡ay!? ¿Quién tiene desasosiego? ¿Quién tiene contiendas? ¿Quién tiene preocupación? ¿Quién tiene heridas sin causa? ¿Quién tiene deslustre de ojos? Los que se quedan largo tiempo con el vino, los que entran en busca de vino mezclado. No mires el vino cuando rojea, cuando luce centelleante en la copa, cuando baja con suavidad. A su fin muerde justamente como una serpiente, y segrega veneno justamente como una víbora. Tus propios ojos verán cosas extrañas, y tu propio corazón hablará cosas perversas. Y ciertamente llegarás a ser como uno que está acostado en el corazón del mar, hasta como uno que está acostado en el tope de un mástil. “Me han golpeado, pero no enfermé; me han herido, pero no lo supe. ¿Cuándo despertaré? Lo buscaré todavía más” » (Versículo 29-35). Esta es la descripción del lamentable espectáculo de un borracho, un hombre embriagado.

Proverbios capítulo 24:

« No envidies a hombres malos, y no te muestres vehementemente deseoso de meterte entre ellos. Porque el despojo violento es lo que su corazón sigue meditando, y gravoso afán es lo que sus propios labios siguen hablando. No te muestres acalorado contra los malhechores. No les tengas envidia a los inicuos. Pues no resultará haber futuro para ninguno [que es] malo; la mismísima lámpara de los inicuos se extinguirá » (versículos 1, 2, 19, 20). En este sistema de valores humanos invertidos, uno tiene la impresión de que todo les va bien a los hombres malos, hasta el punto de que algunos podrían verse tentados a imitar sus caminos. Todo el libro de Proverbios muestra que, tarde o temprano, los malvados pagarán las consecuencias de sus actos. No los imitemos.

« Con sabiduría se edifica la casa, y con discernimiento resulta firmemente establecida. Y con conocimiento los cuartos interiores se llenan de todas las cosas preciosas y agradables de valor » (versículos 3, 4). La fortaleza de los lazos familiares se basa en valores espirituales imbuidos de sabiduría y conocimiento.

“El que es sabio en fuerza es un hombre físicamente capacitado, y el hombre de conocimiento está reforzando el poder. Pues con dirección diestra te ocuparás en tu guerrear, y en la multitud de consejeros hay salvación” (versículos 5, 6). La fuerza de la sabiduría es más importante que la fuerza muscular o física. Si la fuerza muscular se combina con la sabiduría, se fortalecerá en poder. Tomemos un ejemplo sencillo: dos leñadores deben talar un árbol con un tronco del mismo grosor. El primer leñador es más fuerte que el segundo. Sin embargo, el segundo logra talar el árbol antes que el primero, quien es más fuerte. ¿Por qué? Porque el segundo leñador afiló su hacha primero, mientras que el primero no. Por lo tanto, combinar la sabiduría con la fuerza física « refuerza el poder ».

“¿Te has mostrado desanimado en el día de la angustia? Tu poder será escaso” (versículo 10). El desánimo tiene un efecto corrosivo en la determinación y disminuye considerablemente la fuerza.

« Libra a los que están siendo llevados a la muerte; y a los que van trastabillando a la matanza, ¡oh, que los retengas! En caso de que digas: “¡Mira! No sabíamos de esto”, aquel mismo que está avaluando los corazones, ¿no lo discernirá?, y aquel mismo que está observando tu alma, ¿no lo sabrá, y ciertamente pagará al hombre terrestre conforme a su actividad? » (Versículos 11,12). Cuando una persona está en peligro de muerte y podemos salvarle la vida, debemos absolutamente actuar. Algunos podrían mirar hacia otro lado, y luego decir hipócritamente « ¡Mira! No sabíamos de esto », sin embargo, Dios lo sabe todo y lo ve todo. Si esta no asistencia a una persona en peligro habrá resultado en lesiones graves, hasta la muerte de la víctima, para Dios, esta persona que habrá mirado hacia otro lado, tendrá una deuda de sangre y tendrá que pagar por ello (Proverbios 2:22).

« Pues puede que el justo caiga hasta siete veces, y ciertamente se levantará; pero a los inicuos la calamidad los hará tropezar » (versículo 16). En el sistema actual de cosas, Dios no evita que aquellos que tengan un corazón recto tropiecen, que tengan pruebas y sufran las consecuencias. Sin embargo, cualquiera que sea la cantidad de veces que los justos tropiecen y sufran, Dios siempre estará allí para apoyarlos y asegurarse de que se levanten otra vez. En cuanto a los inicuos, en el día de su caída, será definitiva para ellos.

« Cuando caiga tu enemigo, no te regocijes; y cuando se le haga tropezar, no esté gozoso tu corazón, para que Jehová no vea, y sea malo a sus ojos, y ciertamente vuelva su cólera de contra él. No digas: “Tal como me hizo, así voy a hacerle a él. Le pagaré a cada uno según actúe” » (versículos 17,18,29). Jesucristo, el Hijo de Dios, enseñó una idea similar: « Oyeron ustedes que se dijo: ‘Tienes que amar a tu prójimo y odiar a tu enemigo’. 44 Sin embargo, yo les digo: Continúen amando a sus enemigos y orando por los que los persiguen; 45 para que demuestren ser hijos de su Padre que está en los cielos, ya que él hace salir su sol sobre inicuos y buenos y hace llover sobre justos e injustos. 46 Porque si aman a los que los aman, ¿qué galardón tienen? ¿No hacen también la misma cosa los recaudadores de impuestos? 47 Y si saludan a sus hermanos solamente, ¿qué cosa extraordinaria hacen? ¿No hace la misma cosa también la gente de las naciones? 48 Ustedes, en efecto, tienen que ser perfectos, como su Padre celestial es perfecto » (Mateo 5:43-48).

« A aquel que está diciendo al inicuo: “Eres justo”, los pueblos lo execrarán, los grupos nacionales lo denunciarán. Pero a los que lo censuran les será agradable, y sobre ellos vendrá la bendición de bien. Labios besará quien responde derechamente » (versículos 24-26). En la actualidad, estamos asistiendo a una inversión de los valores espirituales: « ¡Ay de los que dicen que lo bueno es malo y lo malo es bueno, los que ponen oscuridad por luz y luz por oscuridad, los que ponen amargo por dulce y dulce por amargo! » (Isaías 5:20).

Proverbios capítulo 25:

« La gloria de Dios es guardar secreto un asunto, y la gloria de los reyes es escudriñar completamente un asunto » (versículo 2). La gloria significa una posición prestigiosa de autoridad, en este caso, revelar o no, deliberar en una decisión importante.

“Que haya un remover de la escoria espumajosa de la plata, y toda ella saldrá refinada” (versículo 4). Este es el principio de la disciplina de Dios hacia quienes Él refina. Dios quita la escoria de nuestros corazones —es decir, ciertas tendencias hacia la maldad o ciertas malas intenciones— para mejorarnos como individuos. Esta escoria se elimina mediante el fuego de las pruebas que Dios permite atravesemos: “Considérenlo todo gozo, mis hermanos, cuando se encuentren en diversas pruebas, puesto que ustedes saben que esta cualidad probada de su fe obra aguante. Pero que el aguante tenga completa su obra, para que sean completos y sanos en todo respecto, sin tener deficiencia en nada” (Santiago 1:2-4). En el libro de los Salmos, la escoria se asocia con los malvados y con la maldad: “Como escoria espumajosa has hecho cesar a todos los inicuos de la tierra” (Salmo 119:119).

« No te rindas honra delante del rey, y en el lugar de los grandes no te plantes. Porque mejor es que él te diga: “Sube acá”, que el que te abata delante de un noble a quien tus ojos han visto » (Versículos 6,7). Jesucristo ilustró este proverbio que anima a la humildad y la modestia: « Entonces pasó a decir a los invitados una ilustración, puesto que reparó en cómo escogían para sí los lugares más prominentes, y les dijo: 8 “Cuando alguien te invita a un banquete de bodas, no te recuestes en el lugar más prominente. Puede que alguien más distinguido que tú haya sido invitado por él en ese tiempo, 9 y que venga el que los invitó a ti y a él y te diga: ‘Deja que este tenga el lugar’. Y entonces tendrás que irte con vergüenza a ocupar el lugar más bajo. 10 Pero cuando se te invita, ve y reclínate en el lugar más bajo, para que cuando venga el que te haya invitado te diga: ‘Amigo, sube más arriba’. Entonces tendrás honra delante de todos los demás convidados contigo. 11 Porque todo el que se ensalza será humillado, y el que se humilla será ensalzado » (Lucas 14:7-11).

« Como manzanas de oro en entalladuras de plata es una palabra hablada al tiempo apropiado para ella » (versículo 11). La buena comunicación requiere ejercer cuidado con las palabras habladas y también en el momento para decirlas.

« Un arete de oro, y un adorno de oro especial, es el censurador sabio al oído que oye » (versículo 12).

« Por paciencia se induce a un comandante, y una lengua apacible misma puede quebrar un hueso » (versículo 15).

« ¿Es miel lo que has hallado? Come lo que te sea suficiente, para que no tomes demasiado de ella y tengas que vomitarla » (versículo 16).

« Haz cosa rara tu pie en la casa de tu semejante, para que no tenga su suficiencia de ti y ciertamente te odie » (versículo 17). Este pasaje muestra que debemos ejercer discernimiento en nuestras relaciones y comprender la importancia de moderar la frecuencia de nuestras visitas para no invadir la privacidad de los demás.

« Como diente quebrado y pie vacilante es la confianza en uno que resulta traicionero en el día de la angustia » (versículo 19).

« Si el que te odia tiene hambre, dale pan de comer; y si tiene sed, dale agua de beber. Porque son brasas las que estás amontonando sobre su cabeza, y Jehová mismo te recompensará » (versículos 21,22). Jesucristo ilustró este principio de amar a nuestros enemigos en Mateo 5:43-48. Amar a nuestros enemigos no debe entenderse como un amor afectuoso, sino, como expresa este proverbio, como un amor razonado, basado en principios, que nos llevará a ayudarlos cuando estén en serios problemas. El hecho de que el proverbio mencione que Dios nos recompensará sugiere que el enemigo al que ayudamos podría ni siquiera mostrar gratitud.

« El viento del norte produce como con dolores de parto un aguacero; y la lengua que divulga un secreto, un rostro denunciado » (versículo 23; Proverbios 11:13).

“Como agua fría a un alma cansada, así es un buen informe procedente de un país distante” (versículo 25).

“El comer demasiada miel no es bueno; y el que la gente ande buscando su propia gloria, ¿es eso gloria?” (versículo 27). La primera parte del proverbio muestra que todo es cuestión de equilibrio entre comer bien y comer en exceso. De igual manera, en cuanto a nuestra autoestima, necesitamos lo justo, pero no demasiado, como escribió el apóstol Pablo: « Pues por la bondad inmerecida que se me ha dado digo a cada uno que está allí entre ustedes que no piense más de sí mismo de lo que sea necesario pensar; sino que piense de tal modo que tenga juicio sano, cada uno según le haya distribuido Dios una medida de fe » (Romanos 12:3).

« Como una ciudad en que se ha hecho irrupción, que no tiene muro, es el hombre que no tiene freno para su espíritu » (versículo 28).

Proverbios capítulo 26:

« Tal como el pájaro tiene motivo para huir, y tal como la golondrina para volar, así una invocación de mal misma no viene sin verdadero motivo » (versículo 2).

« No respondas a nadie estúpido conforme a su tontedad, para que no llegues a ser tú mismo también igual a él. Responde a alguien estúpido conforme a su tontedad, para que a sus propios ojos no se haga alguien sabio » (Versículos 4, 5). El versículo 4, es una tesis que deja en claro que, en ciertas situaciones, es aconsejable no responder a un hombre estúpido, para evitar la trampa de ser descreditado, reduciéndose al nivel de su estupidez (Proverbios 9:7,8). El versículo 5 es una antítesis, que muestra que, en un contexto completamente distinto, tenemos el deber de responder al estúpido, para ponerlo frente a su propia tontería. Es el discernimiento lo que hará posible entender los matices de la manera de actuar en una situación específica (Hebreos 5:14).

« ¿Han sacado agua las piernas del cojo? Entonces hay un proverbio en la boca de los estúpidos » (versículo 7).

« Justamente como un perro que vuelve a su vómito, el estúpido repite su tontedad » (versículo 11).

« La puerta sigue girando sobre su quicio, y el perezoso sobre su lecho » (versículo 14).

« Como quien agarra por las orejas a un perro es cualquiera que, al pasar, se enfurece por la riña que no es suya » (versículo 17).

« Las palabras de un calumniador son como cosas que han de tragarse vorazmente, que de veras bajan hasta las partes más recónditas del vientre » (versículo 22).

« Con sus labios el que odia se hace imposible de reconocer, pero dentro de sí pone engaño.  Aunque haga benévola su voz, no creas en él, porque hay siete cosas detestables en su corazón. El odio está cubierto por el engaño. Su maldad será descubierta en la congregación » (versículos 24-26; Proverbios 6:16-19).

« El que excava un hoyo caerá en el mismo, y el que hace rodar una piedra… a él vendrá de vuelta » (versículo 27).

Proverbios capítulo 27:

« No te jactes del día siguiente, porque no sabes lo que un día dará a luz » (Versículo 1). Jesucristo y su hermano Santiago expresaron una idea similar: “Por lo tanto, nunca se inquieten acerca del día siguiente, porque el día siguiente tendrá sus propias inquietudes. Suficiente para cada día es su propia maldad” (Mateo 6:34). “Vamos, ahora, ustedes los que dicen: “Hoy o mañana iremos a tal ciudad y allí pasaremos un año, y negociaremos y haremos ganancias”, cuando el caso es que ustedes no saben lo que será su vida mañana. Porque son una neblina que aparece por un poco de tiempo y luego desaparece. En vez de eso, deberían decir: “Si Jehová quiere, viviremos y también haremos esto o aquello”. Pero ahora ustedes se glorían en sus alardes llenos de presunción. Todo ese gloriarse es inicuo” (Santiago 4:13-16).

« Alábete un extraño, y no tu propia boca; hágalo un extranjero, y no tus propios labios » (versículo 2). Quien se jacta está sirviendo a su propia gloria.

« Mejor es la censura revelada que el amor oculto » (versículo 5).

« Mejor es un vecino que está cerca que un hermano que está lejos » (versículo 10).

« Sé sabio, hijo mío, y regocija mi corazón, para que pueda responder al que me está desafiando con escarnio » (versículo 11).

« El sagaz que ha visto la calamidad se ha ocultado; los inexpertos que han pasado adelante han sufrido la pena » (versículo 12; Proverbios 22:3).

« Con hierro, el hierro mismo se aguza. Así un hombre aguza el rostro de otro » (versículo 17).

“El Seol y el lugar de la destrucción mismos no se satisfacen; tampoco se satisfacen los ojos del hombre” (versículo 20). El Seol es la transliteración de la palabra hebrea, un término genérico que corresponde a la tumba, el lugar donde van los muertos (Salmo 88:11). Hay una idea similar en el libro de Eclesiastés: « Todas las cosas son fatigosas; nadie puede hablar de ello. El ojo no se satisface de ver, ni se llena el oído de oír » (Eclesiastés 1:8).

« Aunque machaques al tonto con un majador en un mortero, entre el grano resquebrajado, hasta que quede fino, su tontedad no se apartará de él » (versículo 22). Hay personas absolutamente irreformables en su estupidez, y al encontrarse con ellas, lo mejor es alejarse…

« Debes conocer positivamente la apariencia de tu rebaño. Fija tu corazón en tus hatos » (versículo 23).

Proverbios capítulo 28:

« Los inicuos verdaderamente huyen cuando no hay perseguidor, pero los justos son como un león joven que tiene confianza. El hombre agobiado por la culpa de sangre respecto a un alma, él mismo huirá hasta el hoyo. No lo prendan » (versículos 1, 17). Los malvados pueden huir de su conciencia, que los condena: « Son los mismísimos que demuestran que la sustancia de la ley está escrita en sus corazones, mientras su conciencia da testimonio con ellos y, entre sus propios pensamientos, están siendo acusados o hasta excusados » (Romanos 2:15). En cierto sentido, podemos decir que nuestra conciencia es la mirada de Dios sobre lo que hacemos, sea bueno o malo (Génesis 3:8). Los inicuos también pueden simplemente huir del castigo de aquellos a quienes han perjudicado…

« A causa de la transgresión de un país son muchos sus príncipes sucesivos, pero por un hombre de discernimiento que tiene conocimiento de lo recto el príncipe permanece largo tiempo. El caudillo que es falto de verdadero discernimiento también abunda en prácticas fraudulentas, pero el que odia la ganancia injusta prolongará sus días » (versículos 2, 16). Los gobiernos donde existe corrupción son mucho más inestables.

« Mejor es el de escasos recursos que está andando en su integridad que cualquiera [que es] torcido en [sus] caminos, aunque sea rico » (versículo 6).

« El que aparta su oído de oír la ley… hasta su oración es cosa detestable » (Versículo 9). La oración debe combinarse con la práctica de las leyes de Dios.

« El que encubre sus transgresiones no tendrá éxito, pero al que las confiesa y las deja se le mostrará misericordia » (versículo 13).

« Feliz es el hombre que siente pavor constantemente, pero el que endurece su corazón caerá en la calamidad. El hombre de actos fieles recibirá muchas bendiciones, pero el que se apresura a ganar riquezas no permanecerá inocente » (versículos 14, 20). El sentir pavor en cuestión puede ser un temor reverencial a Dios, de desagradarle. Puede estar relacionado con una conciencia muy sensible, en contraste con el corazón endurecido de quien no la escucha.

« El que censura a un hombre hallará después más favor que aquel que lisonjea con la lengua » (versículo 23).

« El que roba a su padre y a su madre y dice: “No es transgresión”, es socio del hombre que causa arruinamiento » (versículo 24). Jesucristo aludió a este tipo de situación en su tiempo: « En respuesta, él les dijo: “¿Por qué traspasan ustedes también el mandamiento de Dios a causa de su tradición? Por ejemplo, Dios dijo: ‘Honra a tu padre y a tu madre’; y: ‘El que injurie a padre o a madre termine en muerte’. Pero ustedes dicen: ‘Cualquiera que diga a su padre o a su madre: “Todo lo que tengo por lo cual pudieras sacar provecho de mí es una dádiva dedicada a Dios”, no debe honrar de ningún modo a su padre’. Y así ustedes han invalidado la palabra de Dios a causa de su tradición » (Mateo 15:3-6).

« El que confía en su propio corazón es estúpido, pero el que anda con sabiduría es el que escapará » (versículo 26).

« El que da al de escasos recursos no tendrá carencia, pero el que esconde los ojos tendrá muchas maldiciones » (versículo 27).

Proverbios capítulo 29:

« Un hombre censurado repetidas veces, pero que hace dura su cerviz, de repente será quebrado, y eso sin curación. Un siervo no se dejará corregir por meras palabras; porque entiende, pero no está haciendo caso » (versículos 1, 19). En el libro del Éxodo, se relata la obstinación del faraón, a pesar de las diez plagas de Egipto, que llevaron a su caída (Éxodo, capítulos 9-11).

“Cuando los justos llegan a ser muchos, el pueblo se regocija; pero cuando alguien inicuo gobierna, el pueblo suspira. Mediante la justicia el rey hace que el país siga subsistiendo, pero el hombre que busca sobornos lo demuele. El justo conoce la reclamación legal de los de condición humilde. El que es inicuo no considera tal conocimiento. Donde un gobernante presta atención al habla falsa, todos los que lo atienden serán inicuos. Donde un rey juzga con apego a la verdad a los de condición humilde, su trono será firmemente establecido para todo tiempo” (versículos 2, 4, 7, 12, 14). Cuando los malvados gobiernan, el hombre domina al hombre para perjuicio suyo (Eclesiastés 8:9).

« El hombre físicamente capacitado que lisonjea a su compañero, simplemente está tendiendo una red para sus pasos » (versículo 5). El hombre que lisonjea es la trampa de quien actúa con perversidad, pero como está escrito en este proverbio, tarde o temprano su propia trampa caerá sobre él.

“Todo su espíritu es lo que el estúpido deja salir, pero el que es sabio lo mantiene calmado hasta lo último. El hombre dado a la cólera suscita contiendas, y cualquiera dispuesto a la furia tiene muchas transgresiones” (versículos 11, 22). El autodominio es un fruto del Espíritu Santo de Dios: “Por otra parte, el fruto del espíritu es: amor, gozo, paz, gran paciencia, benignidad, bondad, fe, apacibilidad, autodominio. Contra tales cosas no hay ley” (Gálatas 5:22,23).

« La vara y la censura son lo que da sabiduría; pero el muchacho que se deja a rienda suelta causará vergüenza a su madre » (versículo 15).

« ¿Has contemplado a un hombre que es apresurado con sus palabras? Hay más esperanza para alguien estúpido que para él » (versículo 20). Este proverbio muestra que alguien puede tener razón, pero si no sabe cómo ajustar sus pensamientos con palabras bien escogidas, no prevalecerá contra un necio que habla con elocuencia.

« Si uno viene mimando a su siervo desde la juventud, este hasta llegará a ser un ingrato en el período posterior de su vida » (Versículo 21).

« El temblar ante los hombres es lo que tiende un lazo, pero el que confía en Jehová será protegido » (Versículo 25).

Proverbios capítulo 30:

“¿Quién ha ascendido al cielo para que pueda descender? ¿Quién ha recogido el viento en el hueco de ambas manos? ¿Quién ha envuelto las aguas en un manto? ¿Quién ha hecho que todos los cabos de la tierra se levanten? ¿Cuál es su nombre y cuál el nombre de su hijo, si acaso lo sabes?” (versículo 4). Estas preguntas retóricas, que invitan a la reflexión, nos permiten cultivar la humildad al reflexionar sobre nuestras propias limitaciones e insignificancia, como cuando Dios le preguntó a Job: “¿Dónde te hallabas tú cuando yo fundé la tierra? Infórma[me], si de veras conoces el entendimiento” (Job 38:4).

« Todo dicho de Dios es refinado. Es un escudo a los que se refugian en él. No añadas nada a sus palabras, para que no te censure, y para que no se te tenga que demostrar mentiroso » (versículos 5,6). Como está escrito en este proverbio, añadir a la Palabra de Dios significa cambiar su significado, y esto es lo que hacen la mayoría de las religiones cristianas cuando afirman aplicar la Biblia. Por ejemplo, Jesucristo dijo que adoráramos a su Padre en espíritu y no con imágenes: “Dios es un Espíritu, y los que lo adoran tienen que adorarlo con espíritu y con verdad” (Juan 4:24). ¿Qué hacen algunas religiones supuestamente cristianas cuando usan estatuas y cruces para adorar a Dios? Ir más allá de lo escrito es grave: “Pero no son otras; solo que hay algunos que les están causando dificultades y que quieren pervertir las buenas nuevas acerca del Cristo. Sin embargo, aunque nosotros o un ángel del cielo les declarara como buenas nuevas algo [que fuera] más allá de lo que nosotros les declaramos como buenas nuevas, sea maldito. Como hemos dicho más arriba, también vuelvo a decirlo ahora: Sea quien sea que les esté declarando como buenas nuevas algo más allá de lo que aceptaron, sea maldito” (Gálatas 1:7-9).

« Dos cosas te he pedido. No las retengas de mí antes que muera. Aleja de mí la falsedad y la palabra mentirosa. No me des ni pobreza ni riqueza. Déjame devorar el alimento prescrito para mí, para que no vaya a quedar satisfecho y realmente te niegue y diga: “¿Quién es Jehová?”, y para que no venga a parar en pobreza y realmente hurte y acometa el nombre de mi Dios » (versículos 7-9).

“Hay una generación que hasta contra su padre invoca el mal, y que ni siquiera a su madre bendice. Hay una generación que es pura a sus propios ojos, pero que no ha sido lavada de su propio excremento. Hay una generación cuyos ojos se han hecho ¡oh, cuán altaneros!, y cuyos ojos radiantes están elevados. Hay una generación cuyos dientes son espadas y cuyas mandíbulas son cuchillos de degüello, para comerse a los afligidos de sobre la tierra y a los pobres de entre la humanidad” (versículos 11-14).

« Las sanguijuelas tienen dos hijas [que claman]: “¡Da! ¡Da!”. Hay tres cosas que no se satisfacen, cuatro que no han dicho: “¡Basta!”: el Seol y una matriz restringida, una tierra que no ha sido satisfecha con agua, y el fuego que no ha dicho: “¡Basta!” » (Versículos 15,16).

« Hay tres cosas que han resultado demasiado maravillosas para mí, y cuatro que no he llegado a conocer: el camino del águila en los cielos, el camino de la serpiente sobre una roca, el camino de una nave en el corazón del mar y el camino de un hombre físicamente capacitado con una doncella » (versículos 18,19).

« Hay cuatro cosas que son las más pequeñas de la tierra, pero son instintivamente sabias: las hormigas son un pueblo no fuerte, y, no obstante, en el verano preparan su alimento; los damanes son un pueblo no poderoso, y, no obstante, sobre un peñasco es donde ponen su casa; las langostas no tienen rey, y, no obstante, salen todas divididas en grupos; el geco trepador se afianza con sus propias manos y está en el magnífico palacio de un rey » (versículos 24-28; Proverbios 6:6-11).

« Hay tres que proceden bien en su paso medido, y cuatro que proceden bien en su ir adelante: el león, que es el más poderoso entre las bestias, y que no se vuelve atrás de delante de nadie; el galgo o el macho cabrío, y un rey de una partida de soldados de su propio pueblo » (versículos 29-31).

Proverbios capítulo 31: La esposa capaz.

« Una esposa capaz, ¿quién la puede hallar? Su valor es mucho más que el de los corales » (versículo 10).

« En ella el corazón de su dueño ha cifrado confianza, y no falta ninguna ganancia » (versículo 11). Existe una relación de confianza entre el esposo y su esposa capaz.

« Ella le ha recompensado con bien, y no mal, todos los días de su vida » (versículo 12). Ella actúa por el bien de su esposo y sus hijos.

« Ha buscado lana y lino, y trabaja en todo cuanto es el deleite de sus manos » (versículo 13, ver también los versículos 14,15,17,19,21,22,27). Es una trabajadora para mantener su hogar, con su esposo.

« Ha considerado un campo y ha procedido a obtenerlo; del fruto de sus manos ha plantado una viña » (versículos 16,18,24). Ella hace negocios y los fructifica.

« Ha extendido la palma de su mano al afligido, y ha alargado sus manos al pobre » (versículo 20). Ella es hospitalaria haciendo el bien a aquellos que son extranjeros.

« Su dueño es alguien conocido en las puertas, cuando se sienta con los ancianos del país » (versículo 23). La buena reputación de su esposa permite que el esposo sea uno de los sabios que deliberan en las puertas de la ciudad (leer 1 Corintios 11:7; 1 Timoteo 3:5).

« Ha abierto la boca con sabiduría, y la ley de bondad amorosa está en su lengua » (versículo 26). Ella es conocida por su sabiduría y bondad.

« Sus hijos se han levantado y han procedido a pronunciarla feliz; su dueño se levanta, y la alaba » (Versículo 28). Su esposo e hijos se sienten orgullosos de ella.

« El encanto puede ser falso, y la belleza puede ser vana; pero la mujer que teme a Jehová es la que se procura alabanza » (versículo 30).

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¿Por qué Dios ha permitido el sufrimiento y la maldad?

La Lectura y la Comprensión de la Biblia (Salmo 1:2, 3)

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Esta meditación se basará en el diálogo de Job con sus tres acusadores, en el discurso de Elihú y finalmente en la intervención de Jehová Dios, el Padre Celestial, para disciplinar a Job por sus palabras. Los diálogos entre Job y sus tres acusadores, Elifaz, Bildad y Zofar, consisten en tres partes (1 – Job 3:1 a 14:22; 2 -15:1 a 21:34; 3 – 21:1 a 25:6. El último discurso de Job, antes de la intervención de Elihú, está en Job 21:1 a 31:40). Debido a que los textos sean pasajes bíblicos importantes (este libro tiene 42 capítulos), habrá solo algunos versículos bíblicos mencionados como puntos sobresalientes, con o sin comentario.

El diálogo de Job frente a sus tres acusadores

(capítulos de trabajo 3 a 31)

Job capítulo 3: el lamento de Job que se arrepiente de haber llegado a existir.

« Fue después de esto cuando Job abrió la boca y se puso a invocar el mal contra su día » (Job 3:1).

« ¿Por qué desde la matriz no procedí a morir? ¿[Por qué no] salí del vientre mismo y entonces expiré? » (Job 3:11).

« ¿Por qué da luz al hombre físicamente capacitado, cuyo camino ha sido ocultado, y a quien Dios tiene cercado? » (Job 3:23).

« No he estado sin cuidado, ni he estado sin disturbio, ni he tenido descanso, y no obstante viene la agitación » (Job 3:26).

Job Capítulos 4 y 5: la respuesta de Elifaz, el primer acusador: cuestionó la integridad y la fidelidad de Job a Dios. Según él, su gran desgracia es el indicio de la desaprobación de Dios.

« Y Elifaz el temanita procedió a responder y decir: “Si uno trata de dirigirte una palabra, ¿te fatigarás? Pero poner restricción a las palabras, ¿quién puede? » (Job 4:1,2). Desde las primeras palabras, Elifaz ofende a Job, dejando entender que no está dispuesto a escuchar a los demás.

« ¿No es tu reverencia la base de tu confianza? ¿No es tu esperanza aun la integridad de tus caminos?  Recuerda, por favor: ¿Quién que sea inocente ha perecido jamás? ¿Y dónde jamás han sido raídos los rectos? » (Job 4:6.7). Elifaz dice que nunca ha visto a un hombre inocente o sin culpa, perecer en la desgracia (dejando entender que las desgracias de Job son las pruebas de su culpa ante Dios).

« Conforme a lo que yo he visto, los que idean lo que es perjudicial y los que siembran la desgracia, ellos mismos la siegan » (Job 4:8). Elifaz, dice que, por otro lado, siempre y solo a los inicuos, cosechan la calamidad (insinuando, si tienes tantas desgracias, es que te lo mereces)…

« Y un espíritu mismo fue pasando sobre mi rostro; el pelo de mi carne empezó a erizárseme » (Job 4:12-16). Elifaz menciona (sin quererlo) la fuente diabólica de la inspiración de sus palabras maliciosas. Siendo, de hecho, el portavoz de Satanás el diablo, el espíritu que lo inspira, comenzando con dos declaraciones que son correctas, y luego tuerza su significado. Aquí están las dos afirmaciones justas:

« El hombre mortal… ¿podrá ser más justo que Dios mismo? ¿O podrá el hombre físicamente capacitado ser más limpio que su propio Hacedor? » (Job 4:17). Después da explicaciones que tuercen el sentido:

« ¡Mira! En sus siervos él no tiene fe, y a sus mensajeros imputa tener faltas.  ¡Cuánto más a los que moran en casas de barro, cuyo fundamento está en el polvo! Los aplasta uno más rápidamente que a una polilla » (Job 4:18,19). Elifaz, el portavoz de Satanás el diablo, dice que la justicia de Dios es tan alta y pura, que ni siquiera consiente confiar en el hombre, hecho de polvo y que es solo bueno por ser aplastado como una polilla. Una insinuación adicional que el hombre de polvo aplastado como una polilla, en este caso, es Job.

Elifaz, el profeta del diablo, insiste, esta vez refiriéndose a la muerte de sus diez hijos: « Sus hijos quedan lejos de la salvación, y son aplastados en la puerta sin que haya libertador » (Job 5:4). Describe la muerte de sus diez hijos como el aplastamiento de los hijos del inicuo, en este caso, los diez hijos (e hijas) de Job…

Job capítulos 6 y 7: en respuesta a las insinuaciones crasas de Elifaz de infidelidad a Dios, simplemente le pide que diga cuáles son aquellas faltas: « Instrúyanme, y yo, por mi parte, callaré; y háganme entender la equivocación que he cometido » (Job 6:24).

Job tiene una conciencia limpia ante Dios, e incluso al cometer errores involuntarios, ¿por qué Dios no lo perdonaría?: « Si he pecado, ¿qué puedo lograr yo contra ti, el Observador de la humanidad? ¿Por qué me has puesto por blanco tuyo, para que llegue a ser una carga para ti? Y ¿por qué no perdonas mi transgresión, y pasas por alto mi error? Porque ahora en polvo me acostaré; y ciertamente me buscarás, y yo no seré » (Job 7:20,21).

Job capítulo 8: Bildad, el segundo acusador del diablo, con sus primeras palabras, asalta verbalmente a Job: « ¿Hasta cuándo seguirás profiriendo estas cosas, cuando los dichos de tu boca son solo un viento poderoso? » (Job 8:2).

Continúa en el mismo tipo de insinuaciones diabólicas de Elifaz, hablando de los diez hijos de Job. Él dice que su muerte es el resultado del juicio justo de Dios, debido a su infidelidad (la de sus hijos e hijas) y también a la de Job: « ¿Pervertirá Dios mismo el juicio, o pervertirá el Todopoderoso mismo la justicia? Si tus propios hijos han pecado contra él, de modo que él los deja entrar en la mano de su sublevación, si tú mismo buscaras a Dios, y si del Todopoderoso suplicaras favor, si fueras puro y recto, para ahora él despertaría para ti y ciertamente restituiría tu justo lugar de habitación » (Job 8:3-6).

Job Capítulos 9 y 10: Job responde a Bildad diciéndole que, si hubiera pensado un momento de pecar voluntariamente contra Dios, habría sido pura locura de su parte. Precisamente, el temor referencial que siente para con Dios, le impide tener un comportamiento pecaminoso: « De hecho yo sé de veras que es así. Pero ¿cómo puede el hombre mortal tener razón en una causa con Dios? Si acaso se deleitara en contender con él, no podrá responderle una vez de entre mil.  Él es sabio de corazón y fuerte en poder. ¿Quién puede mostrarle terquedad y salir ileso? » (Job 9:2-4).

Job Capítulo 11: Zofar, el tercer acusador, reprocha a Job de jactarse por ser fiel a Dios, sin tener en cuenta las palabras de Elifaz y Bildad. De paso, menosprecia las respuestas de Job a sus dos primeros acusadores y a su sabiduría. Al igual que sus dos compañeros, lo acusa de ser infiel a Dios: « ¿Acaso una multitud de palabras quedará sin respuesta, o tendrá razón uno que simplemente se jacta? ¿Hará callar a los hombres tu misma habla vacía, y seguirás escarneciendo sin que nadie te reprenda? También, dices: ‘Mi instrucción es pura, y he resultado realmente limpio a tus ojos’. Sin embargo, ¡oh, que Dios mismo hablara y abriera sus labios contigo! Entonces él te informaría de los secretos de la sabiduría, porque las cosas de la sabiduría práctica son múltiples. También, sabrías que Dios permite que parte de tu error te sea olvidado. ¿Puedes sondear las cosas profundas de Dios, o puedes sondear hasta el mismísimo límite del Todopoderoso? » (Job 11:2-7; leer también el versículo 20).

Job Capítulo 12 a 14: Job se siente indignado: « ¡De hecho ustedes son el pueblo, y con ustedes morirá la sabiduría! » (Job 12:2). No se deja desestabilizar por las falsas acusaciones contra él mismo y también contra la memoria de sus diez hijos (e hijas) fallecidos: « Yo también tengo corazón lo mismo que ustedes. No soy inferior a ustedes, ¿y con quién no hay cosas como estas?  Uno que es hazmerreír para su semejante llego a ser, uno que clama a Dios para que le responda. Un hazmerreír es el justo e inculpable » (Job 12:3.4).

Job capítulo 15: Elifaz, lejos de responder a las ideas de Job, se burla de sus palabras: « ¿Acaso una persona sabia misma responderá con conocimiento lleno de viento, o llenará su vientre del viento del este? » (Job 15:2). Y cuando lo acusa de infidelidad hacia Dios, incluso hasta de apostasía, no da ningún ejemplo para apoyar sus acusaciones crasas: « Sin embargo, tú mismo haces que el temor ante Dios carezca de fuerza, y disminuyes el tener preocupación alguna delante de Dios. Porque tu error entrena a tu boca, y escoges la lengua de gente sagaz. Tu boca te pronuncia inicuo, y no yo; y tus propios labios responden contra ti » (Job 15:4-6).

Elifaz repite la idea que expresó, al principio, Dios no confía en sus criaturas, hasta incluso en sus ángeles, y va aún más lejos, esta vez hablando del lugar de habitación de Dios: « ¡Mira! En sus santos él no tiene fe, y los cielos mismos realmente no son limpios a sus ojos. ¡Cuánto menos cuando uno es detestable y corrompido, un hombre que está bebiendo la injusticia lo mismo que agua! » (Job 15:15,16). Es obvio que Elifaz está equivocado, Dios tiene confianza en sus criaturas fieles, ya sean celestiales y terrestres. Además, ¿cómo podría vivir en los cielos que no consideraría puros, cuando él es Santo? Elifaz dice esto a Job, para mejor aplastarlo, diciendo que, a los ojos de Dios, solo puede ser impuro, miserable y despreciable…

Job Capítulo 16 y 17: Job responde que sus palabras no lo están consolando de ninguna manera, y les dice lo mismo con respecto a las palabras de Elifaz, que son solo viento: « He oído muchas cosas como estas. ¡Todos ustedes son consoladores molestos! ¿Hay término para palabras llenas de viento? ¿O qué te irrita, que respondes? » (Job 16:2,3). Y responde que si Elifaz y sus otros dos acusadores hubieran estado en su situación, no les habría hablado de esta manera. Al contrario, les habría consolado: « También yo mismo bien podría hablar como lo hacen ustedes. Si solo existieran las almas de ustedes donde mi alma está, ¿me mostraría yo brillante en palabras contra ustedes, y menearía la cabeza contra ustedes? Los fortalecería con las palabras de mi boca, y la consolación de mis propios labios serviría para retener… » (Job 16:4,5). Job dice una vez más que tiene una conciencia limpia ante Dios, y que tiene confianza en la justicia de Dios al observar su integridad: « También ahora, ¡miren!, en los cielos está uno que testifica acerca de mí, y mi testigo está en las alturas » (Job 16:19). Dicho de paso, Job acusa a sus tres falsos amigos de practicar la inversión acusatoria, cuando deberían consolarlo, al estar a punto de morir debido a su enfermedad: « Noche siguen poniendo ellos por día: ‘La luz está cerca a causa de la oscuridad’. Si sigo esperando, el Seol es mi casa; en la oscuridad tendré que tender mi canapé. Al hoyo tendré que gritar: ‘¡Tú eres mi padre!’. A la cresa: ‘¡Mi madre y mi hermana!’. Así es que, ¿dónde, pues, está mi esperanza? Y mi esperanza… ¿quién es el que la contempla? A las rejas del Seol ellas descenderán, cuando nosotros, todos juntos, tengamos que descender al polvo mis » (Job 17:12-15).

Job capítulo 18: Bildad está muy enojado, debido al conjunto de la respuesta de Job (Capítulos 16 y 17) y dice que el juicio de Dios contra Job, como inicuo, no tardará y que se encontrará sin posteridad: « ¿Hasta cuándo se ocuparán ustedes en poner fin a las palabras? Deben entender, para que después hablemos. ¿Por qué se nos debería contar por bestias y se nos debería considerar como inmundos a los ojos de ustedes? Él está despedazando su alma en su cólera. ¿Acaso por tu causa será abandonada la tierra, o se trasladará una roca de su lugar? También la luz de los inicuos será extinguida, y la chispa de su fuego no brillará » (Job 18:2-5).

Job Capítulo 19: Job denuncia la crueldad de las palabras de sus acusadores que lo aplastan: « ¿Hasta cuándo seguirán ustedes irritando mi alma y seguirán aplastándome con palabras? » (Job 19:2). Job es consciente de su integridad ante Dios y él sabe que a su debido tiempo lo salvará: « Y yo mismo bien sé que mi redentor vive, y que, al venir después de mí, se levantará sobre el polvo. Y después de mi piel, que han desollado…, ¡esto! Aun reducido en mi carne contemplaré a Dios » (Job 19:25,26).

Job capítulo 20: la respuesta de Zofar es similar a la de Bildad, expresando su irritación hacia Job, insultándolo y repitiendo que sufrirá el juicio de los inicuos (capítulo 20): « Una insultante exhortación a mí oigo; y un espíritu sin el entendimiento que yo tengo me responde. ¿Has conocido tú en todo tiempo esta mismísima cosa, desde que el hombre fue puesto sobre la tierra, que el clamor gozoso de los inicuos es breve, y el regocijo de un apóstata es por un momento? » (Job 20:3-5).

Job capítulo 21: La respuesta de Job muestra que es más bien lo contrario lo que ocurre, el inicuo prospera en su maldad, y el justo sufre por su justicia: « Este mismísimo morirá durante su plena autosuficiencia, cuando esté enteramente libre de cuidado y con desahogo; cuando sus propios muslos se hayan llenado de grasa y el mismo tuétano de sus huesos se mantenga húmedo. Y este otro morirá con un alma amarga cuando no ha comido de cosas buenas » (Job 21:23-25; Compare con Eclesiastés 7:15 y 8:14).

Job capítulo 22: Elifaz dice que Dios es indiferente a la conducta justa de sus criaturas (lo cual es falso): « ¿Puede un hombre físicamente capacitado ser útil a Dios mismo, para que cualquiera que tenga perspicacia sea útil para con él?  ¿Tiene deleite alguno el Todopoderoso en que seas justo, o ganancia alguna en que hagas sin culpa tu camino? » (Job 22:2,3). En sus acusaciones de maldad contra Job, lo acusa de extorsión de todo tipo, incluso contra aquellos que no tienen nada. Lo acusa de no haber ayudado a los pobres: « ¿No es ya demasiada tu propia maldad, y no tendrán fin tus errores? Porque sin causa te apoderas de una prenda de tus hermanos, y despojas hasta de las ropas a los desnudos. No le das al cansado un trago de agua, y del hambriento retienes pan » (Job 22:5-7). Y debido a su maldad, está esa situación dramática: « Por eso hay trampas para pájaros todo en derredor de ti, y pavor repentino te perturba; u oscuridad, de modo que no puedes ver, y una masa agitada de agua misma te cubre » (Job 22:10,11). Por supuesto, todos aquellos cargos que Elifaz enumera, en el capítulo 22, son falsos, son mentiras.

Job capítulos 23 y 24: Job repite que tiene una conciencia limpia ante Dios, y espera que Dios lo escuche. Repite la idea de que los inicuos prosperan en su maldad, pero que, a su debido tiempo, Dios les pedirá cuentas. En la última frase del capítulo 24, Job muestra que no se deja desestabilizar por las mentiras de los tres acusadores del diablo: « Así pues, realmente, ¿quién me desmentirá, o reducirá a nada mi palabra? » (Job 24:25).

Job capítulo 25: Bildad dice que Dios tiene criterios tan altos de pureza, que ni siquiera su creación los cumple, y mucho menos un hombre mortal (aludiendo a Job que dice que tiene una conducta honrada (o pura) ante Dios). Es obvio que el argumento de Bildad es completamente absurdo. ¿Cómo podría Dios haber creado algo que no hubiese cumplido sus criterios de pureza o de perfección? « ¡Mira! Hay hasta la luna, y no es brillante; y las estrellas mismas no han resultado limpias a los ojos de él. ¡Cuánto menos el hombre mortal, que es una cresa, y un hijo del hombre, que es un gusano! » (Job 25:5,6). Podemos notar las dos expresiones insultantes para la raza humana, las de tratarla de cresa y gusano. Esta declaración es simplemente la firma de Satanás el diablo, a quien no le gusta la raza humana, particularmente aquellos que siguen siendo fieles para con Dios, según los principios bíblicos, como el fiel Job.

Job capítulos 26 a 31: el último discurso de Job. Se burla de la respuesta de Bildad, y más generalmente de los demás acusadores: « ¡Oh, de cuánta ayuda has sido a uno falto de poder! ¡Oh, cómo has salvado a un brazo que carece de fuerzas! ¡Cuánto has aconsejado a uno que carece de sabiduría, y has dado a conocer la sabiduría práctica misma a la multitud! » (Job 26:2,3). Job sufría de una enfermedad mortal, se estaba muriendo, él y su esposa habían perdido a sus diez hijos (e hijas). Sin embargo, en lugar de consolarlo, lo insultaron, cuestionaron su integridad hacia Dios, sugiriendo que incluso la muerte de sus diez hijos, fuera el juicio correcto de Dios contra ellos debido a una supuesta maldad. Hay una declaración de que Job hizo que resume muy bien su apego a Dios y a sus principios: « ¡Ni se piense de parte mía que yo los declare justos a ustedes! ¡Hasta que expire no quitaré de mí mi integridad! » (Job 27:5).

En conclusión, de esta primera parte que cierra el diálogo entre Job y los tres acusadores, hay una declaración que hizo mucho más tarde, Jesucristo con respecto a sus discípulos: « ¡Miren! Los estoy enviando como ovejas en medio de lobos » (Mateo 10:16). El fiel Job era como una oveja herida, a punto de morir, de la cual se le arrancaba la carne, verbalmente, por aquellos tres lobos rapaces en manada, con un espíritu de maldad absoluta. Aquellos tres acusadores diabólicos se disfrazaron de amigos que venían para consolarlo, pero en cambio, actuaron como lobos voraces: « Guárdense de los falsos profetas que vienen a ustedes en ropa de oveja, pero por dentro son lobos voraces » (Mateo 7:15). Es con el fruto de sus palabras malas, los insultos, las acusaciones falsas, las insinuaciones crasas, que se les cayeron la máscara, revelando, de hecho, la verdadera cara del diablo que hablaba por medio de aquellos tres hombres: « Por sus frutos los reconocerán. Nunca se recogen uvas de espinos o higos de cardos, ¿verdad?  Así mismo, todo árbol bueno produce fruto excelente, pero todo árbol podrido produce fruto inservible; un árbol bueno no puede dar fruto inservible, ni puede un árbol podrido producir fruto excelente. Todo árbol que no produce fruto excelente llega a ser cortado y echado al fuego. Realmente, pues, por sus frutos reconocerán a aquellos hombres » (Mateo 7:16-20).

Dios condenó el comportamiento de aquellos tres hombres: « Y aconteció que, después que Jehová hubo hablado estas palabras a Job, Jehová procedió a decir a Elifaz el temanita: “Mi cólera se ha enardecido contra ti y tus dos compañeros, porque ustedes no han hablado acerca de mí lo que es verídico, como mi siervo Job. (…). Solo el rostro de él aceptaré para no cometer locura deshonrosa contra ustedes, porque ustedes no han hablado acerca de mí lo que es verídico, como mi siervo Job » (Job 42:7,8).

Elihú reprende a Job y los tres acusadores por haber dicho cosas inexactas acerca de Dios

(Capítulos de trabajo 32 a 37)

Algunos han escrito que Elihú era joven. Sin embargo, dependiendo del contexto del libro de Job, este no es necesariamente el caso. Es obvio que era mucho menos viejo que los cuatro interlocutores, es decir, Job y los otros tres interlocutores. Por ejemplo, en Job 42:10, está escrito que Jehová dio a Job, el doble de lo que había perdido. Luego, en Job 42:16, se escribe que Jehová le agregó 140 años más de vida. Al cruzar, aquellas dos informaciones, se deduce que Job y sus tres interlocutores tenían mucho más de 100 años. Por lo tanto, Elihú, siendo menos ancianos que ellos, podría haber tenido cincuenta, hasta sesenta años y talvez más. Al examinar cuidadosamente el discurso de Elihú, se nota una gran sabiduría y una gran capacidad para escuchar y comprender. Los argumentos contrarios de Elihú, esta vez correctos, excedieron la sabiduría y la perspicacia de aquellos tres interlocutores de Job que lo acusaban falsamente de apostasía y que no habían podido notar algunos errores leves, en su razonamiento.

Algunos han escrito que fue Dios quien le dio esta sabiduría a Elihú; por supuesto. Sin embargo, cuando Dios le da sabiduría a un humano, en general, se basa en cierto caudal de conocimiento y experiencia en la vida (Job 32:7). Dios hace que aquel caudal de conocimiento de sus principios, junto con la experiencia de la vida, sean acentuados por su sabiduría (Proverbios 2:1-9). Por ejemplo, Jesucristo dijo que el espíritu santo permitiría a sus discípulos recordar ciertos puntos de sus enseñanzas: « Mas el ayudante, el espíritu santo, que el Padre enviará en mi nombre, ese les enseñará todas las cosas y les hará recordar todas las cosas que les he dicho » (Juan 14:26). Todo esto para decir que Elihú era lejos de ser un hombre joven recién salido de la adolescencia, sino más bien era un adulto que tenía una sólida experiencia de vida, una sabiduría y se notaba en su forma de expresarse. El hecho mismo de que se pusiera de lado, para escuchar aquellos cuatro patriarcas y esperar hasta el final que acabaran de hablar, era parte de un modo de actuar completamente normal en aquel entonces, debido a la gran diferencia de edad (ver Levítico 19:32).

Elihú está indignado en contra de Job y sus tres interlocutores, dejando a entender que, al escucharlos, le costó dominarse: « Pero se enardeció la cólera de Elihú hijo de Barakel el buzita de la familia de Ram. Contra Job se encendió su cólera por declarar este justa su propia alma más bien que a Dios. También, contra sus tres compañeros se encendió su cólera debido al hecho de que no habían hallado una respuesta, pero habían procedido a pronunciar inicuo a Dios » (Job 32:2,3 « Porque he llegado a estar lleno de palabras; espíritu me ha causado presión en el vientre » (Job 32:18)). Elihú reprende a Job con todo respeto, con amabilidad, pero también con firmeza, diciéndole que carece de sabiduría y perspicacia, en sus palabras: « Job mismo habla sin conocimiento, y sus palabras son sin que tenga perspicacia » (Job 34:35).

Elihú corrige Job sobre varios puntos que no se mencionarán todos. Le reprocha por haber estado más preocupado por justificarse a sí mismo, en lugar de Dios: « Solo que has dicho a mis oídos, y el sonido de tus palabras lo seguí oyendo: ‘Soy puro, sin transgresión; limpio soy, y no tengo error. ¡Mira! Él halla ocasiones para oponerse a mí, me tiene por enemigo suyo. Pone mis pies en el cepo, vigila todas mis sendas » (Job 33:8-11). Aquí hay una declaración de Job, proclamando su propia justicia: « Con justicia me vestí, y esta me vestía. Mi equidad era como vestidura sin mangas… y turbante » (Job 29:14). Por otro lado, por ignorancia de la situación celestial, como se describe en los capítulos 1 y 2 de Job, pensaba que Dios, le pagaba de vuelta su justicia (la de Job), por las desgracias que estaba viviendo: « ¿Por qué ocultas tu mismo rostro y me consideras como enemigo tuyo? » (Job 13:24). Dado desde este ángulo, por supuesto, consideraba que la integridad no era ventajosa.

Por ejemplo, Elihú toma una declaración de Job que da a entender que la integridad no trae ganancias, no es ventajosa: « Pues ha dicho: ‘Un hombre físicamente capacitado no saca provecho por complacerse en Dios’. Por eso, hombres de corazón, escúchenme. ¡Lejos sea del Dios verdadero el obrar inicuamente, y del Todopoderoso el obrar injustamente! Porque según la manera como el hombre terrestre obre él le recompensará, y según la senda del hombre él hará que venga sobre él » (Job 34:9-11). Tomemos la declaración anterior de Job: « Una cosa hay. Por eso de veras digo: ‘A uno sin culpa, también a un inicuo, él los acaba’ » (Job 9:22). Siglos después, el rey Salomón, expresó una idea similar: « Pues no hay más recuerdo del sabio que del estúpido hasta tiempo indefinido. En los días que ya están entrando, todos ciertamente quedan olvidados; y ¿cómo morirá el sabio? Junto con el estúpido » (Eclesiastés 2:16). Este texto muestra que no es Dios quien suprime al sabio junto con el estúpido, pero más bien, es el resultado de la condición humana al heredar las consecuencias del pecado de Adán (Romanos 5:12). El error en el razonamiento de Job, es que deja entender que es Dios quien causa la muerte del justo junto con el inicuo. Elihú rectifica este error, diciendo que Dios, ciertamente, pedirá cuentas de la forma de actuar tanto al justo como al injusto. Dios de ninguna manera es indiferente al comportamiento de los humanos.

Jehová disciplina a Job debido a sus palabras equivocadas

(Job Capítulo 38 a 42)

Los dos puntos principales de reproches que Dios hace a Job son los siguientes: su falta de conocimiento y perspicacia, pero también su falta de modestia, al justificarse. Entonces, Jehová Dios, con una serie de preguntas retóricas, lo hace pensar en su falta de discernimiento, pero también en su pequeñez en comparación a la grandeza y la potencia de su creación, aquí hay algunos pasajes seleccionados:

« ¿Quién es este que está oscureciendo el consejo con palabras sin conocimiento?  Cíñete los lomos, por favor, como hombre físicamente capacitado, y déjame interrogarte, y tú dame informe.  ¿Dónde te hallabas tú cuando yo fundé la tierra? Infórmame, si de veras conoces el entendimiento.  ¿Quién fijó sus medidas, si acaso lo sabes, o quién extendió sobre ella el cordel de medir? » (Job 38:2-5). Jehová Dios pone de relieve la brevedad de la existencia de Job, que por supuesto, no estaba presente al comienzo de la creación.

Subraya su ignorancia y el hecho de que no puede dominar la mayoría de los fenómenos naturales, ya sean celestiales o terrestres y el reino animal: « Las aguas mismas se mantienen escondidas como por piedra, y la superficie de la profundidad acuosa se hace compacta.  ¿Puedes tú atar firmemente las ligaduras de la constelación Kimá, o puedes desatar las cuerdas mismas de la constelación Kesil? ¿Puedes hacer salir la constelación Mazarot a su tiempo señalado? Y en cuanto a la constelación Ash al lado de sus hijos, ¿puedes conducirlos?  ¿Has llegado a conocer los estatutos de los cielos, o podrías tú poner su autoridad en la tierra?  ¿Puedes alzar tu voz siquiera a la nube, para que una masa agitada de agua misma te cubra? ¿Puedes enviar relámpagos para que vayan y te digan: ‘¡Aquí estamos!’?  ¿Quién puso sabiduría en las capas de las nubes, o quién dio entendimiento al fenómeno celeste? ¿Quién puede, con exactitud, numerar las nubes con sabiduría?, o los jarros de agua del cielo… ¿quién los puede volcar, cuando el polvo se derrama como en una masa fundida, y los mismísimos terrones se pegan unos a otros? ¿Puedes tú cazar presa para un león mismo, y puedes satisfacer el vivo apetito de leones jóvenes, cuando se agazapan en los escondites, o se quedan echados en la guarida para estar al acecho? ¿Quién le prepara al cuervo su alimento cuando sus propios polluelos claman a Dios por ayuda, cuando siguen errantes porque no hay nada de comer? » (Job 38:30-41).

Dios muestra que Job (y el hombre en general) no tienen una gran fuerza física como para dominar algunos animales salvajes muy poderosos en fuerza. Sería incapaz simplemente de dirigirlos de un lugar a otro, como el toro salvaje, el Behemot (el hipopótamo) y el Leviatán (el cocodrilo): (el toro salvaje): « ¿Quiere un toro salvaje servirte, o pasará la noche junto a tu pesebre? ¿Atarás a un toro salvaje firmemente con sus sogas en el surco, o rastrillará él las llanuras bajas detrás de ti?  ¿Confiarás en él porque su poder es abundante, y dejarás a él tu trabajo afanoso? ¿Te fiarás de él de que haya de traer de vuelta tu semilla y que haya de recoger para tu era? » (Job 39:9-12). (Behemot, el hipopótamo): « Aquí, pues, está Behemot, al que he hecho lo mismo que a ti. Hierba verde come tal como un toro. Mira, pues: su poder está en sus caderas, y su energía dinámica en las cuerdas musculares de su vientre. Dobla su cola como un cedro; los tendones de sus muslos están entretejidos. Sus huesos son tubos de cobre; sus huesos fuertes son como varas de hierro forjado. Él es el principio de los caminos de Dios; su Hacedor puede acercar su espada » (Job 40:15-19). (Leviatán, el cocodrilo): « ¿Puedes tú sacar a Leviatán con un anzuelo, o puedes con una soga sujetar su lengua? ¿Puedes ponerle un junco en las narices, o puedes con una espina taladrar sus quijadas?  ¿Te hará él muchas súplicas, o te dirá palabras blandas? ¿Celebrará un pacto contigo, para que lo tomes por esclavo hasta tiempo indefinido? ¿Jugarás con él como con un pájaro, o lo atarás para tus muchachas de poca edad? » (Job 41:1-5).

Obviamente, Job se arrepiente ante Dios, por haber dichos palabras y comentarios equivocados: « He llegado a saber que tú todo lo puedes, y no hay idea que te sea irrealizable.  ‘¿Quién es este que está oscureciendo el consejo sin conocimiento?’ Por eso hablé, pero no entendía cosas demasiado maravillosas para mí, las cuales no conozco. ‘Oye, por favor, y yo mismo hablaré. Yo te interrogaré, y tú dame informe.’ De oídas he sabido de ti, pero ahora mi propio ojo de veras te ve.  Por eso me retracto, y de veras me arrepiento en polvo y ceniza » (Job 42:2-6).

Después de reprender muy severamente a los tres acusadores de Job, Jehová Dios libera Job de su cautiverio, creado por Satanás el diablo:

“Y aconteció que, después que Jehová hubo hablado estas palabras a Job, Jehová procedió a decir a Elifaz el temanita: “Mi cólera se ha enardecido contra ti y tus dos compañeros, porque ustedes no han hablado acerca de mí lo que es verídico, como mi siervo Job. 8 Y ahora tomen para ustedes siete toros y siete carneros, y vayan a mi siervo Job, y tienen que ofrecer un sacrificio quemado a favor de ustedes; y Job mismo, mi siervo, orará por ustedes. Solo el rostro de él aceptaré para no cometer locura deshonrosa contra ustedes, porque ustedes no han hablado acerca de mí lo que es verídico, como mi siervo Job”.

9 Por consiguiente, Elifaz el temanita y Bildad el suhita y Zofar el naamatita fueron, e hicieron tal como Jehová les había hablado; así que Jehová aceptó el rostro de Job.

10 Y Jehová mismo volvió atrás la condición de cautiverio de Job cuando este oró a favor de sus compañeros, y Jehová empezó a dar, además, todo lo que había sido de Job, en cantidad doble. 11 Y siguieron viniendo a él todos sus hermanos y todas sus hermanas y todos los que antes lo habían conocido, y empezaron a comer pan con él en su casa y a condolerse de él y a consolarlo por toda la calamidad que Jehová había dejado venir sobre él; y procedieron a darle, cada cual, una pieza de moneda y, cada cual, un anillo de oro.

12 En cuanto a Jehová, él bendijo el fin de Job después más que su principio, de modo que este llegó a tener catorce mil ovejas y seis mil camellos y mil yuntas de reses vacunas y mil asnas. 13 También llegó a tener siete hijos y tres hijas. 14 Y se puso a llamar a la primera por nombre Jemimá y a la segunda por nombre Quesías y a la tercera por nombre Querén-hapuc. 15 Y no se hallaron mujeres tan bellas como las hijas de Job en todo el país, y su padre procedió a darles herencia entre sus hermanos.

16 Y después de esto Job continuó viviendo ciento cuarenta años, y llegó a ver a sus hijos y sus nietos… cuatro generaciones. 17 Y gradualmente murió Job, viejo y satisfecho de días” (Job 42:7-17).

La misericordia de Dios y el sufrimiento de la esposa de Job

La definición de la misericordia es la compasión con acciones. Muy a menudo, la misericordia se asocia con una decisión judicial que perdona un culpable debido a circunstancias atenuantes: « La misericordia se alboroza triunfalmente sobre el juicio » (Santiago 2:13).

Cuando leemos el libro de Job, particularmente los relatos de los desastres que se le ocurrieron a Job, descritos en los Capítulos 1 y 2, estamos impresionados y con razón, de los sufrimientos que tuvo que aguantar. Sin embargo, muy a menudo, hay una persona que es olvidada y que sufrió exactamente las mismas pruebas, menos la enfermedad mortal de Job, es su esposa. De hecho, además de perder todas sus propiedades, con Job su esposo, sufrió del sufrimiento emocional que todas las madres temen más del mundo, es perder a su hijo. Sin embargo, la esposa de Job no perdió un hijo, sino diez hijos (e hijas) en un solo instante (Job 1:18,19). Es probable que el dolor emocional de la esposa de Job, de esta madre que había perdido, en un instante, sus hijas e hijos, la hiciera caer, por un momento, en una locura la más completa. En el libro de Eclesiastés, está escrito: « Porque la mera opresión puede hacer que un sabio se porte como loco » (Eclesiastés 7:7). Si Job la había elegido como mujer, es que sin lugar a dudas era una mujer de gran sabiduría.

Sin embargo, está escrito esto en el libro de Job: « Finalmente su esposa le dijo: “¿Todavía estás reteniendo firmemente tu integridad? ¡Maldice a Dios, y muere!” » (Job 2:9). Como dijo su esposo, en respuesta, ella habló como una mujer insensata: « Pero él le dijo: “Como habla una de las mujeres insensatas, tú también hablas. ¿Aceptaremos solamente lo que es bueno de parte del Dios verdadero, y no aceptaremos también lo que es malo?”. En todo esto Job no pecó con sus labios » (Job 2:10). Podemos notar que Job incluye a su esposa, cuando habla de las desgracias, lo que demuestra que él reconocía que ella, también, era su compañera en esta gran calamidad.

El relato de la conclusión del libro de Job, nos muestra, ciertamente de manera indirecta, la misericordia de Dios hacia la mujer de Job, que efectivamente se portó, el espacio de un momento, como una mujer insensata. En la conclusión del libro, leemos que Dios se indignó de los comentarios diabólicos de los tres acusadores del diablo, Elifaz, Bildad y Zofar. No se menciona lo que Dios habría podido decir sobre las palabras insensatas de la mujer de Job. Es posible que considerara varios factores que lo llevaron a hacerle misericordia: el intenso dolor emocional que la llevó a caer en una locura momentánea. Talvez consideró que la reprimenda de su esposo, siendo su cabeza, era suficiente, sin que, por otro lado, se le eximiera de la necesidad, a la esposa de Job, de pedir perdón a Dios, por sus palabras muy irrespetuosas. El relato muestra que Dios ha mostrado una gran misericordia para con la esposa de Job, dándole otros diez hijos. Claro que no reemplazaban a los primeros diez hijos e hijas que perecieron, sin embargo, es probable que haya encontrado un consuelo con el tiempo. Se menciona que Job fue bendecido por el doble. En el momento de la resurrección, no serán diez, sino veinte niños a quienes darán la bienvenida (el doble) (Hechos 24:15). Sin embargo, el pecado de la mujer de Job fue lo suficientemente grave como para que fuera mencionado en la Biblia, no solo para subrayar la gravedad, sino también que Dios es misericordioso, incluso para aquellos que lo ofenden gravemente: « Ciertamente favoreceré al que favorezca, y ciertamente mostraré misericordia al que le muestre misericordia » (Éxodo 33:19).

***

¿Por qué Dios ha permitido el sufrimiento y la maldad?

La Lectura y la Comprensión de la Biblia (Salmo 1:2, 3)

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El libro de los Salmos fue escrito principalmente por el rey David, pero también por otros escritores. Fue completado en el siglo V Antes Era Común.

El libro de los Salmos es una colección de poesía cantada. El estilo es muy figurativo, lo que permite una mejor memorización de la idea poética. Por ejemplo, el Salmo 1 compara a un ser humano que lee la Biblia con un árbol junto a un río que nunca se quedará sin agua: “Y ciertamente llegará a ser como un árbol plantado al lado de corrientes de agua, que da su propio fruto en su estación y cuyo follaje no se marchita, y todo lo que haga tendrá éxito” (Salmo 1:3). Después de esta imagen fácil de recordar, el salmista hace una aplicación sencilla de la misma: “Todo lo que haga tendrá éxito”. Durante este paseo meditativo a través de aquellos poemas cantados, habrá muchas ilustraciones que son fáciles de memorizar, para luego ver su valor práctico en nuestras vidas.

Hay otra forma de memorizar y comprender bien una idea, a través del paralelismo sinónimo. En este caso, la misma idea se repite de forma distinta. Por ejemplo, el Salmo 1: “Feliz es el hombre que no ha andado en el consejo de los inicuos, y en el camino de los pecadores no se ha parado, y en el asiento de los burladores no se ha sentado” (Salmo 1:1). La idea sencilla es que el hombre que no camina en el consejo de los inicuos será feliz. La primera expresión “Feliz el hombre” no se repite. Sin embargo, la razón por la que es feliz se explica mediante una primera idea, luego se aclara mediante otras dos expresiones paralelas que permiten comprender la primera expresión que sigue siendo abstracta. Así, el lector atento de los Salmos comprenderá que el no andar en el consejo de los impíos, significa no tener la misma conducta que ellos, al no seguir su camino o senda y no asociarse con ellos sentándose en un asiento junto a ellos.

Existe el paralelismo antitético: “Porque los malhechores mismos serán cortados, pero los que esperan en Jehová son los que poseerán la tierra” (Salmo 37:9). Tesis: “Los malhechores mismos serán cortados”. Antítesis: “Los que esperan en Jehová son los que poseerán la tierra”.

El paralelismo sintético consiste en añadir otras ideas a la misma repetición, con el fin de amplificarla. Por ejemplo el Salmo 19:

“La ley de Jehová es perfecta, hace volver el alma.

El recordatorio de Jehová es fidedigno, hace sabio al inexperto.

Las órdenes de Jehová son rectas, hacen regocijar el corazón;

el mandamiento de Jehová es limpio, hace brillar los ojos.

El temor de Jehová es puro, subsiste para siempre.

Las decisiones judiciales de Jehová son verdaderas; han resultado del todo justas” (Salmo 19:7–9).

La primera expresión “La ley de Jehová” se explica de cinco maneras diferentes: El recordatorio de Jehová, Las órdenes de Jehová, El mandamiento de Jehová, El temor de Jehová, Las decisiones judiciales de Jehová. Luego está escrito que la ley de Jehová es “perfecta”, aunque fácil de entender, este calificativo necesita ser especificado y esto es lo que hizo el salmista cinco veces: fidedigno, recto, limpio (repetido dos veces) y verdadero.

Volviendo a la primera idea, el salmista explica por qué la ley de Jehová es perfecta: “hace volver el alma”. Aunque esta expresión es fácil de entender, sigue siendo muy abstracta y necesita ser aclarada y esto es lo que hace el salmista: hacer volver el alma significa hacer sabio al hombre inexperto, alegrar el corazón, hacer brillar los ojos, subsiste (o no cambia) y es justa. La síntesis es el acto de completar una primera idea con una segunda que la explica: “La ley de Jehová es perfecta, (¿por qué?) hace volver el alma”. El paralelismo sintético especifica o explica una idea, amplificándola con otros calificadores u otros pensamientos.

Existen otras variaciones de estas tres formas de paralelismos mencionadas anteriormente:

El paralelismo emblemático que no es ni más ni menos que una comparación metafórica: “Tan lejos como está el naciente del poniente, así de lejos ha puesto de nosotros nuestras transgresiones” (Salmo 103:12).

El paralelismo escalonado es una repetición de una expresión, amplificándola con otros calificadores:

“Atribuyan a Jehová, oh hijos de fuertes,

atribuyan a Jehová gloria y fuerza.

Atribuyan a Jehová la gloria de su nombre.

Inclínense ante Jehová en adorno santo” (Salmo 29:1, 2).

El paralelismo invertido:

1) “Los ídolos de las naciones son plata y oro,

2) la obra de las manos del hombre terrestre.

3) Boca tienen, pero no pueden hablar nada;

4) ojos tienen, pero no pueden ver nada;

5) oídos tienen, pero no pueden prestar oído a nada.

6) Además, no existe espíritu en su boca.

7) Quienes los hacen llegarán a ser lo mismo que ellos,

8) todos los que en ellos confían” (Salmos 135:15–18).

¿En qué consiste el paralelismo invertido en el Salmo 135?

La idea (1) corresponde a la idea (8):

1) Los ídolos de las naciones son plata y oro. 8) Todos los que en ellos confían.

La idea (2) corresponde a la idea (7):

2) La obra de las manos del hombre terrestre. 7) Quienes los hacen llegarán a ser lo mismo que ellos.

La idea (3) corresponde a la idea (6):

3) Boca tienen, pero no pueden hablar nada. 6) Además, no existe espíritu en su boca.

La idea (4) corresponde a la idea (5):

4) Ojos tienen, pero no pueden ver nada. 5) Oídos tienen, pero no pueden prestar oído a nada.

Es posible que este Salmo (y otros) se cantara con dos (o más) grupos de cantantes, uno cantando una estrofa, mientras el otro respondía con la estrofa correspondiente. El canto y la música en el templo estaban a cargo de personas que eran expertas o especializadas en este arte (1 Crónicas 25:1,2,7,8; 2 Crónicas 34:12b “Y los levitas, cada uno de los cuales era perito en tocar los instrumentos de canto”; Esdras 2:65; Nehemías 7:67).

Una forma simplificada de paralelismo invertido con palabras es la siguiente:

“Efraín mismo no estará celoso de Judá, ni Judá mostrará hostilidad hacia Efraín” (Isaías 11:13).

A los Salmos con paralelismos se añaden los Salmos acrósticos o alfabéticos que permiten una buena memorización (Salmos 9, 10, 25, 34, 37, 111, 112, 119, 145).

Los Salmos tienen contenido profético. Jesucristo mostró la dimensión profética de los Salmos: “En seguida les dijo: “Estas son mis palabras que les hablé mientras todavía estaba con ustedes, que todas las cosas escritas en la ley de Moisés y en los Profetas y en los Salmos acerca de mí tenían que cumplirse” (Lucas 24:44). En el camino de Emaús, Jesucristo mostró que en los salmos hay profecías mesiánicas.

Los Salmos ayudan a enriquecer nuestras oraciones a Jehová Dios, el Padre Celestial: “Que mi oración esté preparada como incienso delante de ti; el levantar las palmas de mis manos, como la ofrenda de grano al atardecer” (Salmo 141:2).

Los Salmos nos permiten ver que los salmistas tenían sentimientos similares a los nuestros: “Elías era hombre de sentimientos semejantes a los nuestros, y, no obstante, en oración oró que no lloviera; y no llovió sobre la tierra por tres años y seis meses” (Santiago 5:17). Ciertamente el profeta Elías no escribió los Salmos, sin embargo, el discípulo Santiago explica bien que aquellos escritores y profetas del pasado tenían los mismos sentimientos que nosotros. Estos sentimientos comunes a los humanos se expresan en los Salmos. Por ejemplo, leyendo el Salmo 73, vemos cómo Asaf se vio afectado por la impunidad de los malvados. El Salmo 51 expresa muy bien los sentimientos de culpa cuando un humano ha cometido un pecado grave. Esta meditación sobre el libro de los Salmos será muy rica espiritualmente; su objetivo es animarnos a leerlos o releerlos para fortalecer nuestra fe.

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SALMO 1 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Comentario: La lectura de la Biblia es mucho más importante que los comentarios. Si es posible, deberíamos hacer un esfuerzo por leer la Biblia todos los días y meditar en ella. Leer la Biblia es para la nutrición, lo que es la meditación es para una digestión espiritual. Por supuesto, debemos pedirle a Dios esta comprensión de sus pensamientos escritos (Mateo 11:25; Santiago 1:5). Los comentarios bíblicos deben ser simples letreros en términos de comprensión del texto. Depende de cada uno de nosotros aceptar o rechazar aquellas indicaciones. Dios nos creó con la capacidad de pensar por nosotros mismos y somos libres de elegir lo que nos parece verdadero. Y si así fuera, Jesucristo dijo que se vería: “De todos modos, la sabiduría queda probada justa por sus obras” (Mateo 11:19). Haciendo esto, como está escrito en este Salmo, seremos como un árbol junto a corrientes de aguas, regado constantemente, que da su fruto a su debido tiempo, y esto, sin importar las pruebas que tengamos en la vida.

SALMO 2 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Tú eres mi hijo, yo, hoy, yo he llegado a ser tu padre (Salmos 2:7)

Comentario del Salmo 2: Este es el primer salmo profético acerca de Cristo siendo ungido como Rey. Esta unción de Cristo, por su Padre Celestial Jehová Dios, tuvo lugar por decreto, en su bautismo en la tierra. En aquella ocasión el Padre Celestial dijo esto acerca de su Hijo: “Este es mi Hijo, el amado, a quien he aprobado” (Mateo 3:17, comparar con Salmo 2:7). Sin embargo, fue mucho más tarde que Cristo Rey heredaría el gobierno de un Reino Celestial. Además, el Salmo 110 menciona que después de la ascensión de Cristo al cielo, se sentó a la diestra del Padre Celestial espando aquel Reino. El Salmo 2 describe el momento en que su Padre Celestial le entrega el gobierno del Reino Celestial, en medio de sus enemigos tanto celestiales (Satanás el diablo y los demonios) como terrestres (todas las naciones actuales que no desean de aquel gobierno celestial).

Según la profecía del capítulo 4 de Daniel, parecería que Jesucristo recibió este Reino en 1914, cuando Satanás el diablo y los demonios fueron expulsados ​​del cielo y de la tierra (Apocalipsis 12:7–9). Por eso, según el Salmo 2, el mundo en su conjunto ha demostrado claramente que no se someterá a este rey, provocando, bajo el gobierno del diablo, grandes desgracias en la tierra, hasta nuestros días. (Apocalipsis 12:12 ). Según el Salmo 2:9, Jesucristo, el Rey Guerrero, quebrantará a las naciones en la Gran Tribulación (Daniel 12:1; Mateo 24:21; Apocalipsis 14:18–20; 19:11–21).

SALMO 3 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Como lo indica el título de este Salmo 3, David estaba en grave aprieto y oró a Jehová, el Padre Celestial, que lo salvara. Jesucristo, en la profecía de los últimos días (Mateo 24 y 25, Marcos 13 y Lucas 21), dijo que sus discípulos y los pueblos vivirían tiempos muy difíciles. En relación a aquellas situaciones difíciles que estamos viviendo, Jesucristo dio una recomendación sobre la oración: “Sigan orando” (Mateo 24,20). Jesucristo dijo claramente en Mateo capítulo 6:9,10 que las oraciones deben ser dirigidas únicamente a su Padre Celestial (como leemos en el Salmo 3) y no a Jesucristo, ni a la virgen María ni tampoco a otros santos.

SALMO 4 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

El salmista pide a Dios que responda su oración (versículo 1). Dios le contesta con una pregunta retórica (que invita a la reflexión) (versículo 2). Jehová Dios, el Padre Celestial, siempre sabrá distinguir al justo (versículo 3). El versículo 4, muestra que podemos expresar nuestros sentimientos en nuestras oraciones de una manera franca y sincera, como Job (capítulo 3) cuando estaba afligido, así como el profeta Habacuc (1:2–4) y el salmista Asaf (Salmos 73). Los versículos 5 al 8 expresan fe y confianza en que Dios cumplirá las expectativas del salmista; solo tenemos que ser pacientes durante las pruebas de la vida.

SALMO 5 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

El Padre Celestial entiende hasta los sentimientos que no se expresan con palabras: “De igual manera el espíritu también acude con ayuda para nuestra debilidad; porque el [problema de] lo que debemos pedir en oración como necesitamos hacerlo no lo sabemos, pero el espíritu mismo aboga por nosotros con gemidos no expresados” (Romanos 8:26).

SALMO 6 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

En el conjunto de la Biblia, la muerte se describe como lo opuesto a la vida y no como un paso a otra vida (Salmo 146:3,4). Jesucristo describió la muerte de su amigo Lázaro como un sueño: “Dijo estas cosas, y después de esto les dijo: “Nuestro amigo Lázaro está descansando, pero yo me voy allá para despertarlo del sueño”. Por lo tanto los discípulos le dijeron: “Señor, si está descansando, recobrará la salud”. Sin embargo, Jesús había hablado de la muerte de aquel. Pero ellos se imaginaban que él estaba hablando de descansar en el sueño. Entonces, por lo tanto, Jesús les dijo francamente: “Lázaro ha muerto”” (Juan 11:11–14). Sin embargo, la Biblia en su conjunto y Jesucristo en particular enseñaron la esperanza de la resurrección: “No se maravillen de esto, porque viene la hora en que todos los que están en las tumbas conmemorativas oirán su voz y saldrán, los que hicieron cosas buenas a una resurrección de vida, los que practicaron cosas viles a una resurrección de juicio” (Juan 5:28,29; lea también el relato de la resurrección de Lázaro en el capítulo 11).

SALMO 7 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

El corazón y los riñones simbolizan la personalidad secreta de cada ser humano, ya sea buena o mala. Dios juzgará no sólo nuestras acciones, sino especialmente nuestros motivos: “De manera que cada uno de nosotros rendirá cuenta de sí mismo a Dios” (Romanos 14:12).
Jesucristo demostró claramente que si un ser humano tiene buenos motivos en sus acciones, es espiritualmente puro. Por ejemplo, respecto a sus 11 apóstoles les dijo: “Y ustedes están limpios, pero no todos”. Conocía, en efecto, al hombre que lo traicionaba. Por esto dijo: “No todos ustedes están limpios”” (Juan 13:10,11). El duodécimo apóstol, Judas Iscariote, quien traicionó a Cristo, no estaba espiritualmente limpio. En otra ocasión, Jesucristo enseñó que lo que hace a una persona espiritualmente impura son sus malos motivos: “Luego llamó a la multitud y les dijo: “Con eso, llamó a sí a la muchedumbre y les dijo: “Escuchen y capten el sentido: 11 No lo que entra por la boca contamina al hombre; pero lo que procede de la boca, eso es lo que contamina al hombre”” (Mateo 15:10,11). Luego explicó a sus discípulos en privado lo que había dicho a la multitud: “Entonces se acercaron los discípulos y le dijeron: “¿Sabes que los fariseos tropezaron al oír lo que dijiste?”. En respuesta, él dijo: “Toda planta que mi Padre celestial no ha plantado será desarraigada. Déjenlos. Guías ciegos es lo que son. Por eso, si un ciego guía a un ciego, ambos caerán en un hoyo”. En forma de respuesta, Pedro le dijo: “Acláranos la ilustración”. A lo cual él dijo: “¿También ustedes están aún sin entendimiento? ¿No se dan cuenta de que todo lo que entra en la boca va pasando de allí a los intestinos, y se expele en la cloaca? Sin embargo, las cosas que proceden de la boca salen del corazón, y esas cosas contaminan al hombre. Por ejemplo, del corazón salen razonamientos inicuos, asesinatos, adulterios, fornicaciones, hurtos, testimonios falsos, blasfemias. Estas son las cosas que contaminan al hombre; mas el tomar una comida con las manos sin lavar no contamina al hombre”” (Mateo 15:12–20).

SALMO 8 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

“Cuando los sacerdotes principales y los escribas vieron las cosas maravillosas que hizo, y a los muchachos que estaban clamando en el templo y diciendo: “¡Salva, rogamos, al Hijo de David!”, se indignaron, y le dijeron: “¿Oyes lo que estos están diciendo?”. Jesús les dijo: “Sí. ¿Nunca leyeron esto: ‘De la boca de los pequeñuelos y de los lactantes has proporcionado alabanza’?”” (Mateo 21:15,16).
Dios y su Hijo quieren que los adultos tengan la misma mente que los niños cuando les dan gloria, haciéndolo con entusiasmo, modestia y humildad: “En aquella hora se acercaron los discípulos a Jesús y dijeron: “¿Quién, realmente, es mayor en el reino de los cielos?”. De modo que, llamando a sí a un niñito, lo puso en medio de ellos y dijo: “Verdaderamente les digo: A menos que ustedes se vuelvan y lleguen a ser como niñitos, de ninguna manera entrarán en el reino de los cielos. Por eso, cualquiera que se humille como este niñito, es el mayor en el reino de los cielos; y cualquiera que reciba a un niñito como este sobre la base de mi nombre, a mí [también] me recibe. Pero cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeños que ponen fe en mí, más provechoso le es que le cuelguen alrededor del cuello una piedra de molino como la que el asno hace girar y que lo hundan en alta mar” (Mateo 18:1–6).

SALMO 9 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Se han hundido las naciones en el hoyo que han hecho en la red que escondieron, su propio pie ha quedado prendido (Salmos 9:15)

Hay otros versículos similares al Salmo 9:15, que muestran que al final los malvados cosecharán los frutos de sus malos caminos. Para ver esto, debemos ser pacientes. Debemos estar esperando a Dios, estar en el tiempo de Dios, un tiempo que toma su tiempo…

“Un hoyo ha excavado, y procedió a cavarlo;
pero caerá en el agujero que él se puso a hacer” (Salmo 7:15).

“Venga sobre él la ruina sin que él lo sepa,
y préndalo su propia red que escondió;
con ruina caiga él en ella” (Salmo 35:8).

SALMO 10 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Pues el inicuo se ha alabado a sí mismo por el anhelo egoísta de su alma, y el que saca ganancia indebida se ha bendecido a sí mismo (Salmos 10:3)

Este Salmo explica cómo el inicuo oprime al pueblo afligido. Él piensa que Dios no existe:
“El inicuo, conforme a su altanería, no hace investigación;
todas sus ideas son: “No hay Dios”” (Salmos 10:4).

El inicuo se siente fuerte y piensa que él y su descendencia podrán actuar durante mucho tiempo:
“Ha dicho en su corazón: “No se me hará tambalear;
por generación tras generación seré uno que no se halle en calamidad”” (Salmos 10:6).

El inicuo piensa que si existe un Dios, no ve sus acciones:
“Ha dicho en su corazón: “Dios ha olvidado.
Ha ocultado su rostro.
Ciertamente nunca lo verá”” (Salmos 10:11).

El salmista suplica a Dios que actúe para que los humanos malvados entiendan que tendrán que rendir cuentas por sus malas acciones:
“Levántate, sí, oh Jehová. Oh Dios, alza tu mano.
No olvides a los afligidos.
¿Por qué será que el inicuo le ha faltado al respeto a Dios?
Ha dicho en su corazón: “No requerirás rendición de cuentas”” (Salmos 10:12,13).

La conclusión de este salmo muestra la confianza del salmista en que Dios librará a los afligidos de las garras de los humanos malvados:
Pero tú oirás la petición de los mansos, oh Jehová.
“El deseo de los mansos ciertamente oirás, oh Jehová.
Prepararás el corazón de ellos.
Prestarás atención con tu oído,
para juzgar al huérfano de padre y al aplastado,
para que el hombre mortal, que es de la tierra, ya no haga temblar” (Salmos 10:17, 18).

Debemos ser pacientes mientras esperamos el momento en que Dios llamará a los inicuos a rendir cuentas.

SALMO 11 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Él hará llover sobre los inicuos trampas, fuego y azufre y un viento abrasador, como la porción de la copa de ellos (Salmos 11:6)

Dios ha fijado un tiempo en el que ajustará cuentas con toda la humanidad, especialmente con aquellos que actúan con maldad. Como está escrito en este Salmo, Dios hará desaparecer a los humanos que se comportan mal. Esto sucederá en el tiempo de la gran tribulación mencionada por Jesucristo en Mateo 24:21 (Lea Mateo 24 y 25, Marcos 13 y Lucas 21).

El apóstol Pedro lo ilustró bien en una de sus dos cartas: “Porque ustedes saben esto primero, que en los últimos días vendrán burlones con su burla, procediendo según sus propios deseos 4 y diciendo: “¿Dónde está esa prometida presencia de él? Pues, desde el día en que nuestros antepasados se durmieron [en la muerte], todas las cosas continúan exactamente como desde el principio de la creación”.

5 Porque, conforme al deseo de ellos, este hecho se les escapa, que hubo cielos desde lo antiguo, y una tierra mantenida compactamente fuera de agua y en medio de agua por la palabra de Dios; 6 y por aquellos [medios] el mundo de aquel tiempo sufrió destrucción cuando fue anegado en agua. 7 Pero por la misma palabra los cielos y la tierra que existen ahora están guardados para fuego y están en reserva para el día del juicio y de la destrucción de los hombres impíos.

8 Sin embargo, no vayan a dejar que este hecho en particular se les escape, amados, que un día es para con Jehová como mil años, y mil años como un día. 9 Jehová no es lento respecto a su promesa, como algunas personas consideran la lentitud, pero es paciente para con ustedes porque no desea que ninguno sea destruido; más bien, desea que todos alcancen el arrepentimiento. 10 Sin embargo, el día de Jehová vendrá como ladrón, y en este los cielos pasarán con un ruido de silbido, pero los elementos, estando intensamente calientes, serán disueltos, y la tierra y las obras [que hay] en ella serán descubiertas.

11 Puesto que todas estas cosas así han de ser disueltas, ¡qué clase de personas deben ser ustedes en actos santos de conducta y hechos de devoción piadosa, 12 esperando y teniendo muy presente la presencia del día de Jehová, por el cual [los] cielos, estando encendidos, serán disueltos, y [los] elementos, estando intensamente calientes, se derretirán! 13 Pero hay nuevos cielos y una nueva tierra que esperamos según su promesa, y en estos la justicia habrá de morar” (2 Pedro 3:3–13).

Según el contexto de esta carta, los “cielos nuevos” representan el reino de Dios, un gobierno celestial (Mateo 6:9 “venga tu reino”) y la “nueva tierra”, una humanidad justa ante Dios y el Rey Jesucristo. (Apocalipsis 21:1–4).

SALMO 12 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Siguen hablándose falsedad el uno al otro con labio meloso siguen hablando aun con corazón doble (Salmos 12:2)

Es importante comprender el punto de vista de Dios sobre el robo y la mentira. Cuando Adán y Eva pecaron con el impulso de la tentación del diablo, hubo la mentira de aquel y el robo del fruto que pertenecía a Dios, por parte de Adán y Eva (Génesis capítulo 3). Respecto a este relato bíblico, Jesucristo asoció la mentira del diablo con el homicidio o asesinato: “Ustedes proceden de su padre el Diablo, y quieren hacer los deseos de su padre. Ese era homicida cuando principió, y no permaneció firme en la verdad, porque la verdad no está en él. Cuando habla la mentira, habla según su propia disposición, porque es mentiroso y el padre de la mentira” (Juan 8:44). A través de esta mentira del diablo, el pecado entró en el mundo por la desobediencia del primer hombre, Adán. El resultado fue que la muerte se extendió espiritual y genéticamente a toda su descendencia (Romanos 5:12; 6:23). Ante esta situación que parecía desesperada para toda la humanidad, fue necesario que Jehová Dios, el Padre, consintiera en la muerte en sacrificio de su amado Hijo, Jesucristo (Yehoshuah Mashiah), para salvar a la humanidad (Juan 3:16,36).

Desde aquella perspectiva, entendemos mejor las palabras de Jesucristo cuando relaciona la mentira con el homicidio o asesinato, en el caso del diablo, pero también para los hijos terrestres de Satanás, quienes constantemente buscaban matarlo (Juan 5 :18; 7:1). A veces, algunos dicen que hay “pequeñas” y “grandes” mentiras. El problema es que la “necesidad” de una mentira, y la escala de seriedad de las mentiras, a menudo son establecidas por los mismos mentirosos. Sin embargo, para volver a la idea importante, es necesario conocer el punto de vista de Dios sobre este tema a través de los relatos bíblicos. Una simple declaración de Cristo muestra que establecer humanamente tal escala de gravedad es un error: “La persona fiel en lo mínimo es fiel también en lo mucho, y la persona injusta en lo mínimo es injusta también en lo mucho” (Lucas 16:10). Esto puede ilustrarse con el ejemplo de Ananías y Safira, su esposa, quienes vendieron sus propiedades para dar el dinero a la congregación cristiana en los días de los apóstoles. Sin embargo, el registro nos informa que retuvieron parte del dinero de la venta para sí mismos, mientras llevaban a los apóstoles, dejando entender que lo habían dado todo. El resultado es que Dios les dio muerte por decir tal mentira (Hechos 5:1–11). La observación bíblica es simple: mentir puede tener consecuencias desastrosas no solo para las víctimas, sino también para los mismos mentirosos.

SALMO 13 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

¿Hasta cuándo, oh Jehová, me olvidarás? ¿Para siempre? ¿Hasta cuándo ocultarás tu rostro de mí? (Salmos 13:1)

¿Por qué Dios permite el sufrimiento y la maldad?

Dios ha permitido la iniquidad con el fin de responder al desafío de Satanás el diablo sobre la legítima de la soberanía de Dios (Génesis 3:1–6). Dios ha permitido ha permitido la iniquidad con el fin de responder a la acusación del diablo sobre la integridad de los seres humanos (Job 1: 7–12; 2: 1–6). No es Dios quien causa el sufrimiento, solo lo permite (Santiago 1:13). El sufrimiento es el resultado de cuatro factores principales: Satanás el diablo pueden ser el causante del sufrimiento (pero no siempre) (Job 1: 7–12; 2: 1–6). El sufrimiento es el resultado de nuestra condición general de pecador descendiente de Adán, lo que resulta en la vejez, la enfermedad y la muerte (Romanos 5:12; 6:23). El sufrimiento puede ser el resultado de malas decisiones humanas (de nuestra parte o de otra(s) persona(s)) debido a nuestra condición pecaminosa heredada de Adán (Deuteronomio 32:5; Romanos 7:19). El sufrimiento puede ser el resultado de “tiempo y el suceso imprevisto”, lo que hace que la persona está en el lugar equivocado en el momento equivocado (Eclesiastés 9:11). Destino no es una enseñanza bíblica, que no estamos “destinos” a hacer bien o hacer el mal, pero más bien, sobre la base de libre albedrío dado por Dios, decidimos en hacer lo “bueno” o lo “malo” (Deuteronomio 30:15).

SALMO 14 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Han obrado ruinosamente, han obrado detestablemente en su trato, no hay quien haga el bien (Salmos 14:1)

Según el contexto del Salmo 14, son aquellos que no creen en Dios quienes actúan de esta manera. Hoy en día, muchos muestran su ateísmo y su desprecio por las normas divinas basadas en principios benévolos. De ahí la descripción del versículo 4, que muestra que no dudan en oprimir a la gente.

El apóstol Pablo también describió la mala conducta que proviene de la incredulidad: “Porque las cualidades invisibles de él se ven claramente desde la creación del mundo en adelante, porque se perciben por las cosas hechas, hasta su poder sempiterno y Divinidad, de modo que ellos son inexcusables; porque, aunque conocieron a Dios, no lo glorificaron como a Dios ni le dieron gracias, sino que se hicieron casquivanos en sus razonamientos, y se les oscureció su fatuo corazón. Aunque afirmaban que eran sabios, se hicieron necios y tornaron la gloria del Dios incorruptible en algo semejante a la imagen del hombre corruptible, y de aves y cuadrúpedos y cosas que se arrastran” (Romanos 1:20–23).​​

Por supuesto, no todos los que no creen en Dios actúan de esta manera. De la misma manera, aquellos que dicen creer en Dios a veces pueden comportarse peor que los incrédulos, matando en nombre de la religión y siendo hipócritas (Lea Mateo 15:1–20).

SALMO 15 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

¿Quién residirá en tu santa montaña? (Salmos 15:1)

Este Salmo 15 es muy hermoso y contrasta con los Salmos 10 y 14, que describen a humanos espiritualmente caídos, que no respetan los principios de Dios.

Las dos preguntas del inicio son sinónimas, significan lo mismo, aunque se expresan de forma distinta. La tienda de Dios es el tabernáculo donde los sacerdotes realizaban el servicio sagrado a Dios. Esta tienda de Dios se menciona simbólicamente en el libro de Apocalipsis: “Con eso, oí una voz fuerte desde el trono decir: “¡Mira! La tienda de Dios está con la humanidad, y él residirá con ellos, y ellos serán sus pueblos. Y Dios mismo estará con ellos” (Apocalipsis 21:3). Esta tienda sagrada, el Tabernáculo, fue reemplazada por el Templo construido por el Rey Salomón en el Monte Santo mencionado en el Salmo 15, el Monte Sión.

Los que en el futuro “habitarán” en este lugar santo son humanos, redimidos de la tierra para vivir con Cristo. Se los describe como estando con Cristo en el monte Sión celestial en el libro de Apocalipsis: “Y vi, y, ¡miren!, el Cordero de pie sobre el monte Sión, y con él ciento cuarenta y cuatro mil que tienen escritos en sus frentes el nombre de él y el nombre de su Padre” (Apocalipsis 14:1).

También habrá humanos en la tierra que servirán a Dios en el servicio sagrado, los de la Gran Muchedumbre que habrán pasado por la Gran Tribulación, mencionada en el libro de Apocalipsis: “Después de estas cosas vi, y, ¡miren!, una gran muchedumbre, que ningún hombre podía contar, de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas, de pie delante del trono y delante del Cordero, vestidos de largas ropas blancas; y había ramas de palmera en sus manos. Y siguen clamando con voz fuerte, y dicen: “La salvación [se la debemos] a nuestro Dios, que está sentado en el trono, y al Cordero”” (Apocalipsis 7:9–17).

La continuación del Salmo 15 muestra que Dios elegirá a los seres humanos, hombres y mujeres, según los mencionados criterios de integridad, sencillos pero esenciales. Para ello, Él sabe leer los corazones: “Tú, oh Jehová, que conoces los corazones de todos” (Hechos 1:24).

SALMO 16 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Porque no dejarás mi alma en el sepulcro (Salmos 16:10)

El versículo 10, “Porque no dejarás mi alma en el sepulcro”, alude proféticamente a la resurrección de Cristo.
De hecho, el apóstol Pedro, en su discurso después del derramamiento del Espíritu Santo en el Pentecostés, utilizó este texto de los Salmos para explicar que la resurrección de Cristo había sido profetizada en los Salmos:
“Varones de Israel, oigan estas palabras: A Jesús el Nazareno, varón públicamente mostrado por Dios a ustedes mediante obras poderosas y portentos presagiosos y señales que Dios hizo mediante él en medio de ustedes, así como ustedes mismos lo saben, 23 a este [hombre], como uno entregado por el consejo determinado y presciencia de Dios, ustedes lo fijaron en un madero por mano de desaforados, y lo eliminaron. 24 Pero Dios lo resucitó desatando los dolores de la muerte, porque no era posible que él continuara retenido por ella. 25 Porque David dice tocante a él: ‘Tenía a Jehová constantemente ante mis ojos; porque está a mi diestra para que yo nunca sea sacudido. 26 A causa de esto se alegró mi corazón y se regocijó mucho mi lengua. Además, hasta mi carne residirá en esperanza; 27 porque no dejarás mi alma en el Hades, ni permitirás que el que te es leal vea corrupción. 28 Me has dado a conocer los caminos de la vida, me llenarás de alegría con tu rostro’.
29 ”Varones, hermanos, es permisible hablarles con franqueza de expresión respecto al cabeza de familia David, que falleció y también fue sepultado, y su tumba está entre nosotros hasta este día. 30 Por lo tanto, porque era profeta y sabía que Dios le había jurado con juramento que sentaría a uno del fruto de sus lomos sobre su trono, 31 vio de antemano y habló respecto a la resurrección del Cristo, que ni fue abandonado en el Hades ni su carne vio corrupción. 32 A este Jesús lo resucitó Dios, del cual hecho todos nosotros somos testigos. 33 Por eso, debido a que fue ensalzado a la diestra de Dios y recibió del Padre el espíritu santo prometido, él ha derramado esto que ustedes ven y oyen. 34 De hecho, David no ascendió a los cielos, sino que él mismo dice: ‘Jehová dijo a mi Señor: “Siéntate a mi diestra, 35 hasta que coloque a tus enemigos como banquillo para tus pies”’. 36 Por lo tanto, sepa con certeza toda la casa de Israel que Dios lo hizo Señor y también Cristo, a este Jesús a quien ustedes fijaron en un madero” (Hechos 2:22–36).
La resurrección de Cristo es la garantía de la futura resurrección de los muertos (Juan 5:28,29).

SALMO 17 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

¿Qué lección sacar de la Oración Modelo (Mateo 6:9,10)?

¿Es apropiado repetir esta oración de forma mecánica, sin pensarla? Sobre la base de las declaraciones de Jesucristo, es obvio que no. Podemos volver a leer lo que dijo sobre el no repetir mecánicamente, sin pensar, las mismas palabras en nuestras oraciones: “Mas al orar, no digas las mismas cosas repetidas veces” (Mateo 6: 7). Debemos orar a Dios con amor, como cuando un hijo y una hija se dirigen a su padre, a quien aman profunda y sinceramente. Debemos preocuparnos por su nombre, ser santificado, lo que incluye el deseo de defender la fama de su Nombre. Debemos expresarle nuestro sincero deseo de que su justo propósito se realice en la tierra (Mateo 6: 9,10).

Entendemos que Jesucristo deja en claro que nuestras oraciones, en general, deben ser un acto de adoración dirigido a Dios, expresándole alabanzas y profunda gratitud por las muchas expresiones de amor que nos manifiesta. El libro de los Salmos da muchos ejemplos de alabanzas que podemos dirigir a Jehová Dios, como un incienso espiritual agradable para Él (Salmo 141:2). Jehová Dios es muy sensible al hecho de que lo amamos y que lo hagamos saber por nuestras palabras y nuestra conducta: “(Dios) que ejerce bondad amorosa para con la milésima generación en el caso de los que me aman y guardan mis mandamientos” (Éxodo 20:6). A través de nuestras oraciones y comportamiento, respondamos a su amor que Dios tiene para con nosotros. El Salmo 145 es muy rico en alabanzas dirigidas a Dios: “Que mi oración esté preparada como incienso delante de ti; el levantar las palmas de mis manos, como la ofrenda de grano al atardecer” (Salmos 145:1).

Entonces podemos orar a Dios, refiriéndonos más específicamente a nuestras necesidades personales, como el hecho de que Dios nos ayude espiritual y materialmente. Podemos expresar a Dios nuestros sentimientos más íntimos, o expresarle nuestras alegrías en acción de gracias (El libro bíblico de los Salmos es una preciosa colección poética de sentimientos expresados ​​a Dios). Jesucristo, en la última parte de la oración, nos anima a pedirle a Dios que nos ayude a luchar contra nuestras debilidades, que el diablo está explotando para tentarnos y así socavar nuestra integridad (Mateo 6: 11–13 Romanos 7: 21–25).

SALMO 18 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Con el que se mantiene limpio te mostrarás limpio; y con el torcido te mostrarás tortuoso (Salmos 18:26)

Dios siempre logrará atrapar a los malvados en su propio juego. Haciendo que los malvados caigan en la trampa que ellos mismos cavaron…

El reinado del Rey David fue la imagen profética del reinado del Rey Jesucristo. Este salmo alude proféticamente al reinado victorioso de Cristo, quien será victorioso sobre sus enemigos, tanto en el ámbito espiritual como en el terrenal (léase especialmente los versículos 31 al 50).

En el libro de Apocalipsis, el Rey Jesucristo es descrito como un guerrero que completa su victoria sobre sus enemigos:

“Y vi, y, ¡miren!, un caballo blanco; y el que iba sentado sobre él tenía un arco; y le fue dada una corona, y salió venciendo y para completar su victoria” (Apocalipsis 6:2).

SALMO 19 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

No hay habla, y no hay palabras, no está oyéndose ninguna voz de parte de ellos (Salmo 19:3)

Este salmo muestra que las cualidades divinas se ven en la creación que las proclama silenciosamente porque “no hay habla” (oxímoron). La gloria de la creación de Dios se revela a través del sol durante todo el día en esta tienda, el cielo, que Dios ha levantado y que camina “como un novio cuando sale de su cámara nupcial”. La divinidad de la creación es el testimonio de la existencia de Dios: “Porque las [cualidades] invisibles de él se ven claramente desde la creación del mundo en adelante, porque se perciben por las cosas hechas, hasta su poder sempiterno y Divinidad, de modo que ellos son inexcusables” (Romanos 1:20).

La continuación del Salmo 19 explica cómo “La ley de Jehová es perfecta, hace volver el alma”. Aplicar los principios divinos en nuestras vidas trae beneficios inmediatos y a largo plazo.

SALMO 20 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Que te dé conforme a tu corazón, y todo tu consejo te lo cumpla (Salmos 20:4)

Este salmo nos permite comprender mejor la razón por la cual Jesucristo nos recomienda orar. La oración es la principal manera de estar en contacto directo con nuestro Padre Celestial, y así obtener su protección (Mateo 6:5–14).
Este salmo muestra que Dios es sensible a las oraciones de los humanos que le ofrecen un sacrificio de todo corazón, “Que recuerde todas tus ofrendas de regalo, y acepte tu ofrenda quemada como si fuera grasa”, porque ese amor que le demuestran a Dios que puede costarles, es precioso a sus ojos y a los ojos de su Hijo.
Jesucristo mostró que debemos perseverar en la oración y en nuestras peticiones a Dios:
“Entonces pasó a decirles una ilustración respecto a lo necesario que les era orar siempre y no desistir, 2 diciendo: “En cierta ciudad había cierto juez que no le tenía temor a Dios ni tenía respeto a hombre. 3 Pues bien, había en aquella ciudad una viuda, y ella seguía yendo a él, y decía: ‘Ve que se me rinda justicia de mi adversario en juicio’. 4 Pues, por algún tiempo él no quiso, pero después dijo dentro de sí: ‘Aunque no temo a Dios ni respeto a hombre, 5 de todos modos, porque esta viuda me causa molestia de continuo, veré que se le rinda justicia, para que no siga viniendo y aporreándome hasta acabar conmigo’”. 6 Entonces dijo el Señor: “¡Oigan lo que dijo el juez, aunque era injusto! 7 De seguro, entonces, ¿no hará Dios que se haga justicia a sus escogidos que claman a él día y noche, aun cuando es sufrido para con ellos? 8 Les digo: Él hará que se les haga justicia rápidamente. Sin embargo, cuando llegue el Hijo del hombre, ¿verdaderamente hallará la fe sobre la tierra?”” (Lucas 18:1–8).

SALMO 21 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Los constituirás como horno de fuego al tiempo señalado para tu atención (Salmos 21:9)

Este salmo alude proféticamente a la Realeza de Cristo, representada por la del Rey David. Cuando el reino milenial de Cristo se establezca en la tierra, se hará con violencia y ruido porque las naciones no quieren ni querrán concederle autoridad (Salmos 2; Apocalipsis capítulo 20). Por consiguiente, el Rey Jesucristo hará guerra contra aquellos que se opongan a su Realeza durante la gran tribulación: “Tus flechas son agudas — debajo de ti siguen cayendo pueblos — en el corazón de los enemigos del rey” (Salmos 45:5; Daniel 12:1; Apocalipsis capítulo 19).

SALMO 22 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has dejado? (Salmos 22:1)

Este salmo describe proféticamente las circunstancias que rodearon la muerte de Cristo:

Salmos 22:1: “Desde la hora sexta en adelante cayó sobre toda la tierra una oscuridad, hasta la hora nona. 46 Cerca de la hora nona Jesús clamó con voz fuerte, y dijo: “É·li, É·li, ¿lá·ma sa·baj·thá·ni?”, esto es: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”” (Mateo 27:45, 46).

Salmos 22:7: “De modo que los que pasaban hablaban injuriosamente de él, meneando la cabeza” (Mateo 27:39).

Salmos 22:8: “Ha puesto en Dios su confianza; líbrelo Él ahora si le quiere, puesto que dijo: ‘Soy Hijo de Dios’”. 44 Así mismo, hasta los salteadores que estaban fijados en maderos junto con él se pusieron a vituperarlo” (Mateo 27:43).

Salmos 22:14: “Mas él, entrando en agonía, continuó orando más encarecidamente; y su sudor se hizo como gotas de sangre que caían al suelo” (Lucas 22:44).

Salmos 22:16: “Cuando lo hubieron fijado en el madero, repartieron sus prendas de vestir exteriores echando suertes” (Mateo 27:35).

Salmos 22:18: “Y lo fijaron en el madero y repartieron sus prendas de vestir exteriores echando suertes sobre ellas para decidir quién se llevaba qué” (Marcos 15:24).

SALMO 23 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Aunque ande en el valle de sombra profunda, no temo nada malo, porque tú estás conmigo (Salmos 23:4)

Este es el salmo de la confianza en Dios el Padre Celestial. Como el Gran Pastor, Él siempre estará ahí para ayudarnos en las diferentes etapas de nuestra vida, siempre y cuando confiemos en Él: “Confía en Jehová con todo tu corazón, y no te apoyes en tu propio entendimiento. En todos tus caminos tómalo en cuenta, y él mismo hará derechas tus sendas” (Proverbios 3:5,6).
Él estará allí especialmente en aquellos momentos de nuestra vida en los que nos sentimos como si estuviéramos “caminando en el valle de sombra profunda” a causa de problemas más o menos graves que nos preocupan. En este caso, debemos hacer como el salmista, confiando en Dios y en su Hijo Jesucristo.
Jesucristo, el Hijo a quien Él designó como el Pastor Excelente (Juan capítulo 10:1–16).
Él es quien guiará a la humanidad hacia el futuro paraíso terrenal (Apocalipsis 7:9–17).

SALMO 24 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

¿Quién es este glorioso Rey? (Salmos 24:8)

Este Rey glorioso es Jehová (YeHoWaH (indicación vocálica masorética)). Como está escrito en el resto de estos Salmos: “Jehová fuerte y poderoso, Jehová poderoso en batalla”. Él es un Dios Todopoderoso que no vacila en hacer la guerra contra aquellos que desafían su reinado. Por ejemplo, respecto a la serpiente original, Satanás el diablo, que se posicionó como rival en el Edén, Dios decretó su destrucción. (Génesis 3:15) En cuanto a las naciones (como gobiernos) que se niegan a someterse a Su Hijo, serán quebrantadas con su vara de hierro: “Las quebrarás con cetro de hierro, como si fueran vaso de alfarero las harás añicos” (Salmos 2:9).
¿Por qué debemos aceptar el reinado de Dios Todopoderoso? El Salmo 24 responde: “A Jehová pertenecen la tierra y lo que la llena, la tierra productiva y los que moran en ella. Porque sobre los mares él mismo la ha fijado sólidamente, y sobre los ríos la mantiene firmemente establecida” (Salmo 24:1, 2). Le debemos nuestra vida, Él es la fuente de la vida y Él es quien nos mantiene vivos…

SALMO 25 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Integridad y rectitud mismas me salvaguarden, pues en ti he esperado (Salmos 25:21)

En la parte del texto hebreo de la Biblia, el Antiguo Testamento, la palabra que más se acercaría a la palabra griega para “madurez” o perfección, es la palabra “integridad”, traducida del hebreo “tummâh” (Concordancia de Strong ( H8538)), que también significa “inocencia” en el sentido de ausencia de culpa. Aquella palabra hebrea proviene de otra raíz “tôm” (Concordancia de Strong (H8537)), que puede significar: completo, integridad, perfecto, perfección, rectitud, recto: “¡Hasta que expire no quitaré de mí mi integridad!” (Job 27:5). Así, siguiendo el ejemplo del fiel siervo de Dios, Job, un ser humano, hombre o mujer, puede alcanzar la plenitud, la perfección, la integridad, a los ojos de Dios y de Cristo, y esto, a pesar de nuestro estado genética y espiritualmente pecaminoso heredado de Adán (Romanos 5:12).

Una manera de mantener un estado de integridad ante Dios y su Hijo Jesucristo es saber cuál es la voluntad de Dios para nosotros:
“Hazme conocer tus propios caminos, oh Jehová; enséñame tus propias sendas. Hazme andar en tu verdad y enséñame, porque tú eres mi Dios de salvación” (Salmos 25:4,5).
Podemos conocer la voluntad de Dios leyendo y meditando los textos bíblicos que leemos.
Es conveniente tomar en cuenta nuestro estado pecaminoso y pedir perdón por nuestros pecados y esforzarnos por mejorar nuestra conducta tanto hacia Dios y su Hijo Jesucristo, como hacia nuestro prójimo:
“De los pecados de mi juventud y de mis sublevaciones, oh, no te acuerdes. Conforme a tu bondad amorosa acuérdate, sí, tú mismo, de mí, por causa de tu bondad, oh Jehová” (Salmos 25:7).
Bien dijo Jesucristo que lo más importante es hacer la voluntad de tu Padre Celestial: “No todo el que me dice: ‘Señor, Señor’, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos” (Mateo 7:21).

SALMO 26 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Examíname, oh Jehová, y ponme a prueba, refina mis riñones y mi corazón (Salmos 26:2)

Los riñones y el corazón simbólicos representan la parte interior de las personas, la personalidad del ser humano, los pensamientos que germinan en su corazón y sus intenciones más profundas arraigadas en los riñones. Dios puede hacer que aquellos elementos, pensamientos e intenciones ocultos salgan visiblemente a través de las acciones de las personas.
Las situaciones dolorosas en la vida no son causadas por Dios, sino que están permitidas. A través de aquellos acontecimientos desfavorables, el hombre puede revelar lo mejor de sí mismo, y así sus buenas intenciones serán visibles ante Dios y los hombres. Por supuesto, lo cierto es lo opuesto. Las pruebas de la vida pueden sacar lo peor de un hombre.
Actualmente, en el momento difícil que vive la humanidad, las obras e intenciones de las personas están siendo reveladas a Dios y a su Hijo Jesucristo. Los corazones y riñones simbólicos de los humanos están siendo examinados por Dios. Se está cumpliendo una profecía del Apocalipsis: “También me dice: “No selles las palabras de la profecía de este rollo, porque el tiempo señalado está cerca. El que está haciendo injusticia, haga injusticia todavía; y el sucio sea ensuciado todavía; pero el justo haga justicia todavía, y el santo sea hecho santo todavía”” (Apocalipsis 22:10,11).

SALMO 27 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

En caso de que mi propio padre y mi propia madre de veras me dejaran, aun Jehová mismo me acogería (Salmo 27:10)

El versículo 10 del Salmo 27 se entiende a menudo en términos del abandono voluntario de los padres. Sin embargo, esto no es necesariamente cierto, ya que en algún momento de nuestras vidas, nuestros padres partirán (o se han ido) hacia la morada de los muertos. En el momento de la muerte, los padres abandonan a sus hijos. En esta difícil situación, de ausencia de seres queridos que ya han fallecido, Dios el Padre Celestial nos dice que estará con nosotros para consolarnos de diferentes maneras:
“No se inquieten por cosa alguna, sino que en todo, por oración y ruego junto con acción de gracias, dense a conocer sus peticiones a Dios; y la paz de Dios que supera a todo pensamiento guardará sus corazones y sus facultades mentales mediante Cristo Jesús” (Filipenses 4:6,7).
Además, Dios y su Hijo Jesucristo nos informan de la esperanza de la resurrección: “Tengo esperanza en cuanto a Dios, esperanza que estos mismos también abrigan, de que va a haber resurrección así de justos como de injustos” (Hechos 24:15).

SALMO 28 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Los que están hablando paz con sus compañeros, pero en cuyo corazón está lo que es malo (Salmos 28:3)

Vivimos en una época en que las personas, y especialmente algunos líderes, recurren al engaño y practican la inversión acusatoria. En Isaías 5:20 está escrito: “¡Ay de los que dicen que lo bueno es malo y que lo malo es bueno, de los que presentan la oscuridad como si fuera luz y la luz como si fuera oscuridad, de los que hacen pasar lo amargo por dulce y lo dulce por amargo!”. Este texto describe con mucha precisión las perversas y demoníacas inversiones de valores de aquellos ingenieros de la mentira y la manipulación homicida (Juan 8:44).
En la crisis sanitaria mundial, se le mintió al pueblo. Aquellos pastores apacentadores de sí mismos, han prohibido a los médicos tratar a los ancianos con moléculas baratas (leer Ezequiel capítulo 34). Después aquellos mismos pastores apacentadores de sí mismos, han pedido a los niños de arriesgar su propia salud, hasta su propia vida, por no arriesgar la vida de los adultos. Aquellos mismos pastores apacentadores de sí mismos, han pedido a los niños de arriesgar su propia salud, incluso su vida, por los adultos cuando debería ser, al contrario, es decir, que son los adultos los que deberían estar dispuestos a arriesgar su vida por los niños, que representan el futuro de la humanidad…
El Salmo 28 nos muestra que debemos pedir ayuda a Dios a través de la oración para que Él nos libere de estas situaciones difíciles. Si perseveramos en la oración, tomando las decisiones correctas para nosotros y nuestra familia, Dios nos hará libres a través de Su Hijo Jesucristo:
“Dales conforme a su actuar
y conforme a la maldad de sus prácticas.
Conforme a la obra de sus manos de veras dales.
Págales su propio obrar.
Porque no tienen aprecio a las actividades de Jehová,
ni a la obra de sus manos.
Él los demolerá y no los edificará.
Bendito sea Jehová, porque ha oído la voz de mis ruegos” (Salmos 28:4–6).

SALMO 29 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

El glorioso Dios mismo ha tronado (Salmos 29:3)

En el libro de Proverbios está escrito: “El temor de Jehová es el principio del conocimiento” (Proverbios 1:7). El Salmo 29 muestra las diferentes razones que nos deben enseñar el temor de Dios. Las manifestaciones del Poder Divino en la creación muestran Su Gloria, es decir, Su Autoridad. El poder del agua, del fuego, del viento y el sonido del trueno precedido por relámpagos, demuestran una pequeña parte de Su Omnipotencia. Debemos temer a Dios con reverencia, con profundo respeto por Su Nombre y Su Persona.

SALMO 30 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Al atardecer puede alojarse el llanto, pero a la mañana hay un clamor gozoso (Salmos 30:5)

Dios permite que tengamos pruebas. Pueden ser más o menos graves. A veces, algunos se sienten como si estuvieran a las puertas de la morada de los muertos, viviendo en países que experimentan guerra, insurrección y hambruna: “Oh Jehová, has hecho subir mi alma de la tumba mismo, me has mantenido vivo, para que no baje al hoyo” (Salmos 30:3).
Otros, con razón o sin ella, tienen la impresión de que Dios les oculta su rostro, es decir, que estarían en una situación de desaprobación ante Él: “Ocultaste tu rostro; quedé perturbado” (Salmos 30:7).
Sin embargo, Jehová Dios nunca está lejos de aquellos que tienen una fe sincera en Él. Usa las pruebas para hacernos mejores hombres y mujeres, con empatía, compasión, ayudando y amando a los demás. Al hacerlo, nos beneficiaremos de su bondad amorosa de manera duradera: “Porque estar bajo su cólera es por un momento, estar bajo su buena voluntad es por toda la vida. Al atardecer puede alojarse el llanto, pero a la mañana hay un clamor gozoso” (Salmos 30:5).

SALMO 31 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Porque tú eres mi peñasco y mi fortaleza, y por causa de tu nombre me guiarás y me conducirás (Salmos 31:3)

¿Por qué el salmista utiliza la expresión “por causa de tu nombre”? La definición de la palabra hebrea “shem”, traducida por “nombre” es “una denominación, una señal o un memorial de individualidad, implica honra, autoridad, carácter (o personaje)”(Strong’s Corcondance (H8034)).

Por ejemplo, cuando Moisés le preguntó a Dios: “¿Cuál es su nombre?” Él conocía Su Nombre como tal, YHWH (YeHoWaH), pero su pregunta estaba basada en el “renombre” o “fama” del Nombre Divino (Éxodo 3:13). Dada la respuesta de Jehová (con su contexto bíblico) y la definición de “shem” (nombre), entendemos que se trata del Nombre con su memorial de acciones pasadas, que constituían su fama o reputación: “Ante esto, Dios dijo a Moisés: “YO RESULTARÉ SER LO QUE RESULTARÉ SER”. Y añadió: “Esto es lo que has de decir a los hijos de Israel: ‘YO RESULTARÉ SER me ha enviado a ustedes’”. Entonces Dios dijo otra vez a Moisés: “Esto es lo que habrás de decir a los hijos de Israel: ‘Jehová el Dios de sus antepasados, el Dios de Abrahán, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha enviado a ustedes’. Este es mi nombre hasta tiempo indefinido, y este es la memoria de mí a generación tras generación” (Éxodo 3:14,15).

La última parte de la respuesta de Jehová hace posible comprender el significado de lo que implica la pregunta de Moisés: “este es la memoria de mí a generación tras generación”. La pregunta “¿cuál es su nombre?”, debe entenderse de la siguiente manera, “¿Cuál es su fama?”, “¿Cuál es su memorial de acciones pasadas relacionado a su nombre?”. La respuesta de Dios, “Resultaré ser lo que resultaré ser”, tiene que ponerse en perspectiva con la idea que los israelitas y probablemente Moisés (criado en la corte del faraón), se hacían de un dios de Egipto: a cada dios su nombre y su poder milagroso. El “Resultaré ser lo que resultaré ser”, también sugiere que Moisés quería saber qué decir sobre el poder milagroso asociado al Nombre de Jehová.

Por lo tanto, cuando Jehová Dios habla de su nombre en términos de “memorial”, se entiende que el significado de la pregunta de Moisés sobre su nombre es este: ¿Qué les diré a los israelitas sobre el poder milagroso de tu nombre y sus obras extraordinarias? La pregunta de Moisés, sobre el Nombre Divino, está relacionada a la capacidad de acción del Dios Verdadero, que reside en el poder espiritual de su Nombre. Sin embargo, la respuesta de Jehová es muy matizada: en Egipto, cada dios tenía un nombre asociado a un poder de acción (tal vez milagroso, mágico) muy preciso. Por lo tanto, en su respuesta, “Resultaré ser lo que resultaré ser”, Jehová no quiere que el entendimiento humano encierre el nombre de Jehová en una sola capacidad extraordinaria para hacer milagros. En el relato de Éxodo 4: 1–9, está escrito que Jehová hizo cuatro milagros, mostrando su capacidad de creación al convertir el bastón de Moisés en una serpiente, y volviendo a convertirlo, otra vez, en un bastón. O haciendo que la mano de Moisés tuviera la lepra (destrucción) y su curación (recreación). A través de estas dos series de dos milagros, Jehová Dios manifestaba parte de su omnipotencia y, por lo tanto, solo sus acciones extraordinarias revelarían el sentido de su nombre. “Resultaré ser lo que resultaré ser”, por su propia acción emprendida en el mismo momento, daría el significado espiritual de su Nombre.

Así, la expresión “por causa de tu nombre” alude al hecho de que Dios actúa siempre según la gloria de su Nombre, de su autoridad y de su renombre. En el Padrenuestro, Jesucristo mostró claramente la importancia del significado espiritual del Nombre Divino: “Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre” (Mateo 6:9)… Santificar el Nombre Divino es revelar su gloria y autoridad, y Jesús era el depositario de este Nombre como autoridad: “Cuando estaba con ellos yo los vigilaba por causa de tu propio nombre que me has dado. (…) Y yo les he dado a conocer tu nombre, y lo daré a conocer” (Juan 17:11,12,26).

SALMO 32 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Feliz es aquel cuya sublevación le es perdonada, cuyo pecado le es cubierto (Salmos 32:1)

En la Oración Modelo, Jesucristo mostró que debemos pedir perdón a nuestro Padre Celestial por los pecados que cometemos cada día: “Perdónanos nuestras deudas, como nosotros también hemos perdonado a nuestros deudores” (Mateo 6:12).
El Salmo 32 muestra que el perdón de Dios es una bendición que nos permite tener la paz mental. Dios perdona los pecados de los que tienen un corazón recto: “Feliz es el hombre en cuya cuenta Jehová no imputa error, y en cuyo espíritu no hay engaño” (versículo 2). El no confesar a Dios los pecados graves obrará sobre la conciencia hasta el punto de quitar la paz interior: “Cuando me quedé callado, se me gastaron los huesos por mi gemir todo el día. Porque día y noche tu mano estaba pesada sobre mí. La humedad de mi vida se ha cambiado como en el calor seco del verano” (versículos 3 y 4). La confesión de los pecados a Dios tiene un efecto liberador: “Por fin te confesé mi pecado, y no encubrí mi error. Dije: “Haré confesión acerca de mis transgresiones a Jehová”. Y tú mismo perdonaste el error de mis pecados” (versículo 5).
A veces los pecados cometidos son extremadamente graves y tienen un efecto desastroso para uno mismo y para los demás. Muchos hombres y mujeres han cometido errores irreversibles, como matar a muchos humanos (en el contexto de un conflicto) o participar en abortos. Muchos de ellos piensan que es imposible que Dios los perdone. Añadido a esto un sentimiento profundo de remordimiento e de indignidad. Con respecto a la inmensa misericordia de Jehová, está escrito: “Vengan, pues, y enderecemos los asuntos entre nosotros — dice Jehová — . Aunque los pecados de ustedes resulten ser como escarlata, se les hará blancos justamente como la nieve; aunque sean rojos como tela de carmesí, llegarán a ser aun como la lana” (Isaías 1:18). Este versículo está especialmente dirigido a aquellos hombres y mujeres que se arrepienten sinceramente ante Dios, pidiendo perdón: Dios perdona al arrepentido sincero sobre la base del valor expiatorio de la sangre de Jesucristo: “Hijitos míos, les escribo estas cosas para que no cometan un pecado. Y no obstante, si alguno comete un pecado, tenemos un ayudante para con el Padre, a Jesucristo, uno que es justo. Y él es un sacrificio propiciatorio por nuestros pecados, pero no solo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo” (1 Juan 2:1,2). Además, Jehová Dios resucitará a los millones de muertos que han sido víctimas de los muchos genocidios (Juan 5:28,29). Lo que es irreversible para el hombre no lo es para Dios (Mateo 19:26 “Para los hombres esto es imposible, pero para Dios todas las cosas son posibles”).
Es posible que incluso si la misericordia de Dios se aplica al arrepentido sincero, un sentimiento de remordimiento e indignidad continuará hostigándolo. Sin embargo, hay que saber que Dios es mayor que los corazones: “En esto conoceremos que nos originamos de la verdad, y aseguraremos nuestro corazón delante de él respecto a cualquier cosa en que nos condene nuestro corazón, porque Dios es mayor que nuestro corazón y conoce todas las cosas. Amados, si [nuestro] corazón no [nos] condena, tenemos franqueza de expresión para con Dios; y cualquier cosa que le pedimos la recibimos de él, porque estamos observando sus mandamientos y estamos haciendo las cosas que son gratas a sus ojos” (1 Juan 3:19–22).

SALMO 33 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Porque él mismo dijo, y llegó a ser, él mismo mandó, y así procedió a presentarse (Salmos 33:9)

El Salmo 33 glorifica la Palabra de Dios. A menudo se dice que el pasado ya no existe y el futuro no existe, mientras que sólo existe el presente. Sin embargo, si esta observación sencilla es cierta, la Palabra de Dios tiene la capacidad de anteceder a la realidad tangible, es decir, de hacer existir el futuro a través de la certeza del cumplimiento de las promesas.
Por ejemplo, en el pasado, la Palabra precedió a la realidad de la creación:
“Por la palabra de Jehová los cielos mismos fueron hechos,
y por el espíritu de su boca todo el ejército de ellos” (versículos 6 y 7).
La Palabra de Dios hace tangible el acontecimiento anunciado a través de la certeza de su cumplimiento, en un futuro que normalmente, por definición, no existe:
“Porque él mismo dijo, y llegó a ser;
él mismo mandó, y así procedió a presentarse” (versículo 9).
La acción de la Palabra de Dios es siempre correcta y fiel:
“Porque la palabra de Jehová es recta,
y toda su obra es en fidelidad” (versículo 4).
Es una fe en la Palabra de Dios y en esta realidad futura que no se ve: “Por fe percibimos que los sistemas de cosas fueron puestos en orden por la palabra de Dios, de modo que lo que se contempla ha llegado a ser de cosas que no aparecen” (Hebreos 11:3).
Debemos tener una confianza absoluta en la Palabra de Dios y glorificarla: “Al oír esto los de las naciones, empezaron a regocijarse y a glorificar la palabra de Jehová, y todos los que estaban correctamente dispuestos para vida eterna se hicieron creyentes” (Hechos 13:48).

SALMO 34 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

El ángel de Jehová está acampando todo en derredor de los que le temen, y los libra (Salmos 34:7)

Hay una profecía mesiánica que se cumplió en la muerte de Cristo:
“Él está guardando todos los huesos de aquél; ni siquiera uno de ellos ha sido quebrado” (Salmo 34:20).
El apóstol Juan registró cómo se cumplió aquella profecía: “Entonces los judíos, puesto que era la Preparación, a fin de que los cuerpos no permanecieran en los maderos de tormento en el sábado (porque era grande el día de aquel sábado), solicitaron de Pilato que se les quebraran las piernas y fueran quitados los [cuerpos]. 32 Vinieron, pues, los soldados y quebraron las piernas del primer [hombre], y las del otro que había sido fijado en un madero con él. 33 Pero al venir a Jesús, como vieron que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas. 34 No obstante, uno de los soldados le punzó el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua. 35 Y el que [lo] ha visto ha dado testimonio, y su testimonio es verdadero, y ese hombre sabe que dice cosas verdaderas, para que ustedes también crean. 36 De hecho, estas cosas sucedieron para que se cumpliera la escritura: “Ni un hueso de él será quebrantado”” (Juan 19:31–36).

El ángel de Jehová está acampando todo en derredor de los que le temen, y los libra (Salmos 34:7). El tema general del Salmo 34 es que Jehová Dios libera a quienes se refugian en Él. El versículo 7 no significa necesariamente que todos los siervos de Dios tendrían un ángel guardián que los preservaría de las desgracias porque en ese caso no tendrían ninguna prueba seria en sus vidas. Este texto muestra que de una manera u otra el ángel de Dios liberará a los siervos de Dios de sus pruebas. Esto, por supuesto, plantea la importante cuestión de si Dios protegería o no a los humanos en general (para un examen más detallado de la existencia del mal en la Tierra, haga clic en el siguiente enlace: ¿Por qué?: http://www.yomeliah.com/436031438).

SALMO 35 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Guerrea contra los que guerrean contra mí (Salmos 35:1)

En el Salmo 35, Dios es descrito como un Dios guerrero. Asimismo, su Hijo Jesucristo, en el libro del Apocalipsis, es descrito como un Rey guerrero que luchará con sus ángeles contra los enemigos de los pueblos y particularmente del pueblo de Dios. El libro del Apocalipsis describe la destrucción de los malvados, enemigos de la humanidad en su conclusión: “¡Mira! Vengo pronto, y el galardón que doy está conmigo, para dar a cada uno según sea su obra. Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último, el principio y el fin. Felices son los que lavan sus ropas largas, para que sea suya la autoridad [de ir] a los árboles de la vida, y para que consigan entrada en la ciudad por sus puertas. Afuera están los perros y los que practican espiritismo y los fornicadores y los asesinos y los idólatras y todo aquel a quien le gusta la mentira y se ocupa en ella” (Apocalipsis 22:12–15).

El reinado de Dios a través de la guerra y su omnipotencia están simbolizados en la Biblia por la cara del toro y sus cuernos. La cara de toro: corresponde a la cara del querubín. En Ezequiel (1:10), estas cuatro criaturas con cuatro caras, están designadas por la de un hombre, un león, un toro y un águila. Mientras que en Ezequiel 10:14, la cara del toro es designada por la de un querubín. ¿Cuál es la función de un querubín? La primera mención de los querubines se encuentra en Génesis (Biblia): “De modo que expulsó al hombre, y al este del jardín de Edén apostó los querubines y la hoja llameante de una espada que continuamente daba vueltas para guardar el camino al árbol de la vida” (Génesis 3:24). Entendemos que los querubines son poderosos guardianes con una espada. Si el león es la representación de la soberanía real de Jehová, el toro es una expresión de la soberanía de Jehová por su omnipotencia. Jehová Dios, si es necesario, impone su soberanía mediante la guerra, la espada del querubín o el poder terrible de los cuernos simbólicos del toro. Los cuernos son el símbolo de la soberanía todopoderosa de Jehová defendida si es necesario con lucha y guerra. Los dos querubines sobre el arca del pacto, muestra que los querubines son los guardianes de la santidad de Jehová, por la lucha o la guerra (si es necesario) (Éxodo 25: 17–22). El hecho de que en el altar de Jehová había cuatro cuernos, uno a cada esquina, muestra que el cuerno del toro simboliza la santidad de las criaturas de Jehová, por la fuerza o la guerra (si es necesario) (Levítico 4: 7,18). Por lo tanto, es lógico pensar que el toro, en el contexto de los sacrificios, ya sean expiatorios o de ofrendas quemadas, es la representación del ser humano justo y puro (Éxodo 29:11).

SALMO 36 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Porque contigo está la fuente de la vida, por luz de ti podemos ver luz (Salmos 36:9)

Jehová Dios, el Padre Celestial, es la fuente de la vida. Él y su Hijo Jesucristo son la fuente de la luz de nuestra esperanza de vida eterna. Su Hijo Jesucristo es quien nos permitirá obtener la vida eterna, gracias a su sacrificio: “Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que ejerce fe en él no sea destruido, sino que tenga vida eterna. (…) El que ejerce fe en el Hijo tiene vida eterna; el que desobedece al Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él. (…) Esto significa vida eterna, el que estén adquiriendo conocimiento de ti, el único Dios verdadero, y de aquel a quien tú enviaste, Jesucristo” (Juan 3:16,36; 17:3).
La resurrección de Jesucristo es la garantía de la futura resurrección de los muertos, ya sea en el cielo o en la tierra. Es precisamente el apóstol Pablo quien lo escribe en 1 Corintios capítulo 15, dedicado especialmente a este tema de la resurrección. Mientras que algunas personas en la congregación dijeron que no habría resurrección, el apóstol Pablo escribió esto en respuesta:
“Ahora bien, si de Cristo se está predicando que él ha sido levantado de entre los muertos, ¿cómo dicen algunos entre ustedes que no hay resurrección de los muertos? Realmente, si no hay resurrección de los muertos, tampoco ha sido levantado Cristo. Pero si Cristo no ha sido levantado, nuestra predicación ciertamente es en vano, y nuestra fe es en vano. Además, también se nos halla falsos testigos de Dios, porque hemos dado testimonio contra Dios de que él levantó al Cristo, pero a quien no levantó si los muertos verdaderamente no han de ser levantados. Porque si los muertos no han de ser levantados, tampoco ha sido levantado Cristo. Además, si Cristo no ha sido levantado, la fe de ustedes es inútil; todavía están en sus pecados. De hecho, también, los que se durmieron [en la muerte] en unión con Cristo perecieron. Si solo en esta vida hemos esperado en Cristo, de todos los hombres somos los más dignos de lástima” (1 Corintios 15:12–19; ​​el lector que lo desee puede leer todo el capítulo 15, sobre las diferentes resurrecciones).

SALMO 37 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Ciertamente hará salir tu justicia como la luz misma, y tu derecho como el mediodía (Salmos 37:6)

Este es un Salmo muy reconfortante, que nos muestra que Dios hará prosperar nuestro camino si confiamos en Él: “Haz rodar sobre Jehová tu camino, y fíate de él, y él mismo obrará” (Salmos 37:5). Muestra un aspecto poco mencionado en las iglesias cristianas, la esperanza de vida eterna en un paraíso terrenal, un paraíso restaurado: “Los que esperan en Jehová son los que poseerán la tierra. (…) Los justos mismos poseerán la tierra, y residirán para siempre sobre ella” (Salmos 37:9,29). Jesucristo habló de esta esperanza terrena, de una vida eterna en la tierra: “Felices son los de genio apacible, puesto que ellos heredarán la tierra” (Mateo 5:5). Así, una gran parte de los resucitados volverán a la vida en un paraíso en la tierra (Juan 5:28,29). Otro punto importante mencionado en este Salmo, es la desaparición definitiva de los malvados, especialmente durante la gran tribulación (Mateo 24:21,22): “No te muestres acalorado a causa de los malhechores. No envidies a los que hacen injusticia. Porque, como hierba, rápidamente se marchitarán, y como hierba verde nueva se desvanecerán” (Salmos 37:1,2).

SALMO 38 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

No hay paz en mis huesos debido a mi pecado (Salmos 38:3)

Este Salmo ilustra poéticamente los efectos psicológicos y físicos de una conciencia culpable:
“No hay parte sana en mi carne a causa de tu denunciación.
No hay paz en mis huesos debido a mi pecado.
Porque mis propios errores han pasado sobre mi cabeza;
como una carga pesada son demasiado pesados para mí.
Mis heridas se han hecho hediondas, han supurado,
a causa de mi tontedad.
Me he desconcertado, me he inclinado hasta grado extremo;
todo el día he andado triste.
Porque mis lomos mismos se han llenado de ardor,
y no hay parte sana en mi carne.
Me he entumecido y he quedado aplastado hasta grado extremo;
he rugido por causa del gemido de mi corazón” (Salmos 38:3–8).

La preocupación del salmista era recuperar una relación correcta con Dios:
“No me dejes, oh Jehová.
Oh Dios mío, no te mantengas lejos de mí” (Salmos 38:21).

Estos son los efectos de la conciencia que legisla, que nos juzga y aprueba o nos condena y nos quita la paz mental: “Porque siempre que los de las naciones que no tienen ley hacen por naturaleza las cosas de la ley, estos, aunque no tienen ley, son una ley para sí mismos. 15 Son los mismísimos que demuestran que la sustancia de la ley está escrita en sus corazones, mientras su conciencia da testimonio con ellos y, entre sus propios pensamientos, están siendo acusados o hasta excusados. 16 Esto será en el día que Dios, mediante Cristo Jesús, juzgue las cosas secretas de la humanidad, conforme a las buenas nuevas que yo declaro” (Romanos 2:14–16). El Salmo 38 y este texto bíblico muestran que la conciencia está ligada a nuestra relación con Dios y su Hijo Jesucristo, pues son ellos quienes nos juzgarán: “De manera que cada uno de nosotros rendirá cuenta de sí mismo a Dios” (Romanos 14:12).

SALMO 39 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Pondré un bozal, sí, como guardia para mi propia boca (Salmos 39:1)

Este Salmo nos muestra la importancia de controlar la lengua, especialmente cuando se trata de ataques “ad hominem”, ataques contra nuestra persona. Debemos permanecer en silencio incluso cuando experimentamos un dolor emocional intenso:

“Yo dije: “Ciertamente guardaré mis caminos
para no pecar con la lengua.
Pondré un bozal, sí, como guardia para mi propia boca,
mientras esté alguien inicuo enfrente de mí”.
2 Me volví mudo con silencio;
me quedé callado de lo que es bueno,
y el estar yo con dolor fue puesto en extrañamiento.
3 Mi corazón se acaloró dentro de mí;
durante mi suspirar el fuego siguió ardiendo”” (Salmos 39:1–3).

Debemos tener fe en que, a su debido tiempo, Dios actue a nuestro favor. Solo nos queda tener paciencia y esperar su acción a nuestro favor:

“Y ahora, ¿qué he esperado, oh Jehová?
Mi expectación está vuelta hacia ti” (Salmos 39:7).

Jesucristo y Juan Bautista fueron el blanco de ataques ad hominem, contra su persona y su reputación. Demostró que cuando se ejercita la paciencia, la verdad y la sabiduría siempre triunfan sobre las mentiras:

“¿A quién compararé esta generación? Es semejante a los niñitos sentados en las plazas de mercado, que dan voces a sus compañeros de juego, y dicen: ‘Les tocamos la flauta, pero no danzaron; plañimos, pero no se golpearon en desconsuelo’. Correspondientemente, Juan vino sin comer ni beber, pero dicen: ‘Tiene demonio’; el Hijo del hombre sí vino comiendo y bebiendo, y no obstante dicen: ‘¡Miren! Un hombre glotón y dado a beber vino, amigo de recaudadores de impuestos y pecadores’. De todos modos, la sabiduría queda probada justa por sus obras” (Mateo 11:16–19).

Hoy, el recuerdo de las buenas obras de Jesucristo y de Juan Bautista están escritos en la historia de la humanidad, mientras que sus calumniadores han desaparecido como “una exhalación”:

“De seguro todo hombre terrestre, aunque firmemente plantado, no es nada salvo una exhalación” (Salmos 39:5).

SALMO 40 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

En sacrificio y ofrenda no te deleitaste (Salmos 40:6)

“En sacrificio y ofrenda no te deleitaste”: Jesucristo mostró que la misericordia y el sentido común no deben sacrificarse por la aplicación literal de la Ley. Por ejemplo, en el día de reposo, sus discípulos comenzaron a arrancar espigas de trigo porque tenían hambre. Los fariseos aprovecharon la oportunidad para señalar que estaban quebrantando el sábado al “arrancar” espigas de trigo para comer inmediatamente. He aquí la respuesta de Cristo, usando uno de los pensamientos del Salmo 40: “En aquel tiempo Jesús pasó por los sembrados de grano en día de sábado. A sus discípulos les dio hambre, y comenzaron a arrancar las espigas y a comer. Al ver esto, los fariseos le dijeron: “¡Mira! Tus discípulos están haciendo lo que no es lícito hacer en sábado”. Él les dijo: “¿No han leído ustedes lo que hizo David cuando él y los hombres que iban con él tuvieron hambre? ¿Que entró en la casa de Dios y comieron los panes de la presentación, algo que a él no le era lícito comer, ni a los que iban con él, sino solamente a los sacerdotes? ¿O no han leído en la Ley que los sábados los sacerdotes en el templo tratan el sábado como no sagrado y continúan inculpables? Pues yo les digo que algo mayor que el templo está aquí. Sin embargo, si hubieran entendido qué significa esto: ‘Quiero misericordia, y no sacrificio’, no habrían condenado a los inculpables. Porque Señor del sábado es el Hijo del hombre”” (Mateo 12:1–8).
El apóstol Pablo explicó el significado del Salmo 40:6–9, mostrando que los sacrificios de la Ley tenían un valor profético y ahora eran reemplazados por el sacrificio de Cristo:
“Porque, puesto que la Ley tiene una sombra de las buenas cosas por venir, pero no la sustancia misma de las cosas, nunca pueden [los hombres] con los mismos sacrificios que ofrecen continuamente de año en año perfeccionar a los que se acercan. De otro modo, ¿no habrían dejado de ofrecerse los [sacrificios], por cuanto los que rendían servicio sagrado, habiendo sido limpiados una vez para siempre, no tendrían ya ninguna conciencia de pecados? Al contrario, por estos sacrificios se hace recordar los pecados de año en año, porque no es posible que la sangre de toros y de machos cabríos quite los pecados.
Por eso, cuando entra en el mundo, él dice: “‘Sacrificio y ofrenda no quisiste, pero me preparaste un cuerpo. No aprobaste holocaustos ni [ofrenda por] el pecado’. Entonces dije yo: ‘¡Mira! He venido (en el rollo del libro está escrito de mí) para hacer tu voluntad, oh Dios’”. Después de primero decir: “No quisiste ni aprobaste sacrificios ni ofrendas ni holocaustos ni [ofrenda por] el pecado” — [sacrificios] que se ofrecen según la Ley — entonces realmente dice: “¡Mira! He venido para hacer tu voluntad”. Elimina lo primero para establecer lo segundo. Por dicha “voluntad” hemos sido santificados mediante el ofrecimiento del cuerpo de Jesucristo una vez para siempre” (Hebreos 10:1–10).

SALMO 41 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

También el hombre que estaba en paz conmigo, en quien yo confiaba, que estaba comiendo mi pan, ha engrandecido contra mí su talón (Salmos 41:9).

El rey David tenía un consejero especial llamado Ahitofel. Era un hombre de gran sabiduría y el rey David confiaba en él. Sin embargo, cuando Absalón, el hijo del rey David, conspiró contra él, Ahitofel traicionó la confianza del rey. Finalmente, cuando Ahitofel se dio cuenta de que Dios había frustrado su consejo, se fue a su casa y se ahorcó (2 Samuel capítulos 15–17). El Salmo 41:9 alude a esta traición. Sin embargo, este versículo no sólo tiene valor histórico, sino también profético porque menciona la traición de Judas Iscariote, uno de los apóstoles de Jesucristo:

“No hablo de todos ustedes; yo conozco a los que he escogido. Mas es para que se cumpla la Escritura: ‘El que comía de mi pan ha alzado contra mí su talón’. (…) Después de decir estas cosas, Jesús se perturbó en espíritu, y dio testimonio y dijo: “Muy verdaderamente les digo: Uno de ustedes me traicionará”. 22 Los discípulos empezaron a mirarse unos a otros, perplejos por no saber de quién [lo] decía. 23 Ante el seno de Jesús estaba reclinado uno de sus discípulos, y Jesús lo amaba. 24 Por lo tanto, Simón Pedro le hizo seña con la cabeza a este y le dijo: “Di quién es de quien [lo] dice”. 25 De modo que este se recostó sobre el pecho de Jesús y le dijo: “Señor, ¿quién es?”. 26 Por tanto Jesús contestó: “Es aquel a quien daré el bocado que mojo”. Y así que, habiendo mojado el bocado, lo tomó y se lo dio a Judas, hijo de Simón Iscariote” (Juan 13:18,21–26).

“Feliz es cualquiera que obra con consideración para con el de condición humilde; en el día de calamidad Jehová le proveerá escape” (Salmo 41:1).

El Salmo 41 muestra que Dios da gran importancia a la ayuda que podemos dar a nuestro prójimo. El salmo 41 muestra que Dios bendecirá a los hombres y mujeres que demuestren compasión a través de acciones:

“Jehová mismo lo guardará y lo conservará vivo.

Será pronunciado feliz en la tierra;

e imposible es que lo entregues al alma de sus enemigos.

Jehová mismo lo sustentará sobre un diván de enfermedad;

ciertamente cambiarás toda su cama durante su enfermedad” (Salmo 41:2,3). Jesucristo, el Hijo de Dios, mostró que usará este estándar de juicio:

“Entonces dirá el rey a los de su derecha: ‘Vengan, ustedes que han sido bendecidos por mi Padre, hereden el reino preparado para ustedes desde la fundación del mundo. Porque me dio hambre, y ustedes me dieron de comer; me dio sed, y me dieron de beber. Fui extraño, y me recibieron hospitalariamente; desnudo estuve, y me vistieron. Enfermé, y me cuidaron. Estuve en prisión, y vinieron a mí’. Entonces los justos le contestarán con las palabras: ‘Señor, ¿cuándo te vimos con hambre y te alimentamos, o con sed, y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos extraño y te recibimos hospitalariamente, o desnudo, y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo, o en prisión, y fuimos a ti?’. Y en respuesta el rey les dirá: ‘En verdad les digo: Al grado que lo hicieron a uno de los más pequeños de estos hermanos míos, a mí me lo hicieron’” (Mateo 25:31–46).

SALMO 42 y 43 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Oh Dios mío, dentro de mí está desesperada mi alma misma. Por eso me acuerdo de ti, desde la tierra del Jordán y los picos del Hermón, desde la montaña pequeña (Salmos 42:6)

Esta parte del libro de los Salmos menciona a los hijos de Coré. Era primo de Moisés y Aarón, un levita miembro de la prestigiosa familia Coatita (de la cual Moisés y Aarón eran miembros). Es conocido (en la historia bíblica) por haber organizado una sedición contra Moisés y Aarón. Por su carisma, llevó consigo a cientos y luego a miles de personas a seguirlo. Finalmente, Dios puso fin a esta rebelión que atacaba particularmente al sacerdocio de Aarón (lea la historia en Números capítulo 16). Coré tuvo tres hijos: Asir y Elqaná y Abiasaf (Éxodo 6:24).
Los tres hijos de Coré tuvieron el valor de no unirse a la rebelión de su padre. Según el libro de los Salmos, ellos y sus descendientes estaban entre los levitas que se especializaban en la composición de canciones, el canto y la música. Fue el rey David quien estableció a sus descendientes en esta prestigiosa posición (1 Crónicas 6:31–37). Además, Dios les permitió tener ciertos cánticos poéticos que forman parte del libro bíblico de los Salmos (Salmos 42–49,84,85,87,88).
Por supuesto, los hijos de Coré no fueron contemporáneos del rey David. La expresión “hijos de Coré” puede referirse directamente a los tres hijos, y en este caso significaría que aquellos Salmos habrían sido recopilados posteriormente en los cantos del Tabernáculo y luego del Templo. De lo contrario, la expresión “hijos de Coré” podría significar descendientes de los hijos de Coré.
Esta información ayuda a comprender mejor las alusiones mencionadas en estos dos salmos (42 y 43, especialmente el versículo 42:6). Dios recordó el valor de los tres hijos de Coré al mencionarlos por su fidelidad: “Porque Dios no es injusto para olvidar la obra de ustedes y el amor que mostraron para con su nombre, por el hecho de que han servido a los santos y continúan sirviendo” (Hebreos 6:10).

SALMO 44 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Porque tú nos salvaste de nuestros adversarios, y a los que nos odiaban intensamente los avergonzaste (Salmo 44:7)

Este Salmo se refiere a la conquista de la Tierra Prometida. El relato histórico de aquellas batallas se puede leer en el libro bíblico de Josué. Como se puede leer tanto en este Salmo y en este libro, fue Dios quien actuó en relación con el pueblo que había elegido:
“Porque no por su propia espada tomaron en posesión la tierra,
y no fue su propio brazo lo que les trajo salvación.
Pues fue tu diestra y tu brazo y la luz de tu rostro,
porque te complaciste en ellos” (Salmos 44:3).
Como ejemplo, podemos leer el relato de la caída de Jericó, que fue un verdadero milagro causado por Dios (leer Josué capítulo 6).
Sin embargo, cuando los israelitas no respetaron la voluntad de Dios, perdieron su aprobación, y Él los hizo retroceder ante sus enemigos:
“Pero ahora [nos] has desechado y sigues humillándonos,
y no sales con nuestros ejércitos” (Salmos 44:9).
Y efectivamente, durante la caída de Jericó, ocurrió algo que no estaba conforme a la voluntad de Dios, lo que provocó que los israelitas huyeran ante la ciudad de Hai (leer el relato de Josué capítulos 7 y 8.).
También podemos leer esta alternancia entre la aprobación de Dios y sus bendiciones, y la desaprobación de Dios y sus maldiciones, a lo largo del libro de Jueces.
Este Salmo 44 nos enseña que sólo Dios puede asegurarnos bendiciones a largo plazo, a pesar de las dificultades que encontremos, siempre y cuando nos esforcemos por hacer su voluntad de la mejor manera posible:
“Levántate, sí, en nuestro auxilio
y redímenos por causa de tu bondad amorosa” (Salmos 44:26).

SALMO 45 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Eres realmente más hermoso que los hijos de los hombres.
Gracia encantadora se ha derramado sobre tus labios.
Por eso Dios te ha bendecido hasta tiempo indefinido (Salmos 45:2)

El tema de este Salmo está centrado proféticamente en Jesucristo como Rey y su boda. El relato profético de las bodas del Cordero también se encuentra en el libro del Apocalipsis (19:1–10). Dios Padre es quien organiza este matrimonio:
“Dios es tu trono hasta tiempo indefinido, aun para siempre;
el cetro de tu gobernación real es un cetro de rectitud” (Salmos 45:6).
“Y oí lo que era como la voz de una gran muchedumbre y como un sonido de muchas aguas y como un sonido de fuertes truenos. Decían: “Alaben a Jah, porque Jehová nuestro Dios, el Todopoderoso, ha empezado a reinar. Regocijémonos y llenémonos de gran gozo, y démosle la gloria, porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. Sí, a ella se le ha concedido estar vestida de lino fino, brillante y limpio, porque el lino fino representa los actos justos de los santos”” (Apocalipsis 19:6–8).
La magnificencia de la novia celestial de Cristo está descrita proféticamente en el Salmo 45 y Apocalipsis, ella es llamada la Nueva Jerusalén:
“La regia consorte ha tomado su puesto a tu diestra en oro de Ofir” (Salmos 45:9).
“Vi también la santa ciudad, la Nueva Jerusalén, que descendía del cielo desde Dios y preparada como una novia adornada para su esposo” (Apocalipsis 21:2).
De esta unión nacerán los hijos del Reino en la tierra que representarán su autoridad:
“En lugar de tus antepasados llegará a haber tus hijos,
a quienes nombrarás príncipes en toda la tierra” (Salmos 45:16).

SALMO 46 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Hace cesar las guerras hasta la extremidad de la tierra.
Quiebra el arco y verdaderamente corta en pedazos la lanza;
quema los carruajes en el fuego (Salmos 46:9)

El comienzo del Salmo muestra que sólo Jehová Dios, el Padre Celestial, es un refugio en tiempos de gran agitación:
“Dios es para nosotros refugio y fuerza,
una ayuda que puede hallarse prontamente durante angustias” (Salmos 46:1–4).
Jesucristo, el Hijo de Dios, predijo un tiempo de gran aflicción antes del fin, antes de la gran tribulación, en Mateo (capítulo 24), Marcos (capítulo 13) y Lucas (capítulo 21). Él nos exhortó a estar preparados para su regreso que significará el fin de todos estos problemas: “Mas sepan una cosa, que si el amo de casa hubiera sabido en qué vigilia habría de venir el ladrón, se habría quedado despierto y no habría permitido que forzaran su casa. Por este motivo, ustedes también demuestren estar listos, porque a una hora que no piensan que es, viene el Hijo del hombre” (Mateo 24:43,44).
También está escrito en este Salmo:
“Hay un río cuyas corrientes regocijan la ciudad de Dios,
el santísimo y magnífico tabernáculo del Altísimo” (Salmos 46:4).
Este mismo tabernáculo de Dios es mencionado en el libro del Apocalipsis, anunciando el fin de las desgracias en la tierra:
“Con eso, oí una voz fuerte desde el trono decir: “¡Mira! La tienda de Dios está con la humanidad, y él residirá con ellos, y ellos serán sus pueblos. Y Dios mismo estará con ellos. Y limpiará toda lágrima de sus ojos, y la muerte no será más, ni existirá ya más lamento ni clamor ni dolor. Las cosas anteriores han pasado”” (Apocalipsis 21:3,4).
Pero antes de eso, Dios tendrá que eliminar definitivamente las organizaciones malignas y quienes las apoyan:
“Vengan, contemplen las actividades de Jehová,
como ha establecido acontecimientos pasmosos en la tierra.
Hace cesar las guerras hasta la extremidad de la tierra.
Quiebra el arco y verdaderamente corta en pedazos la lanza;
quema los carruajes en el fuego” (Salmos 46:8,9).
Jehová Dios, a través de su Hijo, el Rey Jesucristo, destruirá la lanza y los carros de guerra, los complejos militares-industriales y las finanzas globales que trabajan de la mano para organizar guerras, hambrunas, epidemias para poder reducir la población mundial a través de la primera guerra mundial, la segunda guerra mundial, la guerra fría y que quieren su tercera guerra mundial (a través del conflicto en Ucrania). Estos hijos del diablo y estos demonios terrenales desaparecerán por toda la eternidad, en el tiempo de la gran tribulación:
“Vi también a un ángel que estaba de pie en el sol, y clamó con voz fuerte y dijo a todas las aves que vuelan en medio del cielo: “Vengan acá, sean reunidas a la gran cena de Dios, 18 para que coman las carnes de reyes y las carnes de comandantes militares y las carnes de hombres fuertes y las carnes de caballos y de los que van sentados sobre ellos, y las carnes de todos, de libres así como de esclavos y de pequeños y grandes”.
19 Y vi a la bestia salvaje y a los reyes de la tierra y a sus ejércitos reunidos para hacer la guerra contra el que iba sentado en el caballo y contra su ejército. 20 Y la bestia salvaje fue prendida, y junto con ella el falso profeta que ejecutó delante de ella las señales con las cuales extravió a los que recibieron la marca de la bestia salvaje y a los que rinden adoración a su imagen. Estando todavía vivos, ambos fueron arrojados al lago de fuego que arde con azufre. 21 Pero los demás fueron muertos con la espada larga del que iba sentado en el caballo, la espada que salía de su boca. Y todas las aves se saciaron de las carnes de ellos” (Apocalipsis 19:17–21).

SALMO 47 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Dios ha llegado a ser rey sobre las naciones.
Dios mismo ha tomado su asiento sobre su santo trono (Salmos 47:8)

La expresión del Salmo que da gloria al reinado de Dios el Padre Celestial se encuentra regularmente en el libro de Apocalipsis: “Digno eres tú, Jehová, nuestro Dios mismo, de recibir la gloria y la honra y el poder, porque tú creaste todas las cosas, y a causa de tu voluntad existieron y fueron creadas. (…) ¡Ahora han acontecido la salvación y el poder y el reino de nuestro Dios y la autoridad de su Cristo, porque ha sido arrojado hacia abajo el acusador de nuestros hermanos, que los acusa día y noche delante de nuestro Dios! (…) Y oí lo que era como la voz de una gran muchedumbre y como un sonido de muchas aguas y como un sonido de fuertes truenos. Decían: “Alaben a Jah, porque Jehová nuestro Dios, el Todopoderoso, ha empezado a reinar”” (Apocalipsis 4:11; 12:10; 19:6).
En Apocalipsis 12:10, el Reinado de Dios está asociado con la autoridad del Rey Jesucristo. Recibió esta autoridad después de su resurrección: “Y Jesús se acercó y les habló, diciendo: “Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y sobre la tierra”” (Mateo 28:18).
Según el libro de Apocalipsis capítulo 20, el Reinado de Cristo durará mil años: “Y vi tronos, y hubo quienes se sentaron en ellos, y se les dio poder para juzgar. Sí, vi las almas de los que fueron ejecutados con hacha por el testimonio que dieron de Jesús y por hablar acerca de Dios, y los que no habían adorado ni a la bestia salvaje ni a su imagen, y que no habían recibido la marca sobre la frente ni sobre la mano. Y llegaron a vivir, y reinaron con el Cristo por mil años” (Apocalipsis 20:4).
Cuando el Rey Jesucristo haya restaurado todas las cosas, devolverá esa autoridad a su Padre Celestial: “Pero cuando todas las cosas le hayan sido sujetadas, entonces el Hijo mismo también se sujetará a Aquel que le sujetó todas las cosas, para que Dios sea todas las cosas para con todos” (1 Corintios 15:28).
Así, como está escrito proféticamente en los Salmos 45 y 47, el Reinado de Cristo se basa en el Reinado de su Padre Celestial:
“Dios es tu trono hasta tiempo indefinido, aun para siempre;
el cetro de tu gobernación real es un cetro de rectitud” (Salmos 45:6).

SALMO 48 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Bello por encumbramiento, el alborozo de toda la tierra,
es el monte Sión en los lados remotos del norte,
el pueblo del gran Rey (Salmos 48:2)

El monte Sión es el símbolo bíblico de la realeza davídica que en sí mismo representaba la realeza de Dios. Mientras estuvo en la tierra, Jesucristo entró en Jerusalén, donde se encuentra el monte Sión, como heredero de la realeza davídica, porque era descendiente directo por parte de su madre y su padre adoptivo (léase Mateo 1:1–16 y Lucas 3:23–36): “Pues bien, cuando se acercaron a Jerusalén y llegaron a Betfagué en el monte de los Olivos, entonces Jesús envió a dos discípulos, 2 diciéndoles: “Pónganse en camino a la aldea que está a su vista, y en seguida hallarán un asna atada, y un pollino con ella; desátenlos y tráiganmelos. 3 Y si alguien les dice algo, tienen que decir: ‘El Señor los necesita’. Con eso él los enviará inmediatamente”.
4 Esto verdaderamente se efectuó para que se cumpliera lo que se había hablado mediante el profeta, que dijo: 5 “Digan a la hija de Sión: ‘¡Mira! Tu Rey viene a ti, de genio apacible, y montado sobre un asno, sí, sobre un pollino, prole de una bestia de carga’”.
6 De modo que los discípulos se pusieron en camino e hicieron exactamente como les había ordenado Jesús. 7 Y trajeron el asna y su pollino, y pusieron sobre estos las prendas de vestir exteriores de ellos, y él se sentó sobre estas. 8 La mayor parte de la muchedumbre tendió sus prendas de vestir exteriores en el camino, mientras otros se pusieron a cortar ramas de los árboles y a tenderlas por el camino. 9 En cuanto a las muchedumbres, los que iban delante de él y los que seguían, clamaban: “¡Salva, rogamos, al Hijo de David! ¡Bendito es el que viene en el nombre de Jehová! ¡Sálvalo, rogamos, en las alturas!”” (Mateo 21:1–9).
Y luego Jesucristo heredó el reino en los cielos en el monte Sión celestial con los 144.000: “Y vi, y, ¡miren!, el Cordero de pie sobre el monte Sión, y con él ciento cuarenta y cuatro mil que tienen escritos en sus frentes el nombre de él y el nombre de su Padre” (Apocalipsis 14:1–5).
Por supuesto, según los Salmos 45 al 48, el Reinado de Cristo es la expresión del Reinado de su Padre Celestial, Jehová Dios:
“Porque este Dios es nuestro Dios hasta tiempo indefinido, aun para siempre. Él mismo nos guiará para siempre” (Salmos 48:14).
(El sionismo político se inspira en esta enseñanza bíblica. Sin embargo, es una ideología que usa medios violentos para imponerse, lo cual es contrario a la idea de Jesucristo (un judío en la tierra): “Entonces Jesús le dijo: “Vuelve tu espada a su lugar, porque todos los que toman la espada perecerán por la espada”” (Mateo 26:52)).

SALMO 49 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Dios mismo redimirá mi alma de la mano del sepulcro, porque él me recibirá (Salmos 49:15)

El Salmo 49 enseña dos cosas importantes:
1 — Los humanos son incapaces de redimirse a sí mismos o a su vida humana por sí mismos:
“Ni uno de ellos puede de manera alguna redimir siquiera a un hermano, ni dar a Dios un rescate por él
(y el precio de redención del alma de ellos es tan precioso
que ha cesado hasta tiempo indefinido)” (Salmos 49:7,8).
2 — El salmista tenía fe en que Jehová Dios, el Padre Celestial, proveería ese rescate y podría resucitarlo. Tenía fe en la esperanza de la resurrección:
“Dios mismo redimirá mi alma de la mano del sepulcro, porque él me recibirá” (Salmo 49:15).
Jesucristo se señaló a sí mismo como el medio de redención de su Padre, o esa puerta de entrada a la esperanza de la resurrección:
“Marta le dijo: “Yo sé que se levantará en la resurrección en el último día”. Jesús le dijo: “Yo soy la resurrección y la vida. El que ejerce fe en mí, aunque muera, llegará a vivir”” (Juan 11:24,25).
Jesucristo pidió que su sacrificio fuera recordado cada año:
“Sigan haciendo esto en memoria de mí” (Lucas 22:19).
Para obtener más información, visite esta página web:
http://www.yomeliah.com/437367698 .

SALMO 50 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

¿Qué derecho tienes tú de enumerar mis disposiciones reglamentarias,
y para que lleves mi pacto en tu boca? (Salmos 50:16)

En este Salmo, Dios aparece de manera aterradora, como un juez que llama a cuentas a su pueblo:
“Vendrá nuestro Dios y no le será posible guardar silencio.
Delante de él devora un fuego,
y todo en derredor de él el tiempo se ha puesto sumamente tempestuoso.
Él llama a los cielos de arriba y a la tierra
para ejecutar juicio sobre su pueblo” (Salmos 50:3,4).
Parece obvio que Dios está enojado con la actitud arrogante de su pueblo:
“Escucha, sí, oh pueblo mío, y ciertamente hablaré,
oh Israel, y ciertamente daré testimonio contra ti.
Yo soy Dios, tu Dios” (Salmos 50:7).
En primer lugar, Dios llama la atención sobre el hecho de que su pueblo no puede reclamar méritos ante Él a causa de sus sacrificios, porque las donaciones que hace son sólo una restitución de lo que ya le pertenece:
“Porque me pertenece todo animal silvestre del bosque,
las bestias sobre mil montañas” (Salmos 50:9–12).
Dios quiere que su pueblo haga sacrificios que valgan la pena, es decir, con buenos motivos, amor, misericordia, gratitud y confianza en Él:
“Ofrece acción de gracias como tu sacrificio a Dios,
y paga al Altísimo tus votos” (Salmos 50:14).
Jesucristo dio la misma reprensión a los fariseos cuyos corazones estaban desprovistos de amor por la gente a la que se suponía que debían enseñar: “Misericordia quiero, y no sacrificio; porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores” (Mateo 9:13).
Dios denuncia entonces la brecha entre el conocimiento de los malvados que conocen bien la Ley de Dios, pero que no la aplican:
“Pero al inicuo Dios tendrá que decir:
“¿Qué derecho tienes tú de enumerar mis disposiciones reglamentarias,
y para que lleves mi pacto en tu boca?
¡Si tú… tú has odiado la disciplina,
y sigues arrojando mis palabras detrás de ti!” (Salmos 50:16,17).
Esta es exactamente la reprensión que Jesucristo dio a los fariseos: “Por eso, todas las cosas que les digan, háganlas y obsérvenlas, pero no hagan conforme a los hechos de ellos, porque dicen y no hacen” (Mateo 23:3; leer todo el capítulo 23).
De la misma manera hoy en día, muchas congregaciones o asambleas cristianas dicen obedecer a Cristo y practican la idolatría de las estatuas o la idolatría de los humanos, incluso elevándolos a la posición de Cristo y Dios, su Padre, diciendo que obedecerlos es obedecer a Dios. Otras organizaciones que dicen ser cristianas se revuelcan en las finanzas mientras manejan miles de millones de dólares en activos, mientras que Jesucristo ni siquiera tenía un lugar donde recostar la cabeza: “Pero Jesús le dijo: “Las zorras tienen cuevas, y las aves del cielo tienen donde posarse, pero el Hijo del hombre no tiene dónde recostar la cabeza”” (Mateo 8:20).
Es tiempo, antes de que sea demasiado tarde, de que estas asambleas cristianas cambien su actitud y regresen al verdadero cristianismo como Cristo nos enseñó:
“Estas cosas has hecho, y yo he guardado silencio.
Te imaginaste que yo con seguridad llegaría a ser como tú.
Voy a censurarte, y ciertamente pondré en orden las cosas delante de tus ojos.
Entiendan esto, por favor, olvidadores de Dios,
para que yo no los despedace sin que haya libertador.
El que ofrece acción de gracias como su sacrificio es el que me glorifica;
y en cuanto al que guarda un camino fijo,
ciertamente le haré ver la salvación por Dios”” (Salmos 50:21–23).

SALMO 51 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Muéstrame favor, oh Dios, conforme a tu bondad amorosa.

Conforme a la abundancia de tus misericordias, borra mis transgresiones (Salmos 51:1)

Como lo indica el título de este Salmo, el contexto es el pecado de adulterio del rey David con Betsabé, seguido por el asesinato de su marido, Urías. Todo este relato dramático se encuentra en el segundo libro de Samuel (capítulo 11 al 12:1–15).

Cuando David dice esto,

“Contra ti, contra ti solo, he pecado,

y lo que es malo a tus ojos he hecho,

a fin de que resultes justo cuando hables,

para que estés libre de culpa cuando juzgues” (versículo 4).

Estas palabras pueden resultar chocantes porque el rey David también pecó gravemente contra Urías al cometer adulterio con su esposa y conspirar para asesinarlo.

El hecho de que Dios registrara este relato de la conducta rebelde del rey David demuestra este hecho. Sin embargo, estas palabras deben verse en su contexto, es decir, que el matrimonio es una disposición de Dios, la prohibición del asesinato es una ley de Dios, por lo tanto, quebrantarlas mediante el adulterio y al mismo tiempo mediante el asesinato es un pecado contra Dios.

De manera más general, el Salmo 51 describe la condición pecaminosa de los seres humanos y su propensión a hacer el mal:

“¡Mira! Con error fui dado a luz con dolores de parto,

y en pecado me concibió mi madre” (Salmo 51:5).

El apóstol Pablo ilustró bien esta condición humana pecaminosa que nos empuja a hacer el mal. Sin embargo, mostró que a través del sacrificio de Cristo podemos alcanzar el perdón de Dios de nuestros pecados:

“Hallo, pues, esta ley en el caso mío: que cuando deseo hacer lo que es correcto, lo que es malo está presente conmigo. Verdaderamente me deleito en la ley de Dios conforme al hombre que soy por dentro, pero contemplo en mis miembros otra ley que guerrea contra la ley de mi mente y que me conduce cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. ¡Hombre desdichado que soy! ¿Quién me librará del cuerpo que está padeciendo esta muerte? ¡Gracias a Dios mediante Jesucristo nuestro Señor! Así pues, con mi mente yo mismo soy esclavo a la ley de Dios, pero con mi carne a la ley del pecado” (Romanos 7:21–25).

Jesucristo pidió que su sacrificio fuera recordado cada año:

“Sigan haciendo esto en memoria de mí” (Lucas 22:19).

Para obtener más información, visite esta página web:

http://www.yomeliah.com/437367698

SALMO 52 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

¿Por qué te jactas de lo que es malo, oh poderoso? (Salmos 52:1)

Como lo indica el título de este Salmo, el rey David se dirige específicamente a Doeg el edomita, quien fue responsable de la muerte de muchos sacerdotes, incluido Ahimelec, por ayudarlo a escapar del rey Saúl (lea 1 Samuel capítulos 21 y 22). Así como Doeg probablemente terminó pagando por su crimen después de la entronización del rey David, todos los asesinos que actualmente gozan de impunidad pagarán por sus crímenes: “Afuera están los perros y los que practican espiritismo y los fornicadores y los asesinos y los idólatras y todo aquel a quien le gusta la mentira y se ocupa en ella” (Apocalipsis 22:15). Jesucristo aludió a la valentía y el buen juicio de Ahimelec cuando ayudó al rey David y a sus hombres: “Ahora bien, un sábado sucedió que él iba pasando por los sembrados de grano, y sus discípulos arrancaban y comían las espigas, tras frotarlas con las manos. Por esto, algunos de los fariseos dijeron: “¿Por qué hacen ustedes lo que no es lícito en día de sábado?”. Pero Jesús, respondiendo, les dijo: “¿Nunca han leído ustedes lo que hizo David cuando él y los hombres que estaban con él tuvieron hambre? ¿Que entró en la casa de Dios y recibió los panes de la presentación y comió y dio parte a los hombres que estaban con él, lo que no es lícito a nadie comer, sino solo a los sacerdotes?”. Y pasó a decirles: “Señor del sábado es lo que el Hijo del hombre es”” (Lucas 6:1–5).

SALMO 53 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Han obrado ruinosamente y han obrado detestablemente en injusticia (Salmos 53:1)

El Salmo 53 describe acertadamente la mentalidad de una generación perversa, que actúa como si Dios no existiera o no los hiciera responsables de sus acciones. El apóstol Pablo describió acertadamente la mentalidad de esta generación malvada en los últimos días: “Mas sabe esto, que en los últimos días se presentarán tiempos críticos, difíciles de manejar. Porque los hombres serán amadores de sí mismos, amadores del dinero, presumidos, altivos, blasfemos, desobedientes a los padres, desagradecidos, desleales, sin tener cariño natural, no dispuestos a ningún acuerdo, calumniadores, sin autodominio, feroces, sin amor del bien, traicioneros, testarudos, hinchados [de orgullo], amadores de placeres más bien que amadores de Dios, teniendo una forma de devoción piadosa, pero resultando falsos a su poder; y de estos apártate” (2 Timoteo 3:1–5). Los pastores políticos, comerciales y religiosos, los traficantes de armas y los organizadores de guerras para la supervivencia de sus malvadas organizaciones, que devoran al pueblo “como si comieran pan”, en la Franja de Gaza bajo un flujo continuo de bombas todos los días, en la guerra ruso-ucraniana donde los hermanos eslavos se matan entre sí, en Siria donde civiles inocentes, incluidos muchos cristianos, están siendo masacrados por fanáticos religiosos. Aquellos hijos del diablo no tienen ningún respeto por la vida de los civiles que sólo piden vivir en paz. Sin embargo, como está escrito en el Salmo 53, llegará el día en que Dios mismo esparcirá los huesos de todos aquellos que acampan contra el inocente…
Se acerca el día en que el Rey Jesucristo vendrá a rescatar al pueblo escogido de Dios de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas (Daniel 12:1; Apocalipsis 7:9–17).

SALMO 54 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Porque de toda angustia él me libró (Salmos 54:7)

El título de este Salmo explica que David fue objeto de otra denuncia, esta vez colectiva, mientras huía para salvar su vida del rey Saúl.
Siguiendo con el tema de la denuncia, algunas dictaduras políticas la han utilizado para mantener al pueblo en sumisión forzada. Algunas dictaduras religiosas cristianas estadounidenses globalizadas utilizan el mismo método de ingeniería social para castigar la más mínima ofensa de opinión, basándose particularmente en Levítico 5:1:
“Ahora bien, en caso de que peque un alma por cuanto ha oído maldecir en público y es testigo, o lo ha visto o ha llegado a saber de ello, si no lo informa, entonces tiene que responder por su error” (Levítico 5:1). El contexto de este texto es claro: se trata de situaciones graves, como maldiciones u otras actitudes que pueden poner en riesgo la integridad y la vida de otras personas. Por ejemplo, Mardoqueo reveló un intento de conspiración contra el rey, según Ester 3:21–23. En una congregación y en la sociedad en general, obviamente es apropiado revelar actos criminales como abuso sexual, asesinato y robo. Pero por supuesto las “maldiciones” mencionadas en Levítico no incluyen meras ofensas de opinión. De todas formas, si alguien ha sido víctima de una actitud tan perversa por parte de estas dictaduras religiosas globalizadas, debe mantener la fe en que Dios, a su debido tiempo, sacará a la luz la verdad:
“Oigan la palabra de Jehová, ustedes los que están temblando ante su palabra: “Sus hermanos que los odian, que los excluyen por causa de mi nombre, dijeron: ‘¡Sea glorificado Jehová!’. Él también tiene que aparecer con regocijo de parte de ustedes, y ellos son los que quedarán avergonzados”” (Isaías 66:5).
“Porque de toda angustia él me libró,
y mi ojo ha puesto la vista sobre mis enemigos” (Salmos 54:7).

SALMO 55 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Arroja tu carga sobre Jehová mismo,
y él mismo te sustentará.
Nunca permitirá que tambalee el justo (Salmos 55:22)

La lectura de este salmo ayudará espiritual y emocionalmente a quienes se encuentran en una situación muy preocupante. Describe las tormentas emocionales de alguien en apuros, y el salmista, al pedirle ayuda a Dios, muestra que uno debe depositar su confianza completa en Jehová Dios:

Los versículos 1–3 explican las razones de las preocupaciones del salmista. Pueden deberse a otras razones graves, como guerras, hambrunas, enfermedades u otros traumas relacionados con el tiempo y eventos imprevistos (lea Eclesiastés 9:11):
“Debido a la voz del enemigo, a causa de la premura del inicuo.
Porque siguen haciendo caer sobre mí lo que es perjudicial,
y en cólera me abrigan animosidad” (Salmos 55:3).
Los versículos 4–8 describen las angustias del salmista:
“Mi corazón mismo está con dolor fuerte dentro de mí,
y los terrores de la muerte misma han caído sobre mí.
Temor, sí, el temblor mismo entra en mí,
y me cubre estremecimiento” (Salmos 55:4, 5).
Los versículos 12–14 muestran que la peor oposición no proviene de enemigos abiertos, sino de antiguos compañeros que han actuado traidoramente:
“Sino que fuiste tú, un hombre mortal que era como mi igual,
uno que me era familiar y conocido mío,
porque disfrutábamos de dulce intimidad juntos” (Salmos 55:13, 14).
Este pasaje obviamente trae a la mente la traición de Judas Iscariote mencionada en el Evangelio de Lucas (22:21, 48).
Los versículos 16–23 nos animan a confiar en Dios en situaciones que parecen no tener una solución a corto plazo, al no ver una salida. El siguiente versículo nos anima a ser pacientes y confiar en Jehová Dios:
“Arroja tu carga sobre Jehová mismo,
y él mismo te sustentará.
Nunca permitirá que tambalee el justo” (Salmos 55:22).

SALMO 56 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

En Dios he cifrado mi confianza. No tendré miedo.
¿Qué puede hacerme el hombre terrestre? (Salmos 56:11)

Este Salmo trata del temor al hombre, como en este caso (David), aprendiendo a superarlo confiando en Dios. El título de este Salmo alude a una situación angustiosa que vivió David huyendo del rey Saúl, registrada en el primer libro de Samuel (21:10–15):

Este Salmo nos anima a depositar nuestra plena confianza en Dios y a vencer el temor al hombre que pueda haber dentro de nosotros. El miedo al hombre es la preocupación por obtener la aprobación de los demás o evitar su desaprobación. Cuando este miedo se lleva al extremo, puede anular nuestra conciencia de estar en armonía con nosotros mismos (al no mentirnos a nosotros mismos), o peor aún, colocar este miedo por encima del temor que naturalmente le debemos a Dios.
En el caso de David, estaba en juego la vida y la muerte. Sin embargo, al confiar en Dios, entendió cómo salir de esta situación, preservando la integridad de su relación con Dios (Samuel 21:10–15). Hoy en día, algunos seguidores de Cristo en el Medio Oriente se enfrentan a esta elección de vida o muerte cuando sicarios asesinos religiosos fanáticos les exigen que renuncien a su fe en Cristo. En Siria, los matan o los maltratan. En Occidente, los cristianos que desean respetar sus conciencias a veces se enfrentan a una elección difícil o más sutil cuando se enfrentan a las dictaduras religiosas estadounidenses globalizadas llamadas “cristianas” que exigen obediencia a sus “Talmuds”, colocándolos por encima de la obediencia que naturalmente debemos a Dios y a Cristo a través de la Biblia (Sola Scriptura). En este caso, la cuestión es la vida o la muerte social que espera a quienes se enfrentan a esta crisis de conciencia. Algunos aceptan ceder al miedo al hombre, desafiando su conciencia, alimentando una servidumbre voluntaria, para utilizar una expresión de Étienne de la Boétie, alimentando y siendo en parte responsables de esta dictadura religiosa globalizada. Otros cristianos occidentales, siguiendo el ejemplo de David en el Salmo 56, han decidido, como los cristianos de Siria, de Oriente Medio y de algunos países africanos, poner su confianza en Dios y en su Hijo Jesucristo, a costa de un enorme sacrificio, una muerte social de larga duración, a veces de muchos años, separados de sus amigos, de un hijo, de una hija, de un padre y de una madre… Además del sufrimiento emocional que les causa esta situación dolorosa, aplican este refrán bíblico que se encuentra en el Salmo 56:
“En unión con Dios alabaré su palabra.
En Dios he cifrado mi confianza; no tendré miedo.
¿Qué puede hacerme la carne?” (Salmos 56:4,11).

SALMO 57 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Él enviará desde el cielo y me salvará.
Ciertamente confundirá al que está tirando a morderme (Salmos 57:3)

Este Salmo fue escrito durante la huida de David con sus hombres, del rey Saúl. Vivían en una cueva. Según el relato del primer libro de Samuel, David tuvo la oportunidad de matar al rey Saúl, pero no lo hizo (leer la narración en 1 Samuel 24:2–7).

El apóstol Pablo mostró la necesidad de no buscar venganza, sino confiar en Dios: “No devuelvan mal por mal a nadie. Provean cosas excelentes a vista de todos los hombres. Si es posible, en cuanto dependa de ustedes, sean pacíficos con todos los hombres. No se venguen, amados, sino cédanle lugar a la ira; porque está escrito: “Mía es la venganza; yo pagaré, dice Jehová”. Pero, “si tu enemigo tiene hambre, aliméntalo; si tiene sed, dale algo de beber; porque haciendo esto amontonarás brasas ardientes sobre su cabeza”. No te dejes vencer por el mal, sino sigue venciendo el mal con el bien” (Romanos 12:17–21).

Cuando una persona o grupo de personas actúa mal hacia nosotros, debemos dar un paso atrás como el rey David en la cueva en presencia del rey Saúl, absteniéndonos de tomar venganza pero permitiendo que Dios actúe conforme a su voluntad hacia nosotros: “Y Jehová tiene que llegar a ser juez, y tiene que juzgar entre yo y tú, y él verá y él conducirá la causa judicial para mí y me juzgará para librarme de tu mano” (1 Samuel 24:15; Mateo 5:39).

SALMO 58 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

¿En su silencio pueden ustedes realmente hablar acerca de justicia misma?
¿Pueden juzgar en rectitud misma, oh hijos de los hombres? (Salmos 58:1)

SALMO 58:

Jesucristo dijo esto en la introducción de su Sermón del Monte: “Felices son los que tienen hambre y sed de justicia, puesto que ellos serán saciados” (Mateo 5:6). En algunos textos bíblicos a continuación podemos leer cómo se expresa este hambre y sed de justicia y lo que podemos sentir personalmente. En el Salmo 58, leemos cómo aquellos que tienen hambre y sed de justicia serán saciados por los actos poderosos de Dios:

“¿Hasta cuándo, oh Jehová, tengo que gritar por ayuda, sin que tú oigas? ¿[Hasta cuándo] clamaré a ti por socorro contra la violencia, sin que tú salves? ¿Por qué me haces ver lo que es perjudicial, y sigues mirando simple penoso afán? ¿Y [por qué] hay expoliación y violencia enfrente de mí, y [por qué] ocurre la riña, y [por qué] se lleva la contienda? Por lo tanto, la ley se entumece, y la justicia nunca sale. Porque el inicuo cerca al justo, por esa razón la justicia sale torcida” (Habacuc 1:2–4).

“Y yo mismo regresé para poder ver todos los actos de opresión que se están haciendo bajo el sol, y, ¡mira!, las lágrimas de aquellos a quienes se oprimía, pero no tenían consolador; y de parte de sus opresores había poder, de modo que no tenían consolador. (…) Todo lo he visto yo durante mis días vanos. Existe el justo que perece en su justicia, y existe el inicuo que continúa largo tiempo en su maldad. (…) Todo esto he visto, y hubo un aplicar mi corazón a toda obra que se ha hecho bajo el sol, durante el tiempo que el hombre ha dominado al hombre para perjuicio suyo. (…) Hay una vanidad que se hace en la tierra: que hay justos que les suceden las cosas como si fuera por obra de los malvados, y hay malvados que les pasan cosas como si fuera por obra de los justos. Dije que esto también es vanidad. (…) He visto a siervos a caballo, pero a príncipes andando en la tierra justamente como siervos” (Eclesiastés 4:1; 7:15; 8: 9,14; 10:4).

“Oh Dios, quiébrales los dientes en la boca.

Rompe las quijadas mismas de leoncillos crinados, oh Jehová.

7 Disuélvanse como en aguas que van corriendo;

doble él [el arco para] sus flechas mientras ellos se desploman.

8 Como un caracol que se va derritiendo anda él;

como aborto de mujer, ciertamente no contemplarán el sol.

9 Antes que las ollas de ustedes sientan el cambrón [encendido],

tanto el verde vivo como el que arde, él se los llevará como un viento tempestuoso.

10 El justo se regocijará porque ha contemplado la venganza.

Sus pasos bañará en la sangre del inicuo.

11 Y la humanidad dirá: “De seguro hay fruto para el justo.

De seguro existe un Dios que está juzgando en la tierra”” (Salmos 58:6–11).

SALMO 59 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

David compuso este Salmo al comienzo de su huida del rey Saúl, que quería asesinarlo, según la narración del primer libro de Samuel (19:9–17).

“A causa del pecado de su boca, la palabra de sus labios;
y sean ellos atrapados en su orgullo,
aun por el maldecir y el engaño que ensayan” (Salmos 59:12):

Jesucristo enseñó que, en el juicio final, los seres humanos serán juzgados según lo que digan: “Porque de la abundancia del corazón habla la boca. El hombre bueno, de su buen tesoro envía cosas buenas; mientras que el hombre inicuo, de su tesoro inicuo envía cosas inicuas. Les digo que de todo dicho ocioso que hablen los hombres rendirán cuenta en el Día del Juicio; porque por tus palabras serás declarado justo, y por tus palabras serás condenado” (Mateo 12:34–37).

Jesucristo dijo que, en la mayoría de los casos, las palabras que salen de nuestra boca revelan el estado interior de nuestra personalidad (el corazón), sea bueno o malo. Además, mostró que es conveniente tener cuidado, pues con la lengua se puede pecar contra el Espíritu Santo, es decir, un pecado que condena a muerte sin posibilidad de resurrección: “Por este motivo les digo: Toda suerte de pecado y blasfemia será perdonada a los hombres, pero la blasfemia contra el espíritu no será perdonada. Por ejemplo, a cualquiera que hable una palabra contra el Hijo del hombre, le será perdonado; pero a cualquiera que hable contra el espíritu santo, no le será perdonado, no, ni en este sistema de cosas ni en el venidero” (Mateo 12:31,32).

SALMO 60 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Danos auxilio, sí, de la angustia,

puesto que la salvación por el hombre terrestre es inútil (Salmos 60:11)

El contexto del Salmo 60 es una retrospectiva de las conquistas militares del rey David (versículos 6–9). El título del salmo menciona una hazaña militar, la captura de Edom (2 Samuel 8:13). Edom era una nación hermana de Israel, hoy desaparecida, y estaba situada en el extremo sur de la actual Palestina, entre el desierto del Négueb (al oeste) y el desierto de Arabia (al este). Era una nación de muy difícil acceso, cuyas montañas le proporcionaban una defensa natural, hasta el punto de llegar a la arrogancia. Esto es lo que leemos en la profecía de Jeremías acerca de su arrogancia:

“El estremecimiento que causaste te ha engañado, la presunción de tu corazón, oh tú que resides en los retiros del peñasco, que tienes la altura de la colina. Aunque edifiques en alto tu nido a manera de águila, de allí te haré bajar — es la expresión de Jehová — ” (Jeremías 49:16):

La conclusión de este Salmo nos muestra que sólo con la ayuda de Dios podemos alcanzar el éxito en nuestras acciones, incluso cuando parecen imposibles (como en el contexto del Salmo 60, la conquista militar de Edom):

“Danos auxilio, sí, de la angustia,

puesto que la salvación por el hombre terrestre es inútil.

Por Dios conseguiremos energía vital,

y él mismo pisoteará a nuestros adversarios” (Salmos 60:11,12).

SALMO 61 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

“Desde la extremidad de la tierra clamaré, aun a ti, cuando mi corazón se haga endeble” (Salmo 61:2):

El corazón, en sentido figurativo, se refiere a los sentimientos y motivos de una persona. Un corazón endeble significa estar cansado física, mental e incluso espiritualmente, lo que puede llevar al desánimo o a la depresión temporal y hasta crónica. El salmista escribió que es en aquellos momentos que pedirá ayuda a Dios, a través de la oración, para que Él pueda compensar su falta de energía física, mental y espiritual. El apóstol Pablo escribió esto sobre esta situación:
“Por lo tanto me complazco en debilidades, en insultos, en necesidades, en persecuciones y dificultades, por Cristo. Porque cuando soy débil, entonces soy poderoso” (2 Corintios 12:10). Un hombre (o mujer) debilitado se sentirá menos seguro y será más propenso a depender de la ayuda adicional de Dios para ser resiliente o tener resistencia en las pruebas.
Cuando escribió que es poderoso en tiempos de debilidad, está describiendo el efecto del Espíritu Santo de Dios al permitir que alguien sea resiliente y perseverante frente a la oposición, demostrando una especie de fuerza interior divina dada por Dios: “Para todas las cosas tengo la fuerza en virtud de aquel que me imparte poder” (Filipenses 4:13).

SALMO 62 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Realmente hacia Dios mi alma está esperando en silencio.
De él procede mi salvación (Salmo 62)

Este Salmo explica sencillamente por qué, ante las dificultades creadas por adversarios, generalmente es aconsejable permanecer en silencio:

“¿Hasta cuándo rabiarán frenéticamente contra el hombre a quien quieren asesinar?
Todos ustedes son como una pared inclinada, un muro de piedra que está siendo empujado hacia dentro.
Realmente dan consejos para ilusionar a uno y apartarlo de su propia dignidad;
se complacen en una mentira.
Con la boca bendicen, pero en su interior invocan el mal” (Salmo 62:3,4).

Este Salmo explica por qué debemos permanecer en silencio. Al etiquetar a los oponentes como muros inclinados, poco confiables y recurrir a mentiras y engaños, es imposible tener una comunicación razonable con ellos para desactivar la situación. En estos casos es mucho más sabio permanecer en silencio para no perder nuestra dignidad. Debemos poner las cosas en manos de Dios:

“Realmente hacia Dios espera silenciosamente, oh alma mía,
porque de él viene mi esperanza.
Realmente él es mi roca y mi salvación, mi altura segura;
no se me hará tambalear” (Salmo 62:5,6).

SALMO 63 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Cuando me he acordado de ti sobre mi canapé,
durante las vigilias de la noche medito en ti (Salmos 63:6)

Este salmo expresa el deleite de una buena relación con Dios. Está escrito que podemos aprovechar las vigilias de la noche, los momentos de insomnio, para meditar sobre nuestra relación con Dios. Durante la noche todo está en calma, el cuerpo y la mente están en descanso y esto permite una mayor claridad. Este tiempo nos permite recordar los principios divinos para tomar buenas decisiones para el día que comienza. Son como una ayuda de Dios, pero también la de su Hijo Jesucristo, como por ejemplo sus consejos en el Sermón del Monte (Mateo 5–7):

“Porque tú has resultado ser de auxilio para mí,
y en la sombra de tus alas clamo gozosamente.
Mi alma te ha seguido con apego;
tu diestra me tiene firmemente asido” (Salmo 63:7,8).

Seguir la guía de Dios y de Cristo, que en un momento de insomnio pueden recordarnos, es como un niño que toma la mano de un padre confiable y no la suelta. Por supuesto, a través de la meditación podemos orar a Dios para que nos ayude a tomar buenas decisiones, o a superar preocupaciones o dolores emocionales…

SALMO 64 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Oye, oh Dios, mi voz en mi preocupación.
De lo pavoroso del enemigo quieras salvaguardar mi vida (Salmos 64:1)

Este salmo describe la sofisticación y el ingenio en la creación del mal, a través del marketing y la ingeniería social que hacen que las mentiras y los actos criminales sean invisibles a los ojos de la ley humana, tanto del poder político como de las organizaciones religiosas multimillonarias con sus ejércitos de abogados. Sin embargo, Jehová Dios, el Padre Celestial, y su Hijo Jesucristo los ven claramente (Romanos 14:12)… Algunos pueden impacientarse. Sin embargo, el apóstol Pedro explicó por qué debemos aprender a ser pacientes:
“Jehová no es lento respecto a su promesa, como algunas personas consideran la lentitud, pero es paciente para con ustedes porque no desea que ninguno sea destruido; más bien, desea que todos alcancen el arrepentimiento” (2 Pedro 3:9).
Así, entre aquellos que actualmente cometen malas acciones, algunos tienen la oportunidad de cambiar de actitud y arrepentirse de sus acciones, obteniendo así la vida eterna. Para quienes están en una situación de espera, es importante no desanimarse, sino seguir adelante, estando siempre vigilantes (2 Pedro 3:10).

SALMO 65 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Los prados han quedado vestidos de rebaños,
y las mismísimas llanuras bajas están envueltas en grano.
Gritan en triunfo, sí, cantan (Salmos 65:13)

Es cierto que está escrito en la Biblia que un pequeño número de humanos vivirá en el cielo, con Cristo y los ángeles (Apocalipsis 5:9,10; 7:4–9; 14:1–5). También es cierto que la Biblia dice que habrá una restauración del paraíso terrestre que existía en el Edén, donde vivirán un gran número de humanos, hombres, mujeres y niños (Génesis 2). El Salmo 65 ofrece una hermosa y reconfortante descripción de esto. En este futuro paraíso terrenal vivirán los miembros de la gran muchedumbre mencionada en Apocalipsis 7:9–17, y los resucitados terrestres mencionados en Apocalipsis capítulo 20: “Y vi un nuevo cielo y una nueva tierra; porque el cielo anterior y la tierra anterior habían pasado, y el mar ya no existe. Vi también la santa ciudad, la Nueva Jerusalén, que descendía del cielo desde Dios y preparada como una novia adornada para su esposo. Con eso, oí una voz fuerte desde el trono decir: “¡Mira! La tienda de Dios está con la humanidad, y él residirá con ellos, y ellos serán sus pueblos. Y Dios mismo estará con ellos. Y limpiará toda lágrima de sus ojos, y la muerte no será más, ni existirá ya más lamento ni clamor ni dolor. Las cosas anteriores han pasado”” (Apocalipsis 21:1–4).

SALMOS 66 y 67 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Porque tú nos has examinado, oh Dios;
nos has refinado como cuando se refina la plata (Salmos 66:10)

Dios puede refinar a un pueblo, así como puede refinar a una persona en particular, hombre o mujer, a quien Él considera como deseable. Por ejemplo, esto es lo que dice en Deuteronomio: “Y tienes que acordarte de todo el camino que Jehová tu Dios te hizo andar estos cuarenta años en el desierto, a fin de humillarte, de ponerte a prueba para saber lo que estaba en tu corazón, en cuanto a si guardarías sus mandamientos o no” (Deuteronomio 8:2).
El proceso de refinamiento realizado por Dios es una prueba que revela lo que hay en el corazón de cada persona. La narración histórica de los libros bíblicos de Éxodo y Números nos permite ver cómo algunas personas se comportaron bien y otras fueron infieles a Dios. En el caso del Faraón terco de Egipto, Dios se aseguró de que no se exaltara:
“Él está gobernando por su poderío hasta tiempo indefinido.
Sobre las naciones sus propios ojos atalayan.
En cuanto a los que son tercos, no se ensalcen en sí mismos” (Salmos 66:7).
En cuanto a aquellos a quienes Dios considera como deseables, los somete también a un proceso de refinamiento, un proceso de pruebas que enseña la humildad y la modestia y puede sacar a la superficie aspectos indeseables de la personalidad que deben ser eliminados si se quiere que sigan teniendo la aprobación divina:

“Si he dado consideración a algo perjudicial en mi corazón,
Jehová no me oirá.
Verdaderamente Dios ha oído;
ha prestado atención a la voz de mi oración.
Bendito sea Dios, que no ha apartado mi oración,
ni su bondad amorosa de mí” (Salmos 66:18–20).

Este texto muestra que Dios toma en cuenta las limitaciones asociadas a nuestra condición pecaminosa, lo que provoca que tengamos “cosas dañinas en nuestros corazones”. Él usa la paciencia y la misericordia para que seamos perfeccionados como vasos escogidos:

“Por tanto me dirás: “¿Por qué señala falta todavía? Pues, ¿quién ha resistido su voluntad expresa?”. Oh hombre, ¿quién, pues, eres tú, realmente, para que repliques contra Dios? ¿Acaso la cosa moldeada dirá al que la moldeó: “¿Por qué me hiciste de esta manera?”? ¿Qué? ¿No tiene el alfarero autoridad sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para uso honroso, otro para uso deshonroso? Pues, si Dios, aunque tiene la voluntad de demostrar su ira y de dar a conocer su poder, toleró con mucha y gran paciencia vasos de ira hechos a propósito para la destrucción, a fin de dar a conocer las riquezas de su gloria sobre vasos de misericordia, que él preparó de antemano para gloria” (Romanos 9:19–23).

SALMO 68 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Jehová mismo da el dicho: las mujeres que anuncian las buenas nuevas son un ejército grande (Salmos 68:11)

Este salmo celebra las victorias de Jehová Dios sobre los malvados y cómo cuida de los más vulnerables, las viudas y los huérfanos:

Las mujeres que anuncian las buenas nuevas son un ejército grande (Salmos 68:11): Algunas congregaciones cristianas aplican este texto a las discípulas de Cristo que predican las “buenas nuevas” (Mateo 24:14 “buenas nuevas”). El contexto del Salmo 68 describe victorias militares celebradas por mujeres que dirigieron canciones y danzas después del regreso de los soldados. El ejemplo más conocido para los lectores de la Biblia es el de Miriam, la hermana de Moisés, quien organizó danzas para celebrar la victoria de Jehová sobre el faraón de Egipto: “Y Míriam la profetisa, hermana de Aarón, procedió a tomar una pandereta en la mano; y todas las mujeres empezaron a salir con ella con panderetas y en danzas. Y Míriam siguió respondiendo a los hombres: “Canten a Jehová, porque se ha ensalzado soberanamente. Al caballo y a su jinete en el mar ha lanzado”” (Éxodo 15:20,21; los ejemplos de Débora (Jueces 5:1) y la hija de Jefté (Jueces 11:34)).

SALMO 69 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

He llegado a ser uno en desapego para mis hermanos, y un extranjero para los hijos de mi madre (Salmos 69:8)

A través de este salmo, el rey David expresó a Dios su sufrimiento y angustia por las situaciones peligrosas que estaba viviendo. En términos generales, este salmo describe el sufrimiento que Cristo soportó a lo largo de su ministerio terrestre, hasta su muerte:

En este salmo se describen algunos detalles de la vida de Cristo:
“He llegado a ser uno en desapego para mis hermanos,
y un extranjero para los hijos de mi madre” (Salmos 69:8): “Sus hermanos, de hecho, no ejercían fe en él” (Juan 7:5). “Pero cuando sus parientes oyeron esto, salieron para apoderarse de él, porque decían: “Ha perdido el juicio”” (Marcos 3:21). Jesús tenía cuatro hermanos: Santiago, José, Simón y Judas, y al menos dos hermanas (Mateo 13:55, 56). Durante su ministerio terrestre, ninguno de ellos ejercía fe en él; al contrario, pensaban que había perdido el juicio.
“Porque el puro celo por tu casa me ha consumido” (Salmos 69:9): “Sus discípulos recordaron que está escrito: “El celo por tu casa me consumirá”” (Juan 2:17; Marcos 11:15; Mateo 21:12).
“Antes bien, por alimento me dieron una planta venenosa, y para mi sed trataron de hacerme beber vinagre” (Salmos 69:21): “Le dieron a beber vino mezclado con hiel; pero, después de gustarlo, él rehusó beber. (…) E inmediatamente uno de ellos corrió y, tomando una esponja, la empapó en vino agrio y, poniéndola en una caña, se puso a darle de beber” (Mateo 27:34,48).
Los sufrimientos que Cristo soportó a lo largo de su ministerio terrestre se resumen en las palabras del apóstol Pablo: “En los días de su carne Cristo ofreció ruegos y también peticiones a Aquel que podía salvarlo de la muerte, con fuertes clamores y lágrimas, y fue oído favorablemente por su temor piadoso. Aunque era Hijo, aprendió la obediencia por las cosas que sufrió; y después de haber sido perfeccionado vino a ser responsable de la salvación eterna para todos los que le obedecen, porque ha sido llamado específicamente por Dios sumo sacerdote a la manera de Melquisedec” (Hebreos 5:7–10).

SALMOS 70 y 71 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

“No me deseches en el tiempo de la vejez, justamente cuando mi poder está fallando, no me dejes. (…) Y aun hasta la vejez y canicie, oh Dios, no me dejes” (Salmos 71:9,18). Dos veces el salmista pidió a Dios que no lo abandonara en la vejez, cuando el ser humano, en general, va perdiendo poco a poco su independencia. Esta situación claramente le angustiaba, como sigue angustiendo a millones de personas mayores que están solas. ¿Cómo puede Dios cuidar de las personas mayores que están solas? En la raíz de todo esto está toda la familia, los hijos o la comunidad donde vive la persona mayor. Sin embargo, Jesucristo, el Hijo de Dios, nos recordó el mandamiento de honrar al padre y a la madre, es decir, cuidarlos en la vejez y hacerles compañía (Lucas 18:20). El apóstol Pablo también recordó a los cristianos de Éfeso este mandamiento: “Honra a tu padre y a tu madre”; que es el primer mandato con promesa: “Para que te vaya bien y dures largo tiempo sobre la tierra” (Efesios 6:2,3).
Jesucristo demostró claramente que la práctica del cristianismo no debe impedir el cumplimiento de este mandamiento, denunciando con razón el comportamiento asqueroso de los fariseos al respecto: “Además, siguió diciéndoles: “Diestramente ponen ustedes a un lado el mandamiento de Dios para retener su tradición. Por ejemplo, Moisés dijo: ‘Honra a tu padre y a tu madre’, y: ‘El que injurie a padre o a madre termine en muerte’. Pero ustedes dicen: ‘Si un hombre le dice a su padre o a su madre: “Todo lo que tengo por lo cual pudieras sacar provecho de mí es corbán (es decir, una dádiva dedicada a Dios)”’…, ya no le dejan hacer ni una sola cosa por su padre o su madre, y así invalidan la palabra de Dios por la tradición suya que ustedes transmitieron. Y hacen muchas cosas parecidas a esto”” (Marcos 7:9–13). Algunas organizaciones religiosas (que operan como empresas comerciales) hacen lo mismo, reclutando a jóvenes para servir a Dios (en su opinión, pero en realidad sirviendo a sus propios intereses financieros) y al mismo tiempo privando a muchos familiares mayores de su único apoyo necesario durante su vejez.
Como Cristo lo subrayó tan claramente, lo que importa no es sólo la dimensión espiritual de la práctica del cristianismo, sino también su dimensión humanitaria basada en el amor al prójimo (Juan 13,34.35; Mateo 25,31–46).

SALMO 72 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Oh Dios, da tus propias decisiones judiciales al rey, y tu justicia al hijo del rey (Salmos 72:1)

Este salmo describe las bendiciones futuras del Reino de Dios, mencionado por Jesucristo, particularmente en la oración modelo: “Venga tu reino. Efectúese tu voluntad, como en el cielo, también sobre la tierra” (Mateo 6:10).

Como se menciona al comienzo del salmo, el reinado del rey Salomón fue un ejemplo de un reinado justo, acompañado de muchas bendiciones para el pueblo de Israel, siempre que hicieran la voluntad de Jehová Dios, el Padre Celestial (1 Crónicas 22:12 y 29:19). Sin embargo, en el futuro paraíso terrestre, será el Rey Jesucristo, con los 144.000 reyes y sacerdotes celestiales, quienes ejercerán este reinado en la tierra, en cumplimiento de la oración mencionada en Mateo 6:9,10 (Apocalipsis 5:9,10; 7:4–8; 14:1–5). El Salmo 72 describe las bendiciones de Dios en la tierra que resultan de esta realeza. En el versículo 1 se menciona al hijo del rey (que era, en aquel tiempo, el futuro rey Salomón), es decir, el príncipe, y de hecho está escrito en la Biblia que habrá príncipes terrestres justos que representarán la realeza celestial de Cristo y los 144.000 reyes y sacerdotes: “¡Mira! Un rey reinará para justicia misma; y en cuanto a príncipes, gobernarán como príncipes para derecho mismo” (Isaías 32:1).

SALMO 73 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

En cuanto a mí, mis pies casi se habían desviado, casi se había hecho que mis pasos resbalaran (Salmos 73:2)

Asaf, el autor inspirado de este salmo, expresó su indignación por la maldad y la injusticia. Él honestamente explicó que casi se había desviado espiritualmente al envidiar a los malvados que parecían tener éxito en su comportamiento, mientras se burlaban de Dios. Asaf se sintió abrumado por una amargura destructiva ante esta situación absurda.

Después de esta observación, Asaf expresó su consternación:
“De seguro, en vano he limpiado mi corazón
y lavo mis manos en la inocencia misma.
Y llegué a ser plagado todo el día,
y la corrección mía es cada mañana” (Salmos 73:13,14).
Sin embargo, vemos que Asaf logró recomponerse, recuperar el sentido común, un discernimiento que le permitió comprender mejor la situación desde la perspectiva de Dios:
“De seguro en suelo resbaloso es donde los colocas.
Los has hecho caer en ruinas.
¡Oh, cómo se han hecho objeto de pasmo como en un momento!
¡[Cómo] se han acabado, han quedado terminados mediante repentinos terrores!” (Salmos 73:18,19).
El Salmo 73 puede ser de ayuda para quienes experimentan personalmente la injusticia. Jesucristo dijo que los que tienen hambre y sed de justicia serán saciados (Mateo 5:6). Este salmo muestra que mientras tanto, debemos refugiarnos en nuestra relación con Dios, confiando en que Él encontrará una solución a nuestra situación difícil:
“¿A quién tengo yo en los cielos?
Y además de ti, de veras no tengo otro deleite en la tierra.
Mi organismo y mi corazón han fallado.
Dios es la roca de mi corazón y la parte que me corresponde hasta tiempo indefinido.
Porque, ¡mira!, los mismísimos que se mantienen alejados de ti perecerán.
Ciertamente reducirás a silencio a todo el que, inmoralmente, te deja.
Pero en cuanto a mí, el acercarme a Dios es bueno para mí.
En el Señor Soberano Jehová he puesto mi refugio,
para declarar todas tus obras” (Salmo 73:26–28).

SALMO 74 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

¿Por qué, oh Dios, has desechado para siempre?¿Por qué sigue humeando tu cólera contra el rebaño de tu apacentamiento? (Salmos 74:1)

El Salmo 74 se refiere a la destrucción del templo de Salomón por los babilonios en el año 607 antes de la era común (o 20 años antes, para otros). La mención de Asaf es evidente (en este y otros salmos) como descendiente de los hijos de Asaf (al igual que los hijos de Coré desde el Salmo 42 en adelante), pues fue contemporáneo del rey David (varios siglos antes) (2 Crónicas 35:15).

“¿Por qué, oh Dios, has desechado para siempre?¿Por qué sigue humeando tu cólera contra el rebaño de tu apacentamiento?” (Salmos 74:1). Estas dos preguntas aluden al rechazo de Dios a su pueblo Israel porque esa nación había caído en apostasía al adorar a otros dioses y diosas. Este rechazo condujo a la destrucción de Jerusalén y su templo, y a la deportación de su población a Babilonia durante 70 años (versículos 3–8; compárese el relato histórico en 2 Reyes, capítulo 25).
Este salmo es una súplica a Dios para que no rechace a su pueblo permanentemente (versículos 2, 11). Recuerda los actos milagrosos de Dios para salvar a su pueblo, que contrastan con este rechazo (versículos 11–17). Este salmo muestra que esta situación no será permanente debido a la actitud escandalosa de los enemigos de su pueblo en estas circunstancias (versículos 18–23).
En general, este salmo muestra que la disciplina de Dios para corregir a su pueblo (incluso a nivel individual) puede ser particularmente dolorosa. Sin embargo, sigue siendo temporal para quienes la aceptan con el fin de mejorar su comportamiento:
“Al ocuparse en su contienda contra ese pecado, ustedes todavía no han resistido hasta la sangre, pero se han olvidado por completo de la exhortación que se dirige a ustedes como a hijos: “Hijo mío, no tengas en poco [la] disciplina de Jehová, ni desfallezcas cuando seas corregido por él; porque Jehová disciplina a quien ama; de hecho, azota a todo aquel a quien recibe como hijo”.
Para disciplina ustedes están aguantando. Dios está tratando con ustedes como con hijos. Pues, ¿qué hijo es aquel a quien el padre no disciplina? Pero si ustedes están sin la disciplina de la cual todos han llegado a ser participantes, son verdaderamente hijos ilegítimos, y no hijos. Además, solíamos tener padres que eran de nuestra carne para disciplinarnos, y les mostrábamos respeto. ¿No hemos de sujetarnos mucho más al Padre de nuestra vida espiritual, y vivir? Pues ellos por unos cuantos días nos disciplinaban según lo que les parecía bien, pero él lo hace para provecho nuestro de modo que participemos de su santidad. Es cierto que ninguna disciplina parece por el presente ser cosa de gozo, sino penosa; sin embargo, después, a los que han sido entrenados por ella, da fruto pacífico, a saber, justicia” (Hebreos 12:4–11).

SALMOS 75 y 76 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Porque Dios es el juez. A este abate, y a aquel ensalza (Salmos 75:7)

“Y cortaré todos los cuernos de los inicuos.
Los cuernos del justo serán ensalzados” (Salmos 75:10).
Los cuernos, en este contexto, simbolizan la gloria, que se escucha a través de un sonido temible, y la majestad y autoridad asociadas a ella. Por ejemplo, en el monte Sinaí, la gloria de la presencia de Dios se escuchó a través del sonido de cuerno: “Y al tercer día, cuando amaneció, aconteció que empezó a haber truenos y relámpagos, y una nube densa sobre la montaña y un sonido muy fuerte de cuerno, de manera que toda la gente que estaba en el campamento empezó a temblar” (Éxodo 19:16). El poder de los malvados se percibe mediante una actitud arrogante que a nadie escapa, como el sonido imponente de la trompeta. Jesucristo advirtió contra tal actitud, que consiste en atraer deliberadamente la atención de los demás al jactarse de las propias obras de misericordia: “Cuídense mucho para que no practiquen su justicia delante de los hombres a fin de ser observados por ellos; de otra manera no tendrán galardón ante su Padre que está en los cielos. Por eso, cuando andes haciendo dádivas de misericordia, no toques trompeta delante de ti, así como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para que los hombres los glorifiquen. Les digo en verdad: Ellos ya disfrutan de su galardón completo. Mas tú, cuando hagas dádivas de misericordia, no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha, para que tus dádivas de misericordia sean en secreto; entonces tu Padre que mira en secreto te lo pagará” (Mateo 6:1–4).
Podemos observar lo que dice Jesucristo en relación con el sonido de la trompeta o cuerno, con el objetivo de atraer la atención hacia sí mismo y trabajar para la propia gloria mediante la jactancia. Así que, debemos dejar que Dios decida a quién exaltará y a quién humillará, porque Él es el único juez (por medio de Cristo (Mateo 25:21–46)):
“Porque Dios es el juez.
A este abate, y a aquel ensalza.
8 Porque hay una copa en la mano de Jehová,
y el vino está espumando, está lleno de mezcla.
Y de seguro él derramará de ella sus heces;
todos los inicuos de la tierra las escurrirán, las beberán” (Salmos 75:7,8).

SALMO 77 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Meditaré en toda tu actividad, y en tus tratos sí me interesaré intensamente (Salmos 77:12)

El Salmo 77 es la expresión melancólica del salmista, quien espera con ansias la intervención de Dios y la realización de su esperanza. Sin perder la fe, expresa su perplejidad, causa de su melancolía, mediante una serie de preguntas retóricas:

“¿Seguirá desechando Jehová hasta tiempos indefinidos,
y ya no volverá a quedar complacido?
8 ¿Ha terminado para siempre su bondad amorosa?
¿Ha venido a quedar en nada [su] dicho por generación tras generación?
9 ¿Ha olvidado Dios ser favorable,
o ha encerrado con cólera sus misericordias? Sélah.
10 Y ¿seguiré yo diciendo: “Esto es lo que me traspasa de parte a parte:
el que cambie la diestra del Altísimo”?” (Salmos 77:7–10).

Sin embargo, al meditar en las poderosas obras pasadas de Jehová Dios, en sus momentos de tristeza y perplejidad, fortalece su fe y confianza:

“Me acordaré de las prácticas de Jah;
pues ciertamente me acordaré de tu maravilloso obrar de mucho tiempo atrás.
12 Y ciertamente meditaré en toda tu actividad,
y en tus tratos sí me interesaré intensamente” (Salmos 77:11, 12).

Después, describe poéticamente esta meditación sobre las acciones milagrosas de Dios al liberar a su pueblo durante el éxodo de Egipto (Salmos 77:13–20).

Este texto poético muestra que es normal, de vez en cuando, sentir tristeza y perplejidad en momentos en que esperamos que Dios, mediante sus acciones, nos libere de situaciones difíciles. Mientras tanto, debemos hacer como el salmista, recordando las acciones milagrosas de Dios y de Jesucristo mientras estaba en la Tierra. Al leer, por ejemplo, los cuatro Evangelios, podemos recordar sus milagros de sanaciones y resurrecciones, que fortalecerán nuestra fe en el futuro cumplimiento de la promesa de Dios: “Y limpiará toda lágrima de sus ojos, y la muerte no será más, ni existirá ya más lamento ni clamor ni dolor. Las cosas anteriores han pasado” (Apocalipsis 21:4).

SALMO 78 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Presta oído, sí, oh pueblo mío, a mi ley, inclinen ustedes su oído a los dichos de mi boca (Salmos 78:1)

Este salmo ofrece un relato histórico del éxodo del pueblo de Israel de la tierra de Egipto, que culminó con el reinado del rey David. El Salmo 78 enfatiza particularmente la rebeldía y la falta de fe del pueblo de Israel hacia Dios, lo que lo entristeció y lo puso a prueba. Algunos puntos destacados del Salmo 78, con un breve comentario:

“Presta oído, sí, oh pueblo mío, a mi ley;
inclinen ustedes su oído a los dichos de mi boca.
2 En un dicho proverbial ciertamente abriré mi boca;
sí, haré que enigmas de mucho tiempo atrás salgan burbujeando,
3 los cuales hemos oído y sabemos,
y los cuales nuestros propios padres nos han contado;
4 los cuales no escondemos a sus hijos,
pues los contamos aun a la generación venidera,
las alabanzas de Jehová y su fuerza
y sus cosas maravillosas que él ha obrado” (Salmos 78:1–4).

La Biblia contiene muchos dichos y enigmas proverbiales. Algunos pasajes bíblicos requieren la ayuda de Dios para comprenderlos. Para ello, debemos pedirle discernimiento en oración. Jesucristo dijo que este entendimiento se da a los humildes: “Por eso Jesús dijo en aquel tiempo: “En aquella ocasión Jesús tomó la palabra y dijo: “Te alabo públicamente, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas de los sabios e intelectuales y las has revelado a los pequeñuelos”” (Mateo 11:25).

“Y no llegaran a ser como sus antepasados,
una generación terca y rebelde,
una generación que no había preparado su corazón
y cuyo espíritu no fue fidedigno para con Dios” (Salmos 78:8).

Un corazón preparado está dispuesto a obedecer a Dios; lo opuesto es un corazón terco: “Y ustedes tienen que circuncidar el prepucio de sus corazones y no endurecer más su cerviz” (Deuteronomio 10:16).

“Porque no pusieron fe en Dios,
y no confiaron en salvación por él” (Salmos 78:22).

La falta de fe es un pecado grave ante Dios que puede impedir para uno que la esperanza cristiana se haga realidad: “Además, sin fe es imposible ser[le] de buen agrado, porque el que se acerca a Dios tiene que creer que él existe y que llega a ser remunerador de los que le buscan solícitamente” (Hebreos 11:6).

“Y su corazón no era constante con él;
y no resultaban fieles en el pacto de él” (Salmos 78:37).

Un corazón que constante con Dios, es un corazón que cumple sus compromisos. Jesucristo dijo que deberíamos tener una sola palabra: “Simplemente signifique su palabra Sí, Sí, su No, No; porque lo que excede de esto proviene del inicuo” (Mateo 5:37).

“Y vez tras vez ponían a Dios a prueba,
y causaban dolor aun al Santo de Israel” (Salmos 78:41).

Poner a Dios a prueba es decepcionarlo con una actitud que persiste en practicar el pecado, mientras que al mismo tiempo Él es paciente con esa persona o grupo de personas: “Jehová no es lento respecto a su promesa, como algunas personas consideran la lentitud, pero es paciente para con ustedes porque no desea que ninguno sea destruido; más bien, desea que todos alcancen el arrepentimiento” (2 Pedro 3:9).

SALMO 79 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

¡Apresúrate! Que se presenten tus misericordias ante nosotros, porque hemos quedado grandemente empobrecidos (Salmos 79:8)

El Salmo 79 alude al contexto histórico del Salmo 74. Recordatorio: este salmo se refiere a la destrucción del templo de Salomón por los babilonios en el año 607 antes de la era común (o 20 años antes, para otros). Alude al rechazo de Dios a su pueblo Israel porque esa nación había caído en apostasía al adorar a otros dioses y diosas. Este rechazo condujo a la destrucción de Jerusalén y su templo, y a la deportación de su población a Babilonia durante 70 años (versículos 3–8; compárese el relato histórico en 2 Reyes, capítulo 25).

Sin embargo, el Salmo 79 es distinto en cuanto a la petición a Dios. Es un llamado a la venganza contra las naciones que, en ese momento, destruyeron a la nación que representaba al pueblo de Dios:

¿Es ilógico pensar que Dios vengará la sangre inocente derramada a lo largo de la historia, especialmente la de sus siervos? No. Sin embargo, es importante recordar que esta venganza no pertenece a los humanos, sino solo a Dios:

“No devuelvan mal por mal a nadie. Provean cosas excelentes a vista de todos los hombres. Si es posible, en cuanto dependa de ustedes, sean pacíficos con todos los hombres. No se venguen, amados, sino cédanle lugar a la ira; porque está escrito: “Mía es la venganza; yo pagaré, dice Jehová”. Pero, “si tu enemigo tiene hambre, aliméntalo; si tiene sed, dale algo de beber; porque haciendo esto amontonarás brasas ardientes sobre su cabeza”. No te dejes vencer por el mal, sino sigue venciendo el mal con el bien” (Romanos 12:17–21).

SALMO 80 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Mira al hijo a quien tú has hecho fuerte para ti mismo (Salmos 80:15)

El Salmo 80 es un clamor de ayuda al Pastor de Israel, Aquel que se sienta sobre los querubines sobre el Arca del Pacto, en el Santísimo del Tabernáculo y, posteriormente, del Templo. Israel recibe su nombre de José y de sus dos hijos, Efraín y Manasés, siendo Benjamín su hermano por parte de su madre, Raquel. Benjamín fue la primera tribu real, a través de Saúl. Esta realeza fue transferida al rey David y su dinastía, de la tribu de Judá. En este salmo, Israel está simbolizado por una viña. Este salmo evoca la misma situación descrita poéticamente en los Salmos 74 y 79. El salmista ruega a Dios que los libre de esta dolorosa y angustiosa situación:

Jesucristo tomó esta ilustración, refiriéndose a sí mismo como la vid y a sus discípulos como sus sarmientos: “Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el cultivador. 2 Todo sarmiento en mí que no lleva fruto, él lo quita, y todo el que lleva fruto él lo limpia, para que lleve más fruto. 3 Ustedes ya están limpios a causa de la palabra que les he hablado. 4 Permanezcan en unión conmigo, y yo en unión con ustedes. Así como el sarmiento no puede llevar fruto por sí mismo a menos que permanezca en la vid, así mismo tampoco pueden ustedes, a menos que permanezcan en unión conmigo. 5 Yo soy la vid, ustedes son los sarmientos. El que permanece en unión conmigo, y yo en unión con él, este lleva mucho fruto; porque separados de mí ustedes no pueden hacer nada. 6 Si alguien no permanece en unión conmigo, es echado fuera como un sarmiento, y se seca; y a esos sarmientos los recogen y los arrojan al fuego, y se queman. 7 Si permanecen en unión conmigo y mis dichos permanecen en ustedes, pidan lo que quieran y se efectuará para con ustedes. 8 Mi Padre es glorificado en esto, que ustedes sigan llevando mucho fruto y demuestren ser mis discípulos. 9 Así como me ha amado el Padre y yo los he amado a ustedes, permanezcan en mi amor. 10 Si observan mis mandamientos, permanecerán en mi amor, así como yo he observado los mandamientos del Padre y permanezco en su amor” (Juan 15:1–10).
De ahora en adelante, esta vid de Dios con sus ramas constituye el Israel de Dios, la congregación cristiana (Gálatas 6:16; Hechos 11:26). Esta congregación o iglesia está compuesta tanto por judíos en la carne como por personas de todas las naciones, con la circuncisión espiritual del corazón (que representa la obediencia a Dios y a Cristo [Deuteronomio 10:16]): “Porque no todos los que [provienen] de Israel son realmente “Israel”” (Lea Romanos capítulos 9 y 11:17–24; Juan 10:16).

SALMO 81 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Oh, clamen ustedes gozosamente a Dios nuestra fuerza, griten en triunfo al Dios de Jacob (Salmos 81:1)

El Salmo 81 evoca poéticamente la Fiesta de las Cabañas (Tabernáculos) o de la Recolección, que se celebraba el 15 de Etanim (Tisri) del calendario hebreo (entre septiembre y octubre). La particularidad de esta fiesta es que era particularmente alegre; Dios quería que cada israelita se regocijara: “Jehová tu Dios te bendecirá en todo tu producto y en todo hecho de tu mano, y nada sino gozoso tendrás que llegar a estar” (Deuteronomio 16:15). El Salmo 81 es la expresión poética de esta alegría:

Esta alegría se expresará en el futuro paraíso terrestre. Según la profecía de Zacarías, durante esta Fiesta de los Tabernáculos y la Recolección, el Reinado de Jehová Dios se celebrará con alegría: “Y tiene que ocurrir que, en lo que respecta a todos los que queden de todas las naciones que vienen contra Jerusalén, ellos también tendrán que subir de año en año a inclinarse ante el Rey, Jehová de los ejércitos, y a celebrar la fiesta de las cabañas” (Zacarías 14:16). “La Ley tiene una sombra de las buenas cosas por venir” (Hebreos 10:1).

SALMO 82 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Sean jueces para el de condición humilde y para el huérfano de padre.
Hagan justicia al afligido y al de escasos recursos (Salmo 82:3)

El Salmo 82 se refiere metafóricamente a los jueces humanos como dioses, y Dios les pide que juzguen con justicia:

Jesucristo citó un pasaje del Salmo 82 para explicar a su audiencia que su afirmación de ser el Hijo de Dios no era blasfema, pues este salmo se refiere a los humanos en el rol de jueces como dioses: “Jesús les contestó: “¿No está escrito en su Ley: ‘Yo dije: “Ustedes son dioses”’? Si él llamó ‘dioses’ a aquellos contra quienes vino la palabra de Dios, y sin embargo la Escritura no puede ser nulificada, ¿me dicen ustedes a mí, a quien el Padre santificó y despachó al mundo: ‘Blasfemas’, porque dije: Soy Hijo de Dios? Si no hago las obras de mi Padre, no me crean” (Juan 10:34–37).
Es obvio que Jesucristo es el Hijo de Dios y no Dios mismo. El apóstol Pedro dijo esto, y Jesús lo elogió por dar una respuesta tan acertada: “Él les dijo: “Pero ustedes, ¿quién dicen que soy?”. En contestación, Simón Pedro dijo: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo”. En respuesta, Jesús le dijo: “Feliz eres, Simón hijo de Jonás, porque carne y sangre no te [lo] reveló, sino mi Padre que está en los cielos’” (Mateo 16:15–17).

SALMO 83 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Para que la gente sepa que tú, cuyo nombre es Jehová, tú solo eres el Altísimo sobre toda la tierra (Salmos 83:18)

El Salmo 83 describe la malicia de las naciones que desafían a Dios, buscando destruir a su pueblo. Sin embargo, el resto del Salmo 83 muestra que Dios las hará desaparecer y, al hacerlo, revelará el significado de su Nombre, Jehová (YHWH), mediante su poderosa acción:

Este salmo muestra claramente que Dios tiene un Nombre que aparece 7000 veces en la forma del Tetragrámaton YHWH y se pronuncia Yehouah (más comúnmente conocido como “Jehová”). (Para obtener más información sobre el Nombre Divino, consulte la página de estudio sobre el Nombre Divino (haciendo clic en el enlace a continuación)): http://yomeliah.fr/meditacion-sobre-la-biblia/el-nombre-divino-yhwh-se-pronuncia-tal-como-se-escribe/).

El Nombre Divino YHWH (Yehuah) representa la gloria de Dios. Representa su renombre a través de las acciones extraordinarias que realiza, de modo que el significado de su nombre está determinado por la acción que lleva a cabo: « Resultaré ser lo que resultaré ser » (Éxodo 3:14). Su propósito gira en torno a su Nombre YHWH (Yehuah), como se evidencia en la oración que Jesucristo pronunció en Juan 17: « Además, yo ya no estoy en el mundo, pero ellos están en el mundo y yo voy a ti. Padre santo, vigílalos por causa de tu propio nombre que me has dado, para que sean uno así como lo somos nosotros. Cuando estaba con ellos yo los vigilaba por causa de tu propio nombre que me has dado; y los he guardado, y ninguno de ellos es destruido sino el hijo de destrucción, para que la escritura se cumpla » (Juan 17:11,12). Jesucristo actuaba « por causa de su propio nombre » (de su propio nombre). « Simeón ha contado cabalmente cómo Dios por primera vez dirigió su atención a las naciones para sacar de entre ellas un pueblo para su nombre » (Hechos 15:14). Este texto expresa una idea similar, mostrando que Dios tiene un pueblo « para su nombre »; por lo tanto, el significado de su Nombre gira en torno a su voluntad. Cabe mencionar, y esta idea se examinará más adelante, que Dios tiene un pueblo « para » su nombre, no un pueblo que « lleva » su nombre. El nombre Israel, que representaba al pueblo de Dios en los tiempos bíblicos, no contenía el Tetragrámaton, por lo que no llevaba el Nombre Divino, YHWH (Yehuah): http://yomeliah.fr/meditacion-sobre-la-biblia/el-nombre-divino-yhwh-pertenece-a-dios/.

SALMO 84 (leerlo en su Biblia o en una Biblia en Línea)

Porque un día en tus patios es mejor que mil [en otro lugar (Salmos 84:10)

En el Salmos 84, un levita descendiente de los hijos de Coré, expresa su gozo al servir en el tabernáculo, con un servicio sagrado, en el lugar de adoración de Yehuah (YHWH « Jehová »). Expresa su sincero amor por el Padre Celestial.

En el capítulo 21 del Apocalipsis, se describen los efectos consoladores de la presencia de la tienda de Dios entre la humanidad, tras la desaparición del actual sistema humano injusto (en la gran tribulación): « Y vi un nuevo cielo y una nueva tierra; porque el cielo anterior y la tierra anterior habían pasado, y el mar ya no existe. 2 Vi también la santa ciudad, la Nueva Jerusalén, que descendía del cielo desde Dios y preparada como una novia adornada para su esposo. 3 Con eso, oí una voz fuerte desde el trono decir: “¡Mira! La tienda de Dios está con la humanidad, y él residirá con ellos, y ellos serán sus pueblos. Y Dios mismo estará con ellos. 4 Y limpiará toda lágrima de sus ojos, y la muerte no será más, ni existirá ya más lamento ni clamor ni dolor. Las cosas anteriores han pasado” » (Apocalipsis 21:1-4).

La presencia de la tienda de Dios (o Tabernáculo) corresponderá al comienzo del reinado del Reino de Dios en la tierra a través de la Nueva Jerusalén, mencionada en el Padrenuestro en Mateo (6:9-10). La autoridad de este gobierno celestial será mediante los príncipes terrestres, los sacerdotes terrestres y los levitas del paraíso, quienes los asistirán, todo ello con el fin de administrar la futura resurrección terrestre durante el reinado de mil años de Cristo sobre toda la Tierra.

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La Lectura y la Comprensión de la Biblia (Salmo 1:2, 3)

Índice del sitio web (42 artículos de estudios bíblicos)

Leyendo la Biblia diariamente, este Índice contiene artículos bíblicos informativos (Por favor, haga clic en el enlace de arriba para examinarlo).

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